1S 15,11-23
Me arrepiento de haber puesto a Saúl por rey.
Saúl rechazado
La historia es gráfica y patética. Esta es la victoria de Saúl y también su derrota. Nuestras derrotas a menudo están envueltas en nuestras victorias. Algunos de nuestros fracasos más funestos nos quedan ocultos por el resplandor de un éxito parcial y desastroso. Saúl tuvo éxito y fracasó. Conquistó a Agag, pero desobedeció a Dios. Y así la gloria de su victoria se pierde en la oscuridad de su derrota. Un hombre puede conquistar al más grande de los reyes de la tierra, pero su vida es un fracaso consumado si desobedece al Rey de reyes. Y así, en lugar de alabar la victoria de Saúl, meditemos en el pecado de Saúl. Su pecado fue el pecado de desobediencia, el pecado por el cual cayeron nuestros primeros padres. En la defensa de Saúl de su pecado poseemos un estudio de conciencia sin igual en la literatura del mundo. Samuel al enterarse de la desobediencia de Saúl va a su encuentro. Saulo es el primero en hablar. “Bendito seas tú del Señor: he cumplido el mandamiento del Señor.” ¿Fue honesto al decir esto? él pudo haber sido. Otros hombres han mentido de manera tan escandalosa y todavía creen que están diciendo la verdad. El corazón es engañoso sobre todas las cosas y muchas veces es inconsciente de su propio engaño. Sin duda, ha preservado la vida de Agag, pero el encarcelamiento es un castigo más severo para un rey orgulloso que la muerte misma. El pueblo ha sido destruido. Esto es lo único esencial. Ningún peligro puede provenir de un rey encadenado. Saúl ha rebajado un poco los mandamientos divinos, pero sólo un poco; ¿Y quién es tan tonto como para pensar que Dios se dará cuenta de que el ancho de un heredero se desvía de lo que Él ordena? Y razonando así, a veces cortamos los bordes de los mandamientos de Dios, felizmente inconscientes de que estamos haciendo algo positivamente malo. Sin duda, no estamos guardando el mandamiento de Dios al pie de la letra, pero Él no espera que lo cumplamos así. Es suficiente si matamos a los amalecitas. No hay necesidad de matar a Agag. Nos deleitamos en matar a los amalecitas, pero nos oponemos a matar a Agag. Y más tarde descubrimos con tristeza que Agag es el jefe de los amalecitas y que la ruina acecha en la supervivencia de cualquier cosa que Dios nos ordene destruir. Salvar a Agag cuesta a muchos hijos de Dios su corona. “He cumplido el mandamiento del Señor”, así dice Saúl, y mientras habla, sus frases son interrumpidas por el mugido de los bueyes y el balido de las ovejas. La conciencia de un hombre puede estar tan drogada que no clamará contra él, pero es seguro que alguna voz exterior prorrumpirá en condenación. Dios nunca se deja sin un testigo. Y si los animales son mudos, entonces la tierra inanimada hablará. La sangre de Abel llorará hasta desde el suelo. Saúl no había dicho nada acerca de las ovejas, por lo que las ovejas proporcionaron lo que Saúl había olvidado mencionar. En su inocencia balearon la culpa de Seal. El universo está construido de tal manera que un hombre culpable no puede ocultar su pecado. Afirmas tu inocencia y, sin embargo, mis sentidos toman conocimiento de las evidencias de tu culpabilidad. Dices que no bebes demasiado; ¿Qué significa, entonces, este enrojecimiento de los ojos y temblor de la mano? Dices que tu corazón está limpio; ¿Qué significa entonces esta podredumbre que se filtra de vez en cuando en tu conversación? Dices que eres un hombre honesto; ¿Qué significa entonces este estilo de vida que va más allá de los límites de tus ingresos? Dices que eres cristiano; ¿Qué significan estas decenas de deberes incumplidos, palpitantes evidencias de vuestra infidelidad? “Y Saúl dijo: Los han traído de los amalecitas”. Marque esa palabra «ellos». Podríamos haberlo esperado. Cuando un hombre es acorralado, la trampilla más conveniente a través de la cual puede escapar es esa pequeña palabra «ellos». La conciencia, cuando se agita, se esfuerza por cambiar la responsabilidad. «Ellos lo hicieron.» Eso dice todo hombre que no es lo suficientemente valiente para enfrentar las consecuencias de sus propias fechorías. ¿Por qué, oh predicador, no predicas sermones espirituales y bíblicos? No comience su respuesta con: “¡Bueno, mi pueblo!” ¿Y por qué, oh cristiano y cristiana, no inauguras esa reforma que tu pueblo necesita? Por favor, no digas nada sobre la gente. Que cada uno asuma su propia responsabilidad sin vacilar. Pero incluso aquellos de nosotros que estamos más dispuestos a hacer de la gente un chivo expiatorio no deseamos ser demasiado duros con ella. Seríamos misericordiosos y considerados. Podemos ver las razones por las que la gente actúa como lo hace. “El pueblo perdonó lo mejor de las ovejas”. Sólo lo mejor Había una buena razón para ello. ¿Por qué destruir lo mejor de las ovejas? ¿Por qué causar una destrucción innecesaria? La extravagancia ciertamente no agrada a Dios. Hemos usado el mismo argumento muchas veces Creemos en salvar lo mejor de las ovejas. Tenemos tanto miedo de ser imprudentes que caemos en la desobediencia. Preferimos desobedecer a Dios que matar una oveja más. Tenemos tanto miedo de matar buenas ovejas como Judas de desperdiciar ungüento precioso y por la misma razón. Muchos de los mandamientos de Dios suenan imprudentes, por lo que refrenamos su divina impetuosidad con nuestra prudencia. No dudamos en matar las mejores ovejas para nuestros propios banquetes, pero cuando se trata de matarlas para Dios, eso es otra cosa. Pero la gente en este caso no había preservado las ovejas para usos egoístas. Los habían guardado con nobles y bellas intenciones. “El pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificar al Señor tu Dios”. Dar a estas ovejas usos religiosos es ciertamente mejor que matarlas indiscriminadamente en la furia de la guerra. Dios dijo que mataran tanto al buey como a la oveja, pero no le importa cómo los maten. Así razonó Saúl y también razonamos nosotros. Hay una veta de jesuita en todos nosotros. Si el fin es bueno, no seremos demasiado puntillosos con los medios. Dios se preocupa por los resultados. Los métodos son de poca importancia comparativa. La iglesia debe cubrir sus gastos. Importa poco cómo recaudamos el dinero, siempre que lo recaudemos. No importa cómo llevamos a la gente a la iglesia, siempre que los consigamos. La Biblia debe ser defendida. Poco importa qué argumentos se usen, siempre que se salve el Libro bendito. Las ovejas deben ser sacrificadas. Poco importa cómo o dónde son asesinados, ya sea en el altar o en la ladera de una de las colinas de Dios. Debe reconocerse que Dios en Su palabra pone un tremendo énfasis en el Cómo, pero si solo somos celosos para aumentar Su gloria, confiamos en que Él no escudriñará demasiado nuestro espíritu y métodos. Esta es la disculpa de Saúl. Nos da un retrato de cuerpo entero del hombre. Mientras habla, sentimos que estamos ante un alma que se desmorona, un carácter moral en proceso de desintegración, un rey que degenera en esclavo. Cada frase que dice empaña el oro de su corona y cae como un golpe sobre su cetro, que primero se estremece y se rompe como un estaño. Es el sacrificio de la voluntad lo que agrada a Dios. La obediencia es la reina de las virtudes. La desobediencia es la madre de los pecados. Es la vid, y los demás pecados son sólo sarmientos. Por su desobediencia, Saúl perdió su corona, y así nosotros, si somos desobedientes como él, perderemos la herencia que es nuestra. (Charles E. Jefferson.)
Saúl rechazado
En la cima del Hartz Montañas en Suiza las figuras de los viajeros, en ciertos estados de la atmósfera, adquieren un tamaño gigantesco a los ojos de un observador de abajo, y cada movimiento que hacen es exagerado. En la carrera del rey Saúl, tal como se nos presenta en las Escrituras, vemos la figura de un hombre elevado a una altura vertiginosa, sus acciones proyectadas, por así decirlo, sobre las nubes, para que toda la humanidad pueda aprender de ellas el ansiada lección de que Jehová reina, y que mal fin es cosa amarga pecar contra él. Nota–
I. La elevación de Saúl. Si alguna vez el hombre fue rey por derecho divino, fue Saúl. Nunca la grandeza y la realeza se lanzaron sobre uno más repentinamente que en esta tranquilidad. El sacerdote y profeta Samuel le dio su título de rey.
II. La desobediencia de Saúl. Esto se vio claramente en dos ocasiones: la primera, cuando sacrificó en Gilgal, en contra de una orden expresa; el segundo, cuando rehusó herir completamente a Amalec, y ofrecer todo el botín a Jehová. Pero estas ocasiones simplemente trajeron a la superficie un estado subyacente de desobediencia que sólo esperaba a que aparecieran sus alicientes tentadores. Pero antes de esta última desobediencia externa había habido un alejamiento cada vez mayor del Dios viviente en el corazón del rey, de modo que, cuando los inicuos y justamente castigados amalecitas fueron puestos bajo proscripción, él no estuvo a la altura de la ocasión y cedió a la tentación de la hora. La consagración de toda la nación a la destrucción no fue un acto arbitrario de barbarie que se suponía que estaba bajo designación divina, sino una visitación literal y genuina del cielo sobre aquellos que lo merecían ricamente. La frase “destruir por completo” está en el original “poner bajo la prohibición”. Esta prohibición era una costumbre antigua, anterior a la época de Moisés, pero formulada y reglamentada por él, como tantas otras costumbres sociales en medio de las cuales creció Israel. En su forma más simple era la devoción a Dios de cualquier objeto, vivo o muerto.
III. La base del rechazo de Saúl. Se dice en el lenguaje más breve. Por cuanto has desechado la palabra del Señor, Él te ha desechado para que no seas rey. El rechazo era ya un hecho consumado en el propósito divino, aunque su ejecución se demoró por un tiempo. En este rechazo total somos instruidos en los caminos de Dios al ver que no procedió sobre bases técnicas y superficiales, como si el Todopoderoso fuera un hombre austero, que siega donde no había sembrado, y ansioso de obtener una razón para condenar a Su siervo. Incluso bajo la antigua dispensación, cuán espiritual era el reclamo de Dios; cuán idéntico a lo que descansa sobre nosotros hoy. Los sacrificios de Dios siempre han sido un espíritu quebrantado y un corazón contrito. Los actos externos nunca han sido aceptados en lugar de una sumisión y penitencia interna.
IV. El falso arrepentimiento de Saúl. Tenía mucho de la apariencia de una tristeza piadosa que conduce a la paz. Seguramente fue tristeza. Mostraba una conciencia despierta y alarmada. Saúl se comprendió a sí mismo; vio el conflicto interior entre su mejor y peor naturaleza. Una y otra vez se despertó de su pecado y locura con amargas lágrimas en los días posteriores, pero nunca llegó al punto en que pudiera decir, en las maravillosas palabras de su sucesor: “Contra ti, contra ti solo he pecado”.</p
V. El misterio del pecado y del castigo. ¿Quién puede comprender sus errores, o los de cualquier hombre en tiempos antiguos o modernos, delineados en la Biblia o en nuestra propia literatura? ¿Quién puede encontrar la clave de una vida pecaminosa y desvelar todos sus misterios e incongruencias? ¿Qué es el pecado sino algo irracional, anormal, extraño, que hace que la vida de todos sea un enigma en algunos puntos, y mejor descrito como un misterio en su origen, desarrollo y resultados en la eternidad? ¿Quién intentará sondear la conexión entre el mal y el castigo, y prever las consecuencias de una sola transgresión? ¿Quién puede decir qué es un pecado en su naturaleza real, y cuáles deberían ser sus resultados en un gobierno santo? No podemos decir cuándo nuestro carácter se ha vuelto tan consistente en el mal que Dios nos juzga y arranca de nuestras manos todo lo que nos dio y por lo cual estamos llamados a vivir. Dios ha dejado las consecuencias del pecado en el futuro invisible, como las sombras de las montañas cuando el sol está detrás de nosotros. Esto puede deberse a que Él desea que tengamos más miedo al pecado que a sus resultados. Este hombre, cuya caída fue el resultado de sus propias fechorías, fue, en manos de la Providencia, un azote para Israel, enviado a ellos, como leemos, en la ira de Dios. La carrera de un pecador puede entenderse sólo cuando vemos qué usos se le da en la disciplina del mundo. Si somos obedientes a Dios, Él convertirá nuestra vida en una bendición para los hombres. Si nos rebelamos, Él todavía puede usarnos para convertir nuestras acciones en flagelos. A cada uno de nosotros se nos ofrece un reino, invisible pero real, tan antiguo como la eternidad. (Sermones del club de los lunes.)
La desobediencia y el rechazo de Saúl
La intoxicación del poder es sobre él, impulsándolo directamente en los dientes de la advertencia Divina. Está ocupando un terreno peligroso. Nuestro pasaje muestra el punto de inflexión en la historia de Saúl.
I. Observemos la ocasión que provocó la crisis. Dios le había dado la comisión de expulsar a los amalecitas, los antiguos enemigos de Israel. La crisis en la vida de Saúl había llegado. Falla en cumplirlo, en el espíritu de un verdadero hombre de Dios. Su alma encuentra la tentación en un momento en que el poder y el éxito y la adulación humana lo han embriagado; cede al lazo, y cae para no levantarse más. En el punto de inflexión de su vida, es pesado en la balanza y hallado falto. Toda la triste transacción y todas sus terribles consecuencias se resumen en una palabra: desobediencia al mandato divino positivo. Se rompe sobre nosotros a la vez. Es completo y plenamente manifestado en una sola transacción. Pero pasos definidos condujeron a ello. Se puede contabilizar. Debería haberse evitado.
II. Así como la desobediencia fue completa e inexcusable, así el castigo fue pronto, definitivo y definitivo. “Dios te ha desechado para que no seas rey sobre Israel”. Pasos sucesivos llevaron a su realización. Dios hizo que Samuel se apartara de él. Se llevó su buen Espíritu y permitió que un espíritu maligno viniera sobre él. Fue abandonado a su propia naturaleza temeraria, obstinada y complaciente. Se le permitió llevar a cabo su propia destrucción y la ruina de su dinastía, mientras que Dios, en silencio pero con diligencia, preparó a un hombre mejor para ocupar su lugar en el trono de Israel. Aquí surge un principio grande y solemne: el principio básico sobre el cual deben descansar todas las relaciones rectas y duraderas con Dios, a saber, la obediencia. No puede haber relaciones felices entre un Creador soberano y criaturas dependientes de ningún otro esquema, aunque ese Creador soberano sea propiamente visto como un Padre tierno. Toda la cuestión necesita ser replanteada con firmeza. El sentimentalismo de una fe espuria, que reclama el cielo y, sin embargo, el derecho a complacerse a sí mismo, es una parodia de la palabra de Dios y de toda expresión seria de la conciencia humana. Y, sin embargo, este sentimentalismo está tratando de interpretar la predicación de la salvación por la cruz en interés de la indulgencia egoísta, y va más allá para justificar la burla del enemigo, «que la moral está divorciada de la religión»; porque ¿de qué vale una moral cristiana que no signifique obediencia al Dios vivo? Que la triste caída de Saúl por causa de la desobediencia nos advierta en punto delgado. En conclusión, podemos extraer algunas lecciones breves.
1. El peligro de una entrega a medias a Dios, una consagración que tiene sus reservas. Tal proceder es un insulto a Dios. Es el peor espíritu de negociación. Marca una sección de nuestra individualidad, en la que Dios no tiene derecho a entrar con sus demandas. Saúl estaba dispuesto a servir a Dios siendo rey si se salía con la suya cuando el botín estaba cerca. Estaba muy dispuesto a compartir con Samuel y tener su respaldo si podía sacrificarse cuando quisiera. Pero este espíritu lo llevó a un mal final.
2. Vea cómo la desobediencia desmoraliza el espíritu y lo coloca en cambios indignos. Su carácter se hundió más y más mientras buscaba la salida de las consecuencias de la desobediencia por medio de cambios indignos. Cuando hemos pecado, es mejor ser abiertos e ingenuos con Dios y con los hombres, y mientras nos afligimos por el pecado, recibir mansamente las consecuencias en el pleno propósito de la enmienda inmediata.
3. La necedad de los que tienen autoridad, como padres, pastores o maestros, cediendo a los gustos y ruegos de los jóvenes, los descarriados o los indisciplinados por el privilegio de hacer lo que es malo en sí mismo o en su tendencia . Saúl suplicó que cediera a los deseos del pueblo cuando salvó lo mejor del botín. Así sucede con muchos ahora en el lugar de autoridad solemne y responsable. Pero esta es una simple debilidad donde tenemos derecho a esperar fortaleza. Esta debilidad no enseña la culpa ante Dios. (WG Craig, DD)
La comisión dada a Saúl
La orden dada a Saúl era inconfundible e imperativo. Y esto iba a ser en cumplimiento del legado de juicio y venganza dejado al pueblo por Moisés mucho antes. En las palabras de Moisés, usted tiene indicios del verdadero carácter y la vida de los amalecitas que deben asociarse con las palabras de Samuel, en las que los llama «los pecadores, los amalecitas». Aquí tienes su carácter de merodeadores sanguinarios y traicioneros. Los días de antaño necesitaban la destrucción de tales como los amalecitas; y si Israel tenía que hacer el trabajo, era necesario que fueran completamente destruidos. Era mejor para el mundo estar sin tales pecadores, y se requería, por el bien de Israel, que Saúl y su pueblo no obtuvieran ninguna ganancia de la conquista. Dios a menudo hace lo mismo con las riquezas mal habidas de las naciones malvadas. ¿Dónde están todas las riquezas de las poderosas monarquías de antaño? ¿Dónde está la riqueza manchada de sangre del Imperio Romano en ruinas? ¿Quién puede decirlo? Dios lo barrió, porque una maldición, la maldición de la conquista y la opresión, estaba sobre Considerar, la violación de la ley de obediencia por parte de Saúl. Saúl se entregó al despojo; el intento de cobijarse bajo el miedo del pueblo se desmintió; sus repetidas palabras “que habían traído el botín para sacrificar al Señor tu Dios” fueron un intento de justificar el pecado mediante la profesión de buena intención, y de degradar el servicio religioso de Dios a actos formales de observancia ceremonial . La respuesta a todas sus excusas y explicaciones fue simple y tan imperativa como los mandatos que había descuidado: “Por cuanto has desechado la palabra de Jehová, él también te ha desechado a ti para que no seas rey”. Son muchas las lecciones que nos enseñan en estas cosas, entre las cuales, notemos las siguientes, porque tocan asuntos solemnes en la vida de cada uno de nosotros.
I. Es evidente que una intención declarada buena o loable no justificará un mal acto. Es cierto que el carácter real de cualquier acto está en la intención del que lo hace; pero no se pueden juzgar los actos como si fueran aislados, y cada uno de ellos debe tomarse por sus propios méritos. La intención que está detrás de un acto puede ser en sí misma un acto espiritual depravado o representar un estado espiritual que; Dios odia.
II. Tampoco se puede honrar a Dios de un modo a costa de deshonrarlo de otro. La obediencia a un mandato que se construye a partir de las ruinas y el incumplimiento de otro, debe desagradar a Dios. Si lo hacemos, añadiremos al incumplimiento de algunos deberes el vicio de los que observamos.
III. Así, también, debemos aprender que las ofrendas a Dios son abominación si no expresan amor obediente. Ya que pueden representar «orgullo, vanagloria o hipocresía», pueden ser un servicio de sí mismo que es tanto más real por estar oculto bajo el velo del honor divino, o pueden ser un seguimiento de la costumbre o una dependencia sensual. sobre servicios supersticiosos para ser aceptados por el Señor. La demanda suprema de Dios es la obediencia amorosa: la sumisión del corazón, el sacrificio de la voluntad, la ofrenda de uno mismo, el ayuno de la complacencia obstinada de nuestros propios pensamientos e intenciones. (RGB Ryley.)
Saúl rechazó
Qué Cuáles son las lecciones con las que se carga la narración?
I. El peligro de confundir la obediencia parcial con la completa. “Bendito seas tú del Señor: he cumplido el mandamiento del Señor.”
1. Dios requiere obediencia literal.
2. El lenguaje de Dios nunca excede el significado de Dios.
3. La conciencia se ve más claramente en la obediencia minuciosa.
II. La posibilidad de dar una razón religiosa a un acto de desobediencia.
I. El pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes para sacrificar al Señor tu Dios”
1. Un deber no debe cumplirse sobre las ruinas de otro. Era un deber sacrificarse, pero no se debe ofrecer sacrificio por desobediencia.
2. El mandamiento de Dios no debe ser cambiado por el pensamiento tardío de los hombres. Ideas afortunadas, inspiraciones repentinas y similares, significan la ruina, a menos que sean bien probadas.
III. El peligro de ser seducido a la desobediencia por el clamor social. “He pecado, porque he transgredido el mandamiento del Señor y tus palabras, porque temí al pueblo y obedecí su voz”. Las personas que tientan no son las personas que pueden salvar.
2. Donde Dios ha hablado claramente no debe haber consulta humana
IV. El retiro seguro de las mejores influencias de la vida como resultado de la desobediencia. “Y Samuel no volvió más a ver a Saúl hasta el día de su muerte”. ¡Padres, ministros, amigos, se fueron! Hay algunos puntos incidentales de aplicación:–
1. El pecado se descubre a sí mismo: “¿Qué significa este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido del ganado que oigo?”
2. El pecado será castigado. Pasaron cuatrocientos años antes de que la espada cayera sobre Amalek (Dt 25:17; Dt 25,19). El tiempo no tiene ningún efecto sobre las distinciones morales o los juicios morales. (J. Parker, DD)
La continua desobediencia de Saúl
Un curso de acción más ciertamente calculado para insultar la majestad del Cielo no puede concebirse que el que Saúl adoptó. Es cierto que la orden fue obedecida parcialmente, pero el único caso en que se prestó obediencia fue aquel en que no hubo tentación de satisfacer sentimientos egoístas. Sin embargo, donde cualquier cosa podía convertirse en su propio beneficio personal, allí se jugaba imprudentemente con el mandato de Dios. Mira atentamente a Saúl en este asunto. Cuando Jonatán no había hecho nada para merecer la muerte, no hubo misericordia para él en el corazón de su padre; y se requirió la prohibición absoluta y perentoria de todo el ejército de Saúl para salvar con vida al hijo inocente. Pero, cuando un deber fue hecho imperativo por ese Dios que no está obligado a dar, en ningún caso, las razones de su acción, Saúl fue encomendado a dar muerte a Agag, cuando haberlo hecho no habría sido más que un acto de simple obediencia. , se atrevió a desobedecer, y perdonó al hombre que Dios había señalado para la destrucción. En opinión de Saúl, era una cuestión de orgullo que su triunfo estuviera adornado con la presencia de un rey conquistado, para hacer que Agag sintiera que debía su vida a su propia clemencia, y que tenía su prolongación en el mandato del rey de su conquistador. voluntad. Encontró mayor satisfacción en todo esto que en la simple obediencia a Dios. Samuel va, después de una noche pasada en el dolor y en la oración, para ser el portador de la noticia del desagrado de Dios. Pero, ¿qué extraña escena es esta que estalla sobre nosotros cuando el mensajero del Señor llega a Gilgal? Por mucho que sepamos de Saúl, y por más que nos hayamos acostumbrado a las pruebas de su estupidez moral, apenas estamos preparados para la franca autocomplacencia, para el frío descaro de las palabras que dirigió a Samuel: “Bendito seas tú de el Señor: He cumplido el mandamiento, del Señor.”
I. Se nos recuerda que una gran cantidad de pecado directo puede cometerse y, sin embargo, disfrazarse, bajo una fuerte profesión de obediencia a Dios. Hay, en algunos individuos, un atrevimiento en ciertas formas de deber que no cuestan abnegación en absoluto; un atrevimiento, también, en el anuncio de lo que se ha hecho, que es, en sí mismo, para los ojos experimentados, un motivo para sospechar que no todo está bien entre bastidores. civil”—hacia aquellos que vienen con la misión de la fidelidad cristiana, y cuyo negocio es con las almas en perspectiva de la gran cuenta. Es tanta la alegría que se expresa al verlos, tanto el interés que se toma por su presencia, el estallido tan repentino de cordialidad, que al mismo asombro suscitado le sigue la sospecha de que algo está pasando y que hay un esfuerzo. ocultar. Apuntemos después de un paseo y una conversación tales que podamos ser naturales en nuestra conducta, y no artificiales y forzados, una vida tal que soporte la inspección detrás de escena, y que no obligue a los que velan por las almas a preguntar, como miran a su alrededor, ¿qué significa esto o aquello? ¿Qué significa esta gratificación impía? ¿Qué significa este temperamento no subyugado?
II. La respuesta de Saúl enseña que los hombres que, para satisfacer sus propios propósitos, induzcan a otros al mal y los favorezcan para que hagan el mal, serán los primeros en exponerlos cuando quieran excusarse. Y Saúl dijo: Ellos, no yo, porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificar al Señor tu Dios; y el resto lo hemos destruido por completo.” ¡Ay! estudia bien esa frase, “ellos” lo hicieron. Ojalá pudieran sentir su admiración los miles que están demasiado dispuestos a dejarse guiar por el consejo, por el ejemplo, de aquellos que deberían tener una sola regla para su propia conducta y también para su influencia sobre los demás, y que gobiernan la de Dios. palabra—la voluntad de Dios. Hay algunos que os conducirán al mal con el fin de obtener aprobación en su propia falta de religión. Cuántos han tenido que llorar al fin, cuando han encontrado a sus consejeros convertidos en sus acusadores, cuando han visto a sus compañeros de culpa ser testigos de su condenación.
tercero Hay otros principios erróneos en esta respuesta de Saúl.
1. Evidentemente dio a entender que un acto formal de obediencia podría tomarse como compensación contra un acto de desobediencia directa. Dio a entender que, poniendo una cosa contra la otra, Dios estaría satisfecho a la larga. Si tenía la intención de ofrecer algún sacrificio, era sobre el principio de compromiso y composición. Habría dado a Dios una parte del botín, para poder quedarse con una porción mucho mayor para sí mismo. Habría ofrecido una fracción, para que el extenso resto no le inquietara la conciencia. En esos sacrificios que ofrecéis a Dios no se encuentra equivalente a la falta de obediencia. La obediencia, como principio, tiene un valor muy superior al sacrificio, como acción; es «mejor que el sacrificio» – mejor, ya que el principio debe ser superior a la forma en que se encarna – mejor, ya que el afecto que envía un regalo es más valioso que el regalo mismo. ¿Cómo, entonces, con justicia, puede el uno ser sustituido por el otro? La ofrenda y el sacrificio tienen valor como encarnaciones del principio de obediencia y amor; sólo entonces son aceptables; pero como sustitutos del principio no tienen aceptabilidad.
2. Otro error en la respuesta de Saúl al que se dirigió Samuel fue este, que, admitiendo que estaba en falta, no había gran daño en su pecado después de todo. El rey de Israel, de hecho, no usó estas palabras, pero sin duda el profeta dedujo que este era su verdadero sentimiento. “Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como iniquidad e idolatría la obstinación.” Aquí vemos una clase de pecados mencionados cuya atrocidad era indudable. Dios había prohibido que la brujería fuera tolerada bajo cualquier concepto. Indudablemente, la iniquidad se considera aquí como una violación flagrante de la ley de Dios; tales, por ejemplo, como la idolatría mencionada inmediatamente después. Lo más probable es que el rey de Israel se jactara y se enorgulleciera de sus actos públicos en referencia a estos mismos puntos. Has actuado como si pensaras que la brujería era un gran crimen, y lo es; pero entonces la rebelión como la que has manifestado es tan mala. Su rebelión, qué ha sido eso, no ha sido más que poner a Dios fuera de Su debido lugar de autoridad, y consultar su voluntad y su inclinación en lugar de escuchar Su voz. La cantidad real de nuestra culpa no debe ajustarse por la forma externa de la transgresión en la que se manifiesta; por su clasificación de acuerdo con la apariencia externa Saúl se felicitó a sí mismo por ser considerado muy superior al consultor de aquellos que tenían espíritus familiares, y desearía se han escandalizado ante la idea de ser considerados idólatras; pero Dios lo consideró tan malo como si fuera lo uno o lo otro. Es bueno que recordemos que en espíritu podemos estar cargando el mismo tipo de culpa ante el ojo de la Omnisciencia que estamos condenando en la conducta declarada de otros. (JA Miller.)
El destronamiento de Saúl
Saúl ha desperdiciado su última oportunidad, y Samuel se lamenta por él en la amargura de su alma. Los escritores racionalistas, que quisieran eliminar lo milagroso de las Escrituras y explicar las corrientes de su historia por el juego de las pasiones humanas, han sostenido, en extraña inconsistencia con los hechos que tenían ante sí, que fue Samuel quien compuso las desgracias de Baal. Argumentan que, disgustado con el rey por haberlo suplantado en el gobierno y en el afecto del pueblo, había forjado en secreto su caída. Cuán completamente inconsistente tal punto de vista es con los hechos de la historia de Baal, especialmente cuán completamente inconsistente es con la verdadera relación de Samuel con Saúl, como se revela en la historia, apenas necesita ser declarado. Entonces leemos que Samuel, cuando se enteró de la transgresión de Saúl, “clamó a Jehová toda la noche”. y nuevamente en el último versículo del capítulo, que “Samuel hizo duelo por Saúl”. Las lágrimas y las súplicas del profeta no pudieron evitar el destino que era inevitable. Saúl había desperdiciado su última oportunidad, y finalmente fue rechazado. Saúl, después de levantar un monumento conmemorativo de su victoria en el Carmelo, había descendido a Gilgal. Samuel, habiéndose enterado de sus movimientos, procedió allí para encontrarse con él. Siguió una entrevista. “Bendito seas tú del Señor: he cumplido el mandamiento del Señor.” La refutación de la falsedad de Saúl no es difícil de buscar. Proviene de las ovejas y los bueyes, los mismos despojos que él ha ahorrado. El velo de su falsa piedad se rasga en un momento y se revela su verdadera posición ante Dios. La temible naturaleza de esa posición lo ilumina; Saúl debe enfrentar la triste realidad. El acto de desobediencia que había causado su rechazo traicionó todo su carácter carnal y alejado de Dios. Nos sorprende aquí la cobardía de su auto-vindicación. “Los han traído de los amalecitas;” “el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes”. Él mismo no ha tenido parte en el pecado: ¡la transgresión es obra del ejército! En su obediencia, sin embargo, reclamará una parte: «El resto lo hemos destruido por completo». Culpamos a nuestras circunstancias, culpamos a los demás, culpamos a Dios; ¡Qué lentos somos para culparnos a nosotros mismos! El primer síntoma de un estado de ánimo correcto es cuando el pecador, en la condenación y el dolor de sí mismo, reconoce su culpa como propia. Saúl, tan valiente en el campo de batalla, tan generoso cuando se pone en juego su mejor naturaleza, infunde su culpa en los demás. La gente lo hizo; él mismo era inocente. ¡Qué cobardía moral! Pero su respuesta no es más cobarde y mezquina que falsa. Lo hicieron, declara, “para sacrificar al Señor tu Dios”. ¿Quién puede creer por un momento que Saúl dijo la verdad? El supuesto motivo del sacrificio era una falsedad hueca, una ocurrencia tardía, tan endeble como falsa. Además, uno se sorprende con la osadía profana de la respuesta de Saúl. El botín se ahorró, dice, para sacrificar al Señor; es como si la mención de tal motivo gratificara tanto al Señor que lo indujera a reconciliarse con él por su transgresión. Notemos finalmente el espíritu de distanciamiento de Dios que se respira en la respuesta de Saúl. El pueblo ahorró el botín”, dice, “para sacrificar al Señor tu Dios”. No es “el Señor mi Dios”, pues, ¡ay! La culpa de Seal lo ha alejado de Dios. Ha surgido una gran barrera entre él y el Señor. Dios ya no es suyo, sino el Dios de Samuel. ¡Qué cad la caída! (Henry W. Bell, MA)
Cultura cristiana
Yo. Ninguna excusa, por plausible que sea, puede jamás justificar la desobediencia a un mandato divino.
II. Dios responsabilizó a Saúl por esta desobediencia, y lo castigó personalmente por ello, aunque alegó que fue obra del pueblo.
III. Sacrificio “en lugar de obediencia” es una aversión a Dios.
IV. Dios usa medios extraños, a veces, para traicionar la culpa. (Revisión Homilética.)
Los santurrones
Salomón, en sus Proverbios, escribe: “La mayoría de los hombres proclamarán a todos su propia bondad; pero un hombre fiel, ¿quién puede encontrar? y también, “Hay una generación que es pura a sus propios ojos, y sin embargo, no ha sido limpiada de su inmundicia”. Salomón descubrió a los santurrones en su día. Mantos de piedad superior cubrían corazones llenos de impiedad. Nuestro Salvador también fue testigo de mucha limpieza exterior, pero de maldad interior. Sólo semblantes de piedad: cáscaras sin núcleo. En todas las épocas y entre todas las naciones se encuentra esta clase. Una de las ilustraciones más vívidas de un hombre farisaico es la que se presenta en el carácter de Saúl. Nótese en qué consistía su santurronería:
1. Al prestar atención parcial a los mandamientos del Señor, el servicio parcial y la afición por el botín exhiben su verdadero carácter. La sociedad actual está teñida de igual servicio parcial y afición al despojo.
2. En los esfuerzos por parecer buenos. El saludo listo era común en Oriente; su afirmación de fidelidad no solicitada era egoísta. Además era falso.
3. En excusarse a sí mismo y condenar a los demás. «Ellos lo hicieron.» Elude la responsabilidad, sería visto por los hombres como el verdadero capitán, cuando en realidad era el verdadero hipócrita.
4. Al ordenar el sacrificio en justificación de la desobediencia. Afirma que el botín tenía fines religiosos. ¡Qué vana justificación! El traficante de espíritus ardientes también puede argumentar que él hace su trabajo condenatorio para poder construir una iglesia. Las buenas obras no pueden lapidar por desobediencia sin arrepentimiento. Si nos enamoramos de nuestra bondad, nuestra piedad es vana y la exclusión del reino de Cristo es segura. Fue la roca escondida la que envió a la Ciudad de Colón, con su preciado cargamento, a las poderosas profundidades. El defecto oculto en la rueda del vagón trae ruina y ruina al tren. La falla oculta en la columna o el arco cuenta la historia del desastre y la muerte. El defecto oculto de la justicia propia traerá sobre nosotros una ruina irreparable. Revestíos de la justicia de Cristo. (WE Fetcham.)
La obediencia parcial es un pecado
Este fragmento de historia antigua enseña —
Yo. Que la obediencia parcial a los mandamientos de Dios no le satisface.
II. Que el cumplimiento de un deber no puede compensar el descuido de otro.
III. Que hay en el pecado una triste tendencia a la automultiplicación. La historia abunda en ejemplos de este poder del mal que se propaga a sí mismo. Los hombres se enredan en la maldad, y luego, con miras a liberarse, se sumergen más profundamente en el laberinto.
“Yo estoy en sangre
Pisó en tan lejos, que, debería Yo vadear no más,
Regresar fueron tan tedioso como ir o’er.”
—Shakespeare.
El comienzo del mal es como el escape del agua de un gran canal o de un gran depósito; es como la caída de una chispa sobre los combustibles. Nadie puede decir cuándo o dónde terminarán sus estragos. ¿Alguna vez terminarán por completo? ¡Cuidado con tales comienzos!
IV. Que la obediencia a las demandas populares no es sinónimo de obediencia a Dios. (W. Jones.)
Ostentosa profesión
como la gente más florida no lo hace gozan siempre del más firme estado de salud, por lo que los profesores más ostentosos no son siempre los creyentes más santos y sustanciales (A. Toplady.)
Y se entristeció Samuel, y clamó a Jehová toda la noche.
El dolor de Samuel por Saúl
Es la marca distintiva de los hijos de Dios que gimen y lloran por las ofensas y afrentas cometidas contra su Dios. Un profeta deseó que su cabeza fuera agua, y que sus ojos fueran fuentes de lágrimas, para poder llorar día y noche (Jer 9:1) Otro declaró, sus lágrimas corrían como ríos, porque los hombres no guardaban las leyes de Dios (Sal 119:136). Otro dijo que tenía un dolor continuo en su corazón por sus hermanos inconversos (Rom 9:2). Y cuando Dios quisiera señalar la gran marca por la cual los suyos serían conocidos, dice: “Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente de los hombres que gimen y que claman. por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella” (Eze 9:4). Cuando hay maldad en las calles o en las cámaras secretas, ¿cierras tu puerta alrededor de ti y clamas al Señor toda la noche? ¿O miras con interés y sonríes cuando debes suspirar y ríes cuando debes llorar? Una maestra de escuela me contaba una vez algo que una niña había hecho mal; y mientras ella describía la falta de una manera muy animada, varios de los niños sonrieron y apenas reprimieron una carcajada. Inmediatamente se volvió hacia ellas con una solemnidad y una preocupación que nunca podré olvidar, y dijo: “Ahora, niñas, ustedes han hecho suyo su pecado, aquellos que pudieran reírse de él podrían hacerlo”. Las chicas parecían alarmadas, y espero que no vuelvan a burlarse tan irreflexivamente del pecado. (Helen Plumptre.)
Dolor por un hermano caído
El obispo Thirlby fue nombrado por la reina María, y fue como su embajadora a Roma para jurar de nuevo la lealtad de Inglaterra al Papa. Pero cuando realizó la ceremonia de degradación sobre el arzobispo Cranmer, lloró con el más profundo dolor mientras lo hacía. (HO Mackay.)