1Sa 15:20
Sí, yo He obedecido la voz del Señor, y he ido por el camino que el Señor me envió.
Obediencia de Saúl
Invitamos su atención a algunos rasgos del carácter de Saúl, como se desprende de la forma en que obedeció el mandato divino.
1. Primero, notemos el celo y la prontitud con que Saúl procedió a cumplir la voluntad divina. A diferencia de Moisés, que se quejó de su falta de elocuencia cuando se le pidió que fuera a Faraón en el nombre de Jehová, y rogara por la liberación de sus compatriotas oprimidos, a diferencia de Jonás, que rehusó rotundamente llevar el temible mensaje que le encomendaron a los habitantes. de la gran ciudad de Nínive, y huyó a Tarsis, para escapar de un impuesto indeseable—Saúl desplegó un celo encomiable al ejecutar la orden que le fue dada. Es obvio que emprendió la obra de buena gana y la ejecutó con celo. Ninguna victoria podría ser más completa. El rey era un prisionero. La gente fue asesinada. En la estimación del Rey, el mandato Divino se llevó a cabo en su totalidad. Saúl no parece haber tenido el menor recelo en cuanto a la corrección de su propia interpretación del mandato divino. Sentía que había hecho una gran obra mal, y que en esta ocasión nadie podía decir una palabra contra él. ¡Pobre rey de Israel, engañado y engreído! A menudo se nos dice que la historia se repite, y es cierto que la historia de Saúl, rey de Israel, se ha reproducido muchas veces en la historia de la Iglesia de Cristo. Jehú hizo una obra para Dios, y la hizo con prontitud. Destruyó a los adoradores de Baal, no, más que esto, porque se dice que “destruyó a Baal de Israel”. Y, sin embargo, el futuro de ese hombre era triste. Leemos que él “no cuidó de andar en la ley del Señor Dios de Israel con todo su corazón; porque no se apartó de los pecados de Jeroboam, que hizo pecar a Israel” (2Re 10:1-36). Los fariseos en la época de nuestro Señor tenían celo por Dios. Reverenciaban la ley de Moisés y le prestaban cierta obediencia (Mt 23,1-39). Y, sin embargo, sobre ningún cuerpo de hombres nuestro Divino Maestro derramó tanto el torrente de Su indignación como sobre aquellos fariseos arrogantes, santurrones y satisfechos de sí mismos. ¿Y no hay una voz de advertencia para nosotros en estos casos de la antigüedad? Los hombres ricos pueden dedicar esa riqueza a Dios. Pueden construir una iglesia, un hospital o una escuela. Y, sin embargo, ese edificio tan externamente hermoso puede ser espantoso; espantoso, digo, para ese Dios “que ve en lo secreto”. El yo, y solo el yo, puede haber sido su piedra angular. Puede que no sea más que un monumento del egoísmo y la ambición humanos. Otro hombre puede interesarse en la causa misionera y dedicar su riqueza a la difusión del conocimiento de Dios. Este es ciertamente un buen objeto y digno de nuestras mejores energías. Pero, ¡oh! si los hombres se involucran en la obra por cualquier motivo que no sea el más elevado, el deseo de salvar almas preciosas por las que Cristo murió, si siendo hombres de puntos de vista estrechos, lo aprovechan como una oportunidad para hacer avanzar su propio partido religioso; si sobre todo permiten que su llamado celo religioso adormezca sus instintos de justicia común e incluso de humanidad; si quisieran silenciar a todos menos a aquellos tan estrechos de mente como ellos mismos, seguramente no han captado completamente el espíritu de nuestro Divino Maestro.
2. Hemos visto que la obediencia de Saúl se vio empañada por un espíritu de autoconfianza jactanciosa. Y su historia es instructiva, porque el espíritu de Saúl aún vive en el profesor religioso de la actualidad. Dile al hombre respetable que sale del pórtico de la iglesia que es un pecador, que hay iniquidad en sus “cosas santas”, pecado en sus oraciones, pecado en sus alabanzas, díselo, en el lenguaje conmovedor del buen obispo. Beveridge, que su mismo arrepentimiento necesita ser arrepentido, y que sus lágrimas necesitan ser lavadas en la sangre de Cristo, e indignado repudia la acusación, y dice: “Sí, he obedecido la voz del Señor, y he ido por el camino”. camino por donde me envió el Señor”. La confianza en uno mismo es la marca del hombre natural. La desconfianza en uno mismo es la marca del genuino discípulo de Cristo. (CB Brigstocke.)