1Sa 15:22
He aquí, para obedecer es mejor que sacrificar.
Obediencia y sacrificio
La mala conducta de Saúl suministró la ocasión para el anuncio de una verdad absoluta y eterna.
I. Que el sacrificio sólo es necesario circunstancialmente, pero la obediencia lo es esencialmente.
1. El sacrificio es una expiación por la ofensa, y luego, por excelente que sea el remedio, no puede por sí mismo ser tan aceptable para el Creador como la acción saludable que hace que el remedio sea innecesario.
2. Es el sufrimiento ocasionado por la transgresión, y luego no puede ser tan agradable para un padre como la obediencia que previene el sufrimiento. Por tanto, como el sacrificio es un remedio para la enfermedad moral, es bueno, pero como la obediencia es el latido de la salud intacta, es mejor.
II. El sacrificio es un bien relativo; la obediencia es personal y, por lo tanto, mejor. La idea puede expresarse así:–El sacrificio es requerido por la relación de Dios con otros seres además del oferente, pero la obediencia es demandada por la relación del individuo con Dios.
III.
IV. El sacrificio es bueno como medio; por tanto, obedecer, siendo el fin, es mejor.
1. Tales sacrificios sólo eran aceptados en la antigüedad, como Dios lo había mandado. Por lo tanto, solo tenían valor en la medida en que estaban relacionados con la obediencia y por ella.
2. El gran sacrificio es valioso como expiación por la desobediencia del hombre.
(1) Debido a la perfecta obediencia del que lo ofrece.
(2) Debido a la revelación de Dios que proporciona.
(3) Debido a la curación de la desobediencia del hombre, está calculado que lo haga.
(4) Porque así asegura lo que es mejor que el sacrificio.
(5) En fin, es sólo por lo tanto valioso permanentemente para el obediente.
“Habiendo sido perfeccionado, vino a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen.” (William Knox.)
Del deber que Dios exige del hombre
Este texto es un reproche dado a uno que usaba una corona, enseñándole, que aunque él era el soberano de Israel, él era el súbdito de Dios. En las palabras podemos notar el deber que Dios exige de los hombres, que es la obediencia. Lo que deben obedecer es la voz del Señor, por la cual Él manifiesta Su voluntad: es Su voluntad revelada, cualquiera que sea la forma en que Él se complace en comunicársela. Por lo tanto, la obediencia en el texto se llama escuchar. La excelencia y eminencia de este deber. Dios se deleita en ello. Todas las demás cosas deben ceder ante ella, pero ella ante ninguna.
1. El deber que el hombre debe a Dios. Eso es obediencia. Estamos en un estado de sujeción a Dios. Él es nuestro Superior, y Su voluntad debemos obedecerla en todo. Él es nuestro Rey, y debemos obedecerle como Sus súbditos. Él es nuestro Padre, y debemos mostrarle todo el respeto, la reverencia y el afecto como sus hijos obedientes. Él es nuestro Señor y Maestro y debemos rendirle el más alegre e ilimitado servicio, como es nuestro razonable deber. Él es nuestro supremo Legislador, y debemos recibir la ley de Su boca, toda ley y precepto, toda ordenanza que esté sellada con Su autoridad, todo lo que esté suscrito con un “Así dice el Señor”, obedeciéndolo prontamente.
2. A quien el Señor exige este deber. Ningún hombre puede estar libre de este deber más de lo que puede ser un Dios para sí mismo.
3. La regla de esa obediencia. Es la voluntad de Dios. Su voluntad es nuestra ley suprema. No la voluntad secreta de Dios; porque lo que Dios nunca reveló al hombre, no puede ser su regla; sino la voluntad revelada de Dios (Dt 29:29).
4. Las propiedades de esta obediencia que Dios exige del hombre.
(1) Es la obediencia sincera a su voluntad. Por eso David dice: “Yo estaba recto delante de Él” (Sal 18:23). La obediencia hipócrita puede agradar a los hombres, pero no a Dios, el que escudriña los corazones. Toda obediencia sin rectitud o sinceridad, es una mera falsificación, una pretensión vacía, que será rechazada con aborrecimiento.
(2) Debe ser una obediencia constante.
(3) Debe ser tierna obediencia. Tenemos que tratar con un Dios celoso, a quien las miradas de puta ofenderán (Eze 6:9). No podemos ser demasiado amables en la obediencia.
(4) Debe ser una obediencia pronta, como la de aquellos de quienes habla el salmista: “En cuanto oyen de mí, me obedecerán” (Sal 18:24). El llamado y el mandato de Dios deben ahogar la voz de la facilidad carnal, y todos los argumentos que surjan de ti mismo.
(5) Debe ser obediencia universal (Salmo 119:6), en “observar todos los mandamientos de Dios”. Todos los mandamientos de Dios tienen el mismo sello Divino sobre ellos. Son una sola cadena de oro: el que quita un eslabón, rompe la cadena; si se destruye la conexión, toda la máquina se desmorona. Quien no toma conciencia de un deber conocido, descubre la hipocresía en el resto.
(6) Debe ser obediencia absoluta, como la de Abraham (Heb 11:8).
(7) Debe ser perfecto; aunque ahora en nuestro estado caído no podemos dar ninguna obediencia que merezca ese epíteto. Dios puede y requiere de todos los hombres en cualquier estado: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. El creyente, consciente de su completa incapacidad para realizar tal obediencia a la santa ley de Dios, renuncia a toda su propia obediencia pecaminosa e imperfecta, aunque sincera, y se dedica a la completa obediencia de su Garantía, y la presenta como propia a Dios que Él acepta.
5. ¿A qué cuentas debemos esta obediencia a Dios? En estos principalmente,
(1) Porque Él es nuestro gran y glorioso Creador, a quien debemos nuestra vida y nuestro ser.
( 2) Porque Él es nuestro fin principal, el fin principal y último de todo ser.
(3) Porque Él es la causa conservadora de todo. Así como le dio al hombre un ser, así lo sostiene y lo preserva en él, con su gran poder.
(4) Debido a la eminencia de su naturaleza, que funda su dominio supremo. sobre nosotros.
(5) Porque Él es nuestro Benefactor bueno y misericordioso, de cuya mano generosa fluyen todas nuestras misericordias.
( 6) Porque Él es nuestro Gobernador y supremo Legislador Él es un Legislador para todos, tanto para las criaturas irracionales como para las racionales. ¿Exige Dios de los hombres la obediencia a su voluntad revelada? El hacer lo que Dios no manda no puede ser un servicio aceptable ni una obediencia a Dios. Nuestro deber para con Dios no debe ser medido por nuestra imaginación, sino por la voluntad revelada de Dios. Nada sino lo que Dios ha mandado puede ser legítimamente objeto de nuestro deber. Los que nunca oyeron el evangelio no serán condenados por no creerlo; porque la revelación de la voluntad de Dios debe ir antes de nuestra obligación real hacia ella (Rom 2:12). Esto debe incitar a todos los que llevan el nombre cristiano a ser vigorosos y vivaces en la obediencia a Dios, particularmente al gran mandamiento de creer en el nombre de su Hijo; como considerando que cualquiera que no obedezca y crea el evangelio, será condenado (Mar 16:16). (T. Boston.)
Obediencia y sacrificio comparados
Que la obediencia se debe a Dios de todas Sus criaturas inteligentes, supongo que nadie lo negará. Es la ley original inmutable de la creación, que cada descubrimiento posterior no sirvió para socavar, sino para apoyar y confirmar. Era la religión del hombre en estado primitivo de inocencia; y será la religión del cielo, cuando veamos a nuestro Hacedor tal como es. La excelencia misma de la verdad radica en su influencia sobre la santidad, y el propósito mismo de cada institución sagrada es formar nuestras mentes en el hábito de la obediencia y sujeción a la voluntad de Dios. Mientras tanto, es de suma importancia que tengamos conceptos claros y justos de la naturaleza y los principios de la obediencia.
I. Debo abrir un poco y hacer algunos comentarios sobre la historia que dio ocasión a las palabras del profeta.
1. Con qué facilidad las personas son engañadas a la desobediencia por su interés presente o inclinación carnal, cuán dispuestos están estos a mezclarse en todas nuestras acciones, y a convertir lo que pretendía ser una instancia de obediencia, en un acto de impiedad y transgresión !
2. Puede observar lo natural que es para las personas, cuando se les cuestiona por cualquier falta, echar la culpa a los demás, incluso cuando hay pocas posibilidades de ocultar su propia culpabilidad.
3. Podemos ver que es algo inusual que los hombres imaginen que han sido obedientes a Dios incluso en esa misma acción, por la cual han mostrado de manera notable su desobediencia. La verdadera obediencia es siempre humilde y sensible a las imperfecciones que la acompañan. La obediencia ostentosa, si no fuera por otra razón, es una abominación a los ojos de Dios. ¿Con qué frecuencia sucede que las excusas del pecado son sus agravantes? Es muy notable, aunque melancólico reflexionar sobre ello, que aquellas excusas por el pecado que conllevan la blasfemia más atrevida, son comúnmente las más estupefacientes para la conciencia. Tal es el estado de todos aquellos que se fortalecen en una mala práctica, abrazando principios laxos, quienes, habiendo cedido primero a una inclinación desenfrenada en la transgresión de las leyes de Dios, se fortalecen contra la convicción y el arrepentimiento, negando Su verdad.
5. ¡Cuán grande es la insensatez de los hombres que esperan expiar su desobediencia con cualquier compensación, pero particularmente con ritos religiosos!
II. Procedo a mostrar en qué aspectos se opone y prefiere la obediencia al sacrificio, o justamente llamado mejor. No es raro escuchar este pasaje producido para probar el valor de la moral por encima de los preceptos positivos. Los preceptos morales, supongo que lo saben, son preceptos de obligación perpetua e inmutable, y positivos, que no tienen, o no parecen tener, ninguna excelencia intrínseca en sí mismos, sino que dependen de la institución inmediata y expresa de Dios. Ahora bien, aunque sin duda, si se hace con el debido cuidado y sobre principios legítimos, se puede establecer una distinción entre estos diferentes tipos de deberes; sin embargo, es claro que este no puede ser el espíritu del pasaje que tenemos ante nosotros.
1. Se prefiere la obediencia a los sacrificios, ya que eran libres, libres y voluntarios. Si atendemos a los sacrificios bajo la ley, los encontraremos de diferentes clases; en particular, las encontraremos distinguidas a este respecto, que algunas de ellas fueron ordenadas expresa y positivamente, y otras fueron dejadas a la buena voluntad o inclinación espontánea del oferente. La observancia del sábado, de la circuncisión, de la pascua, del holocausto diario, del sacrificio anual en el gran día de la expiación, de la ofrenda por la culpa, y muchas otras, eran tan indispensablemente necesarias, que no se podía suponer ni imaginar oposición alguna. entre ellos y la ley moral. No, todas las circunstancias de estos ritos fueron especificadas con precisión, y aquellos que variaron algo en la forma de su observación debían ser separados de su pueblo. (Éxodo 12:19; Éxodo 31:14 ). Debo observar además, que incluso con respecto a las ofrendas voluntarias o de libre albedrío, aunque se les dejó en libertad si las ofrecerían o no; sin embargo, si se ofrecieron, se señaló con precisión la manera en que debía llevarse a cabo. Ahora bien, nada puede ser más claro que los sacrificios que Saúl y su pueblo tenían en vista de ofrecer, o al menos pretendían haber tenido en vista, eran ofrendas voluntarias o voluntarias. Cuando recuerden esto, verán con qué fuerza y vigor el profeta opone sacrificios de este tipo a la obediencia a la voz del Señor: “¿Tanto se complace el Señor en los holocaustos como en obedecer a la voz del Señor?” Como si hubiera dicho: “¿Puedes imaginar que Dios estará tan complacido con los dones de tu propia invención, como con una ejecución estricta y puntual de las órdenes que Él mismo ha dado; especialmente cuando los mismos sacrificios que le ofrecerías a Él, son comprados por el incumplimiento de Su mandato expreso?”
2. La obediencia se opone a los sacrificios, por ser falsos e hipócritas. Incluso en aquellos sacrificios que estaban más expresamente señalados, y de la más indispensable obligación, podía haber un defecto esencial, por no corresponder la disposición interior a la acción exterior. La razón, así como las Escrituras, nos enseñan que en todos los actos de adoración, la sinceridad del corazón es el ingrediente principal.
(1) Nuestros sacrificios pueden estar contaminados por la inconsistencia. o falta de solidez en el carácter. Este es el caso cuando los hombres son cuidadosos en atender a las instituciones de la religión, pero no hacen conciencia de guardar los mandamientos de Dios en su conversación ordinaria.
(2) Otro tipo de hipocresía es cuando los hombres se ponen la religión como un manto y una cubierta para su maldad y, sin ninguna consideración interior o sentido del deber hacia Dios, apuntan solo a la alabanza de los hombres.
3. La obediencia se opone a los sacrificios, ya que son muertos y formales. No debo mencionar en este momento todos los fines a los que un Dios infinitamente sabio pretendía servir mediante la designación de sacrificios: pero todos deben ser conscientes de que de nada servirían sin tomar en cuenta el principio del cual fueron comprados, y el temperamento y la disposición del oferente. Sin duda había mucho de forma externa en la economía mosaica; y las prácticas rituales tenían tanto peso en él, que, a modo de comparación con la espiritualidad del evangelio, se le llama la ley de un mandamiento carnal. Pero sería muy erróneo suponer que Dios estaba completamente satisfecho o deseaba que su pueblo descansara en la forma externa. Esto queda claro en muchos pasajes de las Escrituras (Sal 5:7; Sal 26:6; Sal 51:16-17). En oposición a esto, por claro que sea un dictado tanto de la razón como de las Escrituras, parece haber sido la enfermedad de los tiempos antiguos, imaginar que los sacrificios eran de alguna manera necesarios o útiles para su Hacedor en sí mismos; y que estaba complacido con la posesión del regalo, independientemente de la disposición del donante. Esto llevó tanto a judíos como a gentiles a suponer que cuanto más numerosas y costosas fueran las víctimas, mayor sería su influencia (Miqueas 6:6). Esta conducta, tan deshonrosa para Dios y tan inconsistente con la santidad y pureza de Su naturaleza, no tenía excusa suficiente ni entre judíos ni paganos. Pero seguramente es aún más criminal entre los cristianos. El evangelio, como dispensación de luz más clara y mayor pureza, se llama el ministerio del Espíritu. Dios es un espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren.
4. En último lugar, la obediencia se opone a los sacrificios, por ser inoportunos e inoportunos. En la dispensación antigua, el tiempo y el lugar se determinaban tanto como cualquier circunstancia que perteneciera al servicio del templo; y nada podría ser más contrario al espíritu de esa economía, que tomarse alguna libertad con el orden que Dios mismo había establecido. La misma regla general debe observarse en todo momento. Debemos prestar atención a las indicaciones de la Providencia y, en la medida en que puedan discernirse claramente, cumplir con los deberes a los que somos inmediatamente llamados. Todo es hermoso en su lugar y estación, y entonces no sólo es más aceptable para Dios, sino más útil para los hombres. Está tan lejos de ser un desprecio de los sacrificios, que es su misma excelencia, ser confinado a su tiempo y lugar. . Y la máxima del texto se aplicará con igual propiedad a cada deber de la ley moral, el más excelente de ellos puede ser mal aplicado. La verdadera religión y sin mancha ante Dios y el Padre, es visitar al huérfano ya la viuda; y sin embargo, si el tiempo del culto Divino se elige innecesariamente para ese propósito, o si se consume demasiado tiempo en él por aquellos cuya presencia no puede ser útil, es un sacrificio rechazado.
III. Procedo ahora a hacer algunas mejoras prácticas de lo que se ha dicho. De lo que se ha dicho podéis aprender cuáles son los grandes caracteres de la obediencia aceptable; y creo que pueden reducirse a los tres siguientes:–
1. Debe ser una obediencia implícita.
2. Un segundo carácter de la verdadera obediencia es que sea abnegada e imparcial, que no sea dirigida o calificada por nuestro interés presente.
3. Un tercer carácter de la obediencia es que sea universal, sin excepción alguna. Por lo que se ha dicho sobre este tema, pueden ver que la verdadera noción de obediencia es inconsistente con la noción de mérito, como si pudiéramos poner a nuestro Hacedor bajo algún tipo de obligación. Ves cómo Saúl se justificó y dijo: “Sí, pero he obedecido la voz del Señor”. Pero, en el juicio de Dios, no hubo consideración de lo que se había hecho mal, sino una severa sentencia de condenación sobre él por lo que había descuidado. La verdadera obediencia siempre se considera, bajo esta luz, como una deuda contraída con Dios, por cuyo cumplimiento nada se puede reclamar, pero por cuya negligencia se incurre en una pena. (T. Witherspoon.)
Obedecer es mejor que sacrificarse
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Yo. nuestra obediencia debe ser pronta. Comenzamos una vida santa con la pregunta: “¿Qué quieres que haga?” En el momento en que Dios responde, debemos correr para hacer Su voluntad. “Corre” es la palabra (Sal 119:32)
II. Debe ser exacto. Cuando Saúl dijo: “He obedecido la voz del Señor”, lo dijo en serio como ciertas personas descuidadas y descuidadas cuentan la obediencia. Sin embargo, no es suficiente para nosotros hacer bastante bien Cuando Dios dice “¡Paga!” Quiere decir hasta el último centavo; cuando Él dice “Ve a Nínive”, quiere decir Nínive y ningún otro lugar “Todo lo que Él te diga, hazlo”.
III. Debe ser incondicional. Si alguna vez un hombre fue excusable por «querer saber», fue Saúl cuando se le ordenó exterminar a Amalek. ¿Era justo el requisito? ¿Fue humano? ¿Fue político? Pero eso fue asunto de Dios. Se le debe permitir a Dios que se justifique a sí mismo. No hubo incertidumbre en cuanto a la Voz
IV. Nuestra obediencia debe ser alegre. Damos demasiada importancia al deber y la obligación, y demasiado poco al gozo y privilegio del servicio. Salgamos de la asociación de mercenarios y galeotes al alto nivel de la devoción filial. Somos hijos e hijas de Dios, hermanos de Cristo. Una vez fue «enviado» a una misión penosa y fatigosa; Su obediencia fue pronta, exacta, incuestionable y gozosa”. “En el volumen del libro está escrito, ‘Me regocijo en hacer Tu voluntad’”. Deja que la mente que estaba en Cristo; Jesús esté también en nosotros. (Homiletic Review.)
No hay verdadera adoración o servicio sin un corazón obediente
Nosotros todos son aptos para formar una estimación falsa de nuestro carácter, y aprobarnos a nosotros mismos ante el cielo, y mantener nuestra rectitud en la presencia de los hombres cuando somos miserablemente deficientes en nuestro deber cuando estamos profundamente manchados con las manchas de la culpa y la rebelión. De hecho, comúnmente sucede, como en el caso que nos ocupa, que la verdad del asunto se manifiesta a nuestros semejantes; que incluso ellos no son engañados a menudo, o por poco tiempo, al cultivar un juicio de nuestro carácter: pero sea como sea, «¿no lo descubrirá Dios?»
1. Si el Creador prescribe un método en el cual Él será honrado y servido, no le corresponde a la criatura sustituirlo por ningún otro método propio. Todo servicio religioso deriva su valor de su conformidad con la voluntad de Dios: todos los demás servicios serán repudiados y rechazados. Por ejemplo, el Todopoderoso ha ordenado que Sus bendiciones se obtengan mediante la oración: no nos corresponde a nosotros decir que Él ya conoce nuestras necesidades, mejor de lo que podemos detallarlas; y que por lo tanto es inútil orar. El valor y la eficacia de los sacrificios resultaron enteramente de la designación de Dios; y no podrían ser aceptables, a menos que se ofrezcan en obediencia a Él. Si Saúl hubiera ofrecido miles de ovejas y bueyes, no del botín de Amalec, sino de sus propios rebaños y vacas, en una disposición impenitente y segura de sí misma, el Señor los habría aborrecido a todos; cuánto más entonces, cuando los animales habían sido perdonados en desobediencia directa a su mandato positivo. Pero así era, que la gente estaba siempre descansando en la forma exterior, y pasando por alto la cosa significada; atento al servicio, pero sin tener en cuenta el corazón. Y por una sencilla razón: porque el servicio en sí era fácil, y satisfacía la conciencia engañada, y dejaba al ofensor en tranquila posesión de los hábitos pecaminosos en los que se deleitaba; y porque la sumisión del corazón era fastidiosa y dolorosa, y requería una disciplina, una humillación, un cambio de carácter y de vida, que el ofensor estaba poco dispuesto a sufrir.
2. Sin un espíritu de sujeción sincero y humilde, sin un corazón santo y obediente, todas nuestras oraciones y todos nuestros servicios son nada a los ojos de Dios; están fundados en la hipocresía; no son mejores que una burla de su nombre. La sumisión a la autoridad y voluntad de Dios debe ser siempre esencial para la verdadera religión en todas las dispensaciones; y pocas personas hay que duden de esto como una verdad especulativa. ¡Pero hay una gran diferencia entre la sumisión exterior de un corazón impenitente e impío, y la sumisión interior del penitente y piadoso! Es la sujeción de la mente, la entrega de los afectos a la voluntad y ley de Dios, lo que constituye un servicio aceptable. El perdón se promete graciosamente a todos los que verdaderamente se arrepientan, y la palabra de Dios nos asegura que no se extenderá a nadie más: ¿sobre qué base, entonces, puede el pecador no arrepentido atreverse a pedir perdón? ¿Y cómo puede atreverse a implorar a Dios la gracia del arrepentimiento aquel hombre que no tiene intención ni deseo real de arrepentirse? No es más que añadir insulto a su pecado. ¿Cómo puede el pecador obstinado que vive, y aún está decidido a vivir, en cualquier curso de culpa, realmente orar por liberación de la esclavitud del pecado? ¿Espera que se produzca un milagro para liberarlo en contra de su voluntad? Lejos de resolver, ni siquiera quiere ser cambiado del pecado a la santidad, del mundo a Dios. En verdad, no es oración en absoluto; no es más que la apariencia y el pretexto de la oración.
3. Miremos bien a la raíz y al fruto de nuestros sacrificios: mirad que todos sean ofrecidos con espíritu humilde y obediente, que sintamos y deseemos lo que decimos en la presencia terrible de un Dios santo: mirad que la sumisión de nuestra vida es coherente con la sumisión de nuestra persona ante Él; que hagamos lo que hagamos, lo hacemos por respeto a Su autoridad, por amor a Su ley y por obediencia a Su mandato. (J. Slade, MA)
Obediencia mejor que sacrificio
Creo que en este versículo hay primero una voz para los cristianos profesantes, y luego, en segundo lugar, para las personas inconversas.
I. Que habéis hecho profesión de vuestra fe en Él. Probablemente, hay algunos de ustedes que pueden estar viviendo en el descuido de algún deber conocido. No es nada nuevo que los cristianos conozcan su deber y, sin embargo, lo descuiden. Si estás fallando en guardar el mínimo de uno de los mandamientos de Cristo a sus discípulos. Te ruego que no seas más desobediente. Puede ser que algunos de ustedes, aunque sean cristianos profesos, estén viviendo en la prosecución de algún oficio malvado, y su conciencia les haya dicho a menudo: “Fuera de eso”. No estás en la posición en la que debería estar un cristiano; pero luego esperas poder ganar un poco de dinero, y te jubilarás y harás un mundo de bien con él. ¡Ay! A Dios nada le importa esta grasa de carnero vuestra; no pide estos sacrificios que pretendes hacer. Posiblemente, también, puede haber algún mal hábito en el que te estés entregando, y que justifiques con la reflexión: “Bueno, siempre estoy en la reunión de oración; Estoy constantemente en comunión, y doy tanto de mis bienes para el sostenimiento de la obra del Señor”. ¡Oro para que renuncies a ese pecado! Obedecer es mejor que sacrificarse en el asunto de cuidar a los enfermos y necesitados de todas las clases. Nos regocijamos en la cantidad de hospitales que adornan nuestras ciudades. Estos son los trofeos principescos del poder de nuestra santa religión. No hay palabras más nobles en nuestro idioma que las inscritas en tantas paredes: “Sostenidos por contribuciones voluntarias”. Nos gloriamos en ellos. Los monumentos de Roma, los trofeos griegos, las poderosas tumbas de Egyptia y los enormes monolitos de Asiria se empequeñecen en pequeñas exhibiciones de orgullo y vanidad humanos ante la sublime majestuosidad de estas exhibiciones de un amor dado por Dios a nuestros semejantes; pero todas estas casas de misericordia y curación se convierten en males para nosotros aunque sean bendiciones para los afligidos, si contribuimos de nuestras riquezas a su hacienda y descuidamos personalmente visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, alimentar a los hambrientos, cuidar de los enfermos, y no vayáis, como el Maestro, haciendo el bien. Dad como Dios os ha dado; pero recuerda que Dios actúa tan bien como da. “Ve tú y haz lo mismo”. Sacrificarse, pero también obedecer.
II. Pero mi negocio principal es con los inconversos.
1. Dios te ha dado en la dispensación del evangelio un mandato. Es un mandamiento en cuya obediencia hay vida eterna, y el descuido del cual será y debe ser vuestra ruina eterna. Ese mandamiento es este: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.”
2. Ahora bien, estando claro este primer punto, que Dios ha dado un mandato, el segundo comentario es que la mayoría de los hombres, en lugar de obedecer a Dios, quieren traerle sacrificio. Suponen que su propio camino de salvación es mucho mejor que cualquiera que el Todopoderoso pueda haber ideado, y por lo tanto ofrecen su grasa de carneros. Esto toma diferentes formas, pero siempre es el mismo principio. Un hombre dice: “Bueno, ahora, renunciaré a mis placeres; no me descubriréis en baja compañía; Renunciaré a todas las cosas que mi corazón llama buenas, ¿y eso no nos salvará? «No, no lo hará. Cuando hayas hecho todo este sacrificio, todo lo que debo o puedo decir es: «Obedecer es mejor que sacrificar». “Bueno, pero supongamos que empiezo a asistir a un lugar de culto”. Recuerda, por lo tanto, que todo lo que puedes hacer en el camino de la religión exterior no es más que el sacrificio de la grasa de los carneros; y “obedecer es mejor que el sacrificio, y prestar atención que la grasa de los carneros”. “Sí”, dice otro, “pero supongamos que me castigo mucho por todo lo que he hecho. Me abstendré de esto, me negaré aquello, me mortificaré en esta pasión, abandonaré ese mal”. Amigo, si tienes algún mal, déjalo; pero cuando lo hayas hecho, no confíes en eso, porque esto debiste haberlo hecho, y no haber dejado de hacer lo otro. El mandato de Dios es “¡Cree!”
3. “Obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros”. Y ahora tengo que demostrar que es así. Es mejor en sí mismo. Se nota que eres más humilde. Es realmente una cosa más santa. Es una cosa más santa y mejor cumplir con el deber de uno que hacer deberes para uno mismo y luego emprenderlos. Pero por no obedecer y no escuchar el evangelio, pecador, debes perecer. Allí está el camino de la salvación, y debes confiar en Cristo o perecer; y no hay nada difícil en ello para que perezcas si no lo haces. (CH Spurgeon.)
Obediencia
El hecho que queremos enfatizar es la supremacía de obediencia No se dice nada en contra del sacrificio porque es un servicio de ordenación Divina desde los primeros tiempos. Son las expresiones de las más altas condiciones del ser. Los mejores hombres viven para el sacrificio, y lo que es más, viven del sacrificio. Los sacrificios fueron diseñados para subordinar lo material a lo moral y para mostrar que el oro y la plata y el ganado sobre mil colinas son de Dios. Indican además el hecho de que incluso un servicio material puede tener fines espirituales. Pero a pesar de todo lo que pueda decirse del sacrificio, hay “un camino más excelente”. Hay una ley superior de vida. Hay otras formas más encomiables por las cuales podemos atestiguar nuestra lealtad y probar nuestro amor, y es por medio de la obediencia. ¿No estaba actuando en su derecho al disponer del botín y de los prisioneros de guerra? ¿No ejercieron otros reyes esta prerrogativa, y los israelitas no debían ser como otras naciones en tener un rey? ¿Por qué, entonces, el rey Saúl debe ser diferente a los demás reyes? ¿Por qué disminuir sus privilegios o imponer restricciones a sus acciones? ¿Por qué privarlo de sus prerrogativas? ¿Cómo es esto para el hombre que avanza con el orgullo del intelecto y la jactancia del señorío diciendo en efecto: “¿No soy yo rey? ¿No son esta tierra y estos cielos todos inferiores a mí? ¿No es mío someter la tierra y controlar y subordinar a mis usos y para mi comodidad las fuerzas de la Naturaleza?” «Si hombre. Admito tu supremacía. Me inclino lealmente ante tu realeza. Pago cuotas a tu señoría. Estoy a tu servicio como lo estoy para tu uso, pero no seré forzado a una servidumbre ciega e incondicional. Debes honrarme y obedecer mis leyes o me negaré a reconocer tu autoridad”. Los hechos más comunes de la vida dan evidencia de que el hombre vence por la obediencia y gobierna por la sumisión. No puede obligar a la Naturaleza a hacer lo que puede enumerar. Lo máximo que puede hacer es dirigir y utilizar sus fuerzas. Primero debe aprender a obedecer, y mediante la obediencia domina esos elementos potentes con los que están investidos la tierra, el aire, el fuego y el agua. Si el marinero quiere llevar su barco a través del mar, debe observar la ley de los vientos y las corrientes. Ningún arreglo de la Naturaleza puede ser cambiado. Ninguna ley puede ser derogada. El hombre investiga, descubre, fusiona, controla, adapta, subordina y utiliza, no por una autoridad imperiosa sino por la obediencia. Las cosas son como son, y él debe someterse a ellas. Esto es cierto de la vida humana. El caso de un escocés exitoso es apto para nuestro argumento. Habiendo ascendido a una posición espléndida, se le preguntó el secreto de su rápido avance; él dio la respuesta: «inclinándose», o por cortesía, por obediencia. La dignidad imaginada es el camino seguro hacia la degradación, mientras que la humildad conduce por una ley infalible a la exaltación. El principio del texto se aplica con igual fuerza a la vida espiritual. Es solo por la obediencia a la ley eterna del derecho moral y la vida espiritual que un hombre puede salvarse. La obediencia a Dios es la posición primordial del hombre. “Obedecer es mejor que sacrificarse.”
1. Es una exhibición de cualidades más nobles. Un fanático o incluso un hipócrita puede sacrificar, pero sólo el verdadero hombre obedece. Ladrones y asesinos han presentado oblaciones a los dioses e incluso a los profesos servidores del Único Dios, pero vanos todos estos actos en ausencia de obediencia al código moral divino.
2. La obediencia es un servicio superior al sacrificio. La obediencia pone en marcha un mejor conjunto de fuerzas. Los sacrificios son externos, la obediencia es interna. Los sacrificios son parte de una ordenanza carnal, la obediencia es la esencia de la espiritualidad. Uno mira hacia la tierra, el otro hacia el cielo. Los sacrificios pueden ser un acomodo a un partido y los celos por el honor, de una secta, la obediencia es lealtad a la verdad. Los sacrificios pueden tener oído para la alabanza del hombre, la obediencia para la gloria de Dios.
3. La obediencia es más parecida a las condiciones del cielo. Los sacrificios no pueden desempeñar ningún papel en los servicios del templo celestial, mientras que la obediencia es el secreto de la armonía y la paz del cielo. El verdadero corazón tiene más capacidad que la banda más grande. El cuerpo es, en el mejor de los casos, un pobre instrumento con el que actualizar el pensamiento y el santo propósito. Lo que debemos hacer es alinear cada pensamiento con la voluntad de Dios. Debemos obedecerle entregándole primero nuestro corazón. (M. Brokenshire.)
El principio de obediencia
Yo. Es una falsa obediencia cuando se niega la obediencia en el momento en que la ley de Dios permanece sola. En el ataque del Alma contra Amalek, hubo, hasta cierto punto, un acuerdo perfecto entre el deber y la inclinación, el servicio de Dios y el interés propio. No hubo prueba de celo de obediencia hasta que Amalek hubo sido herido hasta el último hombre, y ese hombre el Rey. El pueblo de Israel estaba ansioso por complacer su antigua enemistad contra Amalec, pero no estaba dispuesto a exterminar a los rebaños ni a las manadas. Aquí radica la condenación del alma. Abandonó el camino del deber en el momento en que avanzó solo, y otras cosas (inclinación, costumbre, interés propio) no señalaron el mismo camino. Hay momentos en que la religión va más allá de lo que estamos inclinados a ir. , exige más de lo que estamos dispuestos a rendir; se separa de nuestras inclinaciones, gustos, propósitos y hábitos. La prueba de la obediencia es entonces. No debemos suponer que estamos sirviendo a Dios cuando asistimos a servicios religiosos, realizamos deberes religiosos, guardamos la ley Divina solo por el tiempo y en la medida en que la inclinación, el interés y la costumbre apunten de la misma manera.
II. Es una falsa obediencia que se considera que justifica o excusa la desobediencia en ciertos asuntos y en casos ocasionales. Muchos reclaman para sí mismos lo que se ha denominado justamente un poder dispensador. Por razón de su buena conducta general, atención general a los deberes religiosos, obediencia general a la ley divina, se tienen por excusados o justificados en salidas ocasionales.
III. Es una falsa obediencia cuando la desobediencia a Dios en cualquier forma y bajo cualquier circunstancia se considera una cosa sin importancia. A Saúl le pareció un asunto ligero actuar como lo hizo. Pero podemos ver fácilmente que su leve desobediencia involucraba grandes principios.
1. Atacó y deshonró el carácter de Dios. Perdonar a Agag era acusar a Dios de parcialidad, era dar a Su decreto un carácter inicuo.
2. Degradó toda la transacción. Cuando Israel y Saúl salieron a la batalla fueron investidos con la terrible dignidad de ejecutar un juicio Divino. Pero la conducta de Saúl lo habría convertido simplemente en una vulgar expedición de merodeadores.
3. Implicaba una degradación de la religión. Se considera que Dios podría pasar por alto la desobediencia si se le hiciera partícipe del botín. (Revista Homilética.)
Obediencia mejor que sacrificio
Yo. La afirmación del profeta: «Obedecer es mejor que sacrificar». El sentido en el que be aquí usa la palabra «mejor» es obvio. Quiere decir que es más agradable y agradable a la voluntad de Dios. La palabra sacrificio, en el texto, puede entenderse como comprendiendo la totalidad del Ritual Judío, o esa forma prescrita de observancias ceremoniales, consistente en ofrendas, purificaciones y solemnidades de diferentes tipos, a las que se les exigía estrictamente agregar circunstancialmente para adherirse. . A continuación, investiguemos el significado del término obediencia, tal como se usa aquí. La obediencia en general significa conformidad con la voluntad revelada de Dios. Pero este cumplimiento puede ser doble, ya sea externo o interno. A partir de esta explicación, entonces, de los términos empleados, podemos ahora ver el significado de la afirmación del profeta, cuando declaró que “obedecer es mejor que sacrificar”. Quiso afirmar que “una disposición interna y habitual del corazón para temer y obedecer a Dios es mucho más agradable a sus ojos que la más correcta y escrupulosa atención a las instituciones positivas de la religión, donde falta esta disposición”. Que tal es el significado de este pasaje parece más cierto a partir de las varias afirmaciones en el mismo sentido que se encuentran dispersas a lo largo de las Escrituras. ¿Qué declara el Señor por medio de Su profeta Oseas? “Misericordia quise, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que el holocausto.” Atiende también al siguiente pasaje del profeta Miqueas: “¿Se complacerá el Señor en millares de carneros, o en diez mil ríos de aceite?”
II. Entonces, ¿cuáles podemos concluir que fueron las razones del profeta para esta afirmación?
1. Esa obediencia de la que habla, esa sumisión interior del corazón a Dios, esa disposición habitual del alma para temerle y servirle, es el gran requisito de la religión. Aquel hombre tiene más religión que tiene más piedad; quien en su alma más constantemente se da cuenta de la presencia, más humildemente se inclina a la voluntad, más sinceramente desea el favor, y más devotamente anhela la gloria de Dios. Y por eso es que el temor de Dios, al comprender todas estas partes constitutivas de la verdadera piedad, se usa con tanta frecuencia en las Escrituras para toda la religión.
2. Otra razón fue esta: el fin del sacrificio en sí era promover y asegurar la obediencia. Es cierto que la mayor parte de estas instituciones eran de naturaleza típica y tenían un significado típico. Este fue su diseño inmediato; pero su objetivo último en todo este diseño era conducir a los hombres a la santidad y enseñarles a adorar a Dios en espíritu y en verdad. Y ahora apliquémoslo a nuestro propio caso, y veamos hasta qué punto nos preocupan las conclusiones a las que ha llevado esta discusión. Entonces, en primer lugar, recordemos que la verdadera religión en todas las dispensaciones es la misma. La parte interna y espiritual de la religión es la misma ahora que siempre. Hay una gran propensión entre muchos de los que se llaman cristianos a apreciar y exaltar indebidamente la parte externa y ceremonial de la religión, hasta el descuido y daño de la parte interna y espiritual de la misma, como la hubo entre el pueblo de Israel. Produciré algunos ejemplos como prueba e ilustración de esta observación. Algunos, como el antiguo Saulo, actúan como si pensaran que prestar atención a las instituciones positivas de la religión excusaría, o incluso justificaría, la desobediencia y falta de humildad de su corazón. Además, hay otros que actúan como aquellos fariseos de antaño, a quienes nuestro Señor condenó por su hipocresía e iniquidad; quien “pagó el diezmo de la menta, el eneldo y el comino, pero omitió los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe”. Son meros formalistas en religión. Además, todavía hay otras personas que consideran y usan las instituciones positivas de la religión con una consideración supersticiosa. Piensan que el solo asistir a ellos comunica una porción de santidad al alma y asegura un interés en las bendiciones y privilegios del Evangelio. Estas son algunas de las formas en que las personas aprecian y exaltan indebidamente la parte externa y ceremonial de la religión, en perjuicio del verdadero cristianismo espiritual. Quisiera que salierais del cumplimiento de estos deberes exteriores con vuestros afectos más destetados del mundo, y más puestos en las cosas de arriba; fortalecida vuestra fe, aumentados vuestros lúpulos, inflamados vuestros amores, agrandados y más ardientes vuestros deseos por las cosas espirituales. (E. Cooper.)
La supremacía de la obediencia
La supremacía de la obediencia en religión. Nada puede justificar su ausencia, puede suplir los fallos en ella.
1. El elemento moral en la religión, al que pertenece la obediencia, está en las Escrituras exaltado muy por encima del ceremonial del que forma parte el sacrificio.
2. La obediencia es la esencia y el espíritu de la religión, mientras que el sacrificio es una de sus formas. Nuestras formas y servicios religiosos extraen su significado y valor del espíritu de obediencia en el que se prestan.
3. La obediencia es en sí misma un fin en la religión, mientras que el sacrificio es simplemente el medio para ese fin. Para entrenar a Su pueblo en la obediencia, para establecer, erigir y entronizar este gran principio en su naturaleza, Dios instituyó toda la ronda de sacrificio y servicio en la antigua dispensación.
4. La obediencia es continua y eterna, mientras que el sacrificio es intermitente y puede cesar.
Aplica este principio a dos casos:
1. A los que están dispuestos a servir a Dios, pero sólo a su manera. El servicio religioso es una cuestión de afirmación personal. Es mucho más fácil complacer nuestros propios impulsos y satisfacer nuestra propia energía de voluntad en nuestros propios métodos, que trabajar donde y como Dios lo ha señalado, en abnegación diaria.
2. A los que imaginan que pueden cubrir las faltas morales con dones y servicios religiosos, que actúan como si las faltas de la vida cotidiana pudieran cubrirse con grandes dones a la religión, y la atención diligente a sus formas. Dios nunca aceptará un sacrificio en lugar de la obediencia. El sacrificio de la cruz saca su valor y mérito de la perfecta obediencia, de la completa sumisión del Hijo Encarnado. (Revista Homiletic.)
Obediencia
Una de las pruebas más fuertes de una religión sana es estar agradecido por cualquier altura que sea posible escalar; pero para estar mucho más agradecido por el valle continuo en el que se cumple mejor el deber humano. En todas las religiones verdaderas, especialmente en aquellas en las que tú y yo creemos, a veces hay incentivos para el éxtasis espiritual y la depresión espiritual. A veces estos aspectos son los principales, pero, como le dice Samuel al anciano rey: “Obedecer es mejor que sacrificar; y más atento a Dios que la grasa de los carneros.” A lo largo de toda la vida de Cristo, sin importar cuán profunda sea la devoción de cualquier hombre, Él dijo que no eran aquellos que de una manera entusiasta, extática y apasionada decían: “Señor, Señor, sino aquellos que hacen la voluntad del Padre que está en los cielos”, los que eran aceptables. Con esto no pretendía reprender sólo a los hipócritas, sino a aquellos cuya religión consistía en éxtasis, entusiasmo y éxtasis. Hay en una religión que corresponde a estos asuntos domésticos y comunes un principio superior a la oración; más profundo que el sentimiento; más admirable que el éxtasis: el principio ordinario e invariable de la obediencia. Desafortunadamente, una gran parte de la religión significa mucha más importancia para las confesiones de religión que para el gran sentido común absoluto de la religión honesta, inmutable e inmutable. Gran parte de nuestra religión ha sido experimental; demasiado éxtasis y demasiada depresión. Lea el Salmo 119, esa gran lírica de obediencia, una de las cosas más grandes que el hombre jamás haya escrito. Nunca se mezclaron tan dulcemente los dos cantos de fe y obediencia. “Lámpara es a mis pies tu palabra”. “Enséñame tus estatutos”. “Ordena mis pasos”. Hay tanto de poesía y de práctica en ese salmo como en todas las demás composiciones. Vino del alma verdadera de un gran hombre. Esta obediencia, o como la llamamos deber, es independiente de todo sentimiento. ¿Estoy seguro mañana de la emoción que siento hoy? Todas las cosas conspiran conmigo y contra mí. Hay momentos en que el alma es estéril, días en que los viejos pasajes familiares de los poetas no te conmoverán, días de lo ordinario y común, días en que las cosas comunes de la vida parecen hundirse debajo de lo común y parecen ofensivas en su minuciosidad. , cuando parece que hay muy poco en la vida, cuando el bien se siente muy lejano. ¿En estos momentos no tengo nada que hacer? ¡Sí! porque aquí viene el gran clamor solemne: “¡Obedece!” No importa si es terreno llano o no. “Obedecer es mejor que sacrificarse”. Si la obediencia brota del hábito, puede que no sea amable, pero es útil y siempre es buena. La obediencia inconsciente es buena, la perfección del hábito de un hombre muestra la profundidad de su enseñanza original, aunque hay momentos en que el hábito se establece a expensas del pensamiento, todavía es como el capital y no debe ser despreciado. El hábito es más que el esfuerzo, la facilidad con que un hombre hace una cosa sin pensar muestra bien cómo aprendió la lección. Es comparativamente independiente del pensamiento; puede existir sobre un voto; puede existir durante años sobre una promesa. El soldado que una vez se alista no está pensando constantemente en los fundamentos de su obediencia; el vestido que lleva, el signo en el estandarte, el nombre que lleva, incluso lo ayudarán. Hacer la voluntad de Dios y guardar Sus mandamientos es el colmo de la verdadera religión, es la base de la verdadera religión. Los mayores entusiastas no lo echan a un lado; los más grandes racionalistas, con todas sus obscenidades, están a su favor; la Iglesia romana, con toda su pompa, cree en los mandamientos. No decimos que un hombre no puede ser obediente y al mismo tiempo entusiasta; no decimos que no es posible tener tanto sacrificio como obediencia; no decimos que un hombre no pueda tener éxtasis y oración, y guardar los mandamientos, sino que “la obediencia es mejor que el sacrificio”. Es muy poco probable que el hombre obediente confíe en sí mismo. El que aprende la obediencia rara vez confiará en ella. El hombre más obediente es el que dice: “Soy como un siervo inútil”. Cuando los hombres sean sabios, descubrirán que la obediencia no es sólo seguridad, sino que tiene una belleza propia. Su pronta presencia bajo todas las circunstancias, su infusión en todas las cosas, su continuidad, cuando la fe se va, la esperanza es baja, la oración es imposible, la confianza se rompe, cuando Dios parece estar fuera de la vista por un tiempo, cuando la inmortalidad es un sueño, cuando los amigos son infieles, cuando el corazón está triste, ¿no es noble el que no se deja llevar por cosas como estas? ¿No es la gracia de las gracias la que permanece en estas circunstancias? Aquellos que saben dónde reside la verdadera belleza aman las flores. No sus grandes flores exóticas de flores extranjeras que tienen que ser puestas en invernaderos, sino la hierba verde de la vieja Inglaterra que no conoce el tiempo, que la escarcha no puede matar, que lleva la hoja y todavía está allí, floreciendo junto al camino; que resiste toda presión, desafía todas las tormentas, siempre en temporada, nunca en flor. Eso es obediencia; y si no ves su belleza, quizás te vuelvas más sabio a medida que envejeces, y aprendas, por fin, su aspecto constante, inmutable, invariable, hogareño, humilde y, sin embargo, verdaderamente hermoso que lo convierte en la mayor de las gracias, y el el más noble de los deberes; mejor que el sacrificio, más profundo que la oración, más elevado que el éxtasis, siempre a tiempo. Subyacente a la emoción que pertenece a todos los credos, posible a todos los pueblos, la obediencia nunca hará daño, si no hace bien. Si no salvará a los hombres, no los matará. Pero hará bien. “La obediencia es mejor que el sacrificio, y el escuchar que la grasa de los carneros”. Es mejor hacer la voluntad de Dios que ser cortés, extasiado, devoto o entusiasta. (G. Dawson, MA)
La terquedad de Saúl
En estas palabras están contenidas una lección que Saúl nunca había aprendido. Sirvió a Dios y se mostró celoso por su causa, en la medida en que la manera de hacerlo se adecuaba a su propio placer y propósitos; “todo lo que era vil y basura” de los bienes de los amalecitas, “que él destruyó por completo”; pero cada vez que tuvo que negarse a sí mismo, y la voluntad de Dios hizo la regla de acción en lugar de la suya propia, entonces se rebeló. Incluso en el acto aparentemente religioso de adorar a Dios, después de la severa reprensión que Samuel le infligió, sus palabras son: “Hónrame ahora, te ruego, delante de los ancianos de mi pueblo y de Israel, y vuelve conmigo, para que pueda adorar al Señor tu Dios”, su propio honor parece haber sido lo que lo impulsó a adorar y no a lamentarse por su pecado. De hecho, Saúl nunca adoró realmente a Dios en absoluto, se adoró a sí mismo, y nunca aprendió esta gran e importante verdad, que la obediencia a Dios es lo único que agrada a Sus ojos, y que cualquier cosa que el hombre haga por motivos de egoísmo, sí, aunque pelee las batallas de Dios y promueva Su religión, todo es desagradable a Su vista, “quien no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.” El tema, entonces, que nos presenta el texto es este, que la simple obediencia a los mandamientos de Dios es lo único que es realmente agradable a sus ojos. Debe observar que Saúl no era un rebelde declarado. Y parte del mandato ciertamente lo había realizado; de hecho, lo había realizado en la medida en que no requería abnegación. Y así, Saulo puede presentarse para nosotros como un tipo de aquellos que profesan ser cristianos, y actúan en cierta medida como cristianos, y que, sin embargo, siguen sus propios caminos, como si no tuvieran votos cristianos en absoluto. Miremos uno o dos ejemplos de hombres grandes y santos en las Escrituras, y veamos cómo ellos dieron el ejemplo de obediencia. Acordaos de Abraham, y de cómo fue probado y hallado fiel. Dios le ordenó a Moisés que fuera y se presentara en Su nombre ante Faraón, y aunque era una misión peligrosa, y se sintió incapacitado para la obra, obedeció. Los santos Apóstoles también fueron simplemente llamados por Cristo y mandados a seguirlo, y ellos obedecieron. Pero para qué citar otros ejemplos, cuando tenemos el de nuestro Señor Jesucristo, de quien leemos que “se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Obsérvese también que Abraham y Moisés, a quienes he citado como dos ejemplos eminentes de obediencia, son dos de los que el Apóstol ha mencionado en su catálogo de hombres de fe. De hecho, la fe y la obediencia son partes necesarias la una de la otra; no puede haber obediencia sin fe, y la fe sin obediencia está muerta. Y es fácil ver que Saulo era un hombre sin fe. El deber de obediencia es puesto en un lugar muy alto por el texto, cuando nos dice que la obediencia es mejor que el sacrificio. Observarás que Saúl hizo del servicio de Dios la excusa para quebrantar sus mandamientos: hacer ofrendas a Dios no era más de lo que era su deber hacer, pero entonces no debía hacerse a expensas de un deber aún más alto: ningún sacrificio. , aunque sea costoso, posiblemente podría enmendar el quebrantamiento de la ley de Dios en un solo punto. ¿Y no ha sido así desde el principio? Cuando Adán y Eva fueron colocados en el jardín de Edén, no fueron colocados allí sin una ley: el mandato que se les dio fue realmente simple, pero aun así era un mandato, por el cual solo ellos podían mantenerse en pie; Adán nunca había ofrecido tantos sacrificios, nunca había invocado tanto el nombre del Señor, pero si comía del árbol prohibido, era culpable. Al hablar de la obediencia a las leyes de Dios, por supuesto, no tengo tanto en cuenta las grandes leyes morales. A nadie se le ocurriría que pudiera asesinar o robar; pero la obediencia a Dios es mucho más que esto. No es un acto ocasional de obediencia lo que estamos llamados a hacer, es una batalla constante contra nosotros mismos y contra la naturaleza maligna dentro de nosotros, y un esfuerzo constante para desarraigar todos los deseos y pensamientos que son contrarios a la voluntad de Dios. Dios. Quizás estoy presentando aquí el rostro más severo de la religión; sin embargo, aunque no sea tan agradable pensar en lo que debemos a Dios, como hablar de lo que Él ha hecho por nosotros, sin embargo, es para nuestro bien tener en cuenta los votos y obligaciones que están sobre nosotros, y recordar que nuestra profesión cristiana sí significa algo, y que ser un soldado de Cristo no es simplemente una cuestión de palabras, sino algo muy real y sustantivo. (H. Goodwin, MA)
La obediencia es mejor que el sacrificio
Grande y glorioso es sacrificio; finales y permanentes sus efectos. De ese sacrificio depende todo acceso a Dios. Por la fe en ese sacrificio, cada pecador en cada época se acerca a Dios. ¿Qué podemos concebir más grande, mejor, más honrado, más glorioso? Dios nos la ha dado para confiar en ella: nos la ha dado también para imitarla. Que el sacrificio sea nuestra regla de vida: sacrificio por Dios y por el hombre; sacrificio por amor: gastar y ser gastado, como gastó y fue gastado, quien fue nuestro Sacrificio. Que toda nuestra vida sea un sacrificio; rendidos a Aquel con cuya preciosa sangre fuimos comprados. Demasiado en lo que no podemos pensar, confiar en, realizar en nuestros corazones y vidas, que su sacrificio. Y, sin embargo, cuando hemos meditado en él todo lo que podemos, cuando nos hemos entregado con humilde confianza en su eficacia, cuando lo hemos magnificado en nuestra estima, y nos hemos esforzado por vivirlo en nuestras vidas, incluso entonces hay una cosa mejor, una cosa más grande, una cosa más gloriosa, una cosa ante la cual incluso el brillo del sacrificio del Redentor palidece: ante la cual todo otro sacrificio es inútil y no debe ser mencionado. Y esa cosa más gloriosa es la obediencia. El sacrificio del Señor fue sólo parte de Su obediencia. “Estando en la condición de hombre”, de quien se debía obediencia, “se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Escuche sus propias palabras proféticas: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; entonces dije: He aquí vengo, para hacer tu voluntad, oh Dios”. Es decir, “sacrificio y ofrenda no cumplen, no agotan tu santa voluntad: no es sufrimiento, no es gasto de sangre, sino que es la sumisión tranquila y voluntaria a Ti, la vida rectora según tu camino, la dirección de pensamiento, palabra y obra, cuerpo, alma y espíritu, afecto y energías, en la línea de tu bendita voluntad, esto es lo que incluye el sacrificio, esto que, más que ese sacrificio, por su mayor extensión y plena capacidad, te complace y te glorifica”. Y esto vino a hacer el Redentor, y lo cumplió ampliamente. A la obediencia debe Belén todos sus villancicos, Genesareth todos sus milagros, el Calvario todas sus glorias, el Monte de los Olivos todos sus triunfos. Sus milagros, Sus enseñanzas, Sus amores: ninguno de estos alcanza a lo largo y ancho y profundo y alto de Su glorificación del Padre: pero Su obediencia sí: en esta sola palabra todo está comprometido: Su muerte, como su más noble ejemplo. Su obediencia fue mayor que su muerte, porque la incluyó: más gloriosa que su muerte, porque le dio toda su virtud para la propiciación, y todo su poder para salvar a los pecadores. Su muerte es pasada y pasada. “Él no muere más.” Pero Su obediencia permanece para siempre. “Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel que sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.” Verdaderamente, entonces, Su obediencia es Su único carácter, Su gloria de glorias. Bajemos ahora de la propiciación del Redentor como parte de su perfecta obediencia, a nuestro pequeño círculo de deberes, designados para nosotros como los suyos lo fueron para él. “Obedecer es mejor que sacrificar”, corre cierto peligro de ser olvidado entre nosotros, o en todo caso no recordado como debería ser. Y te diré de qué manera en particular. La religión, entre nosotros, ha tomado un cierto lugar y posición fijos: se ha trabajado, por así decirlo, en el tejido de la sociedad. Sus palabras y frases, y ciertos deberes convencionales correspondientes a ellas, han ganado la libertad de la ciudadanía mundial y ya no son la insignia peculiar que alguna vez fueron. Ciertos puntos de moralidad religiosa son tomados muy en serio, y apropiadamente, por todos los que serían considerados religiosos, incluso en el respetable sentido ordinario de la palabra. Vivimos, no cabe duda de ello, en días de gran agitación religiosa; en días de gran sacrificio, y también de gran oportunidad de apariencia de sacrificio a muy bajo costo: en días en que, solo para darles un ejemplo de lo que quiero decir, un hombre rico, sentado en su biblioteca, puede sin gastar una mano a la obra caritativa real vierte con unos pocos trazos de su pluma sus miles a lo largo de los diversos canales de beneficencia pública y privada. Y hay algún peligro, hay mucho peligro, no sea que confundamos todo este sacrificio a un precio tan barato, todo este hacer el bien hecho fácil, por la fe paciente, la humilde obediencia, la bendita y bendita beneficencia de la vida cristiana. ¿No hay, entonces, aquí, mientras se ordena el sacrificio, se mantiene rigurosamente la verdad en la doctrina, se observan inflexiblemente la opinión y los límites de los partidos y, sin embargo, se violan públicamente las reglas más claras de la conducta cristiana y la abnegación cristiana? ¿No habrá un olvido de la obediencia en comparación con el sacrificio? Cuando aquellos que por ninguna consideración terrenal traspasarían alguna línea prescrita de observancia, por placer y ostentación de persona traspasan casi a diario la sobriedad de la vida cristiana y los justos límites del ejemplo cristiano, seguramente podemos decir que estamos perdiendo la obediencia. en nuestro cuidado por el sacrificio. Todo el sacrificio por el cual somos llamados, debe ser parte, debe brotar de nuestra vida personal con Dios. Nuestra profesión debe girar en torno a nuestra práctica, no nuestra práctica en torno a nuestra profesión. Nuestra obediencia no debe limitarse a las cosas convenientes y los tiempos convenientes, sino que, siendo el fruto del amor derramado en nuestros corazones, debe extenderse sobre todas las cosas y todos los tiempos. (H. Alford, BD)
Obediencia mejor que sacrificio
I. Aquello en lo que Dios se deleita.
1. Obediencia. La obediencia a Dios se convierte en la mejor educadora de las facultades morales del hombre. Y la obediencia impulsará y estimará correctamente el sacrificio material.
2. En tal sacrificio material que es la pura y simple correspondencia de un corazón obediente. El volumen material no es necesariamente riqueza moral. Las cosas materiales no son riqueza en absoluto en esta relación. La verdad no tiene medida mecánica. El amor vale más que la grasa de los carneros.
3. Todo verdadero sacrificio, entonces, es moral en su esencia y principio. El espíritu de obediencia impulsará la obra aceptable.
II. El fatal desprecio de Saúl por el mandato de Dios. Tenga en cuenta varios detalles: – Él no se dio cuenta seriamente de las circunstancias del caso. Se olvidó de quién era Amalec y de lo que había hecho en el pasado a Israel. La profecía de Balaam (Núm 24:20) sin duda nunca lo había impresionado realmente. El éxito de la espada le había hecho olvidar la palabra.
1. Un hombre en tal estado de falta de atención deliberada es más propenso a desobedecer. De la escasa atención brotará la oblicuidad moral. Apenas ha reflexionado lo que exige la obediencia. Está más lleno del espíritu de vanidad egoísta que de anhelo de hacer la voluntad de Dios.
2. La desobediencia es la pérdida del favor de Dios. “Las ganancias mal habidas engendran dolores agotadores, y un acto incorrecto es un hecho para toda la vida. El mal paso de un rey traerá la ruina.”
III. La reprensión apasionada de Samuel. Esta reprensión fue así inflamada por varias razones,
1. Porque se había dado una dirección específica y las razones del ataque.
2. Porque desde el principio el mismo Samuel siempre había deseado escuchar a Dios; pero Saúl no estaba seriamente atento.
3. Por la flagrante desobediencia de Saúl.
4. Por la falsedad de Saúl.
5. Debido a su débil intento de evadir tanto el interrogatorio de Samuel como el problema inevitable que él sabía que debía surgir. La obediencia es honor; desobediencia vergüenza. Y la obediencia es la devoción del corazón, sin la cual los sacrificios materiales, por costosos que sean, son inútiles. (Revista Homilética.)
Los mandamientos de Dios para ser obedecidos
Considera algunos de las lecciones de instrucción que podemos derivar de la narración.
1. Aprende, primero, que siempre que los mandamientos de Dios sean claros, no debemos cuestionarlos ni alterarlos para adaptarlos a nuestras inclinaciones, sino obedecerlos implícitamente. ¿No tenemos Saúles entre el pueblo que profesa ser de Dios en este día, personas que realizan algunos deberes y descuidan otros igualmente imperativos para ellos? ¿Es nuestra obediencia así parcial? ¿Hay algunos pecados en los que vivimos continuamente, algunos deberes que descuidamos constantemente? No penséis que el cumplimiento de un deber será una excusa para el descuido de otro; es más, tenga la seguridad de que esto mismo prueba que su corazón no está bien con Dios.
2. Aprende de este tema que si queremos que nuestros pecados sean perdonados, debemos ser profundamente conscientes de la maldad de ellos, y confesarlos de todo corazón a Dios. Tal estaba lejos de ser el caso de Saúl. Escúchalo representar su propia causa, y difícilmente podrás encontrar algo malo, incluso en aquellas transacciones en las que estás seguro de que debe haber una gran culpa.
3. Aprende, de nuevo, de la narración a ser solícito por el honor que viene de Dios, y no por el de los hombres. Vemos que Saúl, cuando Samuel lo condenó por haber ejecutado de manera tan imperfecta la comisión que Dios le había dado, está mucho más ansioso de que le muestre respeto ante los ancianos y del pueblo que de orar a Dios por él para que su pecado podría ser perdonado. Y tal es el caso de los formalistas en general: son ansiosamente sensibles a la opinión de sus semejantes; comparativamente descuidados acerca de la estimación en la que pueden ser tenidos por el gran Gobernante del cielo y la tierra.
4. Aprende por último, de este relato, que, aunque Dios Todopoderoso soportó con mucha paciencia la conducta de los pecadores, al final ejecutará juicio justo; y que no olvide las injurias ni los beneficios hechos a su pueblo. Los amalecitas se habían opuesto injustamente a Israel en su salida de Egipto: sus descendientes imitaron la conducta de sus padres, y ahora Dios dispuso su destrucción. “Es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan; y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder.” (2Tes 1:6-10) (J. Grantham.)
El verdadero espíritu de adoración
La obediencia a la voluntad de Dios es la esencia de toda adoración. El culto divino no se deja a la sola razón del hombre. Es una institución y nombramiento de Dios.
1. La adoración es inaceptable cuando la forma se usa para el espíritu. ¡Cuánto de este culto sin espíritu contamina nuestros santuarios! ¡Cuánta forma vacía hay en nuestra devoción profesada! ¿Es una oración? “Es toda la página de título sin contenido”. ¿Es un elogio? ¿Es sólo música sin corazón? Un instrumento sin alma sería igual de expresivo.
2. La adoración es inaceptable cuando la forma correcta va acompañada de una vida incorrecta. Saúl tenía la intención de realizar un gran servicio religioso al Señor con las ganancias de su guerra exitosa. Si el adorador vive en transgresión deliberada de la Palabra de Dios, sus ejercicios de devoción no son un servicio a Dios.
3. La desobediencia del corazón es el único culto aceptable. “Obedecer es mejor que sacrificarse”. El corazón debe actuar de acuerdo con la voluntad Divina. El motivo debe ser correcto. “Dios”, dice un anciano teólogo, “no pesa los afectos de Su pueblo hacia Él por sus acciones, tanto como sus acciones por sus afectos”. Cuando Abraham ofreció a su hijo, fue la sumisión de su alma a la palabra del cielo lo que agradó a Dios. Cada parte de la adoración Divina debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios. Él ha revelado Su palabra como nuestro directorio. La prueba de la adoración es la Escritura. Cualquier rito que sea inconsistente con esa palabra debe ser repudiado. La voz del Señor ha hablado, y no aprueba ningún sacrificio ya que Cristo se convirtió en nuestra propiciación. La voz del Señor ha hablado y ordena que nada se añada a la revelación de Dios. (R. Steel.)
Sacrificio interpretado
Necesitamos tener las leyes de Dios se nos presenta en pluralidad, pero también en su esencia y suma. Este viejo juez hebreo se eleva por encima de la confusión y la superstición de su época y anticipa algunas de las revelaciones más elevadas de la revelación. El discernimiento espiritual, el instinto de lo Divino en nosotros, anticipa e interpreta la experiencia. ¡Cuán simple y directo parece el deber religioso cuando se presenta así! Pero “carne y sangre” no le reveló esta verdad a Samuel.
I. La obediencia a Dios es la verdad del sacrificio. La ley ceremonial no debía divorciarse de la moral, eran mutuamente explicativas y útiles. Este es un «servicio razonable».
1. El principio común a ambos. Esto se encontró en la entrega a Dios. El sacrificio fue un reconocimiento de que todo lo que tiene el hombre es de Dios; y como representante de este “todo”, del cual no era más que una pequeña parte, era una ofrenda válida y aceptable, análoga a una “renta en grano de pimienta”, o los fantasiosos servicios exigidos a los terratenientes de la corona, sinecuristas, etc., en el feudalismo. veces.
2. Identificaciones consecuentes (versículo 23). No hay nada que corresponda a “como” en el hebreo. Es una ecuación simple y audaz: “Porque el pecado de la hechicería es rebelión, y el de los ídolos y terafines es obstinación”. Una gran ganancia en tales analogías; se muestra que el ritual externo va acompañado de una actitud espiritual, de la cual es el resultado; y como tal deja de ser trivial. El hombre lujurioso es un adorador de “nada”, es decir, ídolos, como implica el término usado en hebreo; el desobediente es un idólatra de sí mismo. Una ganancia similar para la ciencia se realizó cuando se descubrió la «correlación de las fuerzas físicas», y los hombres hablaron del «calor como un modo de movimiento», etc.
3. La expresión espiritual de este principio es superior a la ceremonial. Además de ser constante y evidente, se asocia más inmediatamente con nuestra vida. Al involucrar la voluntad en su ofrecimiento, involucra lo que es más esencial para nuestra personalidad. A la voluntad se le ha llamado “el hombre interior”. Contiene más directa y conscientemente nuestra identidad. Sin embargo, ambos son imperfectos. El adorador espiritual es consciente de que su obediencia no es completa; que él mismo es incapaz del sacrificio que, sin embargo, puede concebir. Entonces su mirada es atraída al Calvario y concentrada allí. En Cristo se presenta el ideal del sacrificio, y sin embargo, no más de lo que Dios requiere. Apropiándonos de ella, identificándonos con ella, realizamos “la obediencia de la fe”.
II. La obediencia a Dios es la fuente de la autoridad real sobre los hombres. “Por cuanto desechaste la palabra de Jehová, Él te ha desechado para que no seas rey.” Toda verdadera realeza y gobierno eficiente tiene sus raíces en Dios. El gobernante que ignora o desafía los principios de la moral firma su propia sentencia de muerte. El secreto del “equilibrio inestable” de los gobiernos del mundo radica en su falta de reconocimiento. Los verdaderos líderes de los hombres son aquellos que en primera instancia obedecen a la conciencia. Un principio moral es al final más poderoso que un parlamento. Los escritores, líderes públicos, etc., harían bien en tomar en serio el destino de Saúl. Si se hubiera negado a sí mismo, habría conservado su trono. (St. John A. Frere, MA)
Obediencia mejor que sacrificio.
La conducta de Saúl es un tipo de naturaleza humana al manifestar–
1. Renuencia a rendir una obediencia total y completa a la voluntad expresa de Dios.
2. Una propensión a dar a Dios lo que Él no requiere, ya retener lo que Él demanda.
3. En las excusas que pone por su desobediencia. La suprema importancia de la obediencia aparecerá en los siguientes comentarios:–
I. Todas las cosas son consideradas por el Todopoderoso como subordinadas a Su ley.
II. Toda infracción de la ley conlleva sanción.
1. El castigo ciertamente seguirá al pecado, como el dolor y el sufrimiento siguen a una infracción de las leyes materiales del universo.
2. La prolongación de la pena no es prueba de su abandono.
3. El castigo final de los desobedientes será eterno en su efecto. La posteridad de Saúl perdió el trono de Israel para siempre.
III. Para expiar la culpa de los hombres que han infringido la ley de Dios, se ha ofrecido el mayor sacrificio. Todos los sacrificios bajo la antigua dispensación eran para ilustrar y honrar la ley. Cristo apareció en nuestra naturaleza para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. (TDJones.)