Estudio Bíblico de 1 Samuel 16:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 16:14

Pero el Espíritu se apartó de Saúl.

Tentación que empuja a Dios

Saúl fue rechazado para ser rey, y el Espíritu de Dios quitado de él, y al mismo tiempo un espíritu maligno del Señor lo turbó, aterrorizó o se apoderó de él repentinamente. ¡Qué sorprendente es esto! Pero, observen, no es un espíritu maligno del Señor. Los malos espíritus no son de Dios. Su maldad se opone a Su voluntad. Se opone total e inmutablemente al mal. Nadie puede decir cuando es tentado por el mal: Soy tentado por Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni El tienta a nadie. Pero cuando un hombre escoge y se apega al pecado, se aferra a su propio camino y persiste en la rebelión contra Dios, abre su mente a los malos espíritus ya las malas influencias de todo tipo. Incluso el mundo natural irradia influencias que para un ser como el hombre no son del todo buenas, a veces incluso son directamente malas. La astucia, el engaño, la traición y la crueldad de algunos animales tienen una influencia maligna. Las influencias de la naturaleza, suaves y severas, presentan tentaciones sutiles y poderosas. Frente a las influencias del mal, a menudo inextricablemente entrelazadas con ellas, están las influencias del bien. Los hombres sienten que la tendencia y tendencia de las cosas es hacia el bien, que la constitución de las cosas favorece la rectitud. Y sobre todas las cosas y cada corazón se cierne el Espíritu de Dios, tratando de sacar orden del caos y vida de la muerte. A los seres morales les corresponde la prerrogativa de resistir y repeler las influencias, o acogerlas y absorberlas. Pero, ¿cómo era este espíritu maligno del Señor? Dios lo permitió como castigo. Pero esto no es todo; el terror, el dolor y la contienda suscitados por el espíritu maligno fueron pensados por Dios como una fuerza para obligar a Saúl a volverse y clamar a Dios por ayuda. Saúl fue entregado a este espíritu maligno que se encendió sabiendo que cosa mala y amarga era apartarse de Dios. Si el rebelde Saúl, enfermo, agobiado y torturado por el mal, hubiera clamado a Dios, habría sido escuchado y se habría convertido en un hombre mejor que nunca, un hombre nuevo. Aunque podría no haber sido rey, habría sido un verdadero hijo de Dios, un rey espiritual y sacerdote.

I. Los hombres deben tener el Espíritu Santo de Dios, o un espíritu maligno. Dios ama morar en el corazón humano. Ese es Su templo escogido. El cielo es vasto. Su dosel está lleno de mundos. Pero Dios no elige ese templo. El hombre levanta elevadas pilas, y gasta trabajo y arte en ellas, prodiga belleza y esplendor que son preciosos como evidencias de amor y reverencia: pero el templo elegido por Dios no está allí. Su templo está en el corazón humilde, en el seno del más humilde de los hijos de los hombres que clama al Dios vivo. Ese templo puede estar manchado y profanado, hechizado con cosas inmundas; pero si hay penitencia y fe en el Hijo de Dios, Dios entrará y Él mismo limpiará la casa. Dios habita en el alma, la llena y la alegra. Pero si el hombre no quiere a Dios, no puede cerrar la puerta de su corazón a otros visitantes. Es la naturaleza de un espíritu entrar en contacto con el espíritu, como es la naturaleza del cuerpo entrar en contacto con la materia y atraerla o repelerla. El espíritu no puede aislarse del espíritu más que la materia de la materia. Pero el espíritu puede decidir si se aliará con el bien o con el mal. Quienquiera que reciba el Espíritu Infinito en su alma, toma el único camino de excluir todo tipo de mal. La exclusión de Dios no es vacío, es el mal más positivo, activo y decidido. Los hombres que no quieren a Dios en realidad están reclamando parentesco con los espíritus malignos y abriendo su corazón para ser habitados por ellos. El hombre es como una casa situada entre dos vientos. Por un lado, viene el viento de un desierto lúgubre y desolado, cargado de niebla y enfermedades, que sopla sobre cosas podridas y asquerosas. El otro lado de la casa da a la luz del sol y los vientos que soplan desde el amplio y fresco mar y sobre jardines, huertas y campos en flor. Cada uno debe decidir de qué lado va a abrir. Ambas puertas no se pueden cerrar. Solo puedes cerrar la puerta lúgubre y fatal abriendo de par en par la puerta que mira hacia el mar de la eternidad y la luz del sol de Dios. El viento que entra por esta puerta abierta mantiene esa puerta de ruina alrededor.

II. El estrés de la tentación y los problemas internos a menudo se adapta de manera peculiar y evidentemente tiene la intención de llevar a los hombres a Dios. De las tentaciones y problemas que tienen esta adaptación en un grado marcado, se pueden mencionar primero:

1. Melancolía. La de Saúl era una melancolía muy conspicua y abrumadora. La melancolía es esencialmente el sentimiento de soledad, la sensación de aislamiento, de tener que soportar una gran carga de existencia. Es el miedo y el encogimiento y el frío del alma en la vasta soledad de su casa. Ha llevado a muchas almas a Dios. Tales almas angustiadas difícilmente pueden escapar de una mirada seria a la vida. Se les incita continuamente a buscar una medicina para su enfermedad. No pueden descansar en una religión formal y superficial, sino que deben adentrarse en el secreto mismo de Dios. Así el hombre melancólico puede convertirse en el más alegre de los hombres religiosos.

2. Un sentimiento de la vanidad de la existencia es otra gran tentación y problema. Esto no es melancolía; porque los hombres que tienen este sentimiento pueden ser lo suficientemente felices. Para ser seguido, como muchos lo están, por el pensamiento de que la vida es un juego pobre en el mejor de los casos, sin sustancia, que no vale la pena el esfuerzo que los hombres se toman con ella, esto debe quitarle seriedad a la vida y hacer que los hombres se burlen. Es una dolorosa enfermedad vivir en la superficie misma de las cosas y sentir como si uno sólo estuviera representando un papel. Muchos están infectados con la tendencia. ¿Qué indica este sentimiento de vacío y vanidad? ¿Qué es la voz que sale de ella sino esta: escapar a la única sustancia y realidad que es la única que da sustancia y realidad a la vida?

3. El misterio de la vida pesa sobre los demás. La sensación de debilidad e ignorancia en medio de un vasto sistema de fuerzas; el sentimiento de caos que reina en el mundo moral y en la vida humana; la negra tragedia de tantas vidas; las calamidades, las guerras, los inconcebibles males de millones; la desilusión, el disgusto, la enfermedad, el crimen y la ruina en todas partes, todo esto presiona a veces con un peso inmenso a algunas mentes. Eso es lo que llama Wordsworth. “el peso y el misterio de todo este mundo ininteligible”. Hay hombres para quienes estas preguntas son inevitables, precipitándose sobre ellos como bestias de presa, o extendiéndose como nubes de tormenta entre ellos y el sol. ¿Dónde se encuentra el alivio de tales pensamientos? ¿Dónde, sino en la creencia en la bondad y sabiduría infinitas que subyacen a todo, puede cualquier alma pensante encontrar descanso?

4. La oscuridad y la desolación de la duda y la incredulidad constriñen e impulsan a los hombres a volverse a Dios. Sucede a veces que hombres que durante mucho tiempo han rondado en torno a la religión, convirtiéndola en un objeto de curiosidad, especulación y debate, en lugar de un asunto del corazón y de la vida, se apartan gradualmente de toda creencia. Incluso aquellos que nunca han especulado, sino que solo han mantenido una actitud descuidada hacia la religión, se desvían en esta dirección. Pero aquí surge un estado de sentimiento con el que no habían soñado. Aunque nunca tuvieron seriedad en la religión, el tipo de creencia que tenían les dio consuelo y le dio un cierto significado a la vida. Ahora se sienten solos sin un Padre en el Cielo. Todo el aspecto de las cosas se ha puesto al descubierto. Ya no están seguros de tener razón. El cordón que unía las cosas ha sido quitado. Luego viene el período de decadencia cuando todos los tipos disminuyen y descienden hasta el espacio en blanco original. Y ciertamente, si la fortuna de la raza humana está ligada a la historia del sol, no se puede buscar otra cosa. Dado que todos los soles y mundos son como flores que florecen y luego se marchitan, el destino de los seres que dependen de ellos no puede ser diferente si no hay Dios y Padre, no hay escapatoria a esta conclusión. Si no hay un hogar eterno, donde Él reúna las almas más allá del alcance de los sistemas evanescentes, esta es la perspectiva. No hay otra perspectiva, si no podemos volvernos a Él y decir: “Sin duda, tú eres nuestro Padre: Tu nombre es desde la eternidad”. ¿No ves cómo los hombres están siendo enseñados por esta soledad y desolación total qué cosa mala y amarga es apartarse de Dios? ¿No veis cómo el sentimiento de orfandad, incertidumbre, esterilidad, frialdad y desesperanza están constriñendo el corazón a clamar al Dios vivo?

5. Las feroces tentaciones del mal conducen a muchas almas a Dios. (J. Leckie, DD)

Un espíritu maligno del Señor lo turbaba. —

Saulo turbado por un espíritu maligno

Vemos, especialmente en la historia de Saúl, el terrible progreso del alma, de los cambios paulatinos que en él se producen, mientras que en sus sucesivas pruebas el mal prevalece sobre el Espíritu de la gracia y las oportunidades del bien. También hay una especie de bondad natural en él que atrae nuestro interés; de modo que por el mismo sentimiento de una naturaleza común estamos en parte inclinados a olvidar sus crímenes en sus miserias. La Escritura nos habla siempre en la historia y en la vida de lo que nos ordena en palabra y precepto: Nuestro Señor dice: «Resiste, que nadie tome tu corona», y aquí ante nuestros ojos vemos la elección y la corona transferida de uno a otro. otro, y vemos las razones por las cuales—y el efecto. No dejemos de lado este relato de Saúl como perteneciente a otro estado de cosas, porque todo lo que pueda hablar a reyes y naciones, está lleno de una lección de hogar para el corazón de cada uno. Porque ¿no puede cada uno de nosotros en el hogar de su propio corazón tener un espíritu maligno que lo turbe? Puede ser así con muchos en diversos grados que no piensan en ello. Los cuidados que más sufren son de esta fuente. ¿Qué es la envidia, la codicia, la impaciencia, la plaga del corazón, sino esto, que un hombre ha pecado en cierto grado, quizás en años pasados, de esta manera; y así, no habiéndose arrepentido, dando lugar a un espíritu maligno que lo turba y lo aleja de Dios? Este puede ser el caso, y sin embargo, por un tiempo puede tener mucho consuelo en la religión, como lo tuvo Saúl en el arpa de David; La música de la iglesia puede igualmente calmarlo y elevarlo como si fuera al Cielo; o pueden ser sermones impresionantes; o incluso el estudio de la santa Palabra de Dios; tanto, que bajo la influencia de estos, el espíritu maligno puede salir, y puede ser refrescado, es más, puede hallar descanso en Cristo. Pero esto no es suficiente, a menos que él siga adelante con fervor y no le dé más lugar a tal interno en su pecho. Las Escrituras nos revelan que en tales casos hay un ser espiritual, una persona viva, que toma posesión de la mente. Y llamaría particularmente la atención sobre la expresión del texto, “un espíritu maligno del Señor”. Ahora bien, aunque esta es una expresión terrible, también está llena de instrucción y consuelo, como debe ser todo lo que nos recuerda que estamos en las manos de Dios; como notamos en la historia de Faraón. Cuando rastreamos en nuestras mismas inquietudes y penas las indicaciones de un espíritu maligno que nos perturba, esto nos enseña dónde está nuestra salud. Que este espíritu maligno sea de Dios no es prueba de que nos hayamos entregado a Él. Porque, en verdad, hasta el mismo David cuando contó al pueblo tuvo un espíritu maligno de parte de Dios, que permitió traer sobre él aquella tentación y su consiguiente miseria. Él no puede tocar a nadie sino como permitido por Dios; y ese permiso puede ser por varias razones: se le permitió tentar a Job por su mayor perfección; a través de los falsos profetas engañó a Acab para traer sobre él el juicio de Dios; turbó a Saúl con melancolía y orgullo por su separación de Dios; tentó a Judas para que pudiera ir a su propio lugar; incitó a David a pecar, del cual se recuperó rápidamente mediante el arrepentimiento. De la misma manera se le permite tentarnos; y de hecho es a veces, como en el caso de Saúl y de David, un juicio sobre nosotros por alguna falta de nuestra parte, o alguna incredulidad secreta u orgullo de corazón, pero por esta expresión del texto se nos enseña a ir a Dios por ayuda. Nunca se nos instará con demasiada frecuencia en todos los sentidos a hacer esto. Cuando encuentres en ti alguna mala voluntad, alguna desilusión mundana o tristeza envidiosa, acude de inmediato a Él en oración ferviente, rogándole que quite de ti el poder y la culpa de ese pecado que ha permitido que el espíritu maligno te inquiete. Cuando hayas hecho todo lo que esté a tu alcance, entonces nuevamente la lección de Saúl y David vendrá para tu guía, advirtiéndote que no tomes las cosas en tus propias manos por impaciencia y desconfianza en Dios, sino que esperes pacientemente en Él. Él tendrá el remedio y la liberación para ser obra enteramente suya. Él sólo quiere tu fe y confianza en Él mismo. Y Su palabra es: “Estad quietos, pues, y sabed que yo soy Dios”. (Isaac Williams, BD)

“Un espíritu maligno del Señor”

Todas grandes pintores y poetas cuyas obras son de primer orden se han valido de la fuerza del contraste: que debería haber un fondo oscuro para presentar algún objeto hermoso y radiante. La Biblia sobresale en el uso de este sorprendente método de poner énfasis.

I. el amanecer de una promesa justa. “Samuel clamó al Señor” por Saúl, si acaso pudiera detener las terribles e inminentes consecuencias de su pecado. Pero se dio cuenta de que la oración no serviría de nada. Parecía como si Saulo ya hubiera hecho la elección fatal, y hubiera cometido el pecado que es de muerte, y por el cual no tenemos estímulo para orar. El llamado de la hora era, por lo tanto, no a la oración, sino a la acción. El Espíritu de Dios ordenó a Samuel que fuera a Belén, y entre los hijos de Isaí descubriera y ungira al nuevo rey.

II. Una tarde nublada. Tenemos mañana con David; tarde con Saúl. Aquí la juventud; hay virilidad, que ha pasado a la flor. Aquí la promesa; y allí el meridiano nublado de una vida naufragada. Notarás que, mientras que se dice que el Espíritu de Dios descendió sobre David, se nos dice que “El Espíritu de Jehová se había apartado de Saúl”. Eso no significa necesariamente que toda la vida religiosa de Saúl se hubiera extinguido, sino que la facultad y el poder especiales por los cuales había sido preparado para su obra real le fueron retirados. Es absolutamente seguro que el trabajo que un hombre hace en este mundo no es forjado solamente por la fuerza de su genio, la brillantez de su intelecto, o por aquellos dones naturales con los que Dios lo haya dotado, sino por algo más allá y más allá. detrás de todo esto—una investidura espiritual que es comunicada por el Espíritu de Dios para un oficio especial, y que se retiene mientras se mantenga el carácter. De modo que Saúl perdió la atracción especial del poder que le había permitido someter a sus enemigos y ordenar su reino. En segundo lugar, tenemos el poder misterioso de abrir nuestra naturaleza al Espíritu Santo de Dios, que es el medio de comunicación de toda la virtud, la energía y la vida de Dios; llenando espíritu, alma y cuerpo; avivando la mente, calentando el corazón, elevando y purificando toda la vida moral. También tenemos el terrible poder alternativo de rendirnos a los malos espíritus, o espíritus demoníacos, de los cuales está llena la esfera espiritual. Se afirma que “un espíritu maligno del Señor” turbó a Saúl. Para interpretar esto correctamente, debemos recordar que, en el discurso hebreo fuerte y conciso, a veces se dice que el Todopoderoso hace lo que permite que se haga. Y seguramente esa es la interpretación aquí. Por lo tanto, cuando leemos que un espíritu maligno “del Señor” inquietó a Saúl, debemos creer que, como Saúl rehusó las buenas y misericordiosas influencias del Espíritu Santo, y escogió definitivamente el camino de la desobediencia, no había nada para ello. sino dejarlo a la obra de su propio corazón perverso.

III. Los espeluznantes destellos de un cielo nublado. En 2Sa 21:2, tienes esto: “El rey”–es decir, David–“llamó a los gabaonitas–(ahora los gabaonitas no eran de los hijos de Israel, sino del resto de los amorreos; y los hijos de Israel les habían jurado; y Saúl procuró matarlos en su celo por los hijos de Israel y Judá).” Saúl dolía bajo las palabras de Samuel, se retorcía bajo la sentencia de deposición, y su alma se movía para neutralizar, si era posible, el veredicto divino, para conservar aún el favor de Dios. Era cierto, y Saúl lo sabía bien, que había fallado en un claro llamado a la obediencia; se había quedado con la elección del botín, pero ¿por qué no habría de recuperar, mediante un celo excesivo en otras direcciones, su herencia perdida? Ahora bien, había dos de esos mandamientos que parecen habérsele ocurrido. El que promulgó que cuando los hijos de Israel entraran en la Tierra Prometida debían destruir a todo el pueblo de la tierra. Los gabaonitas, sin embargo, lograron asegurarse de que fueran exceptuados, porque habían hecho un pacto con Josué, y Josué les había jurado ( Jos 9,1-27). Los gabaonitas, por lo tanto, habían vivido entre los hijos de Israel durante muchos siglos y se habían convertido casi en una parte integral de la nación. Pero en su falso celo por Dios, Saúl parece haber puesto manos despiadadas sobre este pueblo pacífico. En segundo lugar, había en el libro de estatutos una ley muy drástica contra los nigromantes y las brujas, y se ordenó que estos fueran exterminados de la tierra (Exo 22:18 ). Por tanto, Saúl volvió su mano contra ellos. En su salud todavía creía en ellos. Para mostrar su celo por Dios y conseguir la revocación de su sentencia, comenzó a exterminarlos. Pero a medida que salían sus edictos, había podredumbre en su corazón. Mientras que por un lado, por lo tanto, hubo este estallido de celo espeluznante por Dios, su propio corazón se estaba volviendo cada vez más enervado y malvado. ¿No sabemos esto por nuestra propia experiencia? Cuando uno ha caído bajo la condenación de la conciencia, el corazón se ha esforzado por susurrar consuelo a sí mismo diciendo: “Me esforzaré por redimir mi causa con un derroche de celo”. Nos hemos sumergido en algún trabajo de compensación para neutralizar el resultado del fracaso. Es celo, pero es falso, es celo, pero es fuego extraño; es celo, pero es de origen propio; es celo, pero es sólo por uno mismo y no por Dios; es celo, pero es celo por la letra, por la tradición, por la forma externa; no es el celo del hombre que es devorado y devorado por un amor apasionado por el Hijo de Dios y por las almas El ha hecho. (FB Meyer, BA)