Estudio Bíblico de 1 Samuel 16:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1S 16,17-18

Proporcióname ahora un hombre que pueda jugar bien.

La promoción de David

Pecado es el presagio del dolor. Un mal corazón hace una vida problemática. Un pecado puede arruinar las mejores perspectivas y llenar un palacio de tristeza. Los cortesanos de Saúl conocían la causa de la depresión del rey, pero no le aconsejaron que abandonara sus pecados y clamara a Dios por misericordia; pero ellos dijeron: “Manda a tus siervos que busquen a un hombre que sepa tocar el arpa.”

I. La fama de David el arpista. “He visto a un hijo de Isaí de Belén, que es un hábil jugador, y un hombre poderoso y valiente”. David poseía cuatro calificaciones para los deberes que se esperaba que desempeñara.

1. Era hábil. “Un jugador astuto”. La verdadera grandeza se reporta a sí misma. El empleo adecuado de nuestros momentos de ocio puede hacernos aptos para los puestos más elevados de la vida.

2. Era valiente. “Un hombre poderoso y valiente”. El valor en el desempeño de los deberes ordinarios es una prenda de devoción en tareas más responsables. “El que es fiel en lo muy poco, es fiel en lo más.”

3. Era prudente. Los hombres requieren varias calificaciones para el desempeño eficiente de los deberes oficiales: sabiduría, tacto y prudencia.

4. Era devoto. “El Señor estaba con él”. El trabajo interior permanece cuando se pierde la señal exterior. No quedó aceite en la cuenta de David, pero la obra de la gracia estaba progresando en su corazón

II. El viaje de David el arpista. “Entonces Saúl envió mensajeros a Isaí, y dijo: Envíame a David, tu hijo, que está con las ovejas. Y tomó Isaí un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito, y los envió por mano de David su hijo a Saúl”

1. El viaje de David fue emprendido por petición real, Saúl mandó llamar a David. Cuando Dios llama a un hombre a una obra especial, le allanará el camino. Dios tiene acceso a cada corazón. Los enemigos de un hombre pueden convertirse en sus ayudantes. La preferencia llega a través de las personas más inverosímiles y de las formas más inesperadas.

2. El viaje de David se emprendió con un espíritu leal. David no corrió antes de ser enviado, pero en cuanto llegó la citación estaba listo.

III. La llegada de David el arpista. “Y vino David a Saúl, y se puso delante de él, y lo amó mucho; y se convirtió en su escudero.”

1. La presentación de David causó una impresión favorable en el rey. “Saúl lo amaba mucho”. Los hombres verdaderos ganan la admiración y la estima de los malvados. La bondad es poder.

2. Los servicios de David fueron rápidamente recompensados por el rey. “Se convirtió en su escudero”. Los malvados prefieren los servicios de los buenos. Vale la pena gana.

3. El rey reconoció abiertamente la aceptabilidad de David. “Él ha hallado gracia a mis ojos”. Es bueno estar rodeado de influencias religiosas. Los hombres devotos son una bendición para la sociedad.

IV. El éxito de David el arpista. “Y aconteció que cuando el mal espíritu de Dios vino sobre Saúl, David tomó un arpa y tocó con su mano; y Saúl se recuperó y se mejoró, y el mal espíritu se alejó de él.”</p

1. Observe la depresión de Saúl. Por más exaltada que sea la posición de un hombre, el pecado lo hará infeliz. La felicidad o la miseria depende del estado del corazón de un hombre. Un mal corazón hace una vida oscura. Si el Espíritu Santo nos deja, el espíritu malo nos encontrará. Un corazón sin Dios es como un universo sin sol.

2. Observe la recuperación de Saúl. “Así que Saúl se recuperó y se mejoró, y el espíritu malo se alejó de él”. (JT Woodhouse.)

El arpista

Por primera vez ahora vemos a David salir a la publicidad de su vida tranquila y pacífica. Ya empiezan a aparecer a su alrededor tenues huellas de esa grandeza futura que en continuo desenvolvimiento se presentaba a las esperanzas de los pensantes en Israel. Veamos cómo llegó al rey Saúl y lo que experimentó en la corte del rey. Sabemos que algo doloroso ha sucedido. El rey ha pecado gravemente. Cuando Samuel lo acusó de su transgresión, toda la impureza de su carácter salió a la luz. En lugar de ser llevado a resolver, con el corazón contrito, buscar el rostro del Señor, más bien, como Caín, y después Judas Iscariote, huyó despavorido aún más lejos de Él. Así le sucedió también a él por fin, como le sucedió una vez al infeliz apóstol. Mediante el justo juicio de Dios, a Satanás se le permitió dominarlo. “El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu malo del Señor lo turbó”. Estas palabras no deben entenderse en sentido figurado, ni sólo como indicativas de un paroxismo de abatimiento mental, ni de un oscurecimiento de su alma bajo la sombra de una gran tristeza, sino que abren ante nosotros una esfera más lúgubre que la de una melancolía natural. El poder de las tinieblas, que es personal, y en las almas en la condición en que ahora estaba Saúl, encuentra todo abierto para sus operaciones, forjado en él con energía prevaleciente para profundizar aún más y más ese abismo terrible que separaba al rey de Jehová, sin embargo, para aumentar aún más y más el alejamiento de Dios del hombre miserable, hasta que se convirtió en un odio demoníaco hacia Dios. Qué maravilla, por lo tanto, que nos encontremos hoy con el rey en un estado de ánimo que nos hace apenas capaces de reconocer al hombre que alguna vez fue tan alegre y vigoroso en acción. Su ojo parece fijo, sus labios están violentamente comprimidos y todo su semblante revela una profunda y amarga animosidad y melancolía. ¿Cómo podría tener paz después de estar mal ponerse en hostilidad tanto con Dios como con el mundo? La melancolía del rey, naturalmente, yacía como un manto oscuro sobre las almas de todos los cortesanos, sí, extendía su sombra triste y sombría incluso sobre el vecindario circundante. “En la luz del rostro de un rey,” dice Salomón, es vida, pero la ira de un rey es mensajero de muerte.” La verdad de este último dicho ahora se sentía en casi toda la tierra. Los sirvientes reales aconsejaron esto y aquello con el fin de tratar de liberar de este triste estado mental a su gran señor, cuyo palacio ahora se parecía más a una aburrida cámara de dolor que a la orgullosa residencia de un monarca. Las escenas acostumbradas de jolgorio, espectáculos, banquetes, espectáculos, bailes y cosas por el estilo se niegan a los sirvientes. Entonces, por fin, se les ocurrió, como se diría, un «pensamiento feliz». Aparecieron ante su amo y le dijeron: He aquí ahora un espíritu maligno de parte de Dios te atormenta; ordene ahora nuestro señor a tus siervos, que están delante de ti, que busquen a un hombre que toque el arpa. : y acontecerá que cuando el espíritu maligno de parte de Dios esté sobre ti, él jugará con su mano, y te pondrás bien.” ¡Qué dicho era este! ¿No excita nuestra sorpresa la penetración de esta gente que, al formarse un juicio sobre la melancolía de su amo, no miró a la superficie, sino que descendió a las profundidades de la materia? ¿No nos asombra el alcance de la iluminación que aquí manifiestan en su conocimiento de la existencia de un mundo de espíritus caídos, de los cuales Jehová suele hacer uso, no pocas veces, para poner a prueba a su propio pueblo, así como para visitando con castigo a los impíos? ¿No debemos concluir que en verdad ya estaban familiarizados con el libro de Job, y que era un constituyente, parte de sus sagrados libros canónicos? Lo que más nos sorprende en los cortesanos del rey Saúl es, primero, la claridad con la que reconocieron la acción demoníaca en la condición desconsolada de su amo; luego la franqueza, combinada, por cierto, con el más profundo respeto, con que ellos, sin importar las consecuencias que pudieran derivarse para ellos de tal paso, anunciaron su opinión sobre su tranquilidad, que de ninguna manera fue halagador para él; y, finalmente, la idoneidad del consejo que se sintieron obligados a darle. Le recomiendan el poder de la música como medio para aliviar su mente, pero con un juicio sabio y discriminatorio en cuanto a su carácter. De hecho, no faltaron músicos en la corte de Gabaa; pero parecen haber estado desprovistos de las calificaciones que se necesitaban en este momento. La música en que pensaban los siervos del rey no era la que agradaba al mundo, y que sólo abre la puerta a los espíritus inmundos, sino la que, animada por una inspiración más noble, podía elevar insensiblemente el alma con su melodía armoniosa, como en los ángeles. ‘ alas, hacia el cielo. Y cuando el rey, como en un sueño despierto, entró en la propuesta de sus siervos bien intencionados, y les dijo: “Denme un hombre que sepa tocar bien el arpa, y tráiganmelo”, uno de les dijo: He aquí he visto a un hijo de Isaí de Belén, hábil en el juego, varón poderoso y valiente, hombre de guerra, prudente en los asuntos, y de hermosa estampa, y el Señor está con él. .” El que lo comunicó demostró en esto ser hombre de entendimiento, en que puso en primer plano aquellas cualidades del músico que recomendó, que creyó que de inmediato se asegurarían el favor del rey; sino, por el contrario, lo que era para él el asunto principal, y por lo que principalmente esperaba la liberación del rey del demonio del abatimiento, a saber, la piedad del arpista, y el hecho de que Dios estaba con él, mencionó el último, como si hubiera sido una circunstancia trivial. En verdad, es de desear mucho que aquellos que son llamados al oficio de tratar de curar las almas enfermas y de ayudar en el camino recto a los que se han desviado de los caminos de la moralidad, no sólo posean piedad, sino también otros dotes mentales, tales como las que el mundo tiene en estima. Y con qué frecuencia el evangelio, en tales circunstancias, ha demostrado ser un «poder de Dios». que está a la altura de toda influencia que tiene el alma en servidumbre; y sustancialmente, aunque con resultados más duraderos, se ha repetido con frecuencia lo que hoy aquí vemos suceder en la corte de Gabaa. David finalmente llega a Gabaa, llevando su arpa colgada de su hombro, e inmediatamente es presentado al rey. Aquí ahora se paran uno frente al otro: uno como el claro resplandor del sol en primavera, el otro como una nube de tormenta negra siniestra o malvada; la llena de vida floreciente y esperanzada; el otro, un espectro oscuro que surge del reino de la muerte. Era una canción sin palabras cuya suave melodía cayó entonces sobre los oídos del rey. Las palabras correspondientes a la música habrían producido el resultado contrario al que se pretendía, e incluso podrían haber aumentado el mal humor del rey. Todavía hay bastantes hombres de su clase, personas sin fe, sí, en desacuerdo tanto con Dios como con el mundo, a quienes la música solemne puede deleitar más poderosamente, y en quienes despierta, al menos por el momento, disposiciones. que lindan con la devoción y la piedad, mientras que las palabras que corresponden a la melodía sagrada producirían en ellos el efecto totalmente opuesto. ¿Qué se manifiesta de esto, sino que en el alma de tales personas el último punto en el que pueden ser tocados por lo que es sagrado, aún no se ha descompuesto por completo? Los sonidos del arpa de David habían obrado, al menos por el momento, un verdadero milagro. “¿La música”, preguntamos, “destierró al demonio?” No tan; pero el estado de ánimo más elevado en el que el rey fue llevado por ella bastó para limitar al menos la esfera de la operación del espíritu maligno dentro de él; mientras que una vida de fe plena, clara y consciente por parte de Saúl habría destruido por completo el poder del maligno. Además, las silenciosas intercesiones que David enviaba al cielo sobre las alas de la música de su arpa debieron contribuir no poco a los resultados con que fueron coronadas sus melodías. Parecía ser el propósito de Dios al enviar a David al rey, para brindarle un nuevo y último medio de gracia. Debe tomar conciencia de lo que un hombre de piedad infantil, como David, es capaz de hacer, con la ayuda de Dios, contra todos los poderes de las tinieblas; y, en el camino de tal experiencia, él mismo debería haber sido ganado a una vida de piedad. ¡Pero Ay! todos los esfuerzos por liberar al infeliz fueron infructuosos. Uno de nuestros grandes poetas seculares ha imaginado qué poder elevador, sí, santificador, puede habitar en una música consagrada a Dios. Representa al héroe de su poema salvado de un asalto de los pensamientos más oscuros por las armonías de un coro sagrado que suena desde una catedral vecina hacia su cámara. Pero el poeta no entendió la música rica y armoniosa ante la cual el poder de todos los espíritus malignos debe ceder, no sólo por un momento pasajero, sino para siempre. Esta es la música del santo evangelio. (FW Krummacher, DD)

El arpista presagiando al salmista

La naturaleza del La enfermedad que afligió a Saúl, y que fue superada por un tiempo por la influencia tranquilizadora del arpa de David, ha sido abundantemente ilustrada por la historia. Un erudito profesor de Wittemberg escribió un libro completo sobre el tema que ilustra el notable poder de la música para aliviar dolencias tanto mentales como corporales. Kitto y otros escritores han agregado casos más recientes. Uno es un caso mencionado, entre muchos otros, en las Memorias de la Real Academia de Ciencias de Francia de 1707: el de una persona con fiebre que lo sumió en un delirio violento y furioso, y para el cual la música resultó ser un remedio eficaz. Cuando se interrumpió la música, volvieron los síntomas; pero por frecuentes repeticiones del experimento, durante las cuales siempre cesaba el delirio, se quebró el poder de la enfermedad y se restablecieron los hábitos de una mente sana. Seis días bastaron para lograr la curación. Otro caso es el de Carlos IX de Francia, de quien se dice que después de la matanza de San Bartolomé su sueño solía ser perturbado por los horrores nocturnos, y sólo podía componerse para descansar una sinfonía de niños cantores. Aún más llamativo y más parecido al de Saúl, es el caso de otro personaje real, Felipe V de España. Se apoderó de él un profundo abatimiento de ánimo, que lo indispuso totalmente y lo incapacitó para todos los deberes y apariencias públicas. Un célebre músico, Farinelli, fue invitado a España; ya su llegada se ideó que habría un concierto en una sala contigua a los aposentos del rey, en el que el artista interpretaría una de sus canciones más cautivadoras. El rey, dice Kitto, pareció sorprendido al principio, luego muy conmovido; y al terminar el segundo aire, llamó al músico a su apartamento, y colmándolo de halagos y caricias, le preguntó cómo podía premiar tales talentos, asegurándole que nada podía negarle. Respondió el músico que sólo deseaba que Su Majestad se permitiese afeitarse y vestirse (lo que hasta entonces se había negado obstinadamente a hacer), y que procurase hacer su aparición en el consejo como de costumbre. El rey cedió; desde este momento su enfermedad cedió, y el músico tuvo todo el honor de la cura. Fácilmente podemos creer que esa arpa en su poder calmante no era inferior a cualquiera de los otros instrumentos a los que se ha hecho alusión. Sin embargo, con todo su éxito temporal, no era más que un método humilde e ineficaz para calmar un espíritu atribulado, en comparación con los métodos que emplearía David después. Trataba principalmente, si no exclusivamente, de la naturaleza animal del hombre. No trataba del hombre como ser intelectual y moral; no golpeó la raíz de todos los problemas: la alienación de Dios; no intentó aplicar el único remedio permanente y eficaz para los problemas: la restauración de su favor y compañerismo. Fue un mero presagio, en un terreno comparativamente bajo y terrenal, de la manera maravillosa en la que David, como el salmista, más tarde proporcionaría el verdadero «aceite de gozo para el doliente», y se convertiría en una guía para el abatido. alma del “pozo horrible y del lodo cenagoso”, hasta el tercer cielo de gozo y paz. La calma temporal que las suaves notas del arpa de David extendieron sobre el alma tormentosa de Saúl no fue más que una emoción superficial comparada con el santo reposo, en el seno de su Dios, al que los Salmos han guiado a muchos pecadores ansiosos y cansados. Era como la emoción pasajera de un Oratorio, frente a la paz profunda del Evangelio. No es menos notable el contraste entre los resultados de las dos clases de reposo. Bajo la influencia tranquilizadora del arpa de David, Saúl podría tener la calma suficiente para planear algunas medidas útiles o ejecutar algunas reformas necesarias; pero bajo la influencia del santo reposo al que el salmista ha guiado a muchos creyentes, se han obtenido algunas de las mayores victorias sobre las tendencias pecaminosas, y se han realizado algunos de los logros más elevados de la nueva naturaleza. El prisionero, calmado hasta la paciencia y la satisfacción en su lúgubre calabozo; el confesor torturado envalentonado en la hora del juicio ardiente a la indiferencia del hombre; el mártir, elevado a un sublime desprecio tanto por las penas mundanas como por las alegrías mundanas; Todos, en estas grandes victorias, han ejemplificado la influencia del espíritu tranquilizador pero elevador que emana de los Salmos, y parece decir: “Vuelve a tu reposo, oh alma mía, porque el Señor te ha hecho misericordia”. em> (WG Blaikie, MA)

Un hombre joven

Es digno de mención que el carácter de David, tal como se da en este versículo, proviene de la boca de un siervo; desde un punto de vista humano, era simplemente la reputación que tenía entre quienes lo rodeaban.

1. En primer lugar, era «astuto para tocar». Durante todo este tiempo, David no tuvo idea, por supuesto, de cómo por esta misma habilidad, y por medio de su enemigo Saúl, se le abriría el camino al trono. A menudo, cuando un joven realmente se entrega a Dios, en cuerpo, alma y espíritu para ser usado por Él, es cuando ve cómo, incluso en sus días de inconversión, Dios tenía Su plan de preparación en lo que hizo. Él ve esto por la luz que Dios ha puesto ahora en el camino de su vida, una luz que nunca se desvanecerá. Ahora bien, ¿no hay muchos jóvenes que no están cultivando ni siquiera sus propias habilidades naturales, que no están desarrollando lo que ya está en ellos? Y el Evangelio anima bastante a este cultivo: no nos dice: “Sed tan celestiales que no podáis tocar una flauta”.

2. A David le gustaba la música, con todas las influencias relajantes y refinadas que trae, le encantaba, pero al mismo tiempo era «un hombre valiente». Y vale la pena notar cómo las dos cosas se ponen una al lado de la otra. Me gusta la combinación. Somos propensos a pensar que aquellos que descubren un don para la música, y lo desarrollan, son hombres blandos, meros caballeros de la alfombra, aptos sólo para salones y pequeños conciertos, sin agarre, tendones ni músculos. Tal, en todo caso, no era la comodidad de David, y Dios lo sabía cuando lo escogió. Dios siempre está buscando hombres capaces, así que mantente al día, desarrolla todo lo que hay en ti. David también era un espíritu valiente: “un hombre de guerra”. tenía la gran y maravillosa combinación del suaviter con el fortiter. ¿Cuántos de nosotros tenemos esto? Hay algunos de ustedes, lo concedo, que tienen suficiente pedernal sobre ustedes, y a quienes no me importaría frustrar o cruzar, pero ¿qué pasa con el lado suave de su naturaleza? Otros, de nuevo, son todos blandos y no tienen ni una pizca de pedernal, aunque tendrá que entrar en ti antes de que hagas mucho progreso, ya sea en lo que respecta a este mundo o al próximo. David era valiente, franco y varonil. Era “prudente en los asuntos”. Este punto les resultará familiar a muchos de ustedes si los anteriores no lo han hecho. Tal vez no tengas gusto por la música y no hayas tenido la oportunidad de cultivar o mostrar tu valentía como él. Pero aquí está la prudencia: esto es algo que encuentra que necesita en su vida cotidiana. Parece ser lo próximo a la Gracia de Dios. David lo tenía, y con él refrenó sus ardientes y ardientes convicciones, que de otro modo, tal vez, lo hubieran llevado a la destrucción. Cuando nos sentamos a jugar al ajedrez o a las damas necesitamos, para ganar el juego, no tanto. muchos grandes guiones, sino simplemente prudencia y vigilancia. Un silencio cae sobre usted y su pareja, y la emoción es suficiente para invocar todos sus poderes, pero si tiene la intención de hacerlo bien, no llegará al extremo de ponerlo nervioso o torpe, o causar esa oscurecimiento en la mano y el ojo. que termina en un error. Así es en la vida: debemos estar vivamente conscientes de lo que sucede a nuestro alrededor y de nuestra posición en medio. Me temo que, a menudo, cuando nuestros jóvenes tratan de ser demasiado sobrenaturales, caen por debajo del nivel de sentido común promedio, que habrían evitado si hubieran ejercido un poco de prudencia.

4. David también era “una persona agradable”. Algunos de ustedes pueden no serlo, y no tienen la culpa de su físico, porque no se hicieron a sí mismos, pero ¿no creen que podrían ser un poco mejores de lo que son? Debemos entrenar y desarrollar nuestros cuerpos. Nunca hice tanto tirando el caber, ni poniendo la piedra, ni usé tanto las mancuernas como después de convertirme. Sentí entonces que tenía un cuerpo que quería cuidar. David era un tipo fino, fornido y robusto, «rojizo y agradable a la vista», y nosotros también debemos ser tan atractivos como Dios quiso que fuéramos.

5. Ahora vamos al grano; no como en el caso de Naamán, “era leproso”, sino que “el Señor estaba con él”. ¿Podemos encontrarnos con David aquí? ¿Tenemos tanto lo sobrenatural como lo natural? Tenemos la misma oportunidad aquí en todos los eventos, como la tuvo él, si en todos los demás aspectos está solo. Aceptó al Señor cuando vino a él sobre los pies de Samuel, y sin Él hubiera sido un mero jugador hábil y un hombre valiente, eso era todo. Pero la Gracia interior no podía ocultarse. No lo haría, y se extendió por todas partes. Era el informe común que él era un tipo bueno y religioso Porque, recuerde de nuevo, que esta es la estimación de él por uno de aquellos entre los que estaba. Dios quiera que nosotros también podamos vivir de tal manera que el mundo pueda decir de nosotros: «Hay algo bueno en ese hombre». (John McNeill.)

Primeros años de David

I. Algunos comentarios sobre los primeros años de vida de David y sobre su carácter como se muestra en ellos. La unción de David no fue seguida por ninguna otra señal inmediata del favor de Dios. Fue probado al ser enviado de nuevo, a pesar de la promesa, al cuidado de sus ovejas, hasta que una ocasión inesperada lo presentó a la corte de Saúl. David vino en el poder de esa influencia sagrada a quien Saúl había entristecido y rechazado. El Espíritu que inspiró su lengua guió también su mano, y sus cánticos sagrados se convirtieron en medicina para la mente enferma de Saúl. Saúl “amaba mucho a David, y llegó a ser su escudero”; pero la primera prueba de su humildad y paciencia no había terminado, mientras que muchas otras pruebas estaban en espera. Después de un tiempo, fue enviado por segunda vez con sus ovejas. Un accidente, como le pareció al mundo, lo trajo adelante. No necesito relatar cómo fue instado divinamente a enfrentarse al gigante, cómo lo mató y cómo, en consecuencia, fue elevado de nuevo al favor de Saúl; quien, con una enfermedad no incompatible con el estado trastornado de su mente, parece haberlo olvidado por completo. A partir de este momento comenzó la vida pública de David; pero aún no el cumplimiento de la promesa que le hizo Samuel. Tuvo que soportar una segunda y más severa prueba de paciencia durante muchos años; la prueba de “quedarse quieto” y no hacer nada antes del tiempo de Dios, aunque tenía (aparentemente) los medios en sus manos para cumplir la promesa por sí mismo. Fue a esta prueba que Jeroboam se mostró después desigual. A él también se le prometió un reino, pero fue tentado a apoderarse de él a su manera, y así perdió la protección de Dios. La victoria de David sobre Goliat lo hizo tan querido por Saúl que no le permitió volver a la casa de su padre. Los repetidos atentados contra su vida expulsaron a David de la corte de Saúl; y durante algunos años después, esto es, hasta la muerte de Saúl, anduvo errante sobre la tierra, perseguido en el país que más tarde sería su propio reino. Como Abraham, atravesó la tierra prometida “como tierra extraña”, esperando el buen tiempo de Dios. Es más, mucho más exactamente, incluso que a Abraham, le fue dado a David actuar y sufrir esa vida de fe que describe el Apóstol, y por la cual «los ancianos obtuvieron un buen informe». Por la fe anduvo errante, “despojado, vestido, maltratado, en los desiertos, en los montes, en las cavernas y en las cavernas de la tierra”. Por otro lado, a través de la misma fe, “dominó reinos, hizo justicia, alcanzó promesas, se hizo valiente en la lucha, hizo huir a los ejércitos de los extranjeros”.

II. Ahora, pues, consideremos cuál fue, hasta donde podemos entender, su gracia especial, cuál es su don; como la fe fue la virtud distintiva de Abraham, la mansedumbre la excelencia de Moisés, el dominio propio el don especialmente conspicuo en José. Esta pregunta puede responderse mejor considerando el propósito por el cual fue levantado. (1Sa 13:14.) El oficio al que primero Saúl y luego David fueron llamados era diferente del que se les había confiado a otros hombres favorecidos antes que ellos. Desde la época de Moisés, cuando Israel se convirtió en una nación, Dios había sido el rey de Israel y Sus siervos escogidos, no delegados, sino meros órganos de Su voluntad. Moisés no dirigió a los israelitas con su propia sabiduría, sino que les habló, como Dios habló desde la columna de la nube. Josué, de nuevo, era simplemente una espada en la mano de Dios. Samuel no era más que su ministro e intérprete. Dios actuó, los israelitas “se quedaron quietos y vieron” Sus milagros, luego lo siguieron. Pero, cuando lo rechazaron para que no fuera rey sobre ellos, entonces su gobernante principal ya no era un mero órgano de su poder y voluntad, sino que tenía una cierta autoridad confiada a él, más o menos independiente de la dirección sobrenatural; y actuó, no tanto de parte de Dios, cuanto para Dios, y en lugar de Dios. David, cuando fue sacado de los rediles “para apacentar a su pueblo Jacob ya Israel su heredad”, “los apacentó”, en palabras del Salmo, “con un corazón fiel y sincero; y las gobernó prudentemente con todo su poder.” De este relato de su oficio, es obvio que su primer deber fue el de la fidelidad a Dios Todopoderoso en la confianza que se le confió. Saúl había descuidado el honor de su Maestro; pero David, en este tipo eminente de Cristo, “vino a hacer la voluntad de Dios” como virrey en Israel, y, al haber sido probado y hallado fiel, se le llama especialmente “un hombre conforme al corazón de Dios”. La peculiar excelencia de David, entonces, es la de la fidelidad a la confianza que se le encomendó; una devoción firme, intransigente y sincera a la causa de su Dios, y un celo ardiente por su honor. Hay una semejanza entre la historia temprana de David y la de José. Ambos distinguidos por la piedad en la juventud, los más jóvenes y los despreciados de sus respectivos hermanos, son elevados, después de una larga prueba, a una elevada posición, como ministros de la Providencia de Dios. José fue tentado a un adulterio degradante; David fue tentado por la ambición. Ambos fueron tentados a ser traidores a sus amos y benefactores. Seguramente las bendiciones de los patriarcas descendieron en un diluvio unido sobre “el león de la tribu de Judá”, el tipo del verdadero Redentor que había de venir, hereda la fe pronta y la magnanimidad de Abraham; es sencillo como Isaac; es humilde como Jacob; tiene la sabiduría juvenil y el aplomo, la ternura, el cariño y la firmeza de José. Y, como su propio don especial, tiene un agradecimiento desbordante, una devoción siempre ardiente, una fidelidad celosa a su Dios, una alta lealtad inquebrantable hacia su rey, un porte heroico en todas las circunstancias, tal como la multitud de hombres que se avecinan. genial, pero no puedo entender. (JH Newman, BD)

Un joven del campo

Ahora, muchos los testimonios que los jóvenes llevan consigo apenas valen el papel en que están escritos; pero este certificado de carácter es tan genuino y tan completo que vale la pena examinarlo un poco. En nuestro pasaje nos encontramos con David cuando aún era un hombre joven; y se mencionan cinco cosas distintas sobre él, que puede resultarle interesante y útil considerar.

I. Quiero decirte algo sobre su persona, su presencia o dirección agradable y atractiva. Alguien me dice: “Puedes pasar por alto este asunto, es un punto de poca importancia”. Le ruego me disculpe; no es un punto de poca importancia. Un hombre puede tener un exterior muy andrajoso y, sin embargo, ser un verdadero noble. M. Renan habla de San Pablo de manera irrespetuosa, pero tal vez con verdad, como “el pequeño judío feo:” y, sin embargo, todos sabemos que aunque “su presencia corporal” pudo haber sido “débil”, ese hombre tenía suficiente peso moral para sacude el mundo. Hay hombres deformes, enanos y lisiados, que inspiran un respeto instantáneo y profundo; mientras que hay tipos bien parecidos y fornidos, que son solo grandes piqueros. A veces, aunque el ataúd es muy pobre, dentro hay una joya gloriosa. Tal vez le sorprenda ver, al recorrer la Biblia, cuán frecuente es la alusión a la forma corporal. Bueno, podría darles una serie de nombres de personas, tanto hombres como mujeres, que se describen como «agradables» a la vista. El cuerpo, sin duda, no es más que el tabernáculo, la concha; pero no lo desprecies; lleva el sello y la imagen de Dios. Era “un joven del campo”. Nada peor por eso. Mientras leo la historia de su vida, huelo el aliento del heno recién segado y escucho los balidos en las colinas de Belén. Muchos de nosotros venimos del campo. Y algunos son tan tontos como para avergonzarse de ello. Estar orgulloso de ello. Siéntete orgulloso si sabes todo sobre unir a los caballos y pastorear el ganado, o incluso (como dijo el Sr. Gladstone un día al dirigirse a los jóvenes de la Universidad de Glasgow) sobre volar la fragua del país o mantener la barrera del peaje.

II. Pero ahora unas pocas palabras, en segundo lugar, sobre su pasatiempo. Todo hombre sensato debe tener algún pasatiempo. No podemos estar siempre trabajando. No somos meros mecánicos; tanto el cuerpo como la mente exigen una relajación ocasional. En la versión LXX del Antiguo Testamento, esa copia de la cual nuestro Señor y Sus Apóstoles generalmente citaron, encuentro, por extraño que parezca, un Salmo adicional a los ciento cincuenta en nuestras Biblias. Se titula “Un salmo genuino de David”. “Pequeño era yo entre mis hermanos, y el más joven en la casa de mi padre; Cuidé las ovejas de mi padre. Mis manos formaron un instrumento musical, y mis dedos afinaron un salterio. ¿Y quién dirá que no, Señor? El Señor mismo, él oye, envió a su ángel, y me tomó de las ovejas de mi padre, y me ungió con el aceite de su unción. Mis hermanos eran guapos y altos; pero el Señor no se agradó de ellos. Salí al encuentro del filisteo, y él me maldijo por medio de sus ídolos. Pero yo saqué su propia espada y lo corté, y quité el oprobio de los hijos de Israel. Alabad al Señor.” Bueno, quiero que observen que David consagró este gran don suyo a los fines más elevados, y que encontró que la música era más agradable cuando estaba unida a temas sagrados. ¡Qué lástima que un don tan sublime sea muchas veces prostituido con fines innobles! ¡Qué vergüenza que se consagre con tanta frecuencia al diablo! ¡Y qué vil basura escuchas a veces bajo el nombre de música! Los grandes corales de Lutero hicieron tanto como su predicación para despertar a la gente de su letargo de muerte espiritual. Ahora, cientos de ustedes están locos por la música. Es su principal pasatiempo. Y lo es, si se dirige y controla sabiamente.

III. Te señalo ahora su patriotismo. El texto lo llama “varón valiente, valiente y hombre de guerra”; pero debo hacerle notar que el coraje y la caballerosidad de David no se limitaron a los campamentos y campos de batalla, sino que caracterizaron toda su vida. Si alguna vez el hombre amó a su país, fue él. Si alguna vez hubo un espíritu noble, caballeresco, magnánimo y desinteresado, ese fue él. Su heroica intrepidez ante el peligro fue constantemente puesta a prueba. Los verdaderos hombres, los nobles de la naturaleza, son escasos; y Goldsmith tenía razón cuando dijo:–

“Mala le va a la tierra, para acelerar los males una presa,

Cuando la riqueza se acumula, y los hombres decaen,”

Es necesario cultivar un espíritu público sano y desinteresado. Queremos un mayor número de jóvenes que, no contentos con ver el honor y la riqueza de su país en manos de unos pocos elegidos, tengan la ambición de contribuir con su cuota a la formación de una sana opinión pública; y voluntariamente soportarán cargas, aceptarán fricciones y renunciarán a las comodidades, si de alguna manera pueden promover el bienestar nacional. Debe haber algunos aquí que recuerden bien cómo, durante la guerra franco-prusiana, muchos jóvenes alemanes, sabiendo que su país era probable que fuera invadido, se apresuraron a regresar a casa desde una posición segura y lucrativa en Inglaterra y Estados Unidos, para ocupar su lugar en el poder. línea de batalla y, si es necesario, pagar la pena con su vida. Y cuando la guerra llegó a Francia, muchos jóvenes franceses partieron de hogares tranquilos en partes distantes y seguras de su propia tierra, para marchar con ejércitos desorganizados y bajo dudosos generales, a través de grandes y constantes penalidades; destinado, ¡ay! encontrar en unas pocas semanas una tumba sin nombre. Bueno, solo cumplieron con su deber. Y estoy tan seguro como de mi propia existencia de que aquí hay montones de jóvenes patriotas que, en circunstancias similares, harían exactamente lo mismo. Hay logros incruentos al alcance de todos vosotros, con los que podéis servir noblemente a vuestra patria. Ay, hay batallas que librar en Cornhill y Lombard Street, en Manchester y Liverpool, y en miles de otros lugares del país, que exigen una perseverancia, un coraje y un heroísmo tan grandes como si te llamaran, con rifle y mochila, a las selvas de Birmania oa las montañas de Afganistán.

IV. Te señalo ahora su prudencia. El texto lo describe como prudente en los asuntos”–ie, un joven de sano juicio, de gran sentido común. Esta es una recomendación maravillosa para un hombre, sin importar el tipo de cargo que deba ocupar. Después de la piedad -y llegamos a eso de inmediato- no hay dote más valiosa que lo que en Inglaterra se conoce con el nombre de buen sentido común. “Prudente en los asuntos”. Esta palabra “prudente” es solo una contradicción de “providente”, y providente literalmente significa mirar delante de ti, prever el futuro. El Salmo ciento doce es sólo un retrato de un hombre sabio y generoso; y en él David dice que tal persona “dirigirá sus asuntos con discreción” y, en consecuencia, “no tendrá miedo de malas noticias”. si es prudente en sus asuntos, no gastará todo lo que gane en una gratificación inmediata, sino que se esforzará por hacer algunas provisiones para los días posteriores, y para aquellos que posiblemente dependan de usted, supongo que no había oficinas de seguros de vida en esos primeros días. tiempos, o estoy seguro de que David habría dado un paso sabio, que exhorto a todos los jóvenes; y cuanto antes lo tomes mejor.

V. Y el último punto de todo, la piedad de David: «Y el Señor está con él». Era “un hombre conforme al corazón de Dios”. Los soplos de su alma en estos maravillosos Salmos han sido durante siglos, en toda la Iglesia cristiana -tanto griega como latina, puritana y anglicana- la expresión elegida de la más profunda devoción. Ahora puede tener todas las otras calificaciones descritas aquí, sin embargo, si carece de esto, está terriblemente incompleto; no podéis ser presentados al Rey, ni estar de pie, arpa en mano, ante Su rostro en gloria. Un amigo estaba hablando un día con el difunto erudito Dr. Duncan, de Edimburgo, sobre la vida religiosa en Inglaterra, y estaba contrastando la teología sureña con la ortodoxia robusta y severa de Escocia, y dejó caer la expresión: «Es como una lapa». , no tiene hueso”. «Ah, bueno», respondió el Dr. Duncan, «una lapa no es algo fuerte, pero se adhiere rápidamente a la roca». Aférrate a la roca, y no serás arrastrado por esas fuertes corrientes de error o torrentes de tentación que seguramente te rodearán. Decide cuáles han de ser los principios de tu vida y mantenlos a toda costa. Ten más hombría que hacer caso a las burlas del escarnecedor. El mundo siempre está para el compromiso; compromiso entre la verdad y el error, entre el bien y el mal. Si un hombre muere por su bandera, el mundo lo llama héroe; pero si está dispuesto a morir por un principio, lo llama fanático. Sin embargo, el último es el más noble de los dos. (JT Davidson, DD)