Estudio Bíblico de 1 Samuel 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 1:7

Y como él así lo hacía cada año, cuando subía a la Casa del Señor, y la provocaba.

La Casa de Dios

Debes recordar, que en el tiempo en que vivía Elcana, había un solo templo o iglesia para todos los adoradores del verdadero Dios; y los que vivían a gran distancia de este templo no podían tener el privilegio de adorar allí, a lo sumo, más de tres veces al año. ¿Alguna vez has considerado la misericordia de haber nacido en un país donde hay tantos lugares de culto público? lugares que tienen ese honroso y bendito nombre de “la casa de Dios”? Cuando os acercáis a una ciudad, veis varios de estos preciosos edificios, más altos que todas las casas preparadas para que habite el hombre, junto a muchos otros lugares más pequeños de culto público: y difícilmente podéis encontrar una aldea sin algún edificio en ella donde el pueblo de Dios se reúna. Ahora, observas, que el piadoso Elcana y su familia tienen que hacer un largo viaje una vez al año por el privilegio de la adoración pública de Dios. ¿Qué te dice todo esto a ti que tienes la casa de Dios abierta para ti a muy, muy poca distancia, tal vez a unos pocos pasos, y sin embargo piensas que es demasiado problema llegar allí? No tratarías así a un noble, si te invitara a su casa; particularmente, si eras muy dependiente de él; y si lo vieras parado a la puerta de su casa, mirando para ver quién aceptaba su invitación, y quién la menospreciaba. He escuchado a muchas personas decir: “Puedo leer mi libro en casa, y no sé, pero me siento tan bien como yendo a la iglesia o a una reunión”. Pero déjame decirte que sé que no puedes. Si, de hecho, estás confinado en casa por una enfermedad, y tu corazón está bien con Dios, Él puede ser y será un pequeño santuario para ti, y te permitirá decir: “El Señor es mi pastor; nada me faltará”: pero cuando te quedas ociosamente en casa, por la idea de que puedes obtener tanto bien allí como en un lugar de adoración pública, pisoteas el mandato expreso de Dios y esperas lo que Él no ha prometido. (Helen Plumptre.)

Hannah

Para conocer completamente a las personas, es necesario verlos en diversas situaciones y condiciones. El carácter no solo se muestra en las pruebas, sino que es el resultado de ellas. Tanto la prosperidad como la adversidad son estados de tentación reconocida; y pocos pueden igualmente enfrentarse a peligros tan opuestos. Ana se nos presenta por primera vez en circunstancias de desilusión y mortificación. Su aflicción se agravó con el reproche, porque “su adversario la irritaba, para irritarla, porque el Señor había cerrado su matriz” Pero, ¿quién era este adversario? Era de su propia casa, porque Elcana, su marido, tenía dos mujeres. Y en el caso que tenemos ante nosotros, ¿se justificó la conducta de Elcana por el resultado? Leamos y veamos. En los días de Malaquías abundaba esta mala práctica; y observen cómo el profeta habla de ello. “Jehová ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has traicionado; pero ella es tu compañera, y la mujer de tu pacto. ¿Y no hizo uno? Sin embargo, tenía el residuo del espíritu. ¿Y por qué uno? Para que busque una simiente piadosa.” Aquí encontramos que el matrimonio se limitó originalmente a una sola pareja: al final vemos la razón. No fue por falta de poder o bondad en Dios. Podría haber hecho más de una Eva para Adán, y lo habría hecho si su bienestar lo hubiera requerido. Pero fue por la ventaja que se deriva de la unión individual, especialmente con respecto a los hijos que deben surgir de ella y ser educados en la disciplina y amonestación del Señor. El adversario de Hannah parece peculiarmente falto de principios y mal intencionado. Una mente noble es siempre generosa y compasiva, si posee alguna ventaja exclusiva, no estará dispuesta a exhibirla y jactarse de ella; y si ve a un semejante en una situación más humilde, no se esforzará por aumentar su sentido de las deficiencias, sino más bien por disminuirlo y suavizarlo. “El espíritu que mora en nosotros codicia para envidia.” Pero podemos observar que aunque la envidia gusta de exponer los defectos de otro, brota de sus excelencias o ventajas, y se alimenta de algún privilegio real o imaginario. En consecuencia, nacemos informados de la ocasión de la presente malevolencia de esta mujer. En esta época, Elcana trató a Ana con especial atención y distinción. “Y cuando llegó el tiempo en que Elcana ofreció, dio a Penina su mujer, y a todos sus hijos y sus hijas, porciones; pero a Ana le dio una porción digna”. Hay una diferencia considerable entre el sentimiento y la expresión de parcialidad; el uno está mucho más en nuestro poder que el otro. Su exhibición es comúnmente perjudicial para el objeto. ¿Quién no recuerda la “túnica de muchos colores”? La culpa que achacamos a un hombre no es siempre tanto por actuar mal, sino por llevarse a sí mismo a circunstancias y condiciones que difícilmente le permitirán actuar correctamente. La piedad dice: “Reconócelo en todos tus caminos y Él enderezará tus veredas”; y la Prudencia dice: “Reflexiona sobre la senda de tus pies, y sean establecidos todos tus caminos”. Elcana olvida esto, y su locura lo fija en un estado que no le deja posibilidad de escapar al mal y al reproche. ¿Qué pensaría Penina de acercarse al altar del Dios de paz y amor con un temperamento lleno de envidia y malicia, y una lengua “prendida en el fuego del infierno”? ¿Cuánto mejor es la omisión que la perversión, y la negligencia que la incoherencia? ¿Saldrán de una misma boca bendición y maldición? “Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y prepárate más para oír que para dar el sacrificio de los necios; porque no tienen en cuenta que hacen mal.” “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí recuerda que tu hermano tiene algo contra ti; deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.” Año tras año, Hannah se había acostumbrado a soportar esta provocación, y hasta ahora parece haberla soportado con paciencia. Pero, ¿dónde está la mente que siempre continúa en un mismo marco? (W. Jay.)

Resistencia femenina

La paciencia es de dos tipos. Hay una resistencia activa, y hay una resistencia pasiva. La primera es una virtud masculina, la segunda, en su mayor parte, una virtud femenina. La paciencia femenina se exhibe principalmente en la fortaleza; en soportar el dolor y la tristeza mansamente sin quejarse. En la antigua vida hebrea, la resistencia femenina brilla casi tan intensamente como en cualquier vida que el cristianismo mismo pueda moldear. Hannah, bajo las provocaciones y burlas de su rival, respondiendo no más a la reprensión de su marido, respondiendo humildemente a la culpa injusta de Eli, es fiel al tipo de resistencia femenina. Para el tipo de aguante del hombre usted puede mirar a la paciencia de los primeros cristianos bajo persecución. Salieron del Sanedrín para soportar y soportar; pero debía soportar como conquistadores apresurándose hacia la victoria, predicando la verdad con todo denuedo y desafiando el poder del mundo unido para silenciarlos. Estas dos diversas cualidades se unen en Uno, y sólo Uno de mujer nacida, en perfección. Había uno en quien la naturaleza humana se exhibía en todos sus elementos simétricamente completos. (FW Robertson.)

Provocaciones en la vida doméstica

Un jardín tiene muchas flores en ella. Algunos de ellos son malas hierbas, algunos son verdolaga y otros son ortigas, que no son muy deseables para los ramos de flores. En el jardín, sin embargo, podemos elegir; pero en la familia no podemos. Ahí tenemos que tomar todo. Si hay uno que se queja, tenemos que tomar ese; si hay uno débil y de ojos embotados, tenemos que tomar ese; si hay uno malhumorado y malhumorado, tenemos que tomar ese; y basta un limón amargo para estropear toda tu limonada. Si de media docena de limones, cinco son perfectamente buenos y el otro es malo, toda la mezcla es mala; por la naturaleza de este un mal limón entra en él. Entonces una persona puede estropear el placer de veinte. Una madre puede mantener una nube sobre toda la casa desde la mañana hasta la noche; gracias a Dios ella duerme por las noches. Un padre puede inquietar y preocupar a toda la casa; y por eso Pablo dice: “Padres, no provoquéis a vuestros hijos”. Son aptos para hacer que los niños se enojen, o para crear en ellos una disposición inquieta e inquieta. No se necesita más de una chimenea humeante en una habitación para que sea intolerable. (HW Beecher.)

Un uso religioso de la molestia

Lo notable es: Un uso religioso de una provocación diaria. Peninnah persiguió a Hannah todos los días; se reía de ella, se burlaba de ella. Era un uso religioso. Ella oró al Señor; se levantó y se adelantó para poder orar poderosamente ante Dios; habló en su corazón y derramó su alma delante de Dios. ¡Eso fue conquista, eso fue victoria! Existe la posibilidad de tener una molestia diaria y, sin embargo, convertir esa molestia diaria en una ocasión para acercarnos más y más a Dios. Procuremos, pues, convertir todos nuestros dolores domésticos, tormentos familiares, en ocasiones de profunda adoración y amoroso homenaje a Dios. Estaba en la naturaleza humana vengar el insulto; gritar con ira contra la mujer que se deleitaba en burlarse y en provocar. Pero hay algo superior a la naturaleza humana, algo mejor. (J. Parker, DD)