Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:1-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 17:1-27

Entonces los filisteos reunieron sus ejércitos para la batalla.

La batalla de Elah

Mientras los filisteos estaban apostados en las colinas pedregosas cubiertas de maleza que limitaban el valle por el sur, Saúl y su ejército estaban apostados en una cresta pedregosa similar en su lado norte. El valle, uno de los más fértiles de Palestina, tenía, en el escenario del conflicto, alrededor de media milla de ancho, con un lecho de torrente en el centro, que había sido excavado por las inundaciones invernales. Aparentemente, este es el gal o valle al que se hace referencia en el versículo tercero. Tiene unos diez pies de profundidad y de veinte a treinta pies de ancho, y abunda en guijarros redondeados por el agua. El mayor Conder lo declara intransitable, excepto en ciertos lugares, lo que explica por qué los dos ejércitos se enfrentaron durante cuarenta días sin entrar en conflicto real. Cualquiera de las partes tenía miedo de cruzar el desfiladero, exponiéndose así a una seria desventaja; y así se limitaron a demostraciones bélicas. El terror abyecto de Saúl y sus valientes despierta dentro de nosotros poca o ninguna sorpresa; pero es diferente con respecto al valiente y valiente Jonatán. Enfrentarse a Goliat en combate singular no fue una empresa más peligrosa o formidable que la que había intentado con éxito una vez antes en Micmas, cuando él y su escudero asaltaron audazmente la guarnición de los filisteos, que no era más que el puesto avanzado de un inmenso ejército. . ¿Por qué no vino al frente en esta ocasión? Podría decirse que su padre no se lo permitiría. Y si Jonatán se hubiera ofrecido como el campeón de Israel, no cabe duda de que Saúl no habría estado dispuesto a aceptarlo; pero no hay nada en la narración que sugiera que Jonathan hizo tal propuesta. La impresión que da la narración es que reinaba un terror abyecto en todo el ejército. Tampoco se debió a una disminución de la piedad y la fe de Jonatán. Es gratuito suponer que se había contaminado y rebajado en el tono moral, por el espíritu incrédulo y desobediente de su padre. Me inclino a pensar, por el espíritu noble que exhibió posteriormente Jonatán, que como individuo ahora estaba más capacitado en todos los aspectos, física, intelectual, moral y espiritualmente, para pelear las batallas del Señor, que cuando forjó su gran hazaña en Micmash. Todavía creía, probablemente con una fe más fuerte que nunca, que el Señor podía salvar por muchos o por pocos; pero le faltaba la seguridad que entonces tenía, a saber, que el Señor estaba dispuesto a salvar a través de él. Sin esa convicción nunca hubiera intentado lo que hizo en Micmash. Fue solo después de que Dios cumplió la señal propuesta que Jonatán le dijo a su escudero: “Sube en pos de mí, porque el Señor los ha entregado en manos de Israel”. Pero ahora no tenía esa seguridad. La nube oscura del rechazo Divino, que había caído sobre su padre en Gilgal, también lo había envuelto y oscurecido su espíritu con su sombra siniestra. Lo privó no sólo de la herencia del reino, sino también de la dorada oportunidad de pelear en el nombre del Señor de los ejércitos, con el orgulloso gigante de Gat. El período durante el cual se le permitió a Goliat desafiar a las huestes de Israel fue de cuarenta días. La frecuencia con la que este período ocurre en conexión con incidentes especiales en la historia sagrada es notable y sugerente. Llovió, por ejemplo, cuarenta días en el diluvio (Gen 7:4; Gén 7,12). Moisés en dos ocasiones estuvo cuarenta días con Dios en el Monte Sinaí (Éxodo 24:18; Éxodo 34:28). La intercesión de Moisés en favor del pueblo para apartar de él la ira divina, por su pecado al adorar al becerro de oro, duró cuarenta días (Dt 9 :25). Los doce espías estuvieron ausentes cuarenta días durante su inspección de la tierra de Canaán (Núm 13,25); y a causa de la rebelión, causada por su mal informe, los hijos de Israel fueron condenados a vagar por el desierto cuarenta años, que corresponden a los cuarenta días dedicados a la obra de inspección (Números 14:34). Elías se fue, con la fuerza del alimento que recibió del ángel en el desierto de Beerseba, cuarenta días a Horeb, el monte de Dios (1Re 19: 8). El período de respiro que se le asignó a Nínive fue de cuarenta días, ya que Jonás recibió el encargo de predicar en sus calles: “Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida” (Juan 3:4). La tentación de nuestro Señor en el desierto duró cuarenta días (Mar 1:13; Lucas 4:2). Y el hecho de que Saúl y su ejército estuvieran sujetos al desafío de Goliat durante cuarenta días, parece mostrar que había un propósito divino al permitir que durara tanto. Los cuarenta días parecen sugerir la minuciosidad o integridad del juicio. La impotencia de Saúl y su ejército sin Dios quedó así clara y concluyentemente demostrada. Fue solo después de esta demostración humillante que el Señor trajo al campo a Su propio campeón. “La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios.” (T. Kirk.)

Los filisteos

Los filisteos, de hecho, eran los enemigos hereditarios de Israel. Representaban la fuerza bruta y el orgullo insolente y la adoración pagana, en oposición a los pensamientos superiores del deber y la justicia, y la presencia y el poder de Dios con Su pueblo. El nombre “filisteo” se ha usado en los tiempos modernos, en consecuencia, para representar la estupidez y la oposición a la luz y el conocimiento y el avance y la “dulce sensatez”. (WJ Knox Little, MA)