Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 17:28

La ira de Eliab era encendió contra David.

Una serie de victorias

Hasta ahora David ha tenido poco sufrimiento. La vida está hecha de pruebas: el curso del cristiano nunca está libre de ellas: esto es lo que vamos a ver aquí, porque este decimoséptimo nos habla, además de la lucha con el león y el oso, de tres grandes pruebas que en este momento acontecieron en el “ hombre conforme al corazón de Dios.” Me atrevo a decir que cuando hayas leído este capítulo habrás pensado en la maravillosa fe y el coraje de David como se ve en su conflicto con el gigante; y sin embargo nos habla de tres pruebas y tres victorias; y creo que cualquiera de los otros dos era mucho más doloroso, y requería más fe de la necesaria para animarle al combate singular.

1. Observen, pues, en primer lugar, que después que David fue ungido, volvió a sus deberes como antes; porque “Saúl envió mensajeros a Isaí, y dijo: Envíame a David tu hijo, que está con las ovejas”. Por un momento había sido exaltado, y luego todo siguió como antes. Entonces pareció que se abría ante él una carrera brillante: fue enviado a la corte de la forma más inesperada. Pero tan pronto como se recibió el beneficio se olvidó; porque la ingratitud es el más común de los defectos: David no es querido ahora; la cabeza del rey está llena de asuntos de guerra; está necesitado de hombres, y no de muchachos; él quiere espadas y cortadores, no arpas y música. ¡Vaya! nunca te dejes llevar por el amor a la popularidad; no vale la pena luchar por ello; no hay nada que pueda perderse más rápidamente. Solo deja que se levante algún informe desagradable sobre ti, o que algún gran hombre se burle de ti, y la gente estará lista, hasta el último hombre, para volverse contra ti. Y así, David vuelve en silencio, vuelve a vestirse de pastor, toma el lugar del hijo menor y apacienta las ovejas de su padre. Declaro que me parece que ha sido la mayor de las tres pruebas; ciertamente debe haber tenido una fe fuerte, y debe haber sido dotado con la gracia de la humildad. ¿Y no fue así con nuestro bendito Señor mismo? A la edad de doce años se le encuentra “sentado en medio de los doctores, oyéndoles y haciéndoles preguntas; y todos los que le oían se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas”. “Él descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos;” (Lucas 2:49; Lucas 2:51 ), y durante dieciocho años permaneció en la oscuridad. Tal fue la primera prueba de David aquí. Halagado un momento, y echado a un lado al siguiente; en un momento probable que fuera famoso en la corte, y muy poco después fue enviado a apacentar las ovejas cerca de la granja de su padre. ¿Sería muy difícil dejarse de lado por la enfermedad, hundirse en la oscuridad?

2. Y ahora llegamos a una prueba de otro tipo, pero igualmente dolorosa, tal vez, o en todo caso que muestra la profundidad de su piedad. Podemos comprender cuán ansioso estaba Isaí por la seguridad de sus hijos: sus tres hijos mayores se han ido a la batalla; Eliab está allí, el orgullo de su corazón: así que David es enviado con un pequeño regalo de casa, y sin duda muchos mensajes amables, como José fue enviado por Jacob a visitar a sus hermanos en Siquem. Y cuando llega, entonces su hermano mayor lo reprendió y profirió las insinuaciones más crueles y vengativas. Y aquí, también, Jesús puede simpatizar con su pueblo. Cuando entró en su ministerio público, el primer lugar en el que predicó fue en su propia ciudad, Nazaret. Así como amaba a su madre, evidentemente tenía un afecto especial por su propia ciudad, sus vecinos y parientes cercanos: fue este amor el que lo hizo predicar en la sinagoga de Nazaret; pero no le quisieron recibir; porque “un profeta no tiene honra en su propio país”. Hay algunas personas que pueden soportar una larga prueba, que aún pueden perder la guardia por una tentación repentina; así que tal vez fue tan difícil devolverle a Eliab una respuesta amable, como lo fue ir tranquilamente a casa desde el palacio al redil. Las naturalezas amables suelen ser sensibles, y las personas sensibles casi siempre son irritables. ¡Vaya! ¡temperamento! ¡temperamento! ¡Qué prueba es para los que están afligidos por ella! y terrible es la culpa de los que provocan a una persona irritable. Pero David obtuvo la victoria, y debe haber hecho que Eliab se diera cuenta del mal que le había hecho. Esta fue una victoria mucho mayor, aunque poco notada, poco pensada en ese momento, y no tan observada incluso ahora por aquellos que leen este capítulo, como la competencia con el gigante poco después.

3. Y ahora unas palabras sobre la tercera prueba y la tercera victoria. David derriba al gigante. No hay batalla, sino huida por un lado y persecución ansiosa por el otro; en pocos minutos las colinas están completamente desiertas, y solo podemos escuchar los gritos de los perseguidores que se apagan gradualmente en dirección a Ekron. Allí yace el cuerpo decapitado en el valle de Ela: venid, parémonos junto a él y aprendamos una o dos lecciones. He aquí en David el tipo del Hijo de David. Cuando el gran Capitán de nuestra salvación fue tentado por el diablo, no contendió con él como Dios, sino como uno de nosotros. Él simplemente tomó las “piedras lisas del arroyo”; Lo enfrentó y lo derrotó como lo puede hacer cualquier cristiano, con las palabras de la Escritura; como lo haría cualquier judío entonces, con citas del Libro de Deuteronomio. El filisteo, ya ves, si no hubiera sido por la fe de David, habría sido más fuerte que los israelitas. El gigante no cayó a espada y lanza, pero la fe de David en Dios trajo la victoria a sus compatriotas. Fue porque David estaba en el campamento que Israel conquistó. Que seamos fieles eclesiásticos, que hagamos un buen servicio a nuestra Iglesia, seamos hombres de Dios; comportémonos de tal manera que el Señor Jesús esté todavía en medio de nosotros; hagamos uso de las piedras del arroyo, de la oración y de la Sagrada Escritura; y el Señor aún nos salvará de la ruina, aunque considere oportuno humillarnos. ¿Cómo supo David que estaba a la altura de esta emergencia? ¿Qué le hizo estar seguro de que debería conquistar al gigante? Había tenido experiencia de la ayuda de Dios antes. Así en verdad lo habían hecho los israelitas; habían obtenido una gran victoria bajo Samuel, y habían criado a su “Eben-ezer”; pero esto fue olvidado ahora, y por lo tanto su fe les falló. Pero no así David. Y además, David no sabía nada sobre el uso de armaduras, aunque sin duda Saúl le proporcionó las mejores; pero era experto en el uso de la honda. ¡Ay! esas “piedras del arroyo”, ¡cómo son despreciadas! Cualquier otro medio de gracia es más valioso que las Escrituras. Sin duda, David fue considerado un héroe desde Dan hasta Beerseba; la matanza del gigante lo hizo famoso, y su alabanza estaba en boca de todos. Sin embargo, creo haberles mostrado que matar al gigante fue un asunto de muy poca importancia; que lo que realmente es de admirar es la fe de David; y que cualquiera de los otros dos juicios fue en realidad más severo. (C. Bosanquet, MA)

Familiares antipáticos

A temprana edad, Edmund Burke era no feliz en casa, ya que nadie simpatizaba con sus sueños y aspiraciones. “Después de todo, son los propios parientes de un hombre los que generalmente miran con la menor confianza su larga lucha con la adversidad, y se asombran más cuando la marea cambia y una gran victoria sucede a lo que les había parecido un mero trabajo sin esperanza”. /p>

Las dos victorias en un día

Si hubiera habido una conspiración para frustrar el propósito divino en relación con David, sus parientes difícilmente podrían haberlo impedido de la vista con más persistencia, o lo hizo avanzar con más lentitud y de mala gana. Los hombres fueron lentos para ver las semillas de la futura grandeza y piedad que el Señor contemplaba, y no buscaron socorro en la dirección de donde Él había ordenado que viniera. La alabanza le pertenece a Él por llevar a cabo Su propio propósito a pesar de la falta de discernimiento y simpatía de parte de Su pueblo. Si sus pensamientos no hubieran prevalecido sobre los pensamientos de los hombres, la nación judía habría perdido a uno de sus más grandes reyes, y la Biblia a una de sus historias más instructivas. La sabiduría divina en la elección de David pronto se probó cuando llegó el momento de la prueba, y tuvo la oportunidad de mostrar el espíritu real que la gracia de Dios le había dado. El segundo triunfo es con mucho el más famoso, pero no debemos permitir que su esplendor nos oculte la verdadera gloria del primero. Siempre se hablará más del hombre que mata a un gigante que del hombre que, contra la fuerza de fuertes tentaciones, domina su propio temperamento; pero no es menos cierto que—“Mejor es el lento para la ira que el fuerte; y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad,”

I. La victoria de David sobre sí mismo. No es difícil conjeturar la causa de la mala voluntad y los reproches injustos de Eliab. No había perdonado a David la distinción que Dios le había concedido, y el cruel espíritu de la envidia lo había convertido de hermano en enemigo. Esta diabólica pasión de la envidia, tan común en la naturaleza humana, no sólo puede destruir el gozo de un hermano por el bienestar de otro hermano, sino que también, si pudiera entrar en el corazón de una madre, sería lo suficientemente infernal como para hacerla miserable al pensar en la prosperidad de su propio hijo primogénito. ¡Qué inmunda debe ser la que encuentra los elementos de su propia perdición en la vista del paraíso que Dios da a los demás, y que sería desdichada y afligida en el cielo mismo si se encontrara con alguien que tuviera alas más fuertes o un lugar más alto que su ¡propio! Cuando, en el juicio final, la Envidia sea puesta ante el tribunal de Dios, ¡qué acusación se pondrá contra el Espíritu Maligno! La ira insultante de Eliab, la crueldad de los hermanos de José, la ira asesina de Caín, y la mayor parte del mayor crimen del mundo, la crucifixión del Señor de la gloria, recaerán sobre él. Las burlas e insinuaciones de Eliab debieron herir profundamente a David. Si la reprimenda inmerecida se hubiera administrado en privado, habría sido difícil de soportar; pero Eliab era lo suficientemente vil para ser un calumniador público, y buscó, con sus viles calumnias, causar un daño irreparable a la reputación de David entre aquellos que lo vieron ese día por primera vez, y estarían demasiado dispuestos a pensar que debe haber algo bueno. motivos para estas acusaciones de orgullo y arrogancia, ya que fueron hechas por el propio hermano del joven. La tentación debe haber sido fuerte para responder con palabras de ardiente indignación, y solo un hombre de mucha mansedumbre y de gran dominio propio podría haber respondido como lo hizo David. ¿A quién le gusta que lo acusen de motivos viles que sabe que no tienen cabida en su corazón, y que se le denuncien sus mismas virtudes como vicios espantosos que trata de ocultar con aires piadosos y pretensiones fanfarronadas? Era una cruz de este tipo la que David tenía que cargar, y la llevó como si le hubiera sido dada una previsión profética del ejemplo perfecto de Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra Sí mismo, y quien, cuando fue injuriado, vilipendiado no de nuevo. La moderación que David puso sobre su temperamento bajo esta gran provocación fue lo más piadoso que pudo haber hecho, y por lo tanto fue lo más sabio y provechoso. Teniendo en cuenta la gran obra que tenía por delante, era muy importante que David mantuviera la calma. ¿Se podría haber logrado la segunda victoria si hubiera fracasado en el primer conflicto? Lo que estaba justo en medio de las tentaciones de una hora era la mejor preparación para las arduas labores de la hora siguiente. Si todas sus cosas son iguales, el que sea más triunfante sobre la tentación y más fiel al deber hoy, será el más fuerte para el trabajo y la guerra mañana.

II. La victoria de David sobre Goliat. La historia registra muchos casos en los que la crueldad, la tiranía y la persecución se han burlado completamente de sí mismas y han frustrado sus propios propósitos. La caridad no debe regocijarse en la iniquidad, pero puede regocijarse en la derrota de la iniquidad, y especialmente cuando la iniquidad hace el papel de un escorpión y se pica a sí misma, y cuando, como Amán, sin darse cuenta prepara una horca para su propia ejecución. La derrota de los filisteos en la caída de su gran campeón es una ilustración muy llamativa de este tipo de autodestrucción. “Ahora bien, no se halló ningún herrero en toda la tierra de Israel; porque decían los filisteos: No sea que los hebreos se hagan espadas o lanzas” (1Sa 13:19). Esta cruel política tuvo tanto éxito que en una ocasión solo había dos espadas o lanzas en posesión de todo el ejército judío. Saúl y Jonatán las tenían; pero todo el resto de la gente tuvo que usar armas tan torpes y torpes como las manos inexpertas pueden hacer sin fuego ni martillo. La necesidad siempre ha sido la madre de la invención, y podemos estar seguros de que, cuando se les negaron las armas de hierro a los hebreos, su habilidad se desarrolló en gran medida en otras direcciones. Los jóvenes de la tierra no podían practicar el ejercicio de la espada ni aprender a enarbolar la lanza, y por lo tanto se verían impulsados a dominar otros métodos de defensa y asalto. Antes de este período, los benjamitas se habían hecho famosos por su habilidad con la honda, porque “entre todo este pueblo había setecientos hombres escogidos, zurdos; todos podían lanzar piedras con la honda a la altura de un cabello y no fallar” (Jueces 20:16). Cuando se les quitaran todas las armas afiladas, la gente seguramente volvería a aquellas en cuyo uso sus padres habían sido tan renombrados, y la práctica volvería a hacer perfectos. Así, el asunto probó que los filisteos sentaron las bases de su propia derrota cuando les quitaron todas las espadas y lanzas a los israelitas y los obligaron a probar otros medios para lograr su liberación. Los enemigos del pueblo de Dios lo pensaron para mal, pero Dios lo anuló para bien. La habilidad de David con la honda no habría logrado la victoria si hubiera estado divorciada de la fe en Dios. Fue su confianza en el Señor lo que le dio tanta serenidad a su alma, tan ciertamente como fue la serenidad de su alma lo que ayudó a que su brazo fuera tan firme y su puntería tan segura. Su fe, sin embargo, no era una fe fanática, que viola la razón y descuida los medios más apropiados. Cuando rehusó usar la armadura de Saúl, probó su sentido común tanto como mostró su confianza en Dios. La fe de David también estaba asociada tanto con la experiencia como con la razón. Recordó las misericordias pasadas, y así animó a su corazón a descansar en Aquel que es siempre el mismo. La forma más eficaz de ahuyentar la desesperación y recuperar la confianza es adoptar la resolución del salmista: “Me acordaré de las obras de Jehová; ciertamente me acordaré de tus maravillas antiguas. Meditaré también en toda Tu obra, y hablaré de Tus hechos.” (C. Vince.)

Preparativos para el conflicto

¿Cuánto se parece a un capítulo de accidentes esto se ve! Narrado superficialmente, deberíamos decir “Sucedió”. No hay accidentes con Dios, y ninguno con aquellos que le encomiendan su camino. Veremos que todas estas cosas fueron preparativos para el conflicto.

I. La ansiedad de Jesse con respecto a sus hijos soldados. Nos encontramos con David una vez más en el camino de Belén. No en su camino al palacio del rey, porque aún es el esclavo de la familia, y es enviado cargado de regalos al jefe de la división en la que sirven sus hermanos (versículos 17, 18), para ver cómo les va. . ¡Cuán parecido a José, quien también fue enviado por su padre a sus hermanos, y no fue bien recibido! Mientras conversa con uno y otro, le llama la atención el jactancioso desafío del gigante Goliat. En otro tiempo Saúl no habría recibido tal desafío sin respuesta, pero todo valor se desvanece cuando el Espíritu del Señor deja a un hombre. David confiesa su disposición a encontrarse con él. ¿Fue casualidad que enviaran a David, que lo enviaran esa mañana, que sus hermanos estuvieran al frente cuando llegó al campamento, o una lista de combinaciones curiosas?

II. El DESÁNIMO con el que se encuentra David. David está celoso por el Señor de los Ejércitos. Se desanimó instantáneamente, primero por:–

1. Sus propios hermanos (Mat 10:36, con el versículo 28). Ese hermoso hermano de aspecto militar que cautivó el juicio de Samuel tiene una terrible culpa. ¡Escucha! se burla de su hermano con el descuido del deber (versículo 28). Cierto que no lo sabe; él solo está suponiendo que las ovejas deben haber sido dejadas sin cuidado, ya que David está allí. Para una naturaleza enojada y celosa, la verdad es de poca importancia. Lo probable, o incluso lo posible, está bastante cerca.

2. El rey lo desalienta (versículo 33). Sin duda, las apariencias estaban en contra de David. A menudo han estado en contra de los hombres bravos, y Saúl fue sólo el eco de esa prudencia que es popular hoy. Los hombres de Dios, que soportan como si vieran al Invisible, no pueden ser medidos por la regla de la sabiduría de este mundo. Avanzamos ahora a otro enlace.

3. Tercero, en todo esto David estaba siendo preparado para el conflicto como resultado de la unción Divina. La disciplina es a menudo interna a través de lo externo, y algunas veces lo externo es prueba de lo interno. Las ofertas de servicio de David fueron rechazadas. Que los asuntos del servicio a menudo son rechazados es evidente en los registros de las Sagradas Escrituras. El Dr. Ker desarrolla esto en un sermón a partir del rechazo de las ofertas de servicio de los israelitas por parte de Joshua. Llama la atención sobre la banda de Gedeón, que no todos los que ofrecieron fueron escogidos; y a la respuesta escrutadora de Cristo al hombre que “primero iría a enterrar a sus muertos”. Hoy, como en la antigüedad, se rechazan muchas ofertas de servicio, ¿y por qué? Así se pone a prueba nuestra sinceridad. Sólo así nos conocemos a nosotros mismos; pero todo “cristiano” sale del Pantano del Desaliento “en el otro lado”. Uno de los resultados de estos desalientos en el caso de David fue que él se dejó llevar por la promesa de Dios. Se abre su pasado (versículo 34). Su propia mente está encontrando una maravillosa iluminación mientras le cuenta al rey lo que había hecho. Este es el uso correcto de la experiencia pasada. “Yo lo maté”; ciertamente el Dios de mi fuerza me puede dar poder sobre este león filisteo también. ¿No observan que su sentido del pecado de Goliat aumenta en proporción a la expansión de su fe en Dios? Seguramente hay un creciente énfasis en el desprecio. “Este filisteo incircunciso; Este filisteo. ¡Qué terrible es este desprecio, viniendo de los elegidos de Dios! Así, desde temprano marcamos el hábito de referir todo a la voluntad y providencia de Dios, que es la clave del carácter de David. Así hay victoria exterior. David ha ganado permiso, ha ganado su camino; ¿Y no es esta la ventana a través de la cual vemos la victoria interior? En todo momento mantiene su humildad, pero ¿quién podría imaginar una prueba más difícil que esta doble negativa de servicio? Y cuán conspicua es esta humildad en su respuesta a Saúl después de la victoria (versículo 58), y ese discurso falso y altanero de Abner (versículo 55). Él mantiene su paciencia. ¡Qué restricción debe haber puesto sobre ese impetuoso espíritu suyo para tomar la burla tan silenciosamente! (versículo 29). “Mejor es el que se enseñorea de su propio espíritu que el poderoso”. (HE Stone.)

David y Goliat

Esta es una revolución forjada por uno alma valiente. Y esto no es más que un solo incidente en la vida de alguien que caminó por fe y que aprendió su fe en comunión con Dios. Fue esto lo que le dio a David las cualidades que esta historia revela: un buen juicio, una lengua intrépida, un temperamento dulce y un corazón de león.

I. Un buen juicio. David llegó a Ela siendo joven en medio de un ejército de veteranos. Sin embargo, su juicio fue más sólido que el de Saúl, que el de Abner o que el de cualquiera de los guerreros de bronce que lo rodeaban. ¿Por qué? Porque vino a Elah desde Belén, desde las colinas tranquilas donde se había comunicado con Dios, y fortaleció su fe en Él. Los hombres de Israel tenían suficiente coraje natural, pero este era un combate que, según todos los principios naturales, parecía desesperado. Sin embargo, David miró el asunto con ojos que estaban “llenos de luz religiosa”. David vio a Dios en la escena. Él fue el único que lo vio; y esa vista convirtió al pastor en el verdadero táctico. La fe en Dios le dio de inmediato el verdadero punto de vista. Meros cálculos seculares habían medio cegado los ojos de Israel. Las impresiones y los servicios de los jóvenes son a veces mejores que los de los mayores, porque los mayores pueden haber perdido la sencillez de la fe y haber aprendido a mirar la vida desde un punto de vista mundano. Inexperta en los detalles de un asunto, la mujer que ora, el joven creyente, pueden tener una visión más elevada y más clara de algún principio divino, alguna promesa de Jehová, que debe ser la guía de su pueblo. Así que la madre de Mills, un cuarto de siglo antes de que los líderes de la Iglesia se mudaran, declaró que debían comenzar las misiones al mundo pagano, y dedicó a su propio hijo en su infancia a la obra. Así que Mills mismo y sus jóvenes asociados, orando junto al pajar en los campos de Williamstown, vieron lo que Israel debía hacer, vieron que era posible lo que otros llamaron quimérico, y planearon una audaz campaña por Cristo mientras los ojos de los padres estaban sellados. . Eran meros jóvenes que se ofrecieron primero para enfrentarse a las gigantescas fuerzas del mundo pagano. La sabiduría no habita en el campamento ruidoso con las multitudes tímidas, sino en las colinas solitarias de la oración.

II. Una lengua independiente. “Pronto para oír, tardo para hablar” es una buena regla para los jóvenes, pero no cuando se ve claramente que otros han olvidado los mandamientos de Dios, o han caído en el cuestionamiento de sus promesas. Sea modesto, pero no sea tan cauteloso cristiano que deje de ser cristiano. Cualquier cosa que hayas visto claramente en tu estudio de la obra de Dios, no tengas miedo de decirlo ni de dejar que se sepa que difieres de los demás. Tienes buenos ejemplos para ello. “Su palabra estaba en mi corazón, como fuego ardiente encerrado en mis huesos, y me cansé de sufrir, y no pude quedarme” (Jer 20 :9).

III. Y la franqueza del temperamento de David fue igualada por su dulzura. No era fácil, en presencia de todos los soldados, escuchar en silencio las burlas y las burlas de un hermano, ser abordado como un fugitivo ocioso, ser desprestigiado con desdén por ese Eliab hosco, ictérico y rencoroso con sus celos. ¡Qué dominio propio tan admirable muestra David! Ten una respuesta suave para tus detractores, e incluso quédate con ellos si puedes, como David, para pelear sus batallas y cubrir su desgracia.

IV. No hace falta decir que su valor era simplemente confianza en Dios. Y era una confianza razonable. No dejó de medir la fuerza de su enemigo gigante, pero lo escuchó desafiar al Dios viviente, y cuando escuchó eso, supo que su enemigo estaba condenado. Sabía que Jehová “desnudaría su santo brazo” y “haría saber a toda la tierra que hay un Dios en Israel”. ¡Ay del que contiende contra su Hacedor! Los hombres más poderosos, la combinación más gigantesca que la diplomacia, la sociedad o el capital pueden armar, están condenados cuando se oponen a la santa ley de Dios. David no solo había oído la palabra de la promesa de Jehová; había tenido experiencia de su fidelidad. Este no era el primer peligro que había enfrentado con la oración rápida y elevada. Y la confianza de David en Dios era razonable desde otro punto de vista. Los riesgos que corría no los enfrentaba innecesariamente, por una mera exuberancia de audacia o placer en el peligro. Bien podría preguntar: «¿No hay una causa?» El interés de Israel, el honor de Jehová, estaban en juego: era razonable, por lo tanto, creer que no se le dejaría luchar solo. Menos aún buscó este campeonato público de Israel, o le dio la bienvenida para ganarse un nombre. Pero la confianza de David en Dios no estuvo acompañada de descuido. Debido a que “la batalla era del Señor”, David no pensó que había poco que él pudiera hacer. ¿Qué vemos? Selecciona cuidadosamente los medios más apropiados y luego los maneja con intensa energía. (Arthur Mitchell, DD)

El conflicto entre el bien y el mal

Podemos mirar a David y Goliat cuando aparecen en competencia, ilustrando las formas, los espíritus, las armas y el destino de los grandes antagonistas morales de nuestro mundo: el bien y el mal.

1. Estos dos hombres nos dan una imagen de las formas del bien y del mal. El mal en nuestro mundo es como Goliat: de estatura gigantesca, energía inmensa y aspecto imponente. Es un coloso. El bien en nuestro mundo es como David en su apariencia: pequeño, débil e insignificante; no poseer nada a lo que el mundo atribuya la idea de fuerza o gloria. Así apareció en Cristo. “Era una raíz de tierra seca.”

2. Estos dos hombres nos dan una imagen del espíritu del bien y del mal. El espíritu del mal, como el de Goliat, es orgulloso, despectivo, maligno. El espíritu del bien, como el de David, es de humilde confianza y dependencia de Dios.

3. Estos dos hombres nos dan una imagen de las armas del bien y del mal. El mal, como Goliat, tiene muchas y poderosas armas para librar sus batallas. Como Goliat, está completamente armado. Los ejércitos y las armadas están de su lado. Las armas del bien son del tipo más simple; la honda y la piedra de David los simbolizarían. “Las armas de nuestra milicia”, etc.

4. Estos dos hombres nos dan una imagen de los destinos finales del bien y del mal. Goliat, a pesar de su gran fuerza, orgullosas vanidades y poderosas armas, fue asesinado, y su cuerpo fue entregado a las aves del cielo y a las bestias de la tierra. Así será con el mal. Como la imago en la visión del monarca, la piedrecita de la verdad la estremecerá en átomos. El fin de la verdad será como el de David, triunfante y progresivo en honor e influencia en el imperio de Dios.(D. Tomás.)