Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 17:32

Tu siervo ve y pelea con este filisteo.

Heroísmo espiritual

I. El heroísmo espiritual a veces se desarrolla inesperadamente. Poco soñó David, cuando salió de su casa en Belén esa mañana, con el simple propósito de visitar a sus hermanos en el campamento, qué maravillas lograría su solo brazo. Su heroísmo fue el desarrollo casi de un momento. Antes de que supiera bien a qué se había comprometido, se encontró comprometido en un conflicto mortal con Goliat. Y así, inesperadamente, a veces se desarrolla el heroísmo espiritual. Digo desarrollado, no creado. La cualidad debe existir antes de que pueda manifestarse; pero, este sacar a la luz es a menudo inesperado. Un joven ha crecido en la privacidad de una casa de campo, en silencio y sin llamar la atención. Ninguno lo ha señalado como “una luz que arde y resplandece”. Así ha pasado la juventud, en la firme búsqueda de la piedad personal, en labores sin pretensiones, en un ferviente esfuerzo por ser fiel en lo poco; y la madurez ha amanecido cuando, inesperadamente, como Gedeón trillando el trigo en el lagar, como Eliseo siguiendo el arado, llega una llamada para prepararse para una gran empresa. Ocurrirán fácilmente ejemplos ilustrativos de estas observaciones y confirmatorios de su veracidad. Recordarán nombres, como los de Luther, Hooker, Baxter, Carey y Livingstone, que, aunque ahora figuran en los anales de la iglesia, son nombres de hombres cuya vida inicial permitió; incluso para aquellos que los conocían mejor, pero pocos indicios de su posterior distinción y utilidad.

II. El heroísmo espiritual no pocas veces se encuentra con el desánimo de aquellos que deberían ser los primeros en sostenerlo. ¡Qué nobles planes y qué grandes empresas han sido cortados de raíz por la crueldad, la desconfianza y los celos de los cristianos! ¡Qué grilletes y grilletes se han echado alrededor de los miembros libres de muchos hombres, ansiosos de hacer grandes cosas para Dios y de dejar el mundo mejor de como lo encontró; y esto también por hermanos–hermanos mayores–¡Eliabs!

III. El heroísmo espiritual no subyugado por el desánimo encuentra, a su debido tiempo, la oportunidad para su ejercicio y exhibición. Aunque David obtuvo poca simpatía de sus hermanos, si es que hubo alguna, sólo tenía que esperar el momento oportuno y Dios le abriría el camino. Esperó en silencio las indicaciones providenciales, y no se demoraron. Sin buscar entrometerse en el aviso público, o huir antes de ser enviado, pronto fue buscado. A menudo hay más valentía real en la espera que en la acción; hay más fortaleza en ocupar la solitaria torre de vigilancia en la cima de la colina, para que el momento de la marcha hacia adelante pueda saberse tan pronto como se indique, que en enfrentar al enemigo cuando se despierta la furia de la batalla. No es una señal de ser soldado cristiano estar impaciente por la voluntad del Señor y querer moverse cuando Él nos ha mandado que nos quedemos quietos.

IV. El heroísmo espiritual se distingue por una elevada y firme confianza en Dios.

V. El heroísmo espiritual, aunque ardiente e impulsivo en su naturaleza, no es menos sabio en el modo de su guerra. Había un arma simple que había aprendido a usar con habilidad. Los guerreros con mallas podrían sonreír cuando lo vieran y augurar que el conflicto que se avecinaba sería solo un juego de niños; pero la honda y la piedra en la mano de David habían hecho su trabajo antes, y ahora podía confiar en ellas. Por lo menos, el fracaso con éstos sólo era posible, con el otro cierto; y si tuviera éxito con tan simples medios de ataque, ¡cuánta mayor gloria redundaría en Dios, y en su grado se reflejaría en él! Así que con su honda y su piedra avanzó para encontrarse con el jactancioso gigante de Filistea. Ahora bien, no hay nada con respecto a lo cual los cristianos deban ser aconsejados más fervientemente que el cultivo del espíritu de sabiduría en sus esfuerzos por ser buenos. El celo no es suficiente; la audacia no es suficiente; la enunciación no es suficiente; todos estos pueden existir en el más alto grado y, sin embargo, a menos que se combinen con tacto, sagacidad, dirección, la cantidad de bien posible que el creyente individual puede lograr se reducirá en gran medida.

VI. El heroísmo espiritual generalmente es honrado por Dios en el logro de sus fines. David mató al gigante, y todo cristiano valiente y heroico mata a sus gigantes. (CM Merry.)

David y Goliat

No sé si Estoy interpretando correctamente la imagen, pero sospecho que todos en el campamento dijeron que alguien más debería salir y matar a este gigante. Supongo que habrás notado que todos los deberes desagradables de la vida son asunto de otra persona. Estaba el hombre casado, bueno, por supuesto, él no fue porque tenía una esposa e hijos que dependían de él. Estaba el anciano en el campamento que habría ido si hubiera sido un hombre más joven, y estaba el joven que habría ido si solo hubiera tenido la experiencia de los hombres mayores. No creo que haya mucha gente allí que no haya soñado con hacerlo. Puedo creer que en su imaginación una y otra vez esquivaron el terrible garrote de Goliat y le clavaron la lanza en el corazón. Es asombroso lo valientes que son los hombres en sus sueños; ¡Cuán extraordinariamente sería el mundo si estuviera gobernado por nuestra imaginación en lugar de por nuestras acciones! Allí estaban, algunos de ellos sin duda explicando a los demás cuán fácilmente se podía hacer la cosa, cómo lo harían ellos mismos si tuvieran tiempo. ¿Un cuadro antiguo? No, una foto de hoy. No importa cómo llames a tu gigante. Puede ser la esclavitud gigante; puede ser la crueldad gigante, o puede ser el gran gigante gemelo de su época y la mía: la concesión de bebida y la lujuria gigante. Ahí están, ¿y cuántos en las iglesias cristianas imitando a los israelitas en el campamento? ¿Cuántos de los jóvenes que lo hacen, soñando con dar su vida a grandes cruzadas? El Reino de Dios no va a ser ayudado por tus sueños, o hablando de cómo lo harías si fueras otra persona, o tuvieras deberes y responsabilidades menores. Mejor luchar y fracasar; mejor perder la vida y las extremidades y todas las cosas que sufrir este deshonor diario, esta humillación sin fin, y anunciar a todo el mundo que no hay una sola alma de fe con suficiente valor para desafiar este encuentro desigual. ¿Qué crees que piensa el mundo cuando ve a la Iglesia en la posición del campamento de Israel? Cuando David habla de los ejércitos del Dios viviente, suena a ironía. ¡Ay! sí, y suena a ironía hoy en día, cuando te refieres a la gente en las Iglesias como el ejército del Dios viviente y luego piensas cómo miles y miles de nosotros estamos escondiendo nuestras cabezas disminuidas simplemente porque estamos en la presencia de estos gigantes males y errores del mundo moderno, esperando que Dios envíe a alguien más para hacer algo. «¡Alguien debería hacer algo!» Sí, y aquí estamos en la feliz posición de saber quién debe hacerlo. ¿Dónde estuvo el rey Saúl todo el tiempo? Bueno, fue por esto mismo por lo que él había sido ungido, si él lo supiera. ¿Cuál es el uso de su hombre elegido? Las Iglesias siempre están hablando de la doctrina de la elección, bueno, aquí está su oportunidad, el hombre elegido de Dios. ¿Dónde está el rey Saúl? Que el hombre más grande del ejército de Israel luche contra el hombre más grande del ejército de Filistea. ¡Vaya! habéis visto hombres así, y no solo individuos, sino batallones como él, hombres que si contaseis cuentas, Iglesias que si contaseis cabezas, harían un espectáculo valiente, Dios lo sabe; pero si empiezas a pesar almas es un asunto muy diferente. No pudiste pesar el alma de Saúl: no había nada que pesar. Vaya, si tienes que sobornar a los hombres para que sean héroes, y si tienes que comprar coraje en el mercado abierto, es una mala cosa para el Rey y para el reino. Pero había otro hombre en el campamento que debería haber estado haciendo este trabajo. Samuel estuvo a punto de ungir a Eliab para ser rey sobre Israel simplemente por la presencia de Eliab, su forma atlética y su cuerpo poderoso. Parecía justo el tipo de hombre para rey, y desde entonces no tengo ninguna duda de lo que se había estado diciendo a sí mismo: «¡Lo que la tierra se ha perdido al tenerme como rey!» Bueno, ahora es su oportunidad; todo le llega a quien sabe esperar. Si vive hasta la edad de Matusalén, nunca volverá a tener esa oportunidad. Lo tenía y lo echaba de menos. Prefería sentarse a una distancia segura del filisteo y cantar: «Déjame caer como un héroe», o lo que sea que corresponda a esa melodía extravagante en la historia de su propio tiempo. Tuvo su oportunidad; lo extrañaba; pero creo que deberíamos hacerle justicia al decir que si fracasó como héroe, tuvo un tremendo éxito como crítico cínico. A veces pienso que la crítica es el don natural más grande que poseemos, y todavía tengo que encontrar al hombre que esconde ese talento en la tierra. Eliab fue un crítico de la forma de nacer. No podía hacer obras, pero siempre criticaba a los hombres que las hacían. Oh, qué fácil es burlarse en este mundo. Me pregunto si lo has hecho alguna vez; si alguna vez te has burlado del entusiasmo, si alguna vez te has burlado de la sencillez, si alguna vez te has burlado de la fe en Dios de toda alma. Dios se apiade de ti si lo tienes. Si David hubiera fallado, preferiría ser David el entusiasta que Eliab el crítico. Y David no había venido allí para discutir con Eliab ni con ninguno de sus compatriotas, porque su alma joven estaba en llamas. El amor a su patria, el amor a su fe, el amor a su Dios se encontraron en el alma del joven, y pasó por el campamento con una mirada dulce y serena en su rostro, y en la prueba lo tomaron seriamente, en serio, y lo llevaron a Saúl y llévalos “cara a cara: el verdadero Rey en el joven con el alma de llama, y el falso Rey, consternado y lleno de miedo. “Que el corazón de nadie le desfallezca, yo iré”. ¡Oh, Saulo, Saulo! ¿No tuviste vergüenza en tu corazón para dejar ir a este joven en tu lugar? “Ve, y el Señor sea contigo”, viendo en este joven a alguien con quien el Señor verdaderamente estaría, pero sabiendo que el Señor nunca más estaría con él. Y saben, una de las cosas más tristes de mi ministerio es ocasionalmente encontrarme con padres y madres que están bastante dispuestos a dar a sus hijos a la Iglesia cristiana y al servicio de Jesucristo, y que le dicen al muchacho o a la muchacha: “Ve, y el Señor sea contigo”, pero siempre hay una especie de titubeo en la voz, porque saben que no pueden ir, que nunca irán; saben que han envejecido y endurecido en el pecado, y han pecado a su Dios de su vida. Oh, si hay alguno aquí que prácticamente les está diciendo a sus jóvenes ya sus doncellas: “Ve a donde debo ir, pero no puedo; ir al servicio sagrado en el que debería ir pero no puedo; ve, y el Señor sea contigo”, quiero volverme hacia ellos y decirles, te estás rindiendo demasiado pronto. Dios tiene Su lugar para ti, y la presencia mística puede volver a ti, gracias a Dios, si tan solo tú, como estos más jóvenes, te pones a Su disposición y te entregas en la fe para hacer Su voluntad. Pero, mira, Saúl no tiene nada que darle a este joven de fe, no tiene nada que darle de valor, y todo lo que puede pensar en darle en este momento es el arnés que solía usar. De nada le sirve a Saúl ahora. ¿De qué sirve un yelmo, o una espada, o una lanza, si no hay un alma detrás de ellos? ¡Ninguna! No puede empuñar esa espada en la guerra de Dios. Pero David no los ha probado. Va a conservar todas las sencillez de su juventud, todas las artes y oficios sencillos que sabe manejar, y va a salir a servir a Dios con las armas que sabe usar. Ahora todo depende de un hecho, que David cree en Dios. “El Señor está a mi diestra, no seré movido”. ¡Vaya! ¡Les digo que aún no hemos agotado ni comenzado a agotar el poder que hay para el hombre que simplemente hace de eso una fe real, y no un mero credo escrito! Pero hay más en este tema de la armadura de Saúl de lo que parece en la superficie, y quiero decir una o dos palabras a los que son mayores. Hay algunas personas que están tan ansiosas, como me parece, de vestir a sus jóvenes. con ideas que son demasiado viejas para ellos, para enviarlos con experiencias religiosas que no son las suyas. Quiero suplicarte: déjanos las sencillez de nuestra fe, porque esas son las cosas que cuentan y cuentan. Déjales las sinceridades y realidades de su fe, ¿quieres? Déjales sus hondas y sus piedras por un poco de tiempo; mucho más harán con ellos que con todo el arsenal que les deis del siglo XVI o del XVII. Hay algunos padres que he conocido que, en presencia del gran gigante moderno de la duda, han deseado fervientemente vestir a sus hijos con las armas anticuadas y darles, no diré la armadura de Paul, sino la armadura de Saúl, y que hablen la teología de otra persona de segunda mano. No queremos cabezas viejas sobre hombros jóvenes. Queremos al joven cristiano que tiene su propia experiencia de Dios. Sé perfectamente bien, por supuesto, que hablan cosas con las que ustedes, los graves filósofos en los bancos, no pueden estar de acuerdo. Pero no importa Dieron en el blanco con la piedra de su honda. ¡Vaya! ¿No sabes que el mundo de hoy simplemente se está muriendo por falta de realidad? El hombre que se atreva a ser real, se atreva a ser absolutamente sincero y sencillo en su fe cristiana. Usted recuerda ese incidente en la historia de Carlyle de Federico el Grande donde, cuando Federico se está convirtiendo en un hombre joven, un profesor universitario muy erudito lo instruye en el credo teológico que debe atreverse. El profesor dosificó al incipiente Nerón con credos y catecismo hasta que por fin la mente del pobre joven estaba tan confundida que no sabía prácticamente nada, con lo cual Carlyle le dice esto al profesor: sabrá estar más allá de toda duda cuando llegue a pensar en ello. Ahora, son las cosas que están fuera de toda duda que no pueden probar tal vez en su forma lógica, pero están establecidas sin lugar a dudas, que queremos que nuestros jóvenes especialmente se aferren. No me importa cuán simple sea tu fe en Jesús, pero la quiero sincera, real, ferviente, y cuando salgas a la batalla, esa será la piedra de tu honda que llevará a tu antagonista al polvo. Me he detenido en el momento más emocionante, el momento crítico cuando David avanza sobre el filisteo con un esclavo y un saco de pastor y cinco piedras lisas. y ¡ay! cómo el gigante lo ciñó, es más, lo maldijo por sus dioses. Si, cuando lleguen a casa esta noche, lean el Libro de los Jueces, encontrarán allí este hecho establecido, que había setecientos hombres de la tribu de Benjamín que podían lanzar con la mano izquierda una piedra al ancho de un cabello, Era no en vano David pertenecía a la tribu de Benjamín, y él estaba allí para probar que había un hombre de la tribu que no había olvidado el antiguo oficio tribal. En cualquier caso, corrió a su encuentro. Se oyó el giro de la honda de un pastor, la nota grave y arrolladora de la piedra en movimiento; ni su ojo ni su mano le habían fallado. ¿Dónde están ahora tus jactancias, oh filisteo, y dónde están ahora tus temores, oh Israel? Así venció David al filisteo con una honda y una piedra. “Y”, dirán algunos de ustedes aquí esta noche, “y ese fue el final”. Oh no no; ese fue el comienzo Escuchar. “Entonces los hombres de Israel y Judá se levantaron y gritaron y persiguieron al filisteo”. Me parece haber oído ese grito en todo el mundo. Toda la gente que debería haber hecho eso y no lo hizo, todos comienzan a gritar a la vez ya perseguir al filisteo. Eliab descubrió que sus urgentes compromisos comerciales impedirían que Saúl comenzara a traicionar su espíritu y mostrar un furioso entusiasmo por la refriega. Los hombres mayores dijeron que quizás, después de todo, eran lo suficientemente jóvenes; los más jóvenes dijeron que arriesgarían su falta de experiencia; los hombres casados dijeron bien, tal vez sus esposas e hijos se mantendrían, y todos los que habían estado jugando al cobarde ahora estaban decididos a jugar al hombre. Recuerdas que Falstaff tenía la costumbre de acostarse en el campo de batalla cuando la batalla estaba en marcha, y cuando terminaba, llevaba de regreso al campamento un cuerpo que había sido asesinado y se jactaba de su destreza. Hay muchos Falstaff en el mundo, gente que siempre está luchando por causas que ya han sido ganadas por alguien más. Hay partidarios triunfantes hoy de causas en Inglaterra que nadie desafía, que son tan seguras como pueden serlo, pero no tienen corazón para ninguna lucha que no esté ya ganada. Ah, sí, sé muy bien que se presta a una pequeña ironía suave, pero estoy aquí esta noche para abogar por los hombres del alma y los hombres de fe. No creo mucho en el valor de ningún hombre que no tenga la fe de David. Ese es el secreto, y es especialmente a ustedes, jóvenes, a quienes apelo. Aquí estamos, tú y yo, en este Londres, y sabes que Dios quiere hombres. Hay un Hijo de David, que creo que está en este edificio esta noche, no. Sé que lo es, y les está diciendo a todos ustedes: “Tengan buen ánimo, he vencido al mundo, el pecado gigante yace herido. Subid, subid contra él, porque bien podéis vencer. ¿Qué vas a hacer? Todavía te quedas, cobarde, presa del pánico, en la seguridad del campamento, o vas a salir a la disformidad sagrada (Silvester Horne, MA)

David y Goliat

David había estado viviendo en comunión con Dios: David había estado acumulando fuerza espiritual y absorbiendo el principio espiritual de Dios. , que ahora iba a exhibir en circunstancias que horrorizaron el corazón de otros hombres. Y así si es cuando Dios tiene necesidad de sus siervos, y cuando las circunstancias requieren su ayuda; luego sí muestran que tienen principios que son capaces de honrarlo, mientras que otros hombres retroceden, y luego muestran cuál es el hombre que realmente hace más bien en su generación; entonces se ve si Eliab y los hombres de su estampa son capaces de servir a su generación con tanta eficacia como David, quien sale en el poder de Dios para hacer obras ante las cuales otros hombres tiemblan. Y vemos otra lección. Cuando estos dos candidatos respectivos, el hombre armado con el poder de Dios y el hombre que se sostiene meramente en su propia fuerza y sabiduría, son llevados a circunstancias de perplejidad y peligro, entonces se ve quién tiene verdadero coraje, el hombre que puede confiar tranquilamente a Dios o al hombre que se sostiene sólo en sus propias fuerzas.

I. En primer lugar, los errores y debilidades del mundo en circunstancias de dificultad. ¿De dónde surgió el temor de Israel? Ellos “juzgaron según la vista de sus ojos”—solo miraron la apariencia externa—cometieron exactamente el error que cometió Jesse. La razón por la que Israel temía era que miraban la apariencia exterior; eran culpables de la misma falta de fe que los diez espías que fueron enviados para espiar la tierra prometida. Vieron a los anaceos grandes y altos; y que hicieron? Ellos midieron a los anaceos por sí mismos, y dijeron: “Éramos como saltamontes a nuestros propios ojos”; y tuvieron miedo. Así sucedió con Israel: vieron el poder, tal como lo concibieron, del ejército de los filisteos; vieron el número de los hombres alineados contra ellos; vieron a Goliat de Gat, y desfalleció su corazón. Vemos que, en este caso, Israel solo miró a sus propios recursos humanos; ellos midieron su propio poder, comparándolo con el poder abrumador aparentemente del ejército de los filisteos, y sintieron que ellos mismos eran como nada para los filisteos. David había sentido una unión entre él y Dios; David pudo identificarse con Dios; sintió que la causa de los ejércitos de Israel era la causa del Dios viviente, y que los filisteos estaban por lo tanto alineados contra el poder de Dios. Pero observe cómo este lenguaje de la fe se confunde instantáneamente y excita la ira. Si miramos el comentario de Eliab a David, veremos esto. Tú sabes la verdad de esto; en el momento en que el mundo ve un poder superior al suyo, lo llama orgullo. Así fue en la antigüedad; así fue en el caso de los hermanos de José; podían injuriar al “soñador”, como lo llamaban, pero José sólo pronunció palabras de sobriedad y verdad, cuando relató lo que Dios le había mostrado; pero sus hermanos, que no eran del mismo espíritu que él, no pudieron soportarlo cuando les dijo lo que Dios le había dicho. Así fue con Eliab, y por eso reprendió a David; pero la verdad es esta: David estaba hablando un idioma del cual Eliab no sabía nada: el idioma de la fe. El lenguaje sencillo de la fe es tomar la palabra de Dios y edificar con seguridad sobre ella; y aunque el mundo pueda llamar a esto orgullo, sin embargo, no hay nada tan parecido a la humildad entre todas las gracias que encontramos en la Palabra de Dios como la que pone el yo completamente a un lado, y simplemente depende de lo que Dios dice. Este es el espíritu de un niño pequeño; si hay algo que destaca a los niños es la confianza implícita que depositan en lo que se les dice. A menudo nos sonreímos ante su credulidad; pero podemos aprender una lección de ella para servir a Dios más fielmente. Digo, por tanto, que esta es la verdadera humildad, porque no hay humildad tan real como la que deja de confiar en sí mismo y se apoya en Cristo. David se perdió de vista a sí mismo por completo: perdió de vista todo lo que era humano, y solo vio a Dios, y había aprendido, al ver el poder de Dios, que «ninguna carne debe gloriarse en su presencia».

II. Pero ahora veamos el otro principio: la fuerza y la sabiduría del poder de la fe. Observe lo que dijo David en el versículo veintinueve, cuando Eliab lo reprendió, David dijo: “¿Qué he hecho ahora? ? ¿No hay una causa? Había una causa profunda; David vio al ejército de Israel como el ejército de Dios. No era Israel el que había sido desafiado, en su opinión, por el filisteo, sino Dios, y había motivo para actuar y había motivo para hablar, cuando se ultrajaba el honor de Dios. Y así lo hay ahora. Su objeto en la vida diaria debe ser idéntico al de David, como el de David fue idéntico al de nuestro Señor. Cuando nuestro Señor se presentó ante Pilato, dijo: “Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad”. ¿Y qué estaba haciendo David? Estaba dando testimonio de la verdad. David extrajo de una fuente que no había sido tocada por las circunstancias. Su necesidad era la misma y, por lo tanto, su recurso era el mismo y, por lo tanto, su confianza era la misma. Era el Señor; y todo era uno para Él librar del oso y del gigante. Era el mismo principio que animó a Caleb y Josué. Cuando vieron a esos anaceos, no adoptaron el lenguaje de los diez incrédulos, sino que dijeron: “Vosotros sois comida para nosotros” ¿Por qué? “El Señor está con nosotros”. Ese era el secreto de su confianza.

III. Y esto nos lleva a considerar la victoria de David. No es la naturaleza de las armas, sino el brazo que las empuña; y el canto rodado liso del arroyo, cuando es alado por el poder de Dios, es capaz de matar al gran gigante de Gat. Así sucede con la predicación de la Palabra de Dios. El mundo desprecia la predicación como instrumento de Dios; pero es el arma de Dios. El gigante despreció a David; pero aun así David fue el instrumento de Dios para derrocarlo. David, en su humildad, se puso a sí mismo fuera de discusión; no deseaba engrandecerse a sí mismo, sino que deseaba ocultarse, para que se manifieste la gloria de Dios. ¿Qué somos, cualquiera de nosotros? ¿Cuál es el creyente más fuerte aquí? Él es ante Dios como nada. Pero ¿qué es Dios para ese hombre? Dios es todo, y Dios es todo para él, en todas sus circunstancias. (JW Reeve, MA)

David y Goliat

I. Y creo que lo primero que debemos aprender es que siempre hay gigantes contra los que luchar. Algunos de estos gigantes están en nuestros corazones: pensamientos malvados, deseos malvados, sentimientos malvados. Aquí hay un niño con mal genio; y que feo es eso de controlar! ¡Cuántos muchachos tiene ese Goliat para pelear! He aquí una chica que es vanidosa, siempre pensando que está mejor vestida y más guapa, con una casa más bonita y un padre más rico que algunos de sus amiguitos. Ella tiene un Orgullo gigante para luchar y conquistar antes de poder ser y hacer lo que Dios desea. Casi todo el mundo tiene que enfrentarse a algún gigante en particular, que es más alto y más fuerte que todos los demás. Puede ser mal genio, o envidia, o descuido, o desobediencia, o pereza, o alguna otra cosa. “Quiero” y “Deseo” son gigantes con los que nos encontramos casi todos los días. A los niños les interesan las historias de una época, hace cientos de años, cuando los hombres andaban armados ya caballo, luchando contra ladrones y socorriendo a los oprimidos; y desearían a veces haber podido vivir en aquellos días de caballería, como se les llama. No hay necesidad de desear eso: si cualquier niño o niña realmente tiene la intención de servir a Dios, encontrarán que hay muchas peleas por hacer hoy en día. Que aprendan a decir “no”, y a decirlo rápido cuando sientan la tentación de hacer el mal; vencer todas las persuasiones al pecado de las que el mundo está lleno, y así vivir vidas cristianas buenas y puras, esa es la batalla más dura, matar a estos gigantes que encontramos todos los días, esta es la victoria más noble de todas. .

II. Una segunda lección que se debe aprender es que los David siempre son buscados en el mundo. ¡Qué alegría para los israelitas que el pastorcillo bajara al campamento esa mañana! El tipo adecuado de jóvenes es justo lo que se necesita. Si son valientes y concienzudos y están decididos a hacer el bien, cuánto pueden lograr. Pero recuerda una cosa: David hizo su trabajo a su manera. El mundo quiere jóvenes Davids que estén dispuestos y contentos de hacer lo que saben hacer. El general Saúl con todo su ejército de hombres adultos no logró hacer tanto como David con su honda. Hay una canción que a veces cantamos, llamada “Atrévete a ser un Daniel”. Es un título muy bueno, pero deberíamos tener otro, llamado “Asegúrate y sé un David”. El tipo correcto de personitas en el lugar correcto: ¿qué haría este gran mundo sin ellos?

III. Y luego debemos aprender otra lección de esta historia: que la mejor ayuda viene de Dios. David lo encontró así. Qué idea tenía él de la voluntad y el poder de Dios para ayudarlo. A la gente le pareció que David había matado al gigante, pero en realidad fue porque Dios ayudó a David que Goliat fue vencido. Y esta es la única forma en que alguien se lleva bien en este mundo. Cuando nos encontramos en cualquier tipo de dificultad, la salida es pedirle a Dios que nos ayude. (Sermones del club de los lunes.)

David y Goliat; Cristo y Satanás

I. Los combatientes. Un ejemplo del duelo de batalla; el destino de dos anfitriones opuestos comprometido con sus representantes. El estaba encendido de victorias pasadas, insolente, rencoroso hacia el pueblo de Dios. El otro inexperto en la guerra. Cuando vemos a Cristo y Satanás acercándose al conflicto, sentimos que hay más de lo que parece. Allí están representados el infierno y el cielo, la luz y la oscuridad. De la cuestión depende la vida o la muerte eterna para miles y decenas de miles. En la tentación por nosotros, y en nuestro lugar, Cristo se enfrentó al enemigo de Dios y del hombre. Él toma la causa del hombre, y abraza la lucha de Dios, y entra en las listas contra nuestro temible y jubiloso enemigo.

1. ¡Marque la audacia de Satanás! No nos maravillamos de su hombre agresor; sino para confrontar al Hijo de Dios! ¿Vamos a pensar a la ligera de tal adversario?

2. Tened en cuenta la amonestación del rey. David no entró en la batalla hasta haber recibido una unción celestial y calificadora. Así Cristo salió en el poder del Espíritu Santo (Luk 4:1-2). “No nos dejes caer en la tentación” es la enseñanza de Aquel que no se precipitó en ella espontáneamente.

II. El combate.

1. El tiempo. Cuarenta días se acercó el campeón de Gat; cuarenta días fue tentado Cristo por el diablo. Al final de ese período llegó el encuentro decisivo. Goliat triplemente armado con espada, lanza, escudo; Satanás con la misma triple tentación con la que había vencido al hombre en el Paraíso. Compara 1Jn 2:16 con Gén 3:6 , y rastrear los mismos elementos en la triple tentación de Cristo.

2. La armadura. David no iría con la armadura de Saúl; no los había “probado”. La armadura de Cristo no de creación humana; “armaduras de justicia a diestra ya siniestra” (Juan 14:30). Ningún defecto en esa panoplia celestial.

3. Las armas. David no tenía más aljaba que su alforja; ninguna flecha salvo guijarros del arroyo, y con estos venció. Cristo venció a Satanás por sentencias de la Sagrada Escritura, bien dirigidas desde la honda de la verdad: “Escrito está”; una y otra vez, “Escrito está”.

4. La lección. ¡Qué guía para nosotros en nuestros conflictos y tentaciones! Deja a un lado todas las confidencias terrenales; descartar nuestra propia fuerza. La victoria de David fue una victoria para todo Israel. Las jactancias de los filisteos silenciadas por el hijo de Jesé. La victoria de Cristo es una victoria para su pueblo. (WP Welsh, DD)

La contienda entre David y Goliat

Eliab no Me gusta ver al mozo despertar el interés y la admiración de los soldados y mostrar la cobardía de los hombres mayores como él. Probablemente había mirado a su hermano con ojos celosos, desde que él mismo había sido pasado por alto por Samuel, y David había sido ungido con el aceite sagrado. David respondió con calma: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? Se han dado tres interpretaciones diferentes a estas palabras. Una es entender a David como excusando su conducta sobre la base de que su discurso era mera palabrería. Como si hubiera dicho: “¿Qué he hecho ahora? ¿No es una palabra? Como David, sin embargo, mostró claramente que sus palabras eran más que palabrería, el fin significaba acción, este punto de vista parece bastante inadmisible. Otra es, entender a David como excusando su conducta sobre la base de que el orgulloso desafío de Goliat justificaba plenamente su ardiente indignación y celo patriótico. Pero la opinión natural y más satisfactoria parece ser considerar las palabras de David como una respuesta directa a la acusación de Eliab. Eliab insinuó que había dejado a sus ovejas por pura curiosidad de navegar en la batalla. Pero David responde: “¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa? ¿No he venido, como ya te dije, en obediencia al mandato de mi padre? Esta tranquila respuesta muestra que las palabras feroces e insultantes de Eliab no habían perturbado el tranquilo dominio de sí mismo de David. Fue una noble victoria sobre sí mismo. Su tranquila paciencia se alió a una perseverancia indomable. En lugar de dejarse intimidar por los andrajos jactanciosos de Eliab, David siguió su curso con el mismo entusiasmo resplandeciente que antes. El coraje heroico, que descansaba en hazañas pasadas, y la confianza ilimitada de que el Señor estaría con él en el conflicto con Goliat como lo había estado con él en otros conflictos no menos formidables, vencieron la vacilación del Rey. La fe entusiasta y valiente tiene un poder de asimilación magnético. Después de que Saúl hubo aceptado a David como el campeón de Israel, trató de hacerlo lo más eficiente posible. Si David los hubiera usado y ganado con ellos la victoria, Saúl lo habría atribuido en parte a la armadura y reclamado una parte de la gloria. Pero como David, cuando trató de ir, encontró que la armadura era demasiado engorrosa, dijo: «No puedo ir con esto, porque no los he probado». Su determinación de luchar solo con las armas con las que estaba familiarizado fue un golpe de genio militar. El pensamiento que predominaba en la mayoría de los espectadores era, con toda probabilidad, que el joven se dirigía a una muerte segura; pero en todos había un ferviente deseo, y de muchos una oración ardiente a Dios, por su éxito. El estilo jactancioso de hablar de Goliat era común entre los antiguos guerreros. Homero representa a Héctor diciéndole a Ajax en la guerra de Troya–

“¡Y tú imperioso! si tu locura espera

La lanza de Héctor, encontrarás tu destino,
Ese cadáver gigante, extendido en la orilla,

Alimentará en gran medida a las aves con grasa y sangre.”

Probablemente no fue hasta que David hubo respondido con confianza al desafío de Goliat, que el campeón de los filisteos se dignó levantarse, y procedió con su escudero delante de él, para pelear con uno a quien lo consideraba un oponente insignificante y presuntuoso. La habilidad para lanzar con honda era común en esos días; y algunos habían alcanzado una extraordinaria precisión en el arte. Se dice de un período temprano de los Jueces, que en la tribu de Benjamín había 700 hombres escogidos zurdos: todos podían lanzar piedras con la honda a la anchura de un heredero y no fallar (Jueces 20:16). Pero cuando pensamos en la intensa emoción y el gran riesgo de tal duelo, los movimientos siempre cambiantes de Goliat, y la pequeña parte de su frente que quedó descubierta por el casco de bronce, la hazaña de David al golpear la única parte vulnerable de su cuerpo, era uno de los más extraordinarios. Agustín mejora el incidente de manera hermosa, aunque fantasiosa: “Así nuestro Divino David, el buen Pastor de Belén, cuando salió a la tentación de encontrarse con Satanás, nuestro Goliat fantasmal, escogió cinco piedras del arroyo. Sacó los cinco libros de Moisés de la corriente que fluye del judaísmo. Sacó lo sólido de lo fluido. Sacó lo que era permanente de lo que era transitorio. El tomó lo que era moral y perpetuo de lo que era ceremonial y temporal. Sacó piedras de un arroyo, y con una de ellas derrocó a Satanás. Todas las respuestas de Cristo al Tentador son preceptos morales, tomados de un Libro de la Ley (Deuteronomio), y Él prologó sus respuestas con las mismas palabras, ‘Escrito está’, y con esta honda y brillo de la Escritura, Él puso a nuestro Goliat bajo, y Él nos ha enseñado con Su ejemplo cómo también podemos vencer al Tentador.” (T. Kirk.)

David y Goliat

Un acontecimiento en la vida de Josué, cuyo recuerdo puede haber refrescado a menudo la mente de David, bien puede introducirnos al tema de la meditación de este día. Está registrado en Josué (versículos 13-15). Ante él se encuentra la fuerte e inexpugnable fortaleza del enemigo en Jericó; Ahora se debe librar una guerra, cargada de cuestiones importantes. Es de noche. La historia nos dice que “Josué alzó sus ojos”—sabemos a qué lugar los levantó. Tenía comunión con Dios. ¿Qué le sucedió entonces? De repente, Josué vio a poca distancia una figura alta, vestida con una armadura de guerra, de pie ante él. Ahora bien, Josué sabía que tenía que ver con el representante del Altísimo, el único que determina cuáles serán los resultados de la batalla. Es valiente al poder permanecer él mismo en este Aliado. Desde ese momento en adelante caminó ante Dios en genuina humildad; se dio cuenta de la presencia de Dios con él dondequiera que iba; confiadamente lo esperaba; confiado en el Señor; en todo momento preguntaba primero cuál era su voluntad, y se apartaba de todo lo que le desagradaba. Y el Señor lo coronó de victoria tras victoria, de bendición tras bendición. David caminó en los pasos de Josué, y la palabra se verificó en él: “Si tuviereis fe como un grano de mostaza, moveréis montañas”. Al contemplar este incidente, dirijamos nuestra atención.

(1) Al peligro de Israel; y luego

(2) a la liberación que Dios les hizo por medio de David.

I. El peligro de Israel. La historia nos muestra a los filisteos ya en Shochoh, tres millas alemanas al suroeste de Jerusalén, acampados en un terreno alto y nivelado. Frente a ellos, el ejército de Israel también está acampado en una cadena de colinas. Los filisteos, para el aumento de su gloria, buscaron mostrar al mundo que su fuerza guerrera consistía no solo en la multitud de su hueste, sino en la destreza guerrera personal y la habilidad en la batalla de cada guerrero por separado. Por lo tanto, desafiaron al enemigo a duelo, una práctica común en la guerra entre los antiguos, como testifica Homero. Sobre el resultado de este combate pone la fortuna y la condición futura de todo el reino. El desprecio, como el que expresó en su desafío al pueblo de Jehová, no podría ser más escarnecedor. La causa que dio lugar a esta guerra que acababa de estallar, estaba estrechamente relacionada con los intereses de la religión, como era, de hecho, el caso con la mayoría de las guerras de los tiempos antiguos. Los paganos lucharon por el honor de su dios Dagón. Deseaban que apareciera ante todo el mundo como el verdadero Dios. Jehová, por otro lado, debe aparecer como un fantasma, una sombra sin sustancia, y solo digno de ser despreciado. En estas circunstancias, los hijos de Israel tenían razón para confiar con gozosa confianza en el brazo del Todopoderoso y, seguros de la victoria, para aceptar el desafío a la batalla hecho por los paganos. ¿Pero qué pasó? Israel tiene miedo porque su rey es pusilánime. No se atrevieron, con fe infantil, a apropiarse de las promesas de Jehová. Las alas de la fe, que querrían llevarlos al Señor de los Ejércitos con confianza confiada, están rotas. ¿Cuál será el resultado?

II. Liberación obrada por medio de David. David, como hijo fiel y obediente, acostumbrado sin vacilar a hacer lo que su padre le mandaba, aun cuando las órdenes no correspondían a sus propias inclinaciones, se levantó de mañana y se acercó al campamento en el mismo momento en que el los ejércitos estaban en orden de batalla uno frente al otro. Con el mayor asombro, David percibe lo que ahora está sucediendo. ¿Cómo?, se pregunta. “¿Está apagada la última chispa de fe en Israel? o se ha acortado Su brazo, quien una vez enterró en las olas del Mar Rojo al Faraón con su gente de a caballo y sus caballos; quien, por la oración de Moisés, destruyó el poder de Amalec, y guió a Gedeón de modo que con sus trescientos hombres pudo barrer del campo a los miles de Madián”. No fue capaz de ocultar del todo a los que estaban cerca de él los sentimientos que tenía en mente; y la impetuosidad con que añadió la pregunta: «¿Quién es este filisteo incircunciso, para desafiar a los ejércitos del Dios viviente?» reveló plenamente sus pensamientos más íntimos. Eliab conocía lo suficiente al valiente muchacho para creer que, en lo que concernía al honor de Dios, emprendería valientemente la empresa más peligrosa. “Pero, ¿cuál”, piensa Eliab, “será el resultado de tal empresa? No sólo la muerte del niño, sino también, al mismo tiempo, el derrocamiento de Israel; y, peor aún que esto, ¡la derrota del Dios de Israel a los ojos de los paganos!” Así pensaron también con Eliab sus dos hermanos. Vemos que incluso con ellos la fe y el coraje habían desaparecido. David respondió a las palabras de reproche de Eliab preguntándole en voz baja. “¿Qué he hecho ahora? ¿No se me ha mandado? Pero la conducta posterior del rey mostró en él una total incomprensión de la posición que ocupaba David cuando anunció su heroica resolución. Mandó que David se armara con su armadura, su yelmo y la cota de malla, junto con su espada. David no opuso ninguna oposición, viendo que tal era la voluntad de su amo; sin embargo, no dudaba que el propio rey pronto se convencería de que tal equipo no era adecuado para él. La historia ha presentado muchos y diversos ejemplos en el ámbito de la vida espiritual similares a esta heroica marcha del joven David. Ahora traigo a vuestra memoria sólo a un Lutero que, a pesar de las dudas de los tímidos eruditos, arrojó a un lado la pesada armadura de la sabiduría escolástica y, dando un paso adelante en libertad, venció al gigante de Roma con las cinco cabezas, de su Catecismo. Y no podríamos hacer mención aquí también de tales testigos y combatientes en la región de la Iglesia, que con santa valentía han roto las restricciones de las formas homiléticas o litúrgicas, y, en las efusiones libres y creaciones de sus espíritus divinamente ungidos, han dado el tono a un estilo de predicación nuevo y más animado, y han abierto así el camino a una nueva vivificación y elevación de la vida de la Iglesia hacia una mayor fecundidad? Pero, ¿qué dice Saulo ahora, en este inesperado estado de cosas? Saúl dijo: “Pregunta de quién es hijo el mozo”. Pero cuando, poco después, David apareció en persona ante el rey, con la cuenta del filisteo en sus manos, se le dirigió la misma pregunta: «¿De quién eres hijo, joven?» David simplemente respondió, con una expresión de genuina modestia: “Soy el hijo de tu siervo Isaí de Belén”, y luego se quedó quieto esperando las órdenes adicionales de su amo real. Este incidente en la narración, hay que admitirlo, tiene algo de extraño. Saúl no reconoció en David al joven cantor, que antes, con la melodía de su arpa, había desterrado de él el espíritu maligno, y que por eso había ganado su amor, y había sido recibido en el número de sus pajes y armeros. . Muchos intérpretes, engañados por esta sorprendente circunstancia, han sido inducidos a considerar el capítulo del que se toma nuestro texto como un complemento histórico del inmediatamente anterior, y a situar la batalla con los filisteos antes de la época de la primera aparición de David en el Corte real. Pero esto es un mero procedimiento arbitrario. ¿Cómo podemos explicar, entonces, el enigma de la ignorancia de Saúl sobre David? En primer lugar, Saúl, para realzar el esplendor de su trono, se había rodeado no sólo de una guardia de mil hombres y un coro de músicos, sino también, como ya se ha dicho, de una compañía de pajes y jóvenes escuderos; y no era de esperarse que en medio de las continuas tormentas que marcaron su reinado, pudiera conocer y recordar los nombres y descendencia de cada una de todas estas bandas. Además, David, al regresar para hacerse cargo nuevamente de los rebaños de su padre en Belén, había estado, al parecer, fuera de la vista de Saúl durante un tiempo considerable, quien tal vez ahora solo tenía algunos vagos recuerdos de la incómoda condición en la que se encontraba. estaba en el momento de la primera visita del pastorcillo, pero ya no conservaba ningún recuerdo claro de su persona. Por último, es posible que Saúl ya no recordara más que la descendencia y el lugar de nacimiento del niño; porque le preguntó a Abner simplemente de quién era hijo el joven. Así Israel se vio honrado con otra prueba notable de que el Dios de sus padres todavía estaba verdaderamente con ellos, y que la fe en las promesas de su Dios, cuando sabe asirse de ellas con sencillez, puede cumplir todas las cosas. . En el Salmo tercero, David canta: “Tú, oh Señor, eres un escudo para mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. No temeré a diez mil personas que se han levantado contra mí alrededor. (FW Krummacher, DD)

El conflicto de David con Goliat

Este valle ha sido generalmente identificado con el que ahora lleva el nombre de Wady-es-Sumt, un valle que desciende desde la meseta de Judá hasta la llanura de los filisteos, a no más de ocho o diez millas de Belén. El campeón filisteo parece haber sido un hombre de fuerza física correspondiente a la masa de su cuerpo. Al recordar las hazañas extraordinarias de Sansón, los filisteos bien podrían imaginar que ahora les tocaba a ellos jactarse de un Hércules. Y mañana y tarde durante casi seis semanas, su orgulloso desafío había sido presentado, pero nunca aceptado. Incluso Jonathan, que tenía la mala fe, el coraje y la habilidad suficientes para tanto, parece haberse sentido impotente en este gran dilema. La explicación que a veces se ha dado de su abstención, que no era de etiqueta que el hijo de un rey se peleara con un plebeyo, difícilmente puede sostenerse. Jonatán no mostró tal aprensión en Micmash; y además, en casos de desesperación, la etiqueta se tiene que tirar por la borda. Del ejército de Israel, leemos simplemente que estaban consternados. La aparición de David en escena correspondió en su carácter accidental a la entrada de Saúl en contacto con Samuel, para ser designado para el trono. Todo parecía ser casual, pero las cosas que parecían más casuales eran en realidad eslabones de una cadena providencial que conducía a los problemas más graves. Uno no puede dejar de preguntarse si, al ofrecer sus oraciones esa mañana, David tuvo algún presentimiento de la prueba que le esperaba, algo que lo impulsara a un fervor inusitado al pedirle a Dios ese día que estableciera las obras de su mano sobre él. No hay razón para pensar que lo había hecho. Sus oraciones esa mañana fueron con toda probabilidad sus oraciones habituales. Y si era sincero en la expresión de su propio sentimiento de debilidad, y en la súplica de que Dios lo fortaleciera para todas las dunas del día, era suficiente. ¡Vaya! qué poco sabemos lo que puede estar por delante, en alguna mañana que nos amanece como otros días, pero que va a formar una gran crisis en nuestra vida. ¡Qué poco piensa el muchacho que va a decir su primera mentira ese día a la serpiente que lo acecha! ¡Qué poco piensan los que van a ser trastornados en la embarcación de recreo y consignados a una tumba de agua en cómo va a terminar el día! ¿No deberíamos orar más realmente, más fervientemente si nos diéramos cuenta de estas posibilidades? Cierto es que el futuro está oculto para nosotros, y por lo general no experimentamos el impulso a la seriedad que impartiría. Pero, ¿no es un buen hábito, al arrodillarse cada mañana, pensar: “Por lo que sé, este puede ser el día más importante de mi vida. Se me puede dar la oportunidad de hacer un gran servicio en la causa de la verdad y la justicia; o me asalte la tentación de negar a mi Señor y arruinar mi alma. Oh Dios, no te alejes de mí este día; prepárame para todo lo que Tú me preparas!” Como la distancia desde Belén era de unas pocas horas de caminata, David, comenzando por la mañana, llegaba temprano en el día al cuartel del ejército. Es evidente que la consideración que movió al mismo David fue que el filisteo había desafiado a los ejércitos del Dios viviente. ¿Podría haber habido un ejercicio de fe más noble, un ejemplo más fino de un espíritu humano que se apodera de lo Invisible; fortificándose contra los peligros materiales al recibir la ayuda de un Dios invisible; descansando en Su palabra segura como en roca sólida; arrojándose sin temor a un mar mismo de peligros; confiado en la protección y la victoria de Él? Hay dos formas en que la fe puede afirmar su supremacía. Uno, después muy familiar para David, es, cuando primero tiene que luchar duro con la desconfianza y el miedo; cuando tenga que enfrentarse a las sugestiones de la mente carnal, enfréntate a ellas en un conflicto mortal, estrangulalas y levántate victorioso sobre ellas. Para la mayoría de los hombres, para la mayoría de los hombres creyentes, sólo así la fe asciende a su trono. La otra forma es saltar a su trono en un momento; para hacer valer su autoridad, libre e independiente, absolutamente independientemente de todo lo que pueda obstaculizarla, tan libre de dudas y recelos como un niño pequeño en los brazos de su padre, consciente de que todo lo que sea necesario, ese padre lo proporcionará. Fue este ejercicio de fe simple, como el de un niño, pero sumamente triunfante, el que mostró David al emprender este conflicto. ¡Felices los que tienen el privilegio de tal logro! En hermoso contraste con la desdeñosa confianza en sí mismo de Goliat estaba la sencillez de espíritu y la confianza mansa y humilde en Dios, evidente en la respuesta de David. ¡Qué realidad era Dios para David! Avanzó “como viendo a Aquel que es invisible”. Guiado por la sabiduría de Dios, eligió su método de ataque, con toda la sencillez y certeza del genio. Consciente de que Dios estaba con él, se enfrentó sin miedo al enemigo. Un hombre de menos fe podría haber estado demasiado nervioso para apuntar correctamente. Sin temor a perder, David arroja la piedra de su honda, golpea al gigante en la parte desprotegida de su frente y en un momento lo tiene tambaleándose por el suelo. No es posible leer este capítulo sin pensar en el carácter típico de David y, de hecho, en el aspecto típico del conflicto en el que ahora estaba involucrado. Encontramos un cuadro emblemático de la conquista del Mesías y su Iglesia. (WGBlaikie, DD)