Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 17:39

No puedo ir con estos.

No los he probado.

Equipo adecuado

Las palabras te recuerdan de inmediato toda la vívida historia del combate entre el joven David y el gigante filisteo Goliat . Es una historia simple de los recuerdos de la guerra fronteriza en un tiempo temprano y algo rudo. Hay dos formas en las que David podría haber perdido su victoria.

I. Primero, podría haberlo perdido por un descuido negligente de las oportunidades simples de un niño. Sólo tenía que cuidar las ovejas. Habría sido propio de un niño ir tras el juego o tras los camaradas y dejar el rebaño. Hubiera sido el error diferente pero igualmente fatal de una naturaleza dotada soñar pasar las horas con la espalda en el césped y la cara hacia el cielo, construyendo castillos en el aire de futuras hazañas, mientras las bestias se alimentaban de las ovejas descarriadas. David evitó un error y el otro. Tenía su juego, de hecho; esa habilidad que envía la piedra como una bala a la frente del filisteo no habría llegado a tal perfección sin muchos disparos a la cantera que pasa oa la roca que sobresale; pero fue el juego lo que lo hizo más apto para el trabajo, entrenándolo en el uso libre del arma favorita de su tribu; haciendo su brazo más flexible y fuerte, y su ojo más agudo. Y él también tuvo su batalla, a su manera; estaba atento para detectar y audaz para enfrentarse a la bestia que merodeaba y depredaba. Y aunque estas pueden parecer cosas simples, sin embargo, para quien las hacía había un fuerte sentido y un claro conocimiento de que había un poder en ellas, y si su conflicto con el león y el oso lo preparó para enfrentar a Goliat al estabilizar su y fortaleciendo su confianza en sí mismo, hizo mucho más al darle prueba de la presencia protectora y de apoyo de su Dios. ¿No es el hecho de que una de las causas más frecuentes de desperdicio y pérdida aquí se encuentra en lo que puedo llamar el aplazamiento de la responsabilidad? No estoy pensando en el hombre que quiere probar los placeres del pecado por un tiempo; ni del hombre que elude todo su trabajo y falla en sus exámenes. Pienso en los hombres que toman las cosas como vienen y no miran más allá; que interpretan la frase “suficiente para el día es el mal del mismo” como una carta para posponer pensamientos inquietantes de responsabilidad futura; que piensan que ya será tiempo de atender esas cosas cuando vengan.

II. Pero David tenía un segundo peligro que evitar: era el peligro de una armadura no probada. Podemos sentir que un doble instinto lo guió bien; la armadura real era grandiosa, pero sabía que se sentiría incómodo con ella; y mientras tanto, sus dedos se retorcieron en las cuerdas de la honda con la sensación semiconsciente de cómo podrían lanzarse contra ese frente fanfarrón. ¿Cuál es el peligro de una armadura no probada para cualquiera de nosotros? No es difícil de ver; y puede parecer todo lo contrario de lo que hemos considerado. Es el peligro de quien mira hacia delante, no poco, pero sí con demasiada confianza, y lo hace porque se cree sobradamente preparado para afrontar la vida. Van completamente armados con cota de malla y armas bien equipadas; puede ser con todos los recursos adaptables de la alta cultura académica y social; puede ser con los pensamientos agudos y los ideales brillantes, sociales y filantrópicos, que consideran que caracterizan a su generación. O, lo más probable de todo, puede ser con confianza en la fuerza de la verdad Divina y un sistema Divino, que ellos mismos han abrazado, y en cuya fuerza sería infiel dudar de que tendrán éxito con otros. Lejos de hablar despectivamente de tales hombres, tienen mucho en ellos del temple del futuro guerrero: llegaría el día en que David también haría valientemente la espada y la lanza. Pero tienen mucho que aprender. El escudo y la espada, la lanza y la armadura de Dios y de Su Iglesia no son para que los empuñe con maestría el primero que llega. La doctrina más verdadera, los argumentos más convincentes, las ideas más bellas, de alguna manera no darán en el blanco; y será bueno para el usuario, si está obstaculizado y tal vez herido, que no sea tentado en una reacción de desánimo o cinismo de echarlos a un lado y dar la espalda a la batalla. Tenemos, pues, aquí otro peligro, y aunque parezca opuesto, en realidad puede combinarse, ya menudo se combina con el otro. El hombre que aplaza la responsabilidad pensará que puede ponerse toda la armadura a su antojo en el futuro, y que en la fuerza y la integridad de un equipo profesional podría estar a la altura de cualquier enemigo. Hay gigantes en estos días, y “ciertamente para desafiar a Israel han subido:” males que son monstruosos en sus proporciones y que tienen la nota peculiar de desprecio y cruel desafío hacia Dios y el hombre. Ahí está el gigante de la sensualidad en todas sus formas. Está el gigante de la mundanalidad: el poder dominante de la moda imperante, o de la llamada opinión pública, o de la indiferencia impasible a todo llamado superior. Y el tercer hermano de estos es el gigante de la incredulidad. Estos son gigantes, y ahora como entonces queremos que los hombres los conozcan. Y no pocas veces la tarea debe recaer en el mozalbete. No está aturdido ni cansado con los bramidos diarios de los desafíos del gigante. Viene con una mirada fresca, con un nervio inquebrantable, con un fuego rápido de celo. ¡Lugar para el joven contra el gigante! Pero en ese momento todo dependerá de lo que sea y de lo que traiga. Deben estar bien probados, debe dominarlos, y pueden tener en ellos una fuerza insospechada de fuerza rápida y penetrante. ¿Qué, para dejar caer las cifras, significará esto? Primero significará que un hombre que va a hacer un buen servicio contra los males públicos debe haber peleado primero sus propias batallas. Habrá sabido, quizás, en muy simple realidad, lo que es que las bestias se enfrenten a él. Encontrarse con el león y el oso es especialmente tarea del joven. Es desde el desierto de la tentación que David y el Señor de David salen en ayuda del Señor y Su pueblo contra los poderosos. Y luego, los hombres que van a ser campeones deben traer consigo la verdad genuina, de primera mano y realizada. Queremos hombres que hayan puesto a prueba las cosas y puedan hablar de lo que sí saben: que no solo puedan repetir, sino testificar, que puedan ejercer el gran atractivo “experto crede”. No es muy cierto que para un joven al comienzo de la experiencia esto pueda ser cierto: puede ser sólo como las pocas piedras lisas que salen del arroyo: pero, créanme, esto puede ser suficiente. Pero lo que quiero decir es esto: que si bien un hombre puede comenzar confiando en muchas partes de lo que cree, debe haber alguna parte en ello, algún aspecto de ello, que haya probado por sí mismo. Se ha dicho con verdad que es anticristiano afirmar que para comprender correctamente la fe hay que haber pasado por la duda. Pero es cristiano con modestia y veracidad decir que, en un sentido real y adecuado, un hombre difícilmente puede ser un campeón si no ha sentido el estrés y la tensión sobre su fe de los misterios y dificultades que nos rodean, cuya imaginación nunca han intimidado. , cuya razón nunca han desconcertado, cuyas simpatías nunca han torcido. Pero hay una cosa que aún debe decirse, porque subyace al todo. La victoria de David fue ganada no solo por la honda y la piedra, sino por la presencia comprobada y confiable de Dios. Suya es la fuerza que habla con palabras que aún no hemos aprendido a separar de David. “El Señor es mi fortaleza en quien confiaré. Por Ti he corrido a través de una tropa y por mi Dios he saltado sobre un muro. Dios es quien me ciñe de fuerza.” (ES Talbot, DD)

Armadura imposible

La armadura era una buena armadura. La espada, el yelmo y la cota de malla eran impecables: metal auténtico, temperamento excelente, mano de obra perfecta. Y fue un gran honor usarlo: era del rey, el rey lo prestó y el rey se lo puso. ¿Qué estaba deseando? Al principio hay conformidad. Rechazar tal honor parece descortés o parece imposible. “Saúl armó a David con su armadura, puso un yelmo de bronce sobre su cabeza, lo armó con una cota de malla: David ciñó la espada sobre la armadura, y trató de ir”, intentó, pero no fue. ¿Por qué? “Él no lo había probado”. “David dijo a Saúl: No puedo ir con estos, porque no los he probado, y él se los quitó”. Cualquier cosa mejor que lo no probado. Mejor ninguna armadura que el incómodo estorbo de lo no acostumbrado y lo no probado. Hay una guerra entre todos y cada uno de nosotros. Tiene dos departamentos principales, pero no es necesario que nos detengamos a separarlos muy cuidadosamente: la fe y la vida. Para cada uno de estos hay un equipo, llámese preparación, llámese educación, o lo que quiera: sólo recuerde que no todo es preliminar, es para toda la vida, es diario, es nuevo cada mañana. La mayoría de los jóvenes tienen a alguien que les ofrece su armadura. En estos días el maestro de escuela está en el extranjero incluso para los más pobres. En todos los días el padre, para bien o para mal, está presente en el homo. La Iglesia está, o debería estar, a la mano en todas partes, con sus influencias instructivas y educadoras. Todo esto puede describirse como ofrecimiento para armar la mente joven y el alma joven para la batalla de esa vida que tiene la muerte frente a ella. Apenas es una reflexión sobre esta oferta decir que se parece mucho a la oferta de Saúl a David. Difícilmente vemos cómo podría ser de otra manera. Los padres y maestros deben educar a partir de sus propias reservas de experiencia. No pueden ni deben preguntar al niño o al alumno qué tiene y aconsejarle que lo aproveche lo mejor posible. En gran medida, debe estar «revestido» con creencias y principios que se tomen al principio como una confianza. Cualquier intento de establecer reglas de conducta en circunstancias necesariamente futuras, o de advertir contra males aún no desarrollados, ya sea porque aún no es la edad para ellos, o porque aún no es la oportunidad, debe participar más o menos del carácter de armar David con la túnica de malla de Saúl: la persona a la que se dirige aún no puede haberlo probado y, sin embargo, el instructor no se atrevió a asumir la responsabilidad de diferir en un futuro indefinido el consejo o la advertencia que en cualquier momento puede volverse vital para el oyente cuando la voz que ahora habla se callará. Sin embargo, todo el tiempo sabe que está pronunciando algo que difícilmente puede ser impresionante, porque necesariamente carece de la prueba personal. ¡Cuántos esfuerzos deben hacerse para permitir que el receptor lo pruebe todo, de modo que descienda y lleve a casa la instrucción de modo que pueda ser, al menos en su germen, fructífera a la vez, operativa, en la escala más pequeña, en los jóvenes! ¡vida! Pero, ¿qué diremos cuando pasemos de cuestiones de conducta a cuestiones de fe? ¿No debe haber aquí, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, aún no puede ser probada por el receptor? Grande es en verdad la responsabilidad de armar a otros, jóvenes o viejos, con nuestra armadura. Bien sería si aquellos que tienen el cargo de mentes pensaran más en ello. ¿Han probado su propia armadura? ¿Pueden dar razón, a sí mismos ya Dios, de la fe con la que preocupan a los demás? “¿Soy yo el guardián de mi hermano?”—siempre una pregunta solemne—no tiene una aplicación más grave o trascendental que en este asunto de la transmisión de la religión. Sin embargo, no transmitirlo es ser peor que un incrédulo. Debe haber un armarse unos por otros con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir fuera de la tierra que ha rehecho. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando lo hayamos probado, la poderosa verdad, sin la cual bien si no hubiera nacido, que “Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo”. Pasamos a un pensamiento posterior, y aún más práctico. El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Damos gracias y bendecimos a Dios por ello. Nunca podríamos haberlos falsificado, nunca podríamos haberlos encontrado, nunca podríamos habérnoslos puesto, por nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse después. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No te arriesgues a la batalla de la vida, no te arriesgues a la descarga de ella, con una armadura no probada. “Prueba todas las cosas”, dijo San Pablo. “Prueba los espíritus”, escribió San Juan, refiriéndose a las profesadas inspiraciones de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de parte de Dios. “Pruébense a sí mismos”, dijo St. Paul nuevamente, siempre la misma palabra, aunque con siete interpretaciones diferentes en la Biblia en inglés. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, debería adoptar un curso. Allí debería estar hablando a hombres que aún no se han comprometido, o que se han comprometido de otra manera. Y sobre ellos debo insistir en un argumento, no siempre presionado como debería ser: todas las preguntas deben argumentarse en su región apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. Del mismo modo, si se me pide que crea que Cristo murió por mí, o que Dios me perdona, o que se escucha la oración, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al álgebra al respecto; Sé muy bien que, verdadero o falso, eso no podría evitar la decisión: no, me recuerdo a mí mismo que soy un todo compuesto de muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad crítica, frío y calvo y desnudo; y que, si Dios ha hablado, es seguro que no ha hablado a un elemento, sino a mi totalidad; y que por lo tanto debo traerme, todo de mí, para escuchar si Él ha hablado; y si el corazón y el alma se ven poderosamente afectados por una revelación profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y endulzante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los demás, de aquellos que creen y viven en ella, si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el espíritu, el hombre, se ennoblece y embellece evidentemente, si realmente encuentra el día, el día separado, hecho esto o aquello, feliz y brillante y útil , o bien pesado y descuidado y miserable, según se comienza, se continúa y se acaba en la comunión con Dios por Cristo, o por el contrario, veo allí una prueba, real, si no por sí misma concluyente, de que esa revelación es de Él quien me hizo Pero ahora, hablando desde un púlpito, y en una congregación de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicación del llamado a probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesión cristiana, que nos ha sido puesta por la educación o la tradición, por el consentimiento común o la propiedad social, o cualquier otra cosa, viendo si hará o no por nosotros lo que acabamos de suponer que sirve para aquellos cuya experiencia hemos mencionado como evidencia; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportará la tensión que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria. Oh, si la mitad del trabajo se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deberíamos crecer rápidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, y luego paciencia, y luego caridad. La única, única pregunta entonces es: ¿Se ha probado la armadura? ¿Ha soportado la peor parte de la prueba? ¿Se ha mantenido ceñido y bruñido por una comunión viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Señor y Dador de la vida? (CJ Vaughan, DD)

Luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo

¡Los combatientes de Dios han sido a menudo su germen, fecundos a la vez, operativos, en la más pequeña escala, en la vida joven! Pero, ¿qué diremos cuando pasemos de cuestiones de conducta a cuestiones de fe? ¿No debe haber aquí, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, aún no puede ser probada por el receptor? Grande es en verdad la responsabilidad de armar a otros, jóvenes o viejos, con nuestra armadura. Bien sería si aquellos que tienen el cargo de mentes pensaran más en ello. ¿Han probado su propia armadura? ¿Pueden dar razón, a sí mismos ya Dios, de la fe con la que preocupan a los demás? “¿Soy yo el guardián de mi hermano?”—siempre una pregunta solemne—no tiene una aplicación más grave o trascendental que en este asunto de la transmisión de la religión. Sin embargo, no transmitirlo es ser peor que un incrédulo. Debe haber un armarse unos por otros con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir fuera de la tierra que ha rehecho. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando lo hayamos probado, la poderosa verdad, sin la cual bien si no hubiera nacido, que “Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo”. Pasamos a un pensamiento posterior, y aún más práctico. El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Damos gracias y bendecimos a Dios por ello. Nunca podríamos haberlos falsificado, nunca podríamos haberlos encontrado, nunca podríamos habérnoslos puesto, por nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse después. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No te arriesgues a la batalla de la vida, no te arriesgues a la descarga de ella, con una armadura no probada. “Prueba todas las cosas”, dijo San Pablo. “Prueba los espíritus”, escribió San Juan, refiriéndose a las profesadas inspiraciones de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de parte de Dios. “Pruébense a sí mismos”, dijo St. Paul nuevamente, siempre la misma palabra, aunque con siete interpretaciones diferentes en la Biblia en inglés. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, debería adoptar un curso. Allí debería estar hablando a hombres que aún no se han comprometido, o que se han comprometido de otra manera. Y sobre ellos debo insistir en un argumento, no siempre presionado como debería ser: todas las preguntas deben argumentarse en su región apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. Del mismo modo, si se me pide que crea que Cristo murió por mí, o que Dios me perdona, o que se escucha la oración, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al álgebra al respecto; Sé muy bien que, verdadero o falso, eso no podría evitar la decisión: no, me recuerdo a mí mismo que soy un todo compuesto de muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad crítica, frío y calvo y desnudo; y que, si Dios ha hablado, es seguro que no ha hablado a un elemento, sino a mi totalidad; y que por lo tanto debo traerme, todo de mí, para escuchar si Él ha hablado; y si el corazón y el alma se ven poderosamente afectados por una revelación profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y endulzante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los demás, de aquellos que creen y viven en ella, si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el espíritu, el hombre, se ennoblece y embellece evidentemente, si realmente encuentra el día, el día separado, hecho esto o aquello, feliz y brillante y útil , o bien pesado y descuidado y miserable, según se comienza, se continúa y se acaba en la comunión con Dios por Cristo, o por el contrario, veo allí una prueba, real, si no por sí misma concluyente, de que esa revelación es de Él quien me hizo Pero ahora, hablando desde un púlpito, y en una congregación de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicación del llamado a probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesión cristiana, que nos ha sido puesta por la educación o la tradición, por el consentimiento común o la propiedad social, o cualquier otra cosa, viendo si hará o no por nosotros lo que acabamos de suponer que sirve para aquellos cuya experiencia hemos mencionado como evidencia; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportará la tensión que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria. Oh, si la mitad del trabajo se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deberíamos crecer rápidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, y luego paciencia, y luego caridad. La única, única pregunta entonces es: ¿Se ha probado la armadura? ¿Ha soportado la peor parte de la prueba? ¿Se ha mantenido ceñido y bruñido por una comunión viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Señor y Dador de la vida? (CJ Vaughan, DD)

Luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo

Los guerreros de Dios a menudo han sido tentados a ponerse la armadura de Saúl, y siempre los ha obstaculizado. Puede que los haya protegido de algunos ataques, pero les ha robado elasticidad y los ha sofocado a medias. Son más fuertes lejos sin que con él. Tan cierto como que la Iglesia cede a la falsedad de que debe revestirse de poder y riqueza mundanos para luchar contra el poder mundano, renuncia a su libertad y capacidad de ataque, aunque puede obtener una especie de defensa. Y no es sólo en las iglesias que se llaman “establecidas” donde se ha cedido a la tentación de combatir al mundo con armas mundanas. Dondequiera que los individuos o las comunidades cristianas dependan de algo que no sea el poder del Cristo que mora en ellos para hacer que su trabajo sea exitoso, y busquen sacar a duras penas la única arma que Dios pone en sus manos, “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, ” con otros tomados prestados del arsenal del mundo, se enredan e invitan a la derrota. El mundo se ríe, al igual que Goliat, sin duda, se rió entre dientes al ver al joven caminando desgarbado y rígido, en la armadura de Saúl. Nada le gusta más que reducir a los cristianos a la impotencia haciéndoles salir de sus tiendas y luchar con armas de su propio patrón. Goliat tenía una larga práctica en el uso de la espada y la jabalina; David no tenía ninguno. Es una locura dejar a un lado las armas a las que estamos acostumbrados y tomar otras nuevas en vísperas de una pelea. Jesús nos enseñó cómo deben vestirse sus soldados si han de vencer, cuando dijo: “Esperad . . . hasta que seáis revestidos del poder de lo alto.”(A. Maclaren, D. D)