Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:58 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 17:58

Cuyo hijo es el arte tú, joven?

Relación de ascendencia con el carácter

No me sorprende que cuando este pastor niño (acompañado y presentado por Abner, comandante en jefe) entró en la presencia real con el espantoso trofeo, sus dedos agarrando el cabello de la cabeza de Goliat, el rey lo miró con asombro y admiración, y planteó la pregunta simple y directa de mi texto: «¿De quién eres hijo, joven?» Era natural que Saúl quisiera saber algo de los antecedentes de tan valiente joven; sin duda, quería todos los detalles sobre su edad, el lugar de su nacimiento, su educación, su ocupación, etc.; pero concibió que tal valor señalado debía ser hereditario y ancestral; así que su primera y principal pregunta tocó el parentesco del joven guerrero, “Joven, ¿quién fue tu padre?” Cualesquiera que sean los puntos de vista que podamos tener sobre el tema de la herencia, no puede haber duda en cuanto al hecho de que las cualidades morales, intelectuales y físicas se transmiten de padre a hijo. Algunas familias se destacan por su longevidad; otros por buena apariencia; otros por amor a la aventura. La nariz aguileña corre en la línea de los Bonaparte; el gran labio en la Casa de los Habsburgo; la cabeza calva en la Casa de Hannover En algunos casos hay una cierta expresión de semblante atribuible a la tercera o cuarta generación. Visito a uno de ustedes en su alojamiento y tomo el álbum de retratos en su mesa; e instantáneamente digo, mientras señalo una fotografía allí, aunque nunca vi el original, “No necesitas decirme quién es; uno puede ver de un vistazo que eres un chip del viejo bloque”. Las cualidades mentales también se transmiten. En un caso es el talento musical el que desciende; en otro, el amor a la poesía; en un tercero, el don de adquirir lenguas. Y lo que es aún más pertinente, las tendencias morales, malas, buenas e indiferentes, se transmiten de padres a hijos. Solo la semana pasada escuché de un caso en el que un esclavo confirmado del alcohol realmente dijo: “Mi padre era un borracho, y mi abuelo era un borracho antes que él; yo también seré un borracho; Pertenecemos a una raza de borrachos. También puedo aceptar mi destino, no se puede evitar. Por otro lado, las características nobles y generosas del carácter a veces parecen correr en la sangre. Si pudiera haber algo parecido a un impulso piadoso proveniente de una larga línea de progenitores cristianos, algunos de nosotros deberíamos ser verdaderamente piadosos. San Pablo no temía ser malinterpretado por Timoteo cuando le escribió: “Doy gracias a Dios cuando hago recordar la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice”. Y esto sugiere la verdad, que del lado de la madre, tal vez incluso más que del padre, esta ley de la herencia parece prevalecer. Cuando David respondió a la pregunta del rey Saúl, no mencionó a su madre, pero no hay nada en esa omisión; porque entendió muy bien el objeto del monarca, que deseaba conocer la conexión de su familia. Si pudiera estar cerca de ti en la hora de la fuerte tentación, cuando estés listo para desmentir todos los santos recuerdos de un hogar piadoso, susurraría en tu oído el pregunta – hasta que retrocedieras con repugnancia por el vicio al que ibas a ceder – «¿De quién eres hijo, joven?»

I. Mi primera palabra es para aquellos de ustedes que nacieron de una familia humilde. Si hay algo más despreciable que el que se ha elevado un poco en el mundo avergonzarse de su humilde origen, es la conducta del que ridiculiza a su hermano de baja cuna. A veces lo oímos comentar, con una mueca y una mueca de labios, con respecto a algún joven que lo está haciendo bien y que lleva todo por delante: «¡Oh, se ha levantado de las filas!» Pues tanto más honor para él, si es así; y más vergüenza para el estúpido y despreciable esnobismo que podría ser culpable de tal expresión. No es con espíritu de radicalismo barato que digo esto. No se trata en absoluto de simpatías patricias o plebeyas. Me aventuraré a decir que es simple sentido común. La sangre azul, como se la llama, no es de ninguna manera la sangre más pura. Creo que algunos de ustedes tienen muchas más razones para estar orgullosos de su pedigrí de lo que podrían rastrearlo hasta Tudor o Plantagenet.

II. Mi siguiente palabra es sobre la gran responsabilidad que recae sobre ustedes que han nacido en la línea de un linaje cristiano. No hablaremos ahora de rango, sino de carácter. Vienes de un nido piadoso. Tu padre era un hombre de Dios, tu madre una creyente sincera Una larga línea de herencia cristiana es algo de lo que regocijarse. Cuando un hombre puede distinguir un árbol genealógico de su propia familia, y señalarme, esa raíz, tallo, rama y ramita eran todos santos, digo que tiene buenas razones para dar gracias a Dios y estimarse a sí mismo como perteneciente a la nobleza de los cielos. Bien dijo William Cowper–

“Mi jactancia no es que deduzca mi nacimiento

De los lomos entronizados, los gobernantes de la tierra;
Pero más alto aún mi orgulloso las pretensiones se elevan–

El hijo de los padres pasó a los cielos.”

“¿De quién eres hijo, joven?” Es un agravamiento espantoso de la culpa de un hombre cuando toda su vida es una contradicción entregada a los consejos de su padre ya las oraciones de su madre; cuando el hijo de una ascendencia piadosa pisotea todas las tradiciones sagradas y los recuerdos del pasado, y rompe con determinación las vallas morales que se habían establecido a su alrededor. Tales personas generalmente hacen un rebote terrible. Los peores de los hombres son apóstatas de la fe más pura. Dime qué buena influencia ha resistido y desafiado un joven, y te daré la medida de su depravación.

III. No tengo miedo de hacer la pregunta incluso a aquellos de ustedes que no han tenido tal ventaja. Doy gracias a Dios porque he visto muchos pájaros limpios salir de un nido asqueroso. Si alguna vez se supuso que un hombre tenía mala sangre en las venas, fue Ezequías, quien era el hijo de uno de los peores monarcas que jamás haya reinado sobre Israel. Fue maldecido con un ejemplo de padre muy contaminado. Se podría haber dicho de ese joven que nació para el vicio. Y, sin embargo, resultó un hombre devoto y santo de Dios. Sí, la gracia divina es más fuerte incluso que la sangre. La historia puede proporcionar muchos ejemplos, para alabanza de Aquel que a menudo encuentra los diamantes más brillantes en las minas más oscuras y las perlas más ricas en los mares más profundos.

IV. Siento que no puedo separarme del texto sin darle un significado puramente espiritual, respecto del cual no hay más que dos paternidades, y una u otra de ellas debe poseer cada uno de ustedes. Quiera Dios que, mientras les dirijo a todos ustedes la pregunta: “¿De quién son hijos ustedes, jóvenes?” podrías responder con una sola voz: “He aquí, ahora somos hijos de Dios”. “Vosotros sois de vuestro padre, el diablo”, dijo Cristo, con terrible sencillez de expresión, a los judíos incrédulos; y que nunca se olvide que, a menos que seamos sujetos de adopción divina, todos somos “hijos del maligno”. Os digo que, lo sepáis o no, tenéis, cada uno de vosotros, sangre real en las venas. Su pedigrí se remonta al Rey de reyes. San Lucas va directo al manantial cuando termina su tabla genealógica así: “Que era el hijo de Enós, que era el hijo de Set, que era el hijo de Adán, que era el Hijo de Dios”. ¡Despierta al glorioso hecho y reclama tu elevada herencia! Amén. (JT Davidson.)

Tu pedigrí

El rey vio, lo que tú y yo Mira, que esta cuestión de la herencia es una cuestión poderosa. Cuanto más vivo, más creo en la sangre: sangre buena, sangre mala, sangre pura, sangre humilde, sangre honesta, sangre ladrona, sangre heroica, sangre cobarde. La tendencia puede saltarse una generación o dos, pero es seguro que saldrá, ya que en un niño pequeño a veces se ve una similitud con un bisabuelo cuya foto cuelga en la pared. Que las cualidades físicas, mentales y morales son heredables es patente para cualquiera que mantenga los ojos abiertos. La similitud es tan llamativa a veces que resulta divertida. Las grandes familias, regias o literarias, tienden a tener las características a lo largo de la generación, y lo que es más perceptible en tales familias puede verse en menor escala en todas las familias. Mil años no tienen poder para borrar la diferencia. La sangre escocesa significa persistencia, la sangre inglesa significa reverencia por lo antiguo, la sangre galesa significa religiosidad, la sangre danesa significa afición por el mar, la sangre india significa disposición itinerante, la sangre celta significa fervor, la sangre romana significa conquista. La facilidad judía para la acumulación se remonta claramente a Abraham, de quien la Biblia dice que “era rico en plata, oro y ganado”, ya Isaac y Jacob, que tenían las mismas características. Esta ley de la herencia se afirma sin referencia a la condición social o política, ya que a veces se encuentra lo innoble en un lugar elevado y lo honorable en un lugar oscuro. Descendiente de Eduardo I, cobrador de peaje. Descendiente de Eduardo II, portero. Descendiente del duque de Northumberland, fabricante de baúles. Algunas de las familias más poderosas de Inglaterra se han extinguido, mientras que algunos de los más honrados en la nobleza se remontan a una ascendencia de golpes duros y exterior rudo. Esta ley de la herencia es enteramente independiente de las condiciones sociales o políticas; pues encuentras que la avaricia y los celos y la sensualidad y el fraude están en pleno apogeo en algunas familias. El temperamento violento de Federico Guillermo es una herencia de Federico el Grande. No es una teoría fundada por la filosofía mundana, sino por la autoridad divina. ¿No os acordáis de cómo habla la Biblia de un linaje escogido, de un linaje de justos, de un linaje de víboras, de un linaje perverso, de un linaje obstinado, de la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta el tercero y el ¿cuarta generación? De modo que el texto llega hoy con la fuerza de un proyectil lanzado desde la más poderosa catapulta: “¿De quién eres hijo, joven?” “Bueno”, dice alguien, “esa teoría me descarga de toda responsabilidad. Nacidos de padres santificados, estamos obligados a ser buenos y no podemos ayudarnos a nosotros mismos. Nacidos de un linaje injusto, estamos destinados a ser malvados y no podemos ayudarnos a nosotros mismos”. Dos imprecisiones. Tanto como si dijeras: “La fuerza centrífuga en la naturaleza tiene una tendencia a arrojar todo a la periferia y, por lo tanto, todo irá a la periferia”. Sabes tan bien como yo que puedes hacer que la fuerza centrípeta venza a la centrífuga, y puedes hacer que la centrífuga venza a la centrípeta. Como cuando hay una poderosa marea de bien en una familia que puede ser vencida por la determinación del mal, como en el caso de Aaron Burr, el libertino, que tuvo por padre al presidente Burr, el consagrado; como en el caso de Pierrepont, Edwards, el azote de la sociedad neoyorquina hace setenta años, que tenía ascendencia cristiana; mientras que, por otro lado, algunos de los mejores hombres y mujeres de este día son aquellos que han venido de una ascendencia de la que no sería cortés hablar en su presencia. El objeto práctico y útil de este sermón es mostrarles que si tienen ascendencia cristiana, entonces están solemnemente obligados a preservar y desarrollar la herencia gloriosa; o si vienes de una ascendencia depravada, entonces es tu deber protegerte contra la mala tendencia. Quiero despertar los más sagrados recuerdos de tu corazón mientras hago el apasionado interrogatorio sobre tu pedigrí: “¿De quién eres hijo, joven?”

I. Me dirijo a todos los que descienden de ascendencia cristiana. No pregunto si tus padres eran perfectos. No hay personas perfectas ahora, y supongo que no hubo personas perfectas entonces. Tienes una responsabilidad que va más allá de toda medida. Dios no te permitirá ser tan bueno como la gente común cuando tuviste una ventaja tan extraordinaria. ¿No debería ser más saludable una flor plantada en un invernadero que una flor plantada afuera en la tormenta? ¿No debería hacer más trabajo una fábrica movida por el Housatonic que una fábrica movida por un arroyo delgado y poco profundo? ¿No debéis vosotros de gran oportunidad temprana ser mejores que estos que no han bendecido la cuna? Vuestro Padre Celestial os carga todas las ventajas de una estirpe piadosa, tantas oraciones, tanto ejemplo cristiano, tantas amables súplicas, todas estas graciosas influencias, un tremendo agregado, y os pide cuenta de ello. ¿No deberías ser mejor que aquellos que no tenían tal ventaja? Mejor haber sido un expósito recogido del ejido de la ciudad que con tan magnífica herencia de consagración resultar diferente. ¡Oh, el poder de la piedad ancestral! ¡Oh, el poder de la oración ancestral!

II. Me dirijo por un momento a los que tuvieron mala ascendencia, y quiero decirles que los tronos más altos en el cielo y los triunfos más poderosos y las coronas más resplandecientes serán para aquellos que tuvieron mala ascendencia, pero que por la gracia de Dios conquistado—conquistado. Descubre cuál es la fragilidad familiar y pon cuerpo, mente y alma en orden de batalla. Conquistarás tu voluntad. Creo que la tabla genealógica se colocó en el primer capítulo del Nuevo Testamento no solo para mostrar el pedigrí de nuestro Señor, sino también para mostrar que un hombre puede surgir de una línea ancestral y vencer con éxito todas las influencias de la mala herencia. Ved en esa tabla genealógica que el buen rey Asa nació del vil rey Abia. Vean en esa tabla genealógica que José y María y el Ser más ilustre que alguna vez tocó nuestro mundo, o lo tocará alguna vez, tenían en Su línea ancestral a las escandalosas Rahab y Tamar, y Betsabé. Tal vez la estrella de la esperanza pueda apuntar hacia tu pesebre. Quizá sea usted el héroe o la heroína que ha de pisar el freno y detener esa larga línea de tendencias genealógicas, y cambiarla por otro camino del que ha estado funcionando durante un siglo. Los niños separados de la granja regresan por la puerta abierta de la adopción. Hay sangre real en nuestras venas; hay coronas en nuestro escudo. Nuestro Padre es Rey, nuestro Hermano es Rey; podemos ser reyes y reinas para Dios para siempre «¿De quién eres hijo, joven?» ¡Hijo de Dios! ¡Heredero de la inmortalidad! ¡Toma tu herencia! (T. De Witt Talmage.)

Herencia y celebridad

Confieso que soy más bien interesado en todo el tema de la herencia. Me he esforzado por informarme sobre la vocación u ocupación de los padres de muchos hombres que se han elevado a honorables distinciones en el mundo; y, tal vez, le gustaría tener algunos de los resultados de esa investigación. Seleccionaré algunos al azar tomados de una lista muy variada. El distinguido astrónomo Kepler era hijo de un oficial del ejército; el poeta Wordsworth y Sir Walter Scott, de abogados; Chatterton, de un maestro de escuela; Handel, de un cirujano; Thomas Hood y Samuel Johnson, de libreros; Mozart, de un encuadernador; Blackstone, el eminente abogado, de un mercero de seda; el Papa poeta, de un pañero de lino; Sir Isaac Newton, de un granjero; Thomas Arnold, de un recaudador de impuestos; De Foe y Akenside, de carniceros; el Dr. Jeremy Taylor, de peluquería; el artista Turner, de corte bereber; Cristóbal Colón, de peinadora de lana; el gran astrónomo Halley, de una caldera de jabón; Haydn, de un carretero; Lutero, de un minero; Lord Eldon, el famoso abogado, de un minero; George Fox, de un tejedor; Capitán Cook, de un trabajador agrícola; y por último, pero no menos importante, John Bunyan, de un calderero. (Grandes Pensamientos.)

El valor de una ascendencia noble

Existe la profecía de una santa estirpe. (2Ti 1:5.) Oliver Wendell Holmes comenta que la mayoría de la gente piensa que cualquier dificultad de tipo físico puede curarse si se llama a un médico con suficiente antelación. «Sí», responde el Dr. Holmes, «pero lo suficientemente temprano sería normalmente doscientos años antes». Existe la tremenda ley de la herencia, la terrible amplitud y alcance de la cual la ciencia está comenzando a arrojar alguna luz adecuada sobre ella. Pero esta ley toma en sus fuertes garras no sólo rasgos y daños e incitaciones que son físicos; impulsa hacia las generaciones venideras características que también son mentales y morales. Y si uno brota de una ascendencia religiosa, es una gran bendición y bendición. Y estar firmemente decidido a ser fiel a tal ascendencia, y rehusar correr a través de la tensión de ella, es una tremenda ayuda e ímpetu para pelear la buena guerra. (W. Hoyt, DD)

Soy hijo de tu siervo Isaí, el betlemita. —

Realeza no declarada

Esa es una cuenta muy simple para que un hombre dé de sí mismo, sin embargo, respondió a la pregunta que lo suscitó. ¡De pie ante el rey, agarrando la cabeza de un hombre que hizo temblar a Israel, una nación mirándolo, sin embargo, habla como si un extraño lo hubiera abordado en algún retiro pacífico del pasto! David podría haber dicho: “Samuel vino a la casa de mi padre en busca de un rey. Pasó junto a mis hermanos uno por uno; Fui asiento por fin del redil de las ovejas, y Samuel me ungió rey de Israel. ¡Contempla en esta cabeza sangrante la primera señal y prenda de mi poder real!” En lugar de hablar así, se limitó a decir, con la hermosa sencillez de un niño: “Soy hijo de tu siervo Isaí de Belén”.

1. Aprende que los hombres pueden ser ungidos mucho antes de que su poder sea declarado oficial y públicamente. Dios puede haber puesto su secreto en su corazón mucho antes de poner la diadema sobre su frente. No sabemos con quién estamos hablando.

2. Aprende que los arreglos de Dios no son improvisados. Los hombres que sucederán en todos los buenos oficios son conocidos por Él desde el principio hasta el final. Para nosotros la perspectiva puede ser sombría, pero para Dios todo el curso está claro; el sucesor es ungido, pero aún no declarado.

3. Al estudiar el período de la historia de David comprendido entre su unción y la muerte de Goliat, descubriremos algunas cualidades en David que bien podemos imitar. Poco después de su unción, David se convirtió en arpista del rey. Esto parece ser un descenso. ¿No hay muchos anticlímax aparentes en la vida? ¿Es este un ejemplo conspicuo de ellos? “¡Toca el arpa! Bueno, yo soy rey”, podría haber dicho David. “¿Por qué debería perder mi tiempo tratando de prolongar la vida del hombre que está en mi trono? Cuanto antes muera él, antes reinaré yo; ¡Ni una sola nota tranquilizadora evocaré de mi arpa!” Si David hubiera hablado así, se habría dejado caer desde lo alto que se convierte en el espíritu de un rey. ¿Somos expertos en música? Ayudemos a los que están tristes. ¿Tenemos los bienes de este mundo? Busquemos a los pobres, para que nos bendigan como mensajeros de Dios. ¿Tenemos poder para decir palabras hermosas? Hablemos a los hombres que están cansados del tumulto común que los rodea. Ayudar a un hombre es el honor de la verdadera realeza. Después de este compromiso como arpista, David se fue a casa a dedicarse a sus pasatiempos habituales. ¡Qué bien llevó la carga de sus perspectivas! No vemos ningún signo de impaciencia. No se comportó como un niño que, al ver un juguete, llora hasta que se lo ponen en las manos. David tenía la dignidad de la paciencia. Él llevó el secreto del Señor, en un corazón tranquilo. Cuando David vino a ver a sus hermanos de guerra, por instrucciones expresas de su padre Isaí, reveló un rasgo de su carácter que concordaba con lo que hemos visto. Cuando se hubo familiarizado con el caso, inmediatamente miró las circunstancias externas en su aspecto moral. Otros hombres, incluido el propio Saúl, hablaban de meras apariencias. No vieron el caso como realmente era. Su charla, de hecho, era fuertemente atea. ¡Ahora otro tono! ¡David llamó a Goliat, no un gigante, no un soldado, sino un filisteo incircunciso, que había desafiado a los ejércitos del Dios viviente! Este es un tono moral. ¡Este es precisamente el tono que se buscaba en la charla sobre el Israel degenerado! Tal como la usó David, la misma palabra incircunciso implicaba un desafío moral. Este tono recupera el honor de cualquier polémica. Trae consigo fuerza, esperanza y dignidad. ¡Oh, por un David en cada controversia! Los hombres se pierden en detalles mezquinos, pelean por pajas, solo ven la superficie; David vio el significado espiritual de todas las cosas y redimió una controversia de la vulgaridad y el ateísmo al pronunciar distinta y amorosamente el nombre de Dios. El ateo cuenta las armas, el santo mira a Dios; el ateo está aterrorizado por el tamaño del bastón, el santo está inspirado por su fe en la rectitud y la pureza. Un hombre así no puede fallar. David interpretó el pasado para calificarse a sí mismo para el futuro. Cuando Saúl dudó de su incapacidad para hacer frente al filisteo, David relató algunos de sus recuerdos como pastor. El pasado debe ser nuestro profeta. David confió en la inmutabilidad de Dios. Las formas de peligro varían; pero el poder de entrega sigue siendo el mismo. La gran lucha de la vida es una contienda entre lo material y lo espiritual. Goliat representa el material; es imponente en estatura, vasto en fuerza, terrible en aspecto. David representa lo espiritual: es sencillo, confiado, reverente; el lado meramente carnal de su poder se reduce, al punto más bajo posible, lucha bajo la inspiración de grandes recuerdos, en un espíritu profundamente religioso, no por la gloria personal sino por la gloria del Dios vivo. Como una competencia entre fuerza y fuerza, la escena era simplemente ridícula. Visto desde el punto de vista material, el filisteo tenía toda la razón cuando desdeñó a David y se rió con desdén de las armas que el joven producía. Goliat mostró un justificado desprecio; como materialista, ciertamente no podría haber adoptado otro tono. David no se jactó de sus armas. Pronunció el nombre de Dios, y puso su vida al cuidado del Altísimo. La aplicación de las verdades de esta lección es fácil como cuestión de inferencia, pero difícil como cuestión de realización. Algunos hombres salvan, otros se salvan. Tal es la ley de la soberanía. Esta ley de soberanía penetra todo el esquema y el tejido de la vida. David salvó, Israel se salvó; la actividad y la pasividad constituyen la esfera de esta vida. Sin ningún intento de espiritualización fantasiosa, vemos en David el tipo del único Salvador del mundo, Jesucristo, quien hirió la cabeza de la serpiente y ganó para nosotros la única victoria a través de la cual podemos tener la vida eterna. “Corónalo Señor de todo”. (J. Parker, DD)

Incongruencias espirituales

He tratado de aprehender la carácter de David. David fue un profeta, pero hablaré mayormente de él como un hombre; y deseo sobre todo llamar vuestra atención sobre él en su vida actual y meramente humana. Este será mi esfuerzo, brevemente, para esbozarlo y, mientras lo esbozo, para conectar tales reflexiones con las declaraciones que surgen naturalmente de los incidentes. La apertura del curso público de David brilla con un ardor sublime y está llena de heroísmo. Avanzará contra la presunción de vender confianza. Entendió dónde estaba la fuerza más noble, y noblemente la usó. Mostró lo que exhibe toda la historia del hombre: que la fe en la protección divina, esa devoción a la conciencia, esa habilidad intelectual, ese entusiasmo moral, pueden pisotear la resistencia, por gigantesca que sea. ¿Qué es el músculo en cualquier momento contra la mente? ¿Qué es la pasión contra la creencia? ¿Qué es la ira frenética contra la convicción deliberativa? La Reverencia y la Razón son las verdaderas conquistadoras de la tierra. A ellos pertenece la victoria, y a ellos pertenece el dominio. David se destaca, como un tipo de este gran poder. El monstruo cayó muerto ante su misil, y él, el vencedor, ha dejado un registro de nuestro aprendizaje, para revelarnos, por siglos eternos, cuál es la potencia de la mente dotada e inspirada. Puede ser colocado como la encarnación inmortal de lo que la confianza y el pensamiento pueden lograr contra la tiranía y la fuerza.

1. David fue uno de esos hombres grandes y originales, que la humanidad produce en intervalos raros. Su mente era de ese orden que crea la época en que vive, y que salva o destruye la nación que gobierna. Su carácter era el que el Tiempo, si quisiera, no es capaz de matar; lo que la Historia se ve obligada a recordar. El destino del poder trascendente, ya sea bueno o malo, es dejar una impresión eterna en los asuntos de la humanidad. David era un hombre de poder, variado y exaltado. Fuerte en intelecto y sabio en experiencia; fuerte en la voluntad, final imponente en la expresión; fuerte en todos los atributos que obligan a la obediencia, fue consumado también en las cualidades que la ganan. La poesía, la música, la arquitectura, amaba con extremo deseo; los promovió con noble celo. En algunos puntos se parecía a Bonaparte. Como Bonaparte, se levantó del pueblo y se sentó en su trono por voluntad de ellos; como Bonaparte, su pueblo lo adoraba y soportaría hasta el último extremo de la naturaleza humana por su interés. Como Bonaparte, fue un conquistador. Sus circunstancias fueron creadas por la edad, y no por él mismo. Tenía que enfrentarse a ellos y someterlos lo mejor que pudiera. Como Bonaparte, fue un dictador. Tenía, sin duda, a sus grandes y poderosos hombres, porque conocía, a simple vista, al hombre que había nacido para controlar a sus asociados; y como conocía al hombre, lo seleccionó. Como Bonaparte, fue legislador. Dio leyes a su pueblo y estableció entre ellos una administración estable y sistemática. Pero tenía una piedad, una fe y una sensibilidad devota de las que el poderoso moderno no tenía ni un solo impulso. Hay otro moderno, a quien David también se parece, en cierto grado, a Pedro el Grande, de Rusia. David, como Pedro, sólo encontró barbarie en la tierra; pero, antes de morir, fue exaltado y civilizado. El gran rey de Israel, como el gran zar de Rusia, era el mecenas de todas las artes y el amigo de todos los genios que podían llevar a su país a la prosperidad y la dignidad. Encontró a sus hermanos habitando en tiendas; partió de entre ellos habitando en palacios. Los halló tribus dispersas; les dejó una nación reunida y compactada. Bajo la guía de su mente estupenda, la tierra se llenó de abundancia, el mar se cubrió de comercio, se fomentó la literatura, la industria prosperó, la victoria esperó a las armas y la sabiduría prevaleció en el consejo. Si contrastamos a David con Saúl, David aparece tan superior como el cielo a la tierra. Es superioridad, no de una sucesión mejorada, sino de una nueva creación. Saúl, como David, fue exaltado de la vida común a la real. Saúl, como David, era hombre de guerra y hombre de sangre; y aquí se cierra el parecido. Hasta el final, Saúl fue solo el guerrero salvaje, un hombre de poder y audacia, un hombre de destreza y entusiasmo. Esto concuerda plenamente con sus cualidades personales y de ninguna manera se opone a su condición original. Es todo lo que podemos imaginar, y nuestras expectativas no se superan ni se contradicen. Dominando en las cualidades que hacen a un hombre de guerra, David tenía, en una perfección más notable, las que en un mejor período habrían hecho a un hombre de paz.

2. La historia de David deja una impresión profunda y clara en la mente; y eso, es que el principio moral no siempre se corresponde con la sensibilidad devocional. No digo que la sensibilidad devocional no sea un elemento fino en la acción moral; es más, sostengo que, sin ella, la mayor belleza es faltar al carácter ya la virtud. Pero aun así, la sensibilidad devocional se puede encontrar en muchas personas que son débiles en los principios correctos e inestables en los propósitos correctos. ¡Cuán fervientemente podía orar David, pero cómo se inclinaba débilmente David practicaba! Sin embargo, David no era realmente insincero. Está bien y sabiamente escrito: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas; ¿Quién puede saberlo? Mucha y extraña contradicción hay en la vida, pero menos de hipocresía positiva de lo que se imagina. David es un tipo de muchos reyes y muchos hombres. El ejemplo, en este carácter que nos da la Escritura, se repite siempre y para siempre en la historia; y se corrobora con tanta frecuencia en la vida cotidiana. Y, en nuestra propia experiencia, ¿qué tan cambiantes e inciertos son nuestros personajes? En una hora resolvemos apasionadamente, y en otra igual de imprudentemente rompemos nuestra resolución. En esto hay inestabilidad e incoherencia, pero también hay sinceridad. La verdadera filosofía del asunto es que el elemento religioso, como los demás elementos de nuestra naturaleza, debe ser bueno o malo, según se le dirija. Por elemento religioso entiendo, en este sentido, la facultad que nos conecta con el mundo invisible y eterno; y éste, dirigido por la ignorancia y la pasión, puede hacer, sin remordimiento, obras que no tienen nombre, pero, influenciado por el conocimiento y por la benignidad, eleva al hombre, no simplemente para ser un poco inferior a los ángeles, sino para ser su igual. y su compañero. Pero el hombre meramente devoto no es necesariamente un hombre virtuoso; es más, no es necesariamente un hombre benévolo; puede fallar en la rectitud, o puede fallar en la humanidad. De este principio, toda la historia de la Iglesia da suficiente evidencia; porque muchos hombres piadosos han sido deshonestos, y muchos hombres piadosos han sido crueles. No me uno al clamor común que estigmatiza a todos como hipócritas. No creo que las flaquezas de aquellos a quienes el mundo cargó de incoherencia provinieran siempre del engaño: simplemente creo que eran hombres de desarrollo parcial, y que, en la expresión exagerada de unas facultades, otras eran desproporcionadamente, y por tanto perjudiciales, debilitado La maldad abunda en el mundo, y hasta ahora hay, en el mundo, un sujeto universal y causa de dolor. Pero, cuando el pecado se une a los dones nobles, es sumamente pecaminoso. Permítanme ofrecer unas pocas palabras, unas pocas palabras sobre eso, la culpabilidad de sangre, por lo cual algunos hombres, a través de David, atacan la Biblia. Debemos juzgar a David como juzgamos a otros hombres, por su tiempo y por sus circunstancias. Su edad era la de la rudeza y la de la sangre. Fue un período en el que los hombres entraban fácilmente en conflicto, y cuando el conflicto se asociaba con poco que fuera tolerante o magnánimo. Los instintos bárbaros de contienda eran los que entonces estaban más desarrollados. La destreza era la gran prueba de la excelencia. El poder era el principio del derecho. El héroe militar era “el más alto estilo de hombre”. ¿Haremos que el pecado de David, que fue el destino de David? ¿No era un guerrero por la necesidad de los acontecimientos, más que por algún artificio personal? ¿Qué otra cosa podría haber sido su vida, sino la de la guerra? ¿Por qué medios podría haber evitado ser, a lo largo de su carrera, un guerrero? La carrera de David fue espléndida y exitosa. ¿Estaba feliz? ¿Era incluso moderadamente feliz? Cuando David se sentó en el trono de Israel, nunca recordó, en visión melancólica, los verdes pastos y las tranquilas aguas, donde su pecho estaba tranquilo y donde su paso era libre. David no era un hombre feliz. El desánimo se apoderó de su alma, y las calamidades, apresurándose unas a otras, lo acecharon durante todos sus últimos días. Él es un ejemplo de que ninguna grandeza, ninguna prosperidad, ninguna impunidad de posición, ninguna gloria de mando, ninguna adulación de obediencia, puede despojar al pecado de su odio o robarle su aguijón; que el ojo de Dios está sobre el monarca como tuyo, mendigo; que, en el fondo de millones, su transgresión los puede encontrar; y que, en la severa verdad de la propia sentencia de Dios, puede gritar dentro de su conciencia la terrible reprensión de la condenación divina. David también es una evidencia, si se quisiera evidencia, de que la grandeza es un pobre refugio contra el dolor. Cuando la vergüenza cayó sobre la casa de David, cuando el odio puso a un niño en una pelea mortal contra otro, el resplandor de la realeza fue un asunto menor en la tristeza de la naturaleza. ¿Qué era la realeza para el inglés Charles, cuando, después de ser procesado ante su propia gente, estrechó a sus hijos por última vez contra su pecho, antes de ir al bloque? ¿Qué fue la realeza para el francés Louis cuando sintió que debía dejar a su indefensa esposa y huérfanos a merced de los locos vengadores, quienes comenzaron con su propia sangre la represalia por siglos de sufrimiento, que solo se lograría en un desierto de muerte? ? ¿Qué era la realeza para David cuando su propia carne eran sus enemigos? He hablado de David como lo propuse, como uno dentro del círculo de nuestra humanidad imperfecta, y he hablado de él en el espíritu de la humanidad. En este espíritu veo en él una encarnación de sus capacidades y un ejemplo de su debilidad. En este espíritu no puedo pensar en él de otra manera que en solemne reverencia y solemne tristeza. Con este solemne dolor y solemne reverencia, contemplo su poderosa mente; con reverencia veo su grandeza; con pena contemplo su caída de esa grandeza, para enloquecerse en la locura, o perderse en la locura. Aprendo cómo la fuerza puede funcionar para la desdicha, cómo los privilegios pueden convertirse en castigos. Al contemplar a David de manera integral, en su grandeza, en su humillación, en su arrepentimiento, en su culpa, en su aspiración, en su aflicción, recuerdo sus propias palabras, sugeridas sin duda por su propia experiencia: “En verdad, todo hombre en su mejor estado es toda vanidad!”(Henry Giles.)

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