Estudio Bíblico de 1 Samuel 18:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 18:1-4

El alma de Jonatán se entrelazó con el alma de David.

La historia de un gran amor

El verdadero cristianismo consiste en la devoción a una Persona, no en la aceptación de una serie de doctrinas o teorías, ni siquiera en la adopción de una determinada línea de conducta. Las doctrinas tienen su propio lugar, y de ellas necesariamente emanará una conducta pura y divina; pero la esencia del verdadero cristianismo consiste, como ya he dicho, en la devoción del corazón humano a una Persona, a un Dios personal revelado en Jesucristo. Sin esto, nuestra religión no es sino metal que resuena y címbalo que retiñe; estamos desprovistos de lo que es absolutamente esencial para una vida verdaderamente cristiana. ¡Qué cosa tan extraña es que podamos amar a Aquel a quien nunca hemos visto, cuya voz nunca hemos oído, con cuya forma nunca nos hemos puesto en contacto! Esto está totalmente en desacuerdo con la experiencia humana ordinaria. Por un gran hombre que vive a distancia podemos sentir cierta admiración entusiasta; puede ser el líder de alguna gran causa en la que estamos profundamente interesados, o sus talentos personales y su carácter pueden merecer nuestro respeto; pero ¿podemos verdaderamente decir que lo amamos? Vivimos en una época en la que no pocos hombres notables han atraído la atención del público, y algunos de ellos, como el gran patriota italiano Garibaldi, han conmovido nuestro corazón hasta lo más profundo con sus hazañas; pero mientras hemos admirado a tales personas, ¿podríamos con algún grado de verdad haber dicho que las amamos? No; para amarlos necesitamos entrar en algún tipo de contacto personal directo con ellos. Pero aquí está Uno a quien, sin haber visto a los hombres, ha amado con un amor más grande que cualquier cosa terrenal. ¡Verdaderamente una cosa maravillosa es el amor de Dios en el corazón del hombre! De hecho, no se puede decir menos de él que es un milagro, una cosa que no puede producirse naturalmente, una cosa que no pertenece a la tierra, y que sólo puede existir aquí cuando es bajada del cielo por el Espíritu del Amor. , y plantó, como un exótico precioso, en nuestro corazón, una flor del Paraíso en el suelo de la tierra. Al considerar la historia de este caso tan notable de devoción desinteresada, nos encontraremos provistos de una ilustración muy sorprendente de ese afecto superior del que he estado hablando, y de esto estaremos en condiciones de aprender algunas lecciones importantes con respecto a a esa vida de amor que debe unir al verdadero discípulo ya su Divino Maestro.

1. Y primero observamos que el amor de Jonatán por David parece haber sido causado en primera instancia por el acto de heroísmo de parte de David que trajo vida y libertad a los miles de Israel. Jonatán se había sentado junto a la tienda de su padre y había lavado el combate singular del que se podría decir que pendían los destinos de dos naciones. Había visto al gigantesco campeón de Gat marchar con paso majestuoso hacia el valle, y a su joven antagonista avanzar para encontrarse con él, y todo el entusiasmo caballeresco de su naturaleza parece haberse despertado ante la vista. David ha sido llevado a la presencia de Saúl con la cabeza de Goliat en la mano, y el rey procede a averiguar su linaje, a fin de poder repartir la recompensa prometida al vencedor. Mientras se desarrolla la conversación entre Saúl y David, Jonatán, el hijo de Saúl, está presente, todo ojos y oídos. Interesado desde el principio por este notable joven, ahora siente que su interés se convierte en afecto. Lo admiró al principio; él lo ama ahora. Considere los elementos de este afecto. Había una abrumadora sensación de gratitud. Todos fueron salvos, y David fue el salvador. Él mismo, más que casi nadie, estaba bajo la más profunda obligación con el joven héroe; porque su vida y su honor y su corona habían sido redimidos. Si David hubiera sido derrocado y Goliat victorioso, nunca hubiera ocupado el trono de su padre y reinado sobre su pueblo. Israel se habría convertido en una nación de siervos. Aquí tenemos nuestra primera lección, que puede servir para mostrarnos qué es lo que primero enciende el amor de Dios en el corazón del hombre. Comenzamos a amar cuando comprendemos la primera gran liberación que Cristo ha obrado por nosotros, y contemplamos con adoración y gratitud al Libertador. Podemos estar interesados en el carácter de Cristo, así como David sin duda había despertado el interés de Jonatán antes de que se obtuviera la liberación; podemos admirar a Cristo como lo hizo Jonatán con David, cuando salió al encuentro del filisteo; pero el amor no brota a la vida hasta el momento de la liberación, o de la aprehensión de la liberación. Y así es con nuestro Libertador. El nacimiento del amor tiene lugar en la aprehensión de lo que su amor ha obrado por nosotros. Pero aquí mucho debe depender de la línea de conducta que asumimos hacia el Libertador. Es posible controlar el amor en su mismo nacimiento apartando nuestra mirada interior de Aquel que tanto nos ha amado, y me temo que demasiados creyentes cometen un falso comienzo aquí. Me temo que es así con muchos de nosotros que hemos tomado a Cristo como nuestro Salvador. Necesitábamos un libertador, y lo encontramos en Jesús. La revelación de la cruz nos trajo paz y gozo, y disipó nuestros temores. Nos regocijamos en la liberación; pero ¿nos aferramos al Libertador? Alzamos el grito de triunfo; acogimos la felicidad y la seguridad y la inmunidad de la condenación, la libertad del miedo, la esperanza del cielo. Pero, ¿entonces qué? ¿Nos volvimos de los dones al Dador y fijamos nuestra mirada de adoración de amorosa gratitud en Él hasta que todo nuestro corazón fluyó hacia Él, y nuestra alma se unió a Él, y “lo amamos como a nuestra propia alma”? ¿O seguimos nuestro camino, complacidos de cosechar el beneficio de Su obra, pero olvidados de la obligación bajo la cual descansamos, y de la deuda que teníamos? De nada sirve tratar de hacernos amar a Dios. Todo amor que merezca tal nombre debe ser espontáneo, y tal amor nunca puede ser generado por un esfuerzo de la voluntad, y menos aún por un proceso de análisis e introspección moral. El amor crece por el conocimiento del objeto amado. Cristo llegará a ser para nosotros más que Libertador. Lo amaremos por lo que es, así como por lo que ha hecho, y nuestras almas se unirán a Él, y lo amaremos como a nuestra propia alma.

2 . Procediendo con la narración, observamos los resultados inmediatos del establecimiento de este afecto. Lo primero que sigue es la realización de un pacto entre los dos amigos, un pacto que implica obligaciones recíprocas, y obliga a cada uno a ser fiel al otro en todos los diversos cambios y oportunidades de la vida. No muy diferente a esto es el orden de los acontecimientos en la vida de amor entre tu alma y su Señor. El acto del bautismo, que en el caso del creyente adulto seguiría naturalmente inmediatamente a la aceptación de la gran liberación, pone al alma dentro de los lazos de un pacto espiritual, que implica obligaciones recíprocas. Recuerde, también, que el pacto implica una obligación recíproca.

3. Pasamos al siguiente incidente en la historia de este gran amor, y leemos que Jonatán se despojó de su túnica, y también de su manto, hasta su espada, su arco y su cinto. Sólo en la escuela de la gracia, y bajo la influencia del amor, aprendemos a desviarnos de todo aquello de lo que naturalmente nos enorgullecemos, ya presentarlo todo, alegremente y con entusiasmo de devoción, a Otro. Esto no es todo. Jonatán cede a David lo que siempre debe ser querido por el corazón del guerrero: “su espada, su arco y su cinto”. Las mismas armas que había llevado en muchos campos reñidos, armas con las que ya había realizado hazañas notables y espléndidas. ¿De qué te enorgulleces más naturalmente, o si no te enorgulleces de ello, qué facultad o cualidad eres más consciente de poseer en un grado especial? ¿Es tu intelecto? ¿Te ha dado Dios una cabeza fuerte y un juicio claro? Pon el arco y la espada en las manos de David. No despreciará el regalo, sino que lo usará para su propia gloria. ¿Te ha concedido Dios el don del lenguaje, la fluidez y la prontitud en el habla? Eres rápido en las réplicas; o tal vez poseas un humor vivaz y el peligroso don del ingenio, y esas cualidades que solías ejercer para satisfacer tu vanidad o para hacerte muy aceptable en la sociedad. Que esos labios tuyos sean ungidos con la santa unción del Espíritu bendito, para que por medio de Él hables como las palabras de Dios. Dadle el arco, dadle la espada. ¿Te ha dado riquezas? Recuerda que ya es todo suyo; pero Él te da el privilegio de devolvérselo. Ponlo a Sus pies. ¿Te ha dado influencia? Conságrale a Él esa influencia, a Él le pertenece. No dejes que Él te lo tenga que pedir dos veces. Dáselo a Él porque lo amas. Sea lo que sea, amigo mío, que te pertenezca en un grado extraordinario e inusual, estos son los regalos especiales que tienes el privilegio de hacerle a Aquel a quien tus corazones ya están entregados y a quien, sin haberlo visto, has comenzado a amar. (WHMH Aitkin, MA)

Historia de amor de David y Jonathan

Ahora es mi propósito es utilizar esta hermosa escena de amor entre David y Jonatán como una ilustración del amor que Cristo nos ofrece.

1. En primer lugar, sugiere verdaderamente que Cristo, el Príncipe de los Cielos, viene buscando un pacto con nosotros. Cristo ve algo en el hombre, en su peor momento, que ama, y que le parece digno de vivir y morir por salvar.

2. Hay otra sugerencia que es muy reconfortante, y es que así como el amor de Jonatán lo impulsó a dar su propia ropa a David, para que su humilde amigo pareciera tanto el príncipe como él mismo, Cristo viene ofreciéndose para vestirnos. en sus hermosas vestiduras de pureza y justicia. Es la gloria de los cristianos que Cristo les ayude a llegar a ser como Él. Nuestra ropa harapienta del pecado y de los malos hábitos debe ser quitada, y debemos ser revestidos de bondad, mansedumbre, mansedumbre, amor y esperanza. Eso es lo más glorioso del cristianismo. No es que un hombre pueda ser simplemente salvado del dolor, la desesperación y el castigo a causa de sus pecados, sino que la naturaleza del pecador puede ser transformada y puede llegar a ser un príncipe del reino de Dios, un hombre santo. El borracho puede ponerse sobrio. Y la promesa es que esta vestidura del alma, este embellecimiento del carácter, continuará hasta que, cuando despertemos en el cielo, despertaremos a la semejanza de Jesucristo.

3. Aquí hay otra sugerencia que también encontramos cumplida en el trato de Cristo hacia el pecador: Jonatán le otorgó a David, no solo su propia ropa, sino también su propia armadura y armas. Así que Cristo nos equipa con las mismas armas con las que luchó en este mundo cuando fue tentado en todo según nuestra semejanza y, sin embargo, salió victorioso sin pecado. Él nos da el cinto de la verdad y la coraza de la justicia; en nuestros pies pone zapatos hechos con el apresto del Evangelio de la paz; en el brazo izquierdo llevamos el escudo de la fe, un escudo maravilloso que puede detener todo dardo de fuego del maligno. (LA Banks, DD)

Amistad

I . La elección de amigos. El consejo más común que se les da a los jóvenes sobre este tema es elegir bien a sus amigos. Pero, ¿realmente elegimos a nuestros amigos? Como el amor, la amistad puede encenderse a primera vista. En el instante en que ves a un hombre, algo dentro de ti puede decir: “Este es el hombre para mí. Este es el hombre que va a ser la otra mitad de mi alma”. “Mis amigos”, dice Emerson, “han venido a mí sin que los haya buscado. El gran Dios me los dio”, y espero que algunos de nosotros podamos decir eso también. Aunque en las etapas iniciales la amistad parece ser más una cuestión de buena suerte que de elección, o mejor dicho, un asunto de la amable Providencia de Dios, hay etapas posteriores en las que es necesario cultivar la amistad. Por ejemplo, cuando los amigos se separan en Providencia para vivir en diferentes ciudades o en diferentes países, a menos que la amistad vaya a desaparecer, debe cultivarse por correspondencia, y las cartas sin respuesta por mucho tiempo son muy aptas para enfriar el corazón de un amigo. O cuando se forman otros lazos, es probable que se sacrifique la amistad por ellos, como cuando un hombre se casa, es probable que abandone a sus amigos; pero eso es un gran error, porque el hogar se enriquece con las visitas de amigos si son buenos. ¿Qué debe hacer un hombre si ha tenido la mala suerte de contraer una amistad que es perjudicial? Puede haber tales amistades. Hay más casos de este tipo, por ejemplo, en la vida de Robert Burns, el poeta, pero uno de ellos fue especialmente influyente en la determinación de su historia moral. Un invierno, estando casualmente en el pueblo de Irvine, aprendiendo a labrar el lino, un detalle de la agricultura en esos días, se encontró con un joven bastante mayor que él y mucho más versado en las costumbres del mundo, por quien instantáneamente contrajo un apego romántico. “Lo amaba y lo admiraba”, dice él mismo, “hasta cierto grado de entusiasmo y, por supuesto, me esforzaba en imitarlo. Su mente estaba llena de independencia, magnanimidad y todas las virtudes viriles, pero hablaba de amores ilícitos con la ligereza de un marinero, que hasta entonces yo había mirado con horror. Aquí su amistad me hizo daño. Y la travesura resultó ser más duradera y decisiva de lo que, incluso en el momento de escribir esta frase, el propio Burns podía imaginar. ¿No hay algo horrible en el nombre de la amistad unido a una relación que está socavando el carácter y amenazando todo el futuro de quien está comprometido en ella?

II. Las ganancias de la amistad. La principal ganancia de la amistad es solo el conocimiento de un alma noble. Eso fue lo que sintió Jonathan. Es el hombre que tiene más en sí mismo para dar el que más da, no el hombre que tiene más de lo que es externo para dar. Ningún obsequio en contra puede equilibrar por completo los que otorga una naturaleza opulenta cuando se da a sí misma. Esa, entonces, es la primera ganancia de la amistad, simplemente conocer una naturaleza noble.

2. La segunda ventaja de la amistad es que desarrolla las facultades de quienes se involucran en ella. La historia contiene muchos ejemplos sorprendentes de cómo los amigos se han estimulado unos a otros para alcanzar los más altos logros intelectuales. Por ejemplo, Goethe y Schiller, los dos más grandes jefes de la literatura alemana, aunque difieren mucho en genio y disposición, ambos produjeron sus obras más grandiosas cuando vivían en la misma ciudad y disfrutaban todos los días de la conversación del otro. Y la historia alemana tiene un ejemplo aún más llamativo. Así como Goethe y Schiller vivieron juntos en Weimar, Martín Lutero y Felipe Melancton vivieron juntos en Wittenburg, y su amistad contribuyó en gran medida a estampar su carácter en la Reforma. Es deleitable escuchar a Lutero y Melancton hablando el uno del otro. Por ejemplo, Lutero dice en una ocasión: “Felipe es una maravilla para todos nosotros. Si el Señor quiere, vencerá a muchos Martins como el enemigo más poderoso del diablo y la escolástica. Soy el tosco leñador que tiene que hacer un camino; pero Felipe va tranquila y pacíficamente por él, construye y planta, siembra y riega. Por otro lado, el joven dijo en una ocasión: “Lutero suple el lugar de todos mis amigos. Es más grande y más admirable a mis ojos de lo que me atrevo a expresar.”

3. Luego, una tercera ventaja de la amistad es que un amigo a menudo puede hablar bien de su amigo y, de otro modo, promover su ventaja. La adulación es el veneno de la amistad, porque es falsa, y siempre se ha considerado como una de las mayores ganancias de la amistad que un amigo puede, sin ofenderse, contarle al otro sus faltas. Un antiguo filósofo chino dice acerca de esta estrecha amistad: “La relación ordenada por el cielo, de la cual depende la corrección del carácter de uno”; y un poeta indio muy antiguo expresa esto aún más bellamente en estas palabras:

Las palabras que de labios de un extraño ofenden

Son dulces como la miel si las pronuncia un amigo,
Como cuando rechazamos el humo de la leña común,

Pero llámalo perfume dulce cuando arden los áloes fragantes;

y la Escritura remacha este asunto diciendo: “Fieles son las heridas de un amigo.”

III. Los requisitos para la amistad. Los filósofos son demasiado propensos a hablar como si la amistad sólo fuera posible para los filósofos o para los hombres de genio. Así, Sir Thomas Browne dice: “Este noble afecto no recae sobre los electores vulgares o comunes, sino sobre los que están marcados por la virtud”. La Bruyere, el filósofo francés, dice: “La amistad pura es algo que los hombres de naturaleza inferior nunca pueden saborear”; y Charles Kingsley dice: “Solo los de gran corazón pueden ser verdaderos amigos; los mezquinos y cobardes nunca pueden saber lo que significa la verdadera amistad.” Si un hombre es genuino, es muy apto para esta relación, y si además es tierno y desinteresado, puede dar el mayor placer en esta relación. Era parte de la baja estimación de las mujeres universales en el mundo antiguo que los filósofos antiguos negaran que las mujeres pudieran ser amigas. El cristianismo, sin embargo, ha corregido esto, como muchas otras cosas, y sabemos que las mujeres no solo son tan capaces como los hombres de ser amigas entre sí, sino también de ser amigas de los hombres. Podría citar ejemplos históricos como San Francisco y Santa Clara, o entre el poeta Cowper y la Sra. Unwin. ¿Es posible la más alta amistad sin religión? Una de las cualidades más obvias e inalienables de la amistad es que los amigos hablan confidencialmente entre sí sobre temas importantes. Intercambian entre sí sus temas más profundos. Ahora bien, si se excluye el tema más profundo de todos, si la religión se mantiene fuera de la conversación, ¿no debemos declarar que la amistad es imperfecta y mutilada? El dictado más elemental sobre la amistad es que un amigo debe hacer al otro todo el bien que pueda. (J. Stalker, DD)

La amistad, circunstancia de la santa juventud

Hay han quedado ciertas amistades proverbiales estereotipadas en la historia social del mundo; los de Pylades y Creates, Nisus y Euryalus, Jonathan y David. Ciertos rasgos similares los marcaban a todos, eran en todos los casos amistades de juventud, de abnegación, de generosidad heroica y de perseverancia hasta la muerte. Otra característica los distinguía. La broma de amistad en cada caso prometió sobre el altar de la devoción juvenil. El muchacho no confundió el carácter de su propia disposición o el amigo que eligió; y la experiencia del más allá confirmó y verificó la elección de la juventud. Hay muchas ocasiones en la vida en las que el muchacho no es el que mejor decide sobre la verdad, y en las que las decisiones de los primeros días y las primeras elecciones no son confirmadas por la experiencia de años más maduros. Afortunadamente, no es el caso de la amistad. Allí, a menudo, aquel a quien hemos escogido como depositario de nuestros primeros sentimientos conscientes, el compañero escogido de la larga caminata en las vacaciones escolares, el amigo a quien nos hemos aplicado en la dificultad de la lección, es el compañero de la llaga. lucha de los días venideros, el amigo aceptado de la esposa de nuestra elección y, a veces, nuestro amable y tierno consuelo cuando estamos de luto por la tumba de la esposa o del hijo. A medida que avanzan los años, el amigo de la infancia se sienta a nuestro lado cuando nos estamos muriendo, nos sigue hasta la tumba, coloca la lápida en la iglesia o la inscripción en la lápida, y es firme en la última hora, como lo fue en el salón de clases, a la orilla del río, en el patio de recreo y en las vacaciones. El amor de David y Jonatán fue singularmente hermoso y verdadero.

1. Todos los niños tienen una tendencia natural a formar amistades. Tales amistades tienden a resaltar el carácter; sin ellos, los poderes de un niño muy a menudo permanecerán latentes y sin desarrollar a lo largo de su vida futura. Hasta cierta edad, un joven, aunque lleno de afecto hacia aquellos que son los parientes de su vida, puede ser inconsciente de ellos. Para su amigo en la escuela, en relación con quien no existe ninguna de esas relaciones, él es capaz de realizar el amor y la consideración, y en conexión con él primero se vuelve consciente del poder del amor en absoluto. El conocimiento de este hecho por sí solo expande y vigoriza toda la disposición.

2. La amistad de la juventud frecuentemente termina en importantes resultados de utilidad en el más allá. Hay algo llamativo en las circunstancias alteradas que a su vez afectaron a los hijos de Kish y Jesse; y fue en estas mismas adversidades que cada uno fue tan invaluable para el otro. Es muy difícil saber cuál será nuestra suerte en la vida futura. Las vicisitudes, tan adversas como la que le hizo perder el trono a Jonatán, pueden afectarnos en nuestra carrera futura; y la fortuna, tan inesperada como la que le tocó en suerte a David, puede caer en nuestra parte. Muchos muchachos están enrojecidos por su alta cuna o por su ilustre parentesco, o tienen alguna brillante promesa de posición futura que los elevará por encima de sus compañeros; pero la historia de Jonatán y David trae a la mente con fuerza la posibilidad de un cambio futuro en la posición de la niñez. Pero mientras que este pacto se actuó así en días posteriores, el pacto mismo fue una circunstancia muy llamativa y hermosa. Dos jóvenes, cada uno de ellos lleno de altas energías; ambicioso, valiente y noble; eran, sin embargo, tan profundamente conscientes de su dependencia de Dios y de la necesidad de servirle, como para obligarse por un acuerdo de carácter claramente religioso; evidenciando así su piedad y mostrando que las demandas de Dios trascienden infinitamente el más alto empleo terrenal. Tal cosa es rara.

3. Y de nuevo, hay algo grandioso en la larga pausa en las comunicaciones personales entre David y Jonatán. Se amaban de niños y de jóvenes. Cuando David salió fresco y rojizo del desierto de Belén, y Jonatán resplandecía con todo el esplendor del hijo de un gran rey, el príncipe y el pastorcillo se amaban. Se deleitaron en decirse su amor el uno por el otro, e hicieron su pacto delante de Dios en el campo de Ezel, y sus almas quedaron satisfechas. No se volvieron a ver con el paso de los años. De hecho, el ojo de David no se posó en el semblante de su amigo hasta que fue traído un cadáver de las calles de Betsban. Problemas de todo tipo marcaron el intervalo. Sin embargo, todo esto bastó para no sacudir los cimientos del amor de Jonatán por David. Es una visión muy pobre y estrecha imaginar que la verdadera amistad debería necesitar una expresión constante. Es una cosa profunda, ancha y duradera, cuya semilla se siembra, como en algunos casos, en el período de la niñez, y puede brotar en una planta que puede dar sombra un día largo después, aunque el intervalo que transcurre entre la ratificación de esa amistad y la hora de la muerte, puede estar marcada por una larga suspensión de las relaciones: ¡sí! e incluso por las circunstancias.

4. Otra lección que aprendemos de la amistad de estos dos jóvenes es que la verdadera amistad existe en el deseo de descubrir puntos de belleza y nobleza en todo, por defectuoso o contaminado que sea. Por la circunstancia exterior de un linaje opuesto al interés presente y futuro de David, pudo percibir, valorar, terminar por amar las nobles cualidades de Jonatán. Mientras que en el pastorcillo, cuyo destino ya había sido declarado por una voz infalible como el que finalmente eclipsaría a la casa de Saúl, Jonatán pudo ver el brillo de aquellas cualidades que eventualmente hicieron de David “el dulce salmista de Israel” y “el hombre conforme al corazón de Dios”; y al verlos, tuvo el desinterés de amarlos y de aliarse con ellos. (E. Monro.)

Amistad

Qué triste sería este mundo si hubiera no había amistades en él, si no unión de corazón entre hombre y hombre, marido y mujer, padre e hijo, joven y doncella. Cuán estrecha debe ser el alma de ese hombre que nunca ha sabido lo que es estar absorto en otro, tan absorto, que la mención del nombre de aquél le causará un peculiar escalofrío de alegría. Que triste cuidar solo de uno mismo. Qué lamentable que te descuiden. Miserable el estado de alguien representado diciendo: “No hay mucho por qué vivir. Supongo que no tengo un amigo en todo el mundo. Todavía más triste para mí es el que respondió: “Si no tienes un amigo, no tienes a nadie que te preste dinero; nadie a quien llamar cuando estás en medio de un libro interesante; nadie para contar historias sobre ti a otras personas; nadie, en fin, para aburrirte delante de ti y maltratarte a tus espaldas.” Esa era una visión cínica de un hombre egoísta, de alguien que nunca podría haber probado los dulces de una verdadera amistad o el poder magnético del amor. David atrajo a Jonathan y lo sostuvo como el imán hace con las limaduras de acero. No puedes ver el poder sutil que atrae, pero está ahí. Es un misterio en evidencia.

I. Amistad a través del respeto. El amor ardió hacia David muy de repente. Aun así, era amor, fundado en el respeto. Con algo de amor puede encenderse más lentamente, pero puede morir muy difícilmente. El amor a primera vista es una posibilidad y una experiencia constantemente renovada en este viejo mundo. Gracias a Dios que el romance aún no ha sido desterrado de la tierra. En algunas naciones los afectos están más controlados que en Inglaterra; los matrimonios se hacen depender del monto de la dote. La armonía de gustos y principios caracterizó la amistad del hijo de Saúl y el hijo de Isaí. Había verdadera piedad en ambos. Hay pocas perspectivas de felicidad en cualquier unión sin piedad. Las primeras impresiones no siempre son correctas. Puede que no siempre los sigamos. Recíproco fue el afecto entre el príncipe de Israel y su futuro “dulce cantante”. A veces un hombre puede querer a alguien que no se preocupa por él. Muchas doncellas, también, han dado afecto a alguien que en realidad puede no haber pensado seriamente en devolverlo. La imaginación puede arrojar alrededor de otro un espejismo de cualidades que tal vez no posea. Las personas no siempre se encuentran con una devolución de afecto. Y, sin embargo, algunos son tan codiciosos como el eucalipto lo es del agua. El afecto debe engendrar afecto, pero no siempre tiene éxito en la transferencia. Aun cuando Cristo amó con un amor infinito y divino no siempre ha encontrado respuesta en las almas.

II. Amistad discriminatoria. Séneca habla de un distinguido ciudadano de Roma que introdujo la moda de separar a sus visitantes. Algunos fueron dejados en el salón o en el patio, otros fueron admitidos en la antecámara y otros fueron conducidos al tocador de privacidad y descanso. Hoy algunos son conocidos de la calle, otros de la iglesia y otros del hogar. Un hombre sensato sabrá discriminar. No llevará su “corazón en la manga”. No será como los repartidores de billetes que echan sus papeles en las manos de cualquiera. Encontrará un interés intensificado en el afecto especial que tiene por alguien de ideas afines a él.

1. La sinceridad y la falta de sospecha se encuentran en una verdadera amistad. Un Jonatán derramará su admiración y afecto por un David. No tendrá nada que ocultar. Habrá libre intercambio de sentimientos. Cuando el peligro amenace a uno, el otro estará vivo para ello. La fidelidad en un amigo es promovida por la confianza absoluta. Pero permítanme decir aquí que esta confianza absoluta no debe conducir a presunciones. Algunos siempre están dispuestos a actuar como si los signos más seguros de amistad se encontraran en comentarios gratuitos sobre la conducta.

2. Desinteresado y dispuesto a otorgar será la actitud de un verdadero amigo. A Jonatán le da su arco y sus vestiduras a David. Por él renuncia a su derecho a un reino. Estima la amistad de David de mayor valor que una corona. Qué sugestivo de ese amor divino que entregó la majestad, la gloria, el descanso del cielo, por la injuria, el rechazo, la burla, la flagelación, la soledad y la muerte, incluso la muerte de cruz por pecadores como nosotros.

3. Inmutable e inquebrantable hasta el final será una verdadera amistad. Algunas amistades son como las cuerdas de los instrumentos musicales que se rompen con tanta facilidad cuando hay una alteración de la temperatura.

III. La prueba de la amistad. La adversidad es una prueba de fidelidad. Cuando un hombre es próspero tendrá muchos amigos. Se congregarán alrededor, inclinarán cabezas e inclinarán cuerpos. Dejemos que la marea de la prosperidad, sin embargo, cambie, y muchos se desvanecerán rápidamente de la vista, teniendo el viento y la marea a su favor a medida que se alejan. Uno dijo: “Los primeros frutos se pudren pronto”, por lo que las amistades maduraron demasiado rápido. Las efusivas protestas suelen ir seguidas de tentadores coqueteos y distanciamientos amargos y crueles. La frivolidad es la muerte de la amistad. No fue así con David y Jonatán. ¡Qué miseria pueden sembrar en los corazones y en los hogares los que son infieles y no son dignos del sagrado nombre de amigo! Esas amargas experiencias eran desconocidas para David y Jonatán. Fueron fieles el uno al otro hasta el final. David habría muerto fácilmente por Jonatán si hubiera podido. (F. Hastings.)

Jonathan

En la bóveda del cielo hay lo que se conoce como estrellas binarias, cada una probablemente un hijo, con su consiguiente tren de mundos, girando alrededor de un centro común, pero mezclando sus rayos para que lleguen al ojo del observador como un rayo de luz claro. Así las almas gemelas encuentran el centro de su órbita la una en la otra; y no hay nada en los anales del afecto humano más noble que el vínculo de tal amor entre dos hombres puros, altivos y nobles, cuyo amor supera al de las mujeres. Tal amor fue celebrado en la historia clásica antigua, y ha hecho proverbiales los nombres de Damon y Pythias. También ha enriquecido la literatura de los días modernos en el amor de un Hallam y un Tennyson. Pero en ninguna parte es más fragante que en las páginas que contienen los memoriales del amor de Jonatán y David.

I. Considera las cualidades de este amigo a quien Jehová escogió para moldear el carácter de su amado; y luego estad preparados para entregar a su cuidado la elección de vuestros asociados más íntimos. Él sabe lo que tu temperamento necesita y dónde encontrar el compañero que te fortalezca cuando estés débil y desarrolle cualidades latentes desconocidas.

1. Él era cada centímetro de un hombre. En la verdadera amistad debe existir una similitud de gustos e intereses. La primera condición para que dos hombres caminen juntos es que estén de acuerdo. Y el lazo de una masculinidad común tejió estas almas gemelas desde el principio. Jonathan era un hombre de pies a cabeza; tan diestro con el arco como su amigo con la honda.

2. Era a la vez muy sensible y tierno. Está de moda en algunos círculos enfatizar las cualidades que se supone que son especialmente características de los hombres -aquellas de fuerza, coraje, resistencia- para subestimar las gracias más tiernas que se asocian más a menudo con las mujeres. Pero en todo verdadero hombre debe haber un toque de mujer, como lo hubo en el Hombre ideal, el Señor Jesús. Debe haber fuerza y dulzura, coraje y simpatía; la encina y la vid, la roca y el musgo que la cubre con su suave manto verde.

3. Jonathan tenía un maravilloso poder de afecto. Amaba a David como a sí mismo; estaba dispuesto a entregar sin dolor su sucesión al trono de su padre, si tan solo pudiera estar al lado de su amigo; suyo era el amor que se expresa en tiernos abrazos y lágrimas, que debe tener respuesta del objeto de su elección. Juzgamos a un hombre por sus amigos y la admiración que suscita en ellos. Mucho se habla de la unión de los opuestos, y está bien que uno sea rico donde el otro sea pobre; pero el amor más profundo debe ser entre aquellos cuyas naturalezas son afines.

4. Era claramente religioso. Debe ser fuerte quien quiere fortalecer a otro; debe tener a Dios, y estar en Dios, quien quiere dar los consuelos de Dios a su hermano; y se comprende fácilmente cómo la angustia del alma de Jonatán, desgarrada ante la devoción filial a su padre y el amor a su amigo, debió de empujarlo hacia aquellos recursos de la naturaleza divina, que son el único consuelo de los hombres cuyas vidas han sido echado en el mismo crisol de fuego.

II. Considere el conflicto de la vida de Jonathan. Era devoto de su padre. Siempre se le encontró asociado con ese extraño personaje oscuro, de la melancolía a la locura, presa de los espíritus malignos y, sin embargo, tan profundamente susceptible a la música y tan rápido para responder al llamado de la caballerosidad, el patriotismo y el sentimiento generoso; parecido a un lago de montaña, reflejando alternativamente montañas y cielos, y barrido por tormentas oscuras. Padre e hijo estaban juntos en vida, ya que eran «indivisos en la muerte». Cuando despertó y descubrió cuán verdaderamente amaba a David, una nueva dificultad entró en su vida. No exteriormente, porque, aunque Saúl miró a David con celos, no hubo una ruptura abierta. David entraba y salía del palacio, ocupaba una posición de confianza y estaba constantemente disponible para el intercambio que cada uno anhelaba. Pero cuando las llamas de la hostilidad, que ardían desde hacía mucho tiempo en el corazón de Saúl, estallaron, comenzó la verdadera angustia de su vida. Por un lado, su deber como hijo y súbdito lo sujetaba a su padre, aunque sabía que su padre estaba condenado y que la unión con él significaba un desastre para él; en cambio, todo su corazón clamaba por David. Su amor por David lo hizo ansioso por promover la reconciliación entre su padre y su amigo. Sólo cuando los repetidos fracasos demostraron la infructuosidad de su sueño, lo abandonó; y entonces se le debe haber ocurrido la idea: ¿Por qué no salir de este barco que se hunde mientras hay tiempo? ¿Por qué no unir vuestra fortuna con la de aquel a quien Dios ha escogido? El nuevo y hermoso reino del futuro está creciendo a su alrededor; identifícate con él, aunque esté en contra de tu padre. La tentación fue engañosa y magistral, pero cayó contundente e ineficaz a sus pies. Más fuertes que los lazos del amor humano eran los del deber, la filiación, la lealtad al rey ungido de Dios; y en algún momento supremo le dio la espalda a la súplica de su corazón, y eligió estar al lado de su padre. De esa elección nunca se inmutó. Cuando David partió a donde quería, Jonatán regresó a la ciudad. Fue una de las más grandiosas exhibiciones del triunfo del principio sobre la pasión, del deber sobre la inclinación, que registran los anales de la historia. Jonathan murió como un héroe; no sólo por su destreza en la batalla contra los enemigos de su país, sino por su victoria sobre la pasión más fuerte del corazón humano, el amor de un hombre fuerte, en el que se mezclaron los hilos de una religión común, un entusiasmo común por todos. eso fue bueno y correcto. (FB Meyer, BA)

El apego de Jonathan y David

Yo. El primer particular perteneciente a este notable y más interesante apego, fue su repentina formación. Fue por predisposición que surgió tan repentinamente esta amistad; de la posesión y exhibición de modestia, piedad y coraje derivó su fuerza y ardor, y finalmente su permanencia. Y todo esto explicará, en gran medida, la extraña mutabilidad que observamos en los afectos humanos. La historia, la poesía, la sociedad, son elocuentes elogios de la amistad; sin embargo, cuando buscamos tal afecto, y ponemos a prueba la memoria y la observación sobre la cuestión, todo lo que tenemos es un relato de apego repentino o violento, formado por fantasía, y no por predisposición; de amistades que se disuelven tan rápidamente como se levantan; muchas veces convertida en animosidad y odio; con mayor frecuencia se desgastan y decaen en la indiferencia desde su primer entusiasmo, y rara vez son duraderos, excepto cuando el interés propio está involucrado en gran parte y profundamente. Esto no es una calumnia sobre la amistad mundana, porque la experiencia de cada hombre corroborará la verdad del relato.

II. La admiración de Jonatán terminó en su afecto por David, pero el afecto se volvió mutuo. La amistad del mundo, en su mejor forma, parece ser más bien favoritismo o parcialidad, que apego mutuo e igualitario, algo más parecido a la consideración o mecenazgo paternal, que lo que propiamente expresa la palabra amistad. Esta consideración unilateral, este favoritismo, no tiene ninguna de las ventajas de la amistad. El que tiene un amigo, como dicen los escritores antiguos, tiene un segundo yo, poderes duplicados, para bien o para mal. En las amistades, y hablamos sólo de amistades religiosas, ¡cuántas ventajas surgen para ambas partes! Su igualdad y libertad conducen a la comunicación y al aumento de la piedad; a la corrección de errores de juicio, y errores de flaqueza en disposición y práctica moral; a una mayor facilidad de acercamiento a Dios, y un avance más firme por la vida hacia su reino.

III. Te irá bien un poco sobre los medios empleados para su conservación y permanencia. Eran ejercicios piadosos. Así leemos, que Jonatán y David entraron en una alianza solemne y pacto de amistad, con toda apelación al cielo para bendecir su respeto mutuo, y promover sus efectos en beneficio de sus descendientes.

IV. Hay un amigo que encontrar, un corazón sincero, un alma fiel, probados en el horno de las aflicciones y las tentaciones, cuya consideración ofrecida, con todos sus beneficios y excelencias duraderos e imperecederos, los hombres pasan por alto con demasiada frecuencia. Ese amigo, que en el lenguaje de las Escrituras se dice más unido que un hermano, y es un hermano nacido para la adversidad, me anticipas nombrándolo, el Señor Jesucristo.

1. Jonathan, cautivado con David, se despojó de todas sus vestiduras de honor, para ataviarlo con estas, como prueba de su afecto, la obertura de un vínculo de pacto, que nunca sería violado. Cristo también.

2. Nuevamente se nos insta a considerar a partir de esta narración las misericordias permanentes del Redentor. Nuestro primer contacto con Él (si es que tenemos alguno) surgió de Su propia condescendencia misericordiosa.

3. En cada ocasión de intimidad leemos que Jonatán no dejó de “animar la mano de David en Dios”. Esta fue la parte de un amigo santo, uno que vio el valor de cosas mejores que las que contiene este mundo, y conoció el valor de consuelos y estímulos tales como la religión: solo la verdadera religión puede dar en nuestros tiempos de debilidad y depresión. y sufrimiento ¿No ha sido así alguna vez entre Cristo y el creyente?

4. Finalmente, aprendemos que nunca estuvo en el poder de David corresponder a la fidelidad de Jonatán, excepto solo en la persona de su hijo, Mefiboset. Sin embargo, a él lo buscó diligentemente y le devolvió, en la medida de lo posible, la bondad de su difunto amigo. ¡Vaya! ¿No es este un llamamiento conmovedor para nosotros en favor de la gratitud cristiana y la benevolencia cristiana? Nuestro amigo es apartado de nosotros, partió para dar paso a nuestra herencia al honor real. Ni siquiera podemos derramar nuestras lágrimas sobre su tumba, o embalsamar sus sagrados restos con ceremonioso dolor. Sin embargo, sus hijos están entre nosotros, los pobres de su rebaño, los despreciados y olvidados del mundo. Búscalos, aliméntalos, vístelos, consuélalos, anímalos; este tributo, y sólo este tributo, será aceptado. “En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, hermanos míos, a mí lo hicisteis”. (CM Fleury, AM)

Jonathan el amigo

La ausencia de amigos hace que la lugar más concurrido una soledad; ni hay vacío que la Naturaleza deteste más que eso. Ella nos enseña a buscar un corazón que late al unísono con el nuestro; miradas de simpatía y bondad; un seno en el que podemos verter los secretos de nuestras almas; cuando las cargas son pesadas, un brazo para apoyarse; cuando nuestra espalda está en la pared, un aliado para luchar a nuestro lado; en nuestras dificultades un consejero con quien aconsejar; en nuestras penas una para adivinar, y en nuestras alegrías una para duplicarlas. Esto es tan natural, y poseer un amigo así es a la vez tan delicioso y provechoso, que, ya sea su hogar un castillo o una cabaña, y él mismo un rey o un mendigo, aunque sea rico con la riqueza de los bancos, y llenó la tierra con su fama, para un hombre querer amigos, verdaderos amigos, según Lord Bacon, es encontrar este mundo un desierto. El valor que todas las épocas y países han otorgado a la amistad puede estimarse por los honores que le han rendido y el cuidado que han puesto en embalsamar la memoria de aquellos cuyas vidas han brindado ejemplos notables de lo que las amistades pueden atreverse y soportar. y hacer. Ejemplo de ello lo tenemos en la bella historia de Damon y Pythias, donde vemos como ha llenado de admiración al peor de los hombres, desarmando la mano y apagando la furia de los tiranos. El primero, un filósofo pitagórico, fue condenado a muerte por Dionisio; la ejecución de la sentencia, sin embargo, se suspendió a consecuencia de que obtuvo permiso para ir a su casa a arreglar sus asuntos domésticos, favor que el tirano concedió a condición de que regresara en un día determinado para sufrir la pena de muerte. La promesa fue dada, pero no considerada suficiente. Muere en el acto, a menos que encuentre un rehén, un amigo que se comprometa a morir en su habitación. En este momento Pitias da un paso al frente; y entregándose a las manos del tirano, se convierte en la garantía de Damon, para esperar el regreso de su amigo o sufrir en su lugar. Por fin llega el día y la hora; pero no Damon. Pythias debe ser su sustituto; y él está listo. Agradeciendo a los dioses por los vientos adversos que retrasaron el barco en el que navegaba Damon, se prepara para morir, un sacrificio en el altar de la amistad. Y había caído, pero que antes de que el golpe descendiera, Damon se precipita jadeando a la escena. Ahora comienza la lucha extraña y amistosa. Cada uno está ansioso por morir por el otro; y cada uno, apelando a Dionisio, reclama la espada ensangrentada como su derecho y privilegio. Aunque acostumbrado a las escenas de crueldad, el tirano no puede parecer impasible ante una escena como ésta. Conmovido por esta rara demostración de afecto, se derrite: no sólo perdona el castigo, sino que les ruega que le permitan en lo sucesivo compartir su amistad y gozar de su confianza. ¡Qué honor sería para el Evangelio que hubiera muchos ejemplos de tal amistad entre sus profesores! ¿Por qué no debería haberlo? ¿No nos ha impuesto Jesús este mandato a todos: “Amaos los unos a los otros, como yo os he amado?” Hay otro ejemplo, casi igualmente notable, de amistad que se cuenta de los que nunca oyeron hablar de Aquel que es amigo de los pecadores. Es tan notable en verdad que obtuvo honores divinos para Orestes y Pílades de los escitas, una raza tan sanguinaria, grosera y salvaje que se dice que se alimentaban de carne humana y hacían vasos para beber con los cráneos de sus enemigos. Comprometidos en una ardua empresa, Orestes y Pylades, dos amigos jurados, desembarcaron en las orillas del Quersoneso para encontrarse en los dominios y el poder de un rey cuya práctica era apoderarse de todos los extraños y sacrificarlos en el santuario de Diana. Los viajeros fueron arrestados. Fueron llevados ante el tirano; y, condenados a muerte, fueron entregados a Ifigenia, quien, como sacerdotisa del templo de Diana, debía inmolar a las víctimas. Su cuchillo está enterrado en sus pechos, pero se entera antes de que se dé el golpe que son griegos, nativos de su propio país natal. Ansiosa por abrir una comunicación con la tierra de su nacimiento, se ofrece a perdonar a uno de los dos, con la condición de que el sobreviviente se convierta en su mensajero y lleve una carta a sus amigos en Grecia. ¿Pero quién vivirá y quién morirá? Esa es la pregunta. La amistad que había perdurado durante años, en viajes, cortes y campos de batalla ahora se ve sometida a una tensión que nunca antes había soportado. Y lo lleva noblemente. Tampoco aceptará el oficio de mensajero, dejando a su compañero al borde de la muerte. Cada uno implora a la sacerdotisa que lo seleccione para el sacrificio; y deja ir al otro. Mientras se disputan el placer y el honor de morir, Ifigenia descubre en uno de ellos a su propio hermano. Ella lo abraza; y perdonando a ambos huye con ellos de esa costa cruel. Ambos se salvan; y la historia, llevada en las alas de la fama, vuela al extranjero, llena el mundo de asombro y llevada a regiones lejanas, despertó tal admiración entre los bárbaros escitas, que rindieron honores divinos a Orestes y Pílades, y deificando a estos héroes, erigieron templos para su adoración. Pero para ilustrar lo que ha sido un amigo, y lo que deberían ser los amigos, tenemos un ejemplo aún más brillante y una historia más veraz en la de Jonathan, tan conmovedora y trágica a la vez. Encuentra su tipo en esos ríos, el Rin y el Ródano, por ejemplo, que, alimentados por nieves inagotables y que brotan a la luz en regiones elevadas, muy por encima del mar a cuyas lejanas orillas van sus aguas, son ríos en su nacimiento; brotando de las heladas cavernas de los glaciares alpinos en plena e impetuosa inundación. Tiene su origen en un hecho muy memorable, y en uno de los días más notables de toda la historia de Israel.

1. Son pocas las amistades que sobreviven años de separación; el choque de intereses en conflicto; el drenaje hecho en nuestros viejos afectos por nuevos reclamos; las pruebas a las que son sometidos por debilidades de temperamento, por tratar con franqueza las faltas, por una independencia varonil, por solicitudes rechazadas, por favores no correspondidos, por las rivalidades de los negocios, por el partidismo que brota de los credos o la política, y por mil otras circunstancias sin nombre. Frágiles como las flores que la escarcha invernal deja en nuestras ventanas, hay amistades que un suspiro derretirá. Puede ser muy malo y muy lamentable, pero, como dice el sabio, “un susurro separa a los principales amigos”; y que vive una larga vida para ver tantas, como hojas cortadas por la escarcha, caer, y los lazos que la amistad había formado, tan a menudo y a veces tan fácilmente disueltos, que llega a leer con poco asombro y sin gran sentido de la exageración, las palabras de alguien que, describiendo sus relaciones, dijo: “Aunque la iglesia no aceptaría a mis conocidos, el púlpito es lo suficientemente grande como para animar a todos mis amigos”. Felizmente, hay amistades que resisten la prueba del tiempo y la tensión más severa; pero entre estos, ¿qué poeta o panegirista ha registrado con pluma resplandeciente uno que pueda compararse con el de Jonathan? Es bastante único; notable como la estatura de su padre. Las palabras del poeta se pueden aplicar con justicia a Jonathan:

“Nadie sino él mismo podría ser su paralelo”.

Por ejemplo, los hombres alabarán a sus amigos, pero ¡cuán pocos son suficientemente generosos sin celos para escuchar a otros elogiándolos, a su costa, en elogios que sienten que se menosprecian a sí mismos.

2. Mira entonces qué pruebas tan duras soportó esta amistad; y perseverante, triunfó sobre el ojo sombrío de Saúl fijo en David, la jabalina que arrojó para inmovilizarlo contra la pared, el grito de sus soldados resonando en las rocas mientras perseguían al fugitivo de cueva en cueva y de colina en colina, sin más ilustración las palabras, “Los celos son crueles como la tumba; sus brasas son brasas de fuego”, que la amistad de Jonatán hizo con las que siguen: “Las muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones lo pueden ahogar”. El junco que dobla su cabeza al soplo del viento, y la vieja roca gris que resiste el huracán que sembra de árboles la llanura y la orilla espumosa de naufragios, no son más diferentes que Jonathan donde sus propios intereses, y el mismo Jonathan donde Los intereses de David estaban preocupados. Tal era la profundidad y el poder de su afecto por su amigo. Aquí ni las súplicas de Saúl, ni la ira, ni la violencia pudieron conmoverlo. Partiría de la vida para complacer a su padre, pero no de su amor por David.

3. Si la piedad se manifiesta en el respeto a Dios y en la sumisión infantil a su voluntad soberana, tomando nuestra cruz y negándonos a nosotros mismos cada día para seguir a Cristo, diciendo, como el mismo Jesús, al reservar el cáliz amargo de nuestros dolores de la mano de Su Padre: “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya”, ¿qué mejor ejemplo de esta gracia que Jonatán? David lo suplantará; David entrará en los honores y la fortuna que esperaba disfrutar; y de las ruinas de la casa de Saúl, David edificará la suya propia; sin embargo, Jonathan no deja de mirarlo con el afecto más tierno y constante. Tierno como una mujer y, sin embargo, verdadero como el acero, rebosante de bondad generosa, totalmente desprovisto de egoísmo, confiando tanto como había confiado, con un corazón que reflejaba el de David como el rostro responde al rostro en el agua, Jonatán fue el modelo perfecto. de un amigo.

4. Para hacer un uso práctico de este asunto, remarco–

(1). Todos deben buscar y cultivar amistades. El hombre no tiene espacio en su corazón para acomodar a muchos amigos; pero, como dijo Dios en el Edén, no es bueno que el hombre esté solo. El aislamiento engendra egoísmo, mal humor; y estos son propensos a caer en la misantropía. Sin embargo, es tan necesario para la felicidad del hombre y el completo desarrollo de su naturaleza, que los reyes, a quienes la política a menudo exige que se mantengan al margen de su fría y poco envidiable elevación de sus más altos nobles, han elevado a sus sirvientes a favoritos, y buscaba los placeres de la amistad en la confianza y compañía de los sirvientes. Hay una historia conmovedora de un cautivo, separado de la sociedad humana y encerrado durante mucho tiempo en un calabozo solitario de la Bastilla, cuyo corazón, anhelando algún objeto de amistad, lo encontró en una araña que había sido domesticada, y que su brutal carcelero destruyó cruelmente. .

(2) Al elegir amigos, debemos seleccionar tales promesas, por el tono de su conversación y por su carácter moral y religioso, para demostrar que son amigos de verdad: tal como podemos confiar en la hora de la adversidad, y nos gustaría ver junto a nuestro lecho de muerte. Los conocidos son una cosa, pero los amigos son otra.

(3) Debemos buscar un amigo en Jesucristo, el mejor, más verdadero, amable y seguro amigo que el hombre haya tenido jamás. Siempre vivo, siempre amoroso y eterno. Como pájaros de verano que van y vienen con el sol, como nuestra sombra que nos abandona cuando su rostro se nubla, como hermosas flores que cierran sus hojas tan pronto como comienza a llover o soplan vientos fríos, los amigos terrenales pueden abandonarnos cuando la mayoría necesita su simpatía y apoyo, en el momento y en las circunstancias, expresado en el conocido adagio: “Un amigo necesitado es un verdadero amigo”. Pero tal amigo es Jesucristo. Uno de los antiguos Padres cuenta una parábola que, con una ligera alteración, ilustra este tema; y, en vista de una hora de muerte, y un día de juicio, bien puede recomendar a nuestra aceptación y confianza y paz y alegría la amistad del Amigo de los pecadores. Un hombre llamado a responder por sus crímenes, y cuestionado por su vida, buscó la ayuda de tres amigos que tenía. El primero accedió a hacerle compañía durante un trecho del camino; el segundo le prestaría algún dinero para el viaje; mientras que el tercero se comprometió a ir todo el camino con él, comparecer ante el tribunal y defender su causa. Así corre la historia. En este hombre, representante de una raza perdida y culpable, nos vemos a nosotros mismos: y en los tres amigos cuya ayuda buscaba, vemos la carne, o nuestros semejantes, el mundo con sus riquezas, y Cristo, el Amigo del pecador. (T. Guthrie, DD)

David y Jonathan

El día de la muerte de Goliat fue el cumpleaños de la hermosa y memorable amistad entre David y Jonatán.

I. La suya era la amistad de los hombres piadosos. No entren en ninguna amistad que desagrade a Cristo y que sea incompatible con la amistad con Él. Y en referencia al más cercano de los vínculos terrenales, que une para bien o para mal dos vidas “hasta que la muerte los separe”, procuren los jóvenes cristianos que “anden con circunspección, no como necios sino como sabios”.

II. Desinteresada fue la amistad entre David y Jonatán. El favor de los príncipes se ha asegurado demasiado a menudo por el diseño y depravado; hombres que complacían el vicio, y hacían más tentador “el camino de la prímula” a la perdición. No buscada, desinteresada, fue la amistad de Jonatán con David. Aquí hay una prueba válida para la amistad. ¿Es desinteresado? ¿Libre de rivalidad? ¿Capaz de regocijarse de la creciente prosperidad del otro incluso mientras la adversidad se oscurece a su alrededor? ¿Dispuesto alegremente a pasar de primero a segundo para que el otro pase de segundo a primero? ¿Cuánto del espíritu de Jonathan hay en él? La amistad que reclama felicitaciones pero tarda en felicitar, que busca simpatía, pero es renuente a simpatizar, o que se aparta por completo del amigo en su “día oscuro y nublado”, tal puede ser la amistad del mundo. Pero qué diferente de la virtud que ennobleció a Jonathan, cuyo recuerdo mantiene su nombre verde y hermoso de edad en edad.

III. Severamente probada por la adversidad fue la amistad entre David y Jonatán. La verdadera amistad puede resistir la prueba de la adversidad. No solo puede vivir bajo la luz del sol, sino que también puede iluminar nuestra oscuridad. cuando vienen los dolores; cuando todas las cosas parecen contra nosotros; cuando los hombres hablan mal de nosotros falsamente, entonces necesitamos un amigo. Un hermano nace para la adversidad; ya un amigo como David lo llamó “mi hermano Jonatán”.

IV. Muy valiosa fue la amistad entre David y Jonatán. (GT Coster.)

David y Jonathan

Después de la muerte de Goliat todo sería parece ir bien con David. El admirado de todos los admiradores, muy favorecido, amado por Jonatán y viviendo con el rey, ¿qué estado es tan envidiable como el suyo? Sin embargo, que nadie esté seguro de nada en este mundo, es decir, de algo capaz de vicisitud. Los sufrimientos y persecuciones de David comienzan ahora cuando, a simple vista, todo parece brillante y próspero. Dios, que vio venir el mal, le dio el apoyo animador de un querido amigo. Muchas veces verás como un elemento compensador se mezcla con gran calamidad, y neutraliza gran parte de su virus.

1. Destrozado por la maligna envidia de Saúl, sin embargo, supongo que el recuerdo de ese gran e incomparable amor de Jonatán debe haber sido una presencia y un poder para David. No hay influencia más fuerte en una mente que siente que la sensación de ser amado; nada más elevado, más seguro para la vida interior. Somos más queridos para nosotros mismos cuando somos queridos para alguien más. El peligro, de un tipo muy sutil y fatal, acecha en el sentimiento: “A nadie le importa mi alma”. Esta es, en efecto, la fuente fecunda del suicidio. Los jóvenes se tranquilizan cuando están fuera de casa por la confianza que tienen en el gran amor que sus madres sienten por ellos. ¿No es Jeremy Taylor quien dice: “El que ama es feliz, pero el que es amado está a salvo!” Ved cómo en la constitución de la familia, en el matrimonio, en los hijos, en la amistad, Dios ha provisto un escudo para nuestra debilidad en el amor que nos es dado. Jonatán se vio magnificado y mejorado en David, quien era su mejor yo. Lee el capítulo catorce para discernir el alma valerosa de Jonatán. Míralo, con un asistente que piensa como él, “subiendo sobre sus manos y sobre sus pies” a la guarnición de los filisteos. “Y cayeron delante de Jonatán”, y hubo temblor en el ejército: “y la primera matanza, que hicieron Jonatán y su escudero, fue como veinte hombres, dentro como de media hectárea de tierra, que una yunta de bueyes podría arar.” Aquí estaba el espíritu aventurero de David: Jonatán había visto a Goliat durante cuarenta días desafiando a Israel, y no se había atrevido a encontrarlo, pero vio que David lo mataba. Amaba lo que iba más allá de su propio espíritu, pero era del mismo orden heroico. Vio en David a un Jonatán más alto y más grande, el ideal de su propia vida real, él mismo transfigurado y perfeccionado. Lo que había soñado que podría ser, lo vio en David.

2. Ahora, volvamos al padre. ¿Fue Saúl alguna vez como su hijo? David, en su cántico, los une en una hermosísima armonía: “Saúl y Jonatán fueron hermosos y agradables en su vida, y en su muerte no se dividieron: fueron más ligeros que las águilas, más fuertes que los leones”. Y cuando miramos la historia temprana de Saúl, resplandece sobre nosotros un rayo del noble espíritu de su hijo. Cuando “dijeron los hijos de Belial: ¿Cómo nos salvará este hombre? Y lo despreciaron, y no le trajeron presentes”, se agrega, “pero él guardó silencio”. Esa facultad de autocontrol contrasta terriblemente con la total pérdida de respeto por sí mismo y autogobierno que más tarde demostró. Además, el dolor de Samuel por el rechazo divino de Saúl (“Samuel se entristeció, y clamó a Jehová toda la noche”) es una prueba conmovedora de la verdad de que Saúl era encantador en la primera parte de su carrera. Aquí estaba arruinada una noble naturaleza; pero debemos confesar que la suya era una situación de tan extraordinaria dificultad que, si bien hubiera podido conservar su rectitud si hubiera permanecido en el favor de Dios, sin embargo, cuando pensamos en su enfermedad constitucional, y en la humana y casi necesaria vejación que el canto de las mujeres debe haber ocasionado; cuando pensamos que el elogio de la mayor proeza se otorgó a uno que era conocido por ser el aspirante al trono, como aprendemos de las palabras de Jonatán a David, no podemos sorprendernos de que los celos causaran su ruina.

Allí No hay hábito tan fácil de adquirir, tan difícil de desechar, como los celos o la envidia.

1. Podemos afirmar con seguridad que, si valoras la comunión con Dios como tu mayor bendición, serás ajeno a la envidia. Es la presencia de Dios con nosotros lo que cierra las pasiones bajas, o les impide tener dominio sobre nosotros. Y que esto sea una piedra de toque para todos nosotros. Cuando sintamos el surgimiento de la emoción envidiosa, alarmémonos, asegurémonos de que retrocedemos; estamos descendiendo a un nivel inferior de la vida cristiana; estamos satisfechos de pasar el día sin un esfuerzo sincero para darnos cuenta de la presencia de Dios, y por lo tanto nos ha sobrevenido este mal. Aférrate al Señor, y toda virtud, toda bondad, toda excelencia en las personas que encuentres te serán queridas, porque son Sus dones a quienes aprecias más que todos los dones. ¡Envidia los regalos! ¿Cómo es eso posible cuando el Dador es tuyo? Del Dador “de todo don bueno y perfecto”, puedes decir: “Él es mi Dios”.

2. Esta es la primera gran regla para mostrarnos cómo podemos evitar la envidia.

3. Pero, después de esto, ponte en camino de admirar el valor, la independencia y toda excelencia moral en quienquiera que la veas. Ámalo en un enemigo, y entonces no podrás tener uno. A veces tardamos en reconocer las altas cualidades de las personas que difieren de nosotros; pero líbrate de esta mezquindad y deléitate en el descubrimiento de la nobleza, de la generosidad, del valor moral en los libros o en los hombres. Wordsworth dice:

“Mi corazón salta cuando contemplo

Un arcoíris en el cielo;”

pero, ¿qué es el arco de Dios en las nubes para la belleza? en comparación con el don de Dios del genio, de la sabiduría, del desinterés, de la caridad, cuando en nuestra vida humana arquean el cielo y la tierra con una gloria “que no se desvanece”? La nobleza del carácter de Jonathan no puede sobreestimarse fácilmente. (B. Kent, MA)

Nuestras relaciones sociales

Yo. Las amistades íntimas de la vida.

1. Las amistades surgen a menudo, difícilmente podemos explicar por qué, pero son muy reales, muy útiles, muy valiosas y, con frecuencia, duraderas. Es una bendición indescriptible tener un verdadero amigo en cuya sabiduría puedes confiar, en cuya fuerza puedes proteger tu debilidad, cuya simpatía comprende los estados de ánimo siempre cambiantes de tu alma.

2 . El consejo sobre cómo obtener y mantener la amistad no podría darse con más fuerza que en las palabras: «Un hombre que tiene amigos debe mostrarse amistoso». Todas las expresiones de confianza y cariño no deben ser de un solo lado; deben ser mutuos.

3. Nuestros compañerismos dan testimonio de nuestra naturaleza y nuestras convicciones. Porque la amistad, tal como la entiendo, no consiste en el intercambio perpetuo de elogios y dulces halagos, sino en el esfuerzo por aumentar la bondad y la felicidad de cada uno, y algunas veces esto solo puede hacerse mediante un suave reproche y advertencia. Es una tarea delicada, y no pocas veces una de las más dolorosas y peligrosas. Sin embargo, como se dice con verdad, los mejores amigos son “los que se niegan a sí mismos el placer por hacerme mejor; los que corren el riesgo de la ira y la dislocación de la amistad por decirme una verdad que nadie más se atreve a decirme, y que me muero por no escuchar; los que son más elegidos del bien interior y esencial de mi alma que de mi satisfacción con el orgullo y las vanidades de la vida, y buscan ser médicos de mi alma, son mis mejores amigos.”

4. Las otras características de las amistades son expresiones de amor y fidelidad en la adversidad. No esperes recibirlo todo y no dar nada, que te prodiguen afecto y confianza como si fuera tu derecho y no devolver nada. No así adquirirás y mantendrás la amistad.

II. Conocidos sociales. “Que cada uno de nosotros agrade a su prójimo en su bien para edificación”. (Rom 15:2.) Más allá de esos queridos y amables lazos que formamos con almas con las que las nuestras están entretejidas, nos vemos obligados a ampliar el círculo de nuestras asociaciones, y hacemos amistades de diversas maneras, que nunca llegan a ser nuestros amigos. Ya sea porque sabemos poco acerca de ellos, o porque no nos atrae lo que sabemos, nuestra relación se limita a las pocas ocasiones en que nos encontramos en la vida social, nuestra conversación a esos temas superficiales que pueden llamarse los contadores útiles pero no valiosos que sirven. en lugar de algo más real o digno. De cuántos de esos conocidos puede presumir la mayoría de la gente. Estamos familiarizados con sus nombres, con algunos hechos de su historia, y los encontramos en las casas que visitamos, o estamos en tolerables términos de visita con ellos, pero nunca nos muestran sus corazones, y somos igualmente reservados. Eso no es del todo antinatural o indeseable. No podemos hacer los juramentos de verdadera amistad con todo el mundo. La sociedad en la que nos movemos no debe rebajarse en su tono por nuestra laxitud en la moda o en el habla. No debemos descender al nivel de los estándares que satisfacen a las personas irreligiosas, y que a veces son aceptados por aquellos que profesan ser religiosos, pero debemos seguir lo que es correcto aunque parezca ideal. Quienes nos rodean están extrayendo de nuestra conducta lo que es verdadero, puro y bueno. Nos mezclamos entre varias personas y nuestra influencia puede sentirse. Lo que se quiere es una convicción más inteligente de los deberes que tenemos con la sociedad, de su necesidad de una constante influencia purificadora, y de que los cristianos y cristianas tenemos la misión de elevar su tono y elevar su vida. De poco servirá prevalecer en un descuido aislado, o en un espíritu de ascetismo indignado de la vida del mundo, levantando una airada protesta contra su maldad; debemos llevar resueltamente la influencia de nuestros propios principios a su vida, y esforzarnos por todos los medios a nuestro alcance para transformarla y regenerarla. Debemos estar “en el mundo”, como sal para salvarlo de la corrupción, como luz para guiar, para embellecer, para aumentar el verdadero gozo de él, pero no podemos ser del mundo.( W. Braden.)