Estudio Bíblico de 1 Samuel 18:9-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 18:9-30

Y Saúl miró a David desde ese día en adelante.

El enemigo de David: Saúl

Es es la enemistad de Saúl lo que debemos considerar: su comienzo, su rápido crecimiento, su propósito mortal. Terminada la emoción de la guerra, el rey tiene tiempo para pensar en sí mismo, y está lleno de pensamientos sobre su destronamiento; y la envidia de David carcome su corazón con tanta avidez que su antiguo frenesí vuelve a aparecer. Al día siguiente su corazón se volvió malicioso hacia David; el espíritu maligno se apoderó de él una vez más. “Si esto fue una posesión diabólica o una mera enfermedad mental, los eruditos no están de acuerdo. Parece haber participado de ambos. Hay demasiado de aparente naturaleza en él para permitirnos creer que todo era espiritual, y había demasiado de aparente espiritual en él para permitirnos creer que todo era natural.” Esto lo sabemos por el registro claro: “El Espíritu del Señor se había apartado de Saúl”, y “un espíritu maligno del Señor lo turbaba”. De modo que, negativa y positivamente, la mano del Señor estuvo en ella. Y, sin embargo, estaba comiendo el fruto de sus propias obras: «entregado», como dice Pablo, «a una mente reprobada». Pero el odio de Saúl no ha disminuido con el paso del frenesí. El asalto directo ha fracasado, pero hay métodos más seguros en reserva. Los hombres ahora son baratos para el rey, que ve su corona en peligro, y diez mil muertos o capturados no se perderán si David cae con ellos. Una vez más falla. David puede manejar a mil hombres tan hábilmente como puede balancear su honda, y el rey se enfurece aún más. Saúl se entera de que su otra hija ama a este joven y brillante capitán, y se supone que su pasión fue correspondida, de lo contrario, el valiente soldado no se habría sometido tan dócilmente a Merab, que ganó dos veces y perdió dos veces. No para complacer el corazón de ninguno de los dos Saúl da su consentimiento ahora; espera que Mical “sea una trampa para él” y que la mano del filisteo esté contra él. Menciona astutamente una dote, no directamente, sino a través de sus cortesanos, como la que un «pobre hombre», hábil en la lucha, podría dar a un rey, cuya obtención seguramente pensó que le traería la muerte. Y su corazón debe haber estado lleno de gozo maligno cuando escuchó que “él y sus hombres” (sus dos o tres asistentes, no sus diezcientos) habían salido para matar a cien hombres. Pero “antes de que se cumplieran los días” vuelve, trayendo los trofeos designados en doble cuento. Pero, ¿por qué continuar con la vergonzosa historia? Cada derrota aviva la llama con mayor furia, y Saúl pronto se despoja del delgado disfraz con el que ha marcado su propósito mortal, y abiertamente “habló a Jonatán, a sus hijos y a todos sus siervos que mataran a David” (1Sa 19:1.) Por fin llegó el triste final. La vida que había comenzado con tan brillante promesa fue cerrada por la autodestrucción. Su enemistad fue infructuosa, excepto en la amargura para él mismo y en los problemas para Israel. No podía dejar de lado los planes del Todopoderoso: “Su consejo permanecerá, y Él hará todo lo que le place”. Estas son las lecciones prácticas que sugiere la implacable enemistad de Saúl.

(1) Cuidado con los celos. “Que la miseria que Saúl se trajo a sí mismo nos recuerde qué revista de autotortura contiene cada espíritu humano”; y ninguna disposición del alma es más probable que haga estallar la revista y haga del “corazón un infierno del más salvaje desorden y de la aflicción siempre goteante”, que la disposición de la envidia, los celos y la venganza. Los celos pueden llevar a cualquier hombre que escuche sus sugerencias a un odio tan feroz, a una oposición tan maligna, a pensamientos tan mortales y, por último, a un desafío a Dios tan blasfemo, como lo manifestó Saúl.

(2 ) La conducta de Saúl nos recuerda lo natural que es que un hombre culpe a otro de sus propios errores hirientes o de sus fechorías intencionadas. Rara vez, muy raramente, los hombres caen por sus propios errores o por la maldad que brota de sus propios corazones. Pero para algunos otros ya han estado en pie.

(3) El caso de Saúl puede advertirnos del gran peligro de volvernos amargados y vengativos cuando declinamos en la prosperidad y perdemos. influencia y honor. Los hombres rara vez permanecen mucho tiempo en la cima. Hay un sistema establecido de rotación en el universo con respecto a la tenencia de sus lugares altos. Los hombres pueden descender cuando están en el apogeo de sus poderes y oportunidades, o pueden permanecer despiertos hasta que los poderes menguantes les digan que otro debe ocupar su lugar. Un error garrafal puede dar el comienzo, o las intrigas de otros pueden hacer el trabajo. Pero cualquiera que sea la causa, que el hombre en declive crucifique su egoísmo, refrene su lengua de las palabras amargas y descienda con gracia, con dulzura, vestido con las vestiduras reales del digno respeto por sí mismo.

(4 ) Así como Saúl advierte de lo que puede derribar a los hombres, David enseña cómo levantarse frente a la oposición que parecería que debería detener nuestro progreso. El que teme a Dios tendrá el favor del Señor.

(5) Podemos ver en la caída de Saúl y el levantamiento de David que Dios no puede ser frustrado en Sus propósitos. A pesar de la jabalina de Saúl, a pesar de las astutas maquinaciones de Saúl, a pesar de sus guerreros perseguidores, a pesar de la fiereza de los filisteos, él fue escogido por el Señor y debe tomar la corona. “Ahora, pues, reyes, sed sabios; sed enseñados, jueces de la tierra;” “El Señor reina;” “Deja uno y levanta otro”. (TH Hanna, DD)

Los malos celosos de los buenos

El incidente enseña tres cosas respecto a los hombres buenos y malos.

I. Los malvados suelen estar celosos de la popularidad de un hombre bueno. “Y Saúl se enojó mucho, y le desagradó el dicho”. El comportamiento de Saúl hacia David revela el progreso de los celos en cuatro etapas.

1. Hay ira. “Se enojó.”

2. Hay envidia. “Y Saúl lo miró desde aquel día.”

3. Hay locura. “El espíritu maligno de parte de Dios vino sobre él.”

4. Hay asesinato. “Y Saúl al este la jabalina, porque dijo: Heriré a David hasta la pared.”

Es una señal segura de que el Espíritu de Dios se ha ido de un hombre cuando está celoso de su benefactor. Los celos son una pasión necia y se autolesionan. Los celos son una pasión perversa y desagradable a Dios. Los celos son una pasión peligrosa y conducen a los problemas más fatales. “Cruel es la ira, y ultrajante la ira; pero ¿quién podrá hacer frente a la envidia?”

II. Los malvados a menudo están aterrorizados por la seguridad de un hombre bueno. “Y Saúl temía a David, porque Jehová estaba con él, y se había apartado de Saúl”. El pecado hace al hombre cobarde. “Hacer el mal crea temores como estos, nos pone celosos y destruye nuestra paz”. El temor de Saúl llevó a la adopción de las medidas más desesperadas para arruinar a David.

1. Saúl decide despedir a David. “Por tanto, Saúl apartó de sí a David, y lo puso por capitán sobre mil.” Saúl deseaba evitar que David se ganara el afecto de los cortesanos y también excitar contra él la envidia de sus subordinados. En ambas intenciones quedó defraudado; “porque todo Israel amaba a David.”

2. Saúl se esfuerza por provocar a David. El cambio de propósito de Saúl al dar su hija a Adriel fue diseñado para herir el honor de David y excitar su resentimiento. David tenía justa causa de queja, pero no pronunció una palabra de reproche contra la flagrante injusticia.

3. Saúl determina matar a David. Los celos extorsionan los sacrificios más costosos: gratitud, honor, afecto. Un hombre malo cambiará a su propio hijo para lograr sus fines. Bajo la promesa de promoción pueden acechar los designios más mortíferos. Las palabras justas pueden proceder de un corazón sucio. El rostro puede brillar con la luz del cielo, mientras que el corazón está inflamado con las pasiones del infierno.

III. Los malvados a menudo son derrotados por el valor de un hombre bueno.

1. En este encuentro David cumple la estipulación del rey.

2. En este encuentro David frustra el propósito del rey.

3. En este encuentro David gana a la hija del rey. Dios puede hacer que los impedimentos que se interpongan en el camino de Sus hijos sean ayudas para su progreso. Los designios sutiles y mortales de nuestros enemigos se encuentran entre los propósitos ordenados de Dios. (JT Woodhouse.)

El mal de ojo de Saúl

YO. La envidia de Saúl. El egoísmo, esa “raíz de amargura” lo llenó. Y de ahí brotó la flor siniestra que escupe veneno, la envidia. ¡Qué pecado es este! Los hombres “disfrutan de los placeres del pecado por un tiempo”, pero ningún placer en esto: de todos los pecados, el más odioso. Se enfada por el bien ajeno. Da asco escuchar elogios a otro. Base,

“Se marchita ante la alegría ajena,

Y odia la excelencia que no puede alcanzar.”

“La envidia no tiene vacaciones.” Donde entra envenena la vida. “Es un infierno por encima del suelo”. Tengamos cuidado. En esto no demos lugar al diablo, sino resistámosle. Este Libro tiene suficientes advertencias solemnes contra este pecado abominable. La primera muerte en nuestro mundo fue provocada por ella, cuando Caín, «el patriarca del diablo», como lo llama un viejo escritor, «puso su cruel garrote sobre la cabeza inocente de su hermano Abel». Fue el pecado de los hermanos de José. “Los patriarcas”, dice San Esteban, “movidos por la envidia, vendieron a José para Egipto”. Fue el pecado de Coré, que envidió a Moisés, y de Acab, que envidió a Nabot. Y se le echa en cuenta el crimen supremo de la historia, pues los fariseos por envidia entregaron a muerte a nuestro Señor.

II. El engaño de Michael. No había necesidad de engaño. Mostró su desconfianza en Dios. Estaba mal, y condujo a una mentira contra el mismo hombre que amaba. Mejor morir que mentir. Da igual robar a los ricos para ayudar a los pobres, que buscar con mentiras ayudar a otro. Confía en Dios y haz lo correcto y habla lo correcto. Los hombres pueden atenuar sus falsedades y llamarlas mentiras piadosas y «mentiras grises». Pero Dios frunce el ceño ante los epítetos. Él no los reconocerá. Él nos pide que hablemos la verdad unos a otros. Él declara que los labios mentirosos son una abominación para Él; que “una lengua mentirosa es sólo por un momento”; que “todos los mentirosos” serán excluidos de la Ciudad Celestial y Eterna de la Verdad y la Gloria.

III. La preservación de David.

1. Fue preservado del peligro corporal. Como capitán de mil guardando la frontera, un servicio peligroso; como prueba de su dignidad, por hechos de valor, de la mano de Merab. Como escapando una y otra y otra vez, la jabalina lanzada que buscaba inmovilizarlo contra la pared. Como vigilado por los asesinos de Saúl; ¡Cuán en peligro, cuán preservado estaba David! No por milagro. La amistad humana lo ayudó. Hermosa, magnánima la súplica de Jonatán a Saúl en su favor. Había un verdadero amigo que trabajaba para él con la paciencia y la mansedumbre de la sabiduría. Y quien, “con palabra a tiempo”, avergonzó al rey de su propósito asesino. “Hasta ahora la oratoria de Jonatán y la inocencia de David juntos triunfaron en la conciencia de Saúl.” Así, por un tiempo, deudor de la amistad y de su súplica exitosa, David tuvo paz. El amor de esposa lo ayudó. Mical rehusó ser, como Saúl había esperado, una trampa para su esposo. Ella le advirtió de los hombres de sangre que le acechaban. Ella lo dejó “abajo por una ventana” y él escapó.

4. Su propio valor lo ayudó. Grande había sido su victoria sobre Goliat. Pero se necesitaba más que esto. Su vigilancia alerta y constante lo ayudó. Cuando tocaba el arpa, nunca estaba tan absorto en la canción como para no prestar atención al rey. ¡En ese cetro de jabalina había que fijar su ojo!

6. Sin embargo, el Señor lo protegió. Porque estos no eran más que los medios por los cuales obró para él el Todopoderoso Preservador de los hombres; el Dios que había puesto Su amor en él.

7. Fue preservado del peligro espiritual. No fue dañado por la prosperidad. Con mucho para halagarlo al olvido de su humilde origen, para tentarlo con aires y suposiciones de orgullo, caminó humildemente porque caminó con Dios. (GT Coster.)

La disciplina de un hombre ungido

Ten en cuenta la indudable unción de David, y luego ver qué experiencias adversas y desgarradoras pueden sobrevenir a los hombres a quienes Dios ha sellado como los objetos especiales de Su favor y los altos ministros de Su imperio. Dado, un hombre llamado por Dios a una gran obra, y calificado para su ejecución, para encontrar las providencias que distinguirán su curso. Un niño podría responder al problema fácil: su carrera será brillante, su camino estará bordeado de flores escogidas, será cortejado, bendecido, honrado en todos los sentidos. Mire la historia de David para encontrar una contradicción de esta respuesta. Encontraremos persecución, odio, dificultad, hambre, frío, soledad, peligro sobre peligro; sin embargo, el que las soporta todas es un hombre ungido, un favorito del cielo. La historia, hasta donde podamos rastrearla, muestra cuatro cosas con respecto a la disciplina de un hombre ungido:–

I. Que los grandes honores a menudo son seguidos por grandes pruebas. Estas pruebas no deben ser vistas en sí mismas, sino en su relación con los honores que les precedieron. Imagina un jardín discutiendo el año como si fuera todo invierno. Mire la tentación que asaltó a David, en el hecho de que él solo había matado al enemigo de Israel. Se necesitaba algo del otro lado para castigar sus sentimientos. A los hombres se les debe enseñar tanto su debilidad como su poder.

II. Que las grandes pruebas generalmente traen alivios inesperados. “El alma de Jonatán estaba unida con el alma de David, y Jonatán lo amaba como a su propia alma”. El amor de un alma verdadera puede salvarnos de la desesperación. El amor es un dispositivo fértil y enérgico. Mira lo que hizo Jonathan. El amor es más que un partido por el mero poder. El amor es más valorado en circunstancias como las de David. “Amigo hay más unido que un hermano.”

III. Que ninguna prueba externa puede compararse en severidad con el tormento propio de los hombres malvados. Somos propensos a pensar que Saúl hizo todo el mal y que David lo sufrió. Esa es una visión incompleta del caso, Saúl mismo fue víctima del tormento más cruel.

IV. Que las grandes pruebas, aunque requieran un escrutinio propio, pueden no requerir una acusación propia. Este es un punto que debe plantearse con gran delicadeza, porque somos demasiado propensos a eximirnos del reproche. La pregunta que generalmente se hace el hombre juzgado es: ¿Qué he hecho? Se han pasado días de miseria pensando en esa pregunta. La pregunta solo es buena hasta donde llega. Debería ser sucedido por otro: ¿Qué está haciendo Dios? Imagínese la plata en el fuego de refinación preguntando: ¿Qué he hecho? ¡Sin saber que se está preparando para adornar la mesa de un rey! Imagínese el campo preguntando: ¿Qué he hecho yo para que el arado me descuartice? Somos fuertes solo en la medida en que vemos un propósito divino en la disciplina de nuestra vida. “El Señor al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo”. “Que la paciencia tenga su obra perfecta”. Somos pulidos por una fuerte fricción. Somos refinados por el fuego Divino. El dolor da el tono más profundo y dulce a nuestra simpatía. Deberíamos volvernos locos por la prosperidad ininterrumpida y en constante aumento. Sobre toda alma celosa la mano del Señor es omnipotente. Mirad a Saúl, y el caso de David no tiene remedio: mirad más allá de él, y ved cómo por un camino que él no conocía, el pastor estaba siendo instruido para ser poderoso entre los reyes, y el primero de todos los que cantan las alabanzas de Dios. (J. Parker, DD)

La gran persecución

El rey de Israel ha bastante entró en un curso de hostilidad severa a David. Con la historia de este propósito rector se oscurece toda su carrera posterior.

1. La naturaleza mortal de la enemistad de Saúl. Un tirano menos concienzudo, a lo sumo, habría juzgado la retribución del encierro bastante severa por los delitos de valentía personal, conducta prudente, un feliz éxito dado por Dios y una gran popularidad entre el pueblo. Pero la enemistad de Saúl, una vez encendida, sólo podía apagarse con sangre. “Los celos son crueles como el sepulcro”. Con Saúl, como con todos los tiranos en quienes la conciencia no está del todo muerta, y el miedo está vivamente vivo, se sintió como una necesidad desesperada que llegara a los extremos. Y así buscó la vida de David. Nada más bajo lo contentaría. Y de aquella sala interior donde el monarca celoso alimentaba su ira, salió la contraseña para que David fuera destruido. La perseverante obstinación de la misma. Las pruebas de esto son lamentablemente abundantes. Puede medirse por los planes que ideó, el tiempo que duró y los obstáculos que superó.

2. Los planes que ideó. Un dispositivo para hacerlo caer por la espada de los filisteos. ¡Pero qué triste es el cuadro de un padre antinatural que sacrifica los afectos domésticos en el santuario de sus celos reales! ¡Haciendo del amor de una hija el vehículo de la venganza sobre su objeto! Una alianza estatal con fines meramente políticos ya es bastante mala; pero hacer de los sentimientos más santos a los esclavos, no del interés público, sino del resentimiento privado, es inconmensurablemente peor. Lo ataca de nuevo con su propia mano y envía agentes secretos a su casa para matarlo. Escapó a Samuel. Dos compañías de mensajeros fueron enviadas en su persecución. Sí, desde los mismos cuernos del altar el rey implacable arrastraría a su víctima. Pero una poderosa interposición vino de lo invisible para proteger a los inocentes.

3. El tiempo durante el cual duró. Los cálculos habituales lo sitúan en ocho o nueve años. Seguramente este es un período demasiado breve para admitir sucesos tan importantes, numerosos y variados como los que contiene la historia. Pero suponiendo la exactitud de la estimación, ¡cuán tenaz debe haber sido la vida de un resentimiento que reinó durante tanto tiempo! El tiempo, el gran apaciguador de la lucha, perdió aquí su dulce encanto. La oscura pasión parece haber envuelto su alma en una perpetua tristeza y haberse convertido para él en una segunda naturaleza.

4. Los obstáculos que superó. Las moniciones de su propia conciencia; el alto carácter y la merecida popularidad de David; el inmenso e incesante problema y el descuido de graves deberes públicos, involucrados en la persecución del fugitivo. Cuán severo y sosegado ese resentimiento que tan rápidamente sofocó toda emoción blanda, y anhelaba aún la sangre del valiente, tolerante y generoso joven. Nos estremecemos ante una pasión, tan feroz, hosca y duradera. No podemos dejar de discernir en él la obra malévola de la inspiración infernal. La confiscación del reino por parte de Saúl fue absoluta e irreparable. Fue pronunciado enfáticamente, más de una vez, por Aquel que no puede mentir. Y, sin embargo, este pobre gusano del polvo se atreve a plantarse en el camino, se atreve a concebir deliberadamente el designio de detener esa serie de acontecimientos, para frustrar así el propósito de Aquel que es «grande en consejo y poderoso en obra», y arrojar sobre la majestad del cielo la ignominia de un fracaso conspicuo. ¡Hecho asombroso! El lenguaje no puede expresar la enormidad. ¿Con qué nombre lo llamaremos? ¿Obsesión? ¿Locura? ¿Impiedad? Es los tres en uno. Intentar arrancar las estrellas de sus asientos, o detener el flujo de las mareas, no era mayor locura que herir a quien está escudado por la omnipotencia. Blasfemar con palabras el sagrado nombre de Dios. ¿No sería más atrevida la impiedad que ofrecer una resistencia orgullosa y obstinada a su voluntad? Profanar y prostituir así el tiempo, las facultades y los privilegios que Él ha dado es hacer de la vida un gran juramento. (P. Richardson. BA)

Buscando el lado negro

Y Saúl miró David—es decir, echarle una visión de soslayo; pensó cosas malas de él; Estaba seguro de que había un lado negro en él, y lo buscó constantemente. Saúl permitió que esta búsqueda del lado oscuro de David se convirtiera en un hábito establecido en su vida. ¡Qué triste la costumbre! Y el asiento de esto era una envidia mezquina y miserable. Recuerde aquellas sabias palabras que el sabio Lord Bacon dijo sobre la envidia: “La envidia es la peor de todas las pasiones, y se alimenta de los espíritus, y éstos nuevamente del cuerpo; y tanto más porque es perpetua, y, como se dice, no guarda vacaciones.” Y este mirar el lado oscuro no es un defecto del todo antiguo. Algunas personas buscan constantemente el lado negro en otras personas. Esto, como acabamos de decir, se convirtió en el camino de Saúl. Saúl, por lo tanto, malinterpretó perpetuamente a David. Uno es bastante apto para ver lo que está obligado a ver. “He estado en la India durante muchos años y nunca vi a un cristiano nativo en todo ese tiempo”. Así habló un coronel a bordo de un vapor que se dirigía a Bombay. Algunos días después el mismo coronel contaba su experiencia con los banderines, y decía que habían caído treinta tigres a su fusil. ¿Le entendí que dijo treinta, coronel? preguntó un misionero en la mesa. “Sí, señor, treinta”, respondió el oficial. “Porque”, prosiguió el misionero, “pensé que quizás te referías a tres”. “No, señor, treinta.” “Bueno, ahora, eso es extraño; He estado en la India veinticinco años y nunca vi un tigre salvaje vivo en todo ese tiempo”. “Muy probablemente no, señor”, dijo el coronel, “pero eso es porque usted no los buscó”. “Quizás sea así”, admitió el misionero; pero ¿no fue esa la razón por la que nunca vio a un nativo convertido? Así es, generalmente uno ve lo que está obligado a ver, tigres o cristianos; y si uno está obligado a ver un tigre, aunque no haya tigres en su país, puede imaginar uno con bastante facilidad, y eso, en lo que a él respecta, equivale a lo mismo. (W. Hoyt, DD)

Orgullo de rivalidad

El lugar natural de Cicerón estaba en lado de César; pero para César sólo entre sus contemporáneos estaba consciente de una inferioridad que le era intolerable. A sus propios ojos siempre fue la primera persona. Le infeliz la idea de que la posteridad pudiese considerar a Pompeyo por encima de él. Un conocimiento más cercano lo había tranquilizado acerca de Pompeyo, pero en César era consciente de una presencia superior y se rebeló contra el humillante reconocimiento. (Froude‘s Caesar.)

Los celos niegan la justicia a los demás

Napoleón I desmereció absolutamente los méritos de sus más valientes mariscales, y estaba tan celoso de la fama como una mujer o un poeta; mientras que Oliver Goldsmith solía enfurecerse e inquietarse, es más, interrumpía ridículamente a la compañía cuando encontraba que los elogios y la atención prodigados a su amigo, el Dr. Johnson, eran demasiado fuertes para su corazón celoso. (HO Mackay.)

La crueldad de la envidia

Dionisio el tirano, fuera, de la envidia, castigó a Filoxinio el músico porque sabía cantar, y a Platón, el filósofo, porque discutía mejor que él. (Plutarco.)

La tiranía de uno mismo

El simpático biógrafo del artista Gustave Dore dice de él: “Nunca oyó hablar del éxito de ningún otro artista sin cavilar sobre él con celos y tristeza. Siempre estaba en el qui vive de excitación envidiosa, y vivía con el miedo constante royendo sus entrañas de que cualquier día alguien pudiera pasar al frente y eclipsarlo”. De modo que el pecado del egoísmo siempre al final castiga al alma que se entrega a él. Viene como Herodías, una criatura deslumbrante, pero decidida a la sangre. No hay crueldad como la crueldad del pecado, incluso para el pecador mismo. (HOMackay.)

La envidia padre del crimen

Cambises, rey de Persia, mató a su hermano porque este último podía sacar un arco más fuerte que él; y Calígula, el emperador romano, mató a su hermano porque era especialmente guapo.