Estudio Bíblico de 1 Samuel 20:42 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 20:42
Y dijo Jonatán a David: Vete en paz, pues ambos hemos jurado en el nombre del Señor.
Amistad verdadera
“Todos los amigos fieles fueron en peregrinación hace años, y ninguno ha vuelto jamás”; así escribió uno de los teólogos puritanos, cuyo corazón probablemente estaba deprimido en ese momento. Quizás la mejor definición de amistad es la que da Addison: es “una inclinación fuerte y habitual en dos personas para promover el bien y la felicidad del otro”.
I. La verdadera amistad requiere alguna base reconocida de valor individual. Ser muy popular es muy diferente de ser amado. Froissart dice de Gaston de Foix: “En todo era tan perfecto que no se le puede elogiar demasiado; amaba lo que debía ser amado y odiaba lo que debía condenarse; y nunca tuvo maldad con él.”
II. La verdadera amistad exige coraje y abnegación en respuesta instantánea a la llamada. Cuando Jonathan se levantó de la mesa había más de una jabalina en el aire viniendo hacia él; también estaba la ira del rey loco disparando lanzas de fuego.
III. La verdadera amistad se vuelve más desinteresada a medida que se vuelve más amorosa.
IV. La verdadera amistad se muestra a través de señales de comunicación delicadas ya veces misteriosas. De hecho, cuando dos hombres se convierten en camaradas rápidos y simpáticos, a veces no logramos descubrir qué es lo que encuentran tan sociable en el otro.
V. La verdadera amistad encuentra su máximo modelo en el Señor de la vida y de la gloria. (CS Robinson, DD)
La bondad divina en la amistad humana
I. En su ausencia de toda envidia, la conducta de Jonatán fue ejemplar. Fue aquí donde el hijo demostró ser mucho más noble que el padre; porque Jonatán se vio superado por David, y sin embargo era su fiel amigo, y ciertamente encontró una razón de su amor en esa superioridad que David se había asegurado.
II. La amistad de Jonathan fue eminentemente práctica. No consistía ni en palabras hermosas y halagadoras que pronunció, ni en un mero lujo de sentimiento del que se disfrutaba. En el mismo primer día de su vida probó su poder, al incitar a Jonatán a poner sus vestiduras reales sobre el hombro de David, a ceñir su espada al muslo de David, ya poner su arco en las manos de David; tanto como decir: “Te daré lo mejor de mí. Eres más hijo de un rey que yo. Estos te convienen más que a mí. Hay amistades en el mundo que no cuestan nada a quien las quiere, y como muchas otras cosas baratas valen lo que cuestan.
III. La amistad de Jonathan con David fue eminentemente desinteresada. Era mucho lo que podía hacer por David; era poco lo que David podía hacer por él. Personalmente, no tenía ningún interés en la continuación de la vida de David y su creciente poder; pero, hablando a la manera de los hombres, su interés estaba en la dirección opuesta. Para el corazón egoísta de Saúl, esta nobleza de amor y olvido de sí mismo parecía nada más que maldad deliberada y pura locura. ¿Cómo podría comprenderlo?
IV. La amistad de Jonathan tuvo la gracia suprema de la constancia. Comenzó en medio de la posteridad recién nacida de David, pero perduró a través de todos sus reveses.
1. Hay un hecho perteneciente a esta historia que pocas veces ha recibido la atención que merece. Si bien Jonatán siempre fue fiel a David, nunca fue falso con su padre. Algunos hombres se lamentan por cultivar una sola virtud y convertirla en la vara de Aarón, tragándose todas las demás virtudes; pero este hombre no sufrió sus virtudes de amigo para devorar sus virtudes de hijo.
2. No hace falta decir que la amistad que hemos estado estudiando debe haber sido de gran ayuda y bendición para David. Cuán grande, solo lo sabe Aquel por quien se otorgó el favor.
3. Al contemplar el carácter de Jonatán, nos sentimos cada vez más agradecidos de que la inmortalidad de los buenos se revela en la Palabra de Dios más allá de toda posibilidad de duda o cuestionamiento. Nos está prohibido pensar que el amor del corazón de Jonatán, que obró tan benéficamente en la tierra, ya no trabaja por el bienestar de los demás. ¿Será posible que el Dios que lo creó a su imagen lo condenó a la indolencia? ¿No sería eso condenar a su poseedor a la miseria? (C. Viñas.)
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