Estudio Bíblico de 1 Samuel 26:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 26:21
He jugado el tonto.
Haciéndose el tonto
El mayor y más difícil problema que tiene la Iglesia de Dios ha tenido que enfrentar en todas las épocas, y ha tenido que tratar de resolver esto: cómo evitar que los hombres y las mujeres se hagan el tonto. Gracias a Dios, a lo largo de la historia ha habido quienes fueron lo suficientemente audaces para protestar, quienes, a pesar de las tremendas dificultades, fueron lo suficientemente audaces para llamar a los necios para que no actuaran tan tontamente, y a los malvados para que no establecieran sus bocina. Y, créanme, la protesta es rígida y necesaria. A pesar de todo nuestro avance, a pesar de nuestra educación gratuita, todavía hay un gran número de los que andan por los caminos de la necedad. La educación no es suficiente para evitar que un hombre se haga el tonto. Encuentras a hombres apostando las fortunas que han hecho hombres honestos, y encuentras a hombres que tratan de ahogar sus penas en lo que se llama la copa reluciente, olvidando todo el tiempo que están ahogando sus almas en la perdición. No tenéis derecho a cobrar a la puerta de Dios lo que debéis cobrar a la puerta de vuestra propia locura. Siempre se está haciendo: el Señor esto, y el Señor aquello; eres tú.
1. La locura de desterrar a Dios de la vida. Bien ahora; Encuentro en la Palabra de Dios que hay tres formas muy especiales de locura que Él señala allí. No sé si has observado que Sal 14:1-7 y Sal 53:1-6 son lo mismo palabra por palabra; y en ambos hay esta declaración: “Dijo el necio en su corazón: No hay Dios”. Literalmente en hebreo esa no es solo la idea del escritor. Es: “Dijo el necio en su corazón: No hay Dios”, es decir, “No hay Dios para mí”. La locura de la que aquí se habla es una locura mucho más común: me refiero a la locura del hombre que dice: “No quiero a Dios en mi vida, no quiero a Dios en mi casa, no quiero que Dios gobierne y control en mi corazón.”
2. El tonto envidioso. Además, encuentras otra descripción de una persona necia en Sal 73:1-28 –la necedad que tiene envidia del prosperidad de los malvados. Es un viejo problema.
3. El tonto avaro. Otra definición de necio que no debo omitir esta noche se relaciona con el ministerio de nuestro Bendito Señor, y es Luk 12:1-59 –“¡Necio!” ¿Qué significa? Oh, significa que poner mucho énfasis en las cosas temporales, y descuidar las cosas eternas, y dar mucho valor a las cosas que pasan, y descuidar las cosas que no pasan, es el acto de un necio.</p
4. El tonto engreído. Nos detenemos en la necedad especial que atribuyó a Saúl, rey de Israel. Su estupidez residía en que tenía una estimación exagerada de su propia importancia. Saúl estaba muy por encima de su pueblo, una lástima para él, porque volvió la cabeza. Oh, es terrible ser demasiado consciente de tu propia importancia. Dios no puede hacer nada con un hombre así hasta que Él lo haya derribado, abajo, abajo, abajo. “Él derriba a los poderosos de sus tronos, exalta a los humildes y mansos”. Luego hubo otro gran error que cometió Saúl, peleó contra David. Sabía que David era ciertamente el ungido del Señor; él sabía que David debía tener el trono; sabía que David había sido infinitamente amable con él. Pero Saúl resolvió, en la soberbia de su corazón, quitarle la vida a David; había una confederación contra él, el elegido del Señor.
5. Remedio de Dios para la locura. Sería lamentable hablar de las locuras de hombres y mujeres si no se pudiera encontrar un remedio. El tonto requiere dos cosas. Requiere una revelación de sabiduría para hacer frente a su necedad; y requiere una revelación de poder para vencer su debilidad. ¿Existe tal revelación? Sí, aquí, y en ningún otro lugar que en ese libro. (Marcus Rainsford.)
Haciéndose el tonto
Ahora, si la locura de Saúl consistiera principalmente al ceder a los impulsos de la pasión y obedecer los dictados no del deber sino de un corazón egoísta, sin tener en cuenta las consecuencias, ciertamente no le faltan sucesores. Algunos especímenes selectos han llegado bajo mi notificación personal. Mi álbum tiene algunos retratos raros: y el primero que nombraré es
Haciéndose el tonto
1. Esto fue una locura, primero, porque era subversivo de todo lo que la razón y la sabiduría sugerían. Pues el mismo ser de un Dios es por sí mismo un hecho suficientemente indicativo del lugar que deben ocupar las criaturas de ese Dios. Estaba intentando alterar las posiciones relativas del Soberano Universal y de Sus súbditos, la posición relativa del Gran Propietario de todo y de aquellos que están enteramente a Su disposición. Las leyes de la naturaleza, con respecto a la materia, no permiten ninguna interferencia con ellas que subvierta las condiciones relativas de fuerza y debilidad, independencia y dependencia, sin resultados tales que expongan la locura del intento. Que los materiales más livianos, de los cuales la superestructura puede construirse con seguridad, se empleen para la cimentación, y que los bloques pesados, las masas sólidas, de los que debe consistir la cimentación, se usen para la superestructura, y el constructor pronto estará listo. tengo que decir: “Me he hecho el tonto y me he equivocado en extremo”. Intente armar una balsa de alguna sustancia cuya gravedad específica sea mayor que la del agua, y en el momento en que la lance sobre las olas se hundirá, se producirá un peligro inminente y simplemente habrá estado «haciéndose el tonto». O venga a las leyes de la naturaleza con respecto a los seres morales: disfrute de un curso de acción que las subvierta. Que la regla sea que la voluntad del hijo prevalezca sobre la del padre, la del sirviente sobre la del amo, que el superior y el inferior cambien de lugar, y ¿no demostrarían pronto los resultados en las familias y los hogares que todo esto no era más que “un error en extremo”? ¿Y habrá algún éxito donde el hombre, el hombre dependiente, toma o intenta tomar el lugar de la independencia? ¿Puede él librarse de Dios cuando, en el extremo de su propia voluntad, pregunta: “¿Quién es Señor sobre mí?”
2. Además, si es contra toda razón poner nuestra propia voluntad en el lugar de la de Dios, no es menos contra nuestro interés hacerlo. Saúl, de hecho, trató de hacer lo mismo sin Dios que con Él; pero lo logro? ¿Se las arreglaba tan bien sin Dios como con Él? ¿Y alguna vez la historia de un solo individuo justificó la suposición de que esto era posible? Es solamente “la bendición del Señor” la que “hace enriquecimiento, y no añadió tristeza con ella.”
La locura del hombre
Este no es el tipo de cosa que diría un hombre si se diera tiempo para pensar. No es una declaración hecha después de la preparación. Los hombres no hablan de esta manera después de haberlo pensado y preparado, y ese hecho hace que la expresión sea más valiosa, porque es bajo tal presión de las circunstancias que los hombres a menudo revelan la conciencia siempre presente, pero habitualmente oculta. Así sucedió con Saúl en esta ocasión.
1. Este hombre era un hombre de buena familia y posición en la vida. Su padre era Kish, “un hombre poderoso de valor”, y la lectura marginal capta de manera más sorprendente el pensamiento de la palabra original: “un hombre poderoso de sustancia; un hombre rico.”
2. Nótese, también, que era un hombre de físico espléndido: un hombre selecto es la palabra, un buen hombre, un hombre que destacaba por encima de sus compañeros, guapo y fuerte. Que ningún hombre le dé un valor falso a la incompetencia en el ámbito físico. Saúl comenzó con el magnífico capital de un físico fuerte.
3. De nuevo, era un hombre de vida sencilla, viviendo en casa, interesado en los asuntos de su padre, de ninguna manera un pródigo.
4. Era, además, un hombre de talante modesto.
5. Y luego, una vez más, fue un hombre de coraje, no el coraje que se jacta de sí mismo, que es la esencia misma de la cobardía, no el coraje que habla, sino el coraje que cultiva hasta que su nación es insultada, y luego golpea. Ahora, este es el hombre que dice en las palabras de mi texto, “¡He hecho el tonto!”
Fíjate en las oportunidades de Saúl.
1. Él es el elegido de Dios; la elección es Divinamente, definitivamente declarada. Había abierto ante sí una puerta, atravesada por la cual encontraría la vida sencilla, modesta, fuerte y hermosa que se había estado preparando en el pasado, puesta en un lugar de actividad y de servicio, del cual nunca había soñado. ¡Qué alcance para sus poderes en el oficio real! ¡Qué posibilidades de bendecir a sus semejantes! Esta era su oportunidad.
2. A continuación, observe otro hecho que demuestra cuán grande fue esa oportunidad. Tenía la amistad de Samuel, un hombre de Dios, un vidente, el líder del pueblo.
3. Entonces recuerda esto también, al hablar de su oportunidad. Se dice de él que “iba con él un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado”. Este hombre con tan gloriosas oportunidades es el que, llegando al final de la vida, sorprendido en una crisis, grita: “¡Me he hecho el tonto!”
Esta no es la historia de un hombre que hizo el naufragio final en los primeros años de su vida, o la historia de un hombre que no tuvo ninguna oportunidad en la vida, que heredó fuerzas que lo condenaron, pero la historia de un hombre que parece haber tenido todo a su favor al principio- -Su propia persona y carácter eran magníficos, su entorno muy favorecido y privilegiado, y sin embargo, este hombre llegó finalmente a decir que se había hecho el tonto.
1. El primer punto de ese fracaso lo encuentro en el día en que Samuel había venido con las huestes del pueblo para la coronación del hombre que Dios había elegido para ser rey. ¿Donde estuvo el? Escondiéndose Un hombre no tiene por qué ser modesto cuando. Dios lo ha ungido para el trabajo. Hay un pudor que es blasfemo. Es de la esencia misma de una vida egocéntrica, y si Dios ha ungido a un hombre para ser rey, ese hombre peca cuando permite que la modestia lo detenga del oficio real. ¿Qué era? No seguir a Dios a toda costa y contra todas las inclinaciones. Aquí está el comienzo de todo el problema que destruyó el carácter y la vida de este hombre, que arruinó sus oportunidades, que le arrancó lo que fue a la vez una terrible confesión y un gemido de angustia. «¡Mirad! ¡Me he hecho el tonto!”
2. Desde ese día pasan los años, y llega el día de la espera impaciente en Gilgal. Samuel no vino, como se esperaba, y Saúl se arrogaba el derecho de ofrecer un sacrificio, acto que no le era lícito. Detrás de ese acto está el espíritu de rebelión, la rebelión de una vida egocéntrica.
3. Síganlo aún más lejos y noten la degeneración del carácter. El hombre que comenzó escondiéndose, y luego se volvió dependiente de sí mismo, y luego cayó en la desobediencia y la mentira, ahora se vuelve imprudente y hace un juramento sobre él que pone en peligro la vida del hombre más hermoso de su reino, su propio con Jonathan.
4. Marque el proceso aún más, y véalo por fin. En los primeros años él mismo estuvo entre los profetas, hablando por la inspiración del viento de Dios que pasaba por su alma. Míralo ahora arrastrándose en la oscuridad de la noche hacia la bruja de Endor, pidiéndole alguna revelación oculta sutil de secretos porque la luz del día está borrada de su vida. Y el… ¿Entonces qué? ¡Suicidio! Puedes llamarlo como quieras, pero si le pido a un hombre que me mate, y porque se niega, caigo sobre mi espada, ¿qué es, sino suicidio? ¿Cuales son las causas? Primero, como hemos dicho, falta de lealtad a Dios. La vida naufraga a sí misma excepto cuando la mano de Dios está sobre el timón; no importa cuán hermosa, gloriosa y hermosa sea la promesa de la mañana, la noche traerá desastre y derrota, a menos que haya una entrega leal de la voluntad del hombre a la voluntad de Dios. Pero observa cómo funciona esto en la vida; ved cómo el hombre, cuando una vez que su vida es arrebatada del gobierno y control Divino, descuida a sus amigos de barrio, Samuel, David, Jonatán; observe cómo no comprende la oportunidad de su reinado. Un hombre que parece haber visto en la realeza sólo una oportunidad para pelear, ganar y poseer, olvida el hecho mayor, que el rey también debe ser pastor, para proveer a su pueblo, protegiéndolos del daño, alimentándolos y guiándolos como un rebaño.
En unas pocas palabras finales, recojamos lo que parecen ser las lecciones de esa vida.
1. Primero, las ventajas no garantizan el éxito. El hecho de tu familia, el hecho de tu disposición, el hecho de tu poder físico, el hecho de tu coraje, todas estas cosas deben ser valoradas, pero ninguna de ellas asegurará el éxito. Te ruego que no subestimes el hecho de que tu padre creía en Dios y tu madre oraba. El joven que menosprecia tales hechos ya se está haciendo el tonto, y a menos que sepa antes de tiempo el valor infinito de esa posesión, lo hará hasta el final de los tiempos. Tus padres no te dieron capital para empezar en la vida, ¿te oigo decirle a tu amigo? No es cierto; Tu padre te dio ejemplo de limpieza y honor, tu madre de devoción y oración, y el hombre que quiera otro capital que ese debe ir al asilo y quedarse allí. ¿Dónde estaríamos algunos de nosotros si Dios no nos hubiera cerrado el camino con la oración de una madre y la vida piadosa de un padre? Un hombre puede tener todo esto y al final hacerse el tonto. Tu disposición puede estar a tu favor: eres el mismo hombre que naufragará si no te importa. No es el hombre frío y cínico el que corre peligro de naufragar tanto como el hombre de la risa y de la vida, el hombre que es el centro de todo círculo social. Ese es el hombre que persigue el diablo, porque es el hombre que Dios ama.
2. Nuevamente permítanme recordarles que las oportunidades no coronan a los hombres. Es posible que Dios lo haya llamado a una gran oportunidad en la vida, e incluso puede aprovechar la oportunidad y, sin embargo, perderla. ¿Cómo, entonces, dice un hombre, puedo vivir para no hacerme el tonto? Escucha esto. “El temor del Señor es el principio de la sabiduría.” Entrega a Dios, lealtad, obediencia; estas son las cosas que aseguran a un hombre contra la locura y contra el fracaso. Nunca podrás alcanzar las posibilidades que duermen en tu personalidad hasta que hayas ejercido la realeza de tu ser, poniendo la corona de tu virilidad sobre la frente del Hombre de Nazaret. Encuentra tu camino en humildad y soledad hacia la Cruz, y mirando el rostro del Dios y Rey del mundo di: “¡Oh, Nazareno! Tú has vencido;” entonces comenzarás a vivir. Ningún hombre puede naufragar si Cristo es el Rey. Ningún hombre puede perderse en la creciente inundación si el Piloto con la mano perforada está al timón. Ríndete a Él, hombre, esta noche. Entrégate a Aquel que es el único capaz de realizar las posibilidades de tu ser, y llevarlas por fin a la consumación de Dios. (G. Campbell Morgan, DD)
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I. El ocioso. Si el mundo contiene un verdadero tonto, es el joven que pierde el tiempo. Algunas cosas Dios las da a menudo, otras solo una vez. La juventud pertenece a la última categoría, y si se desecha, no se puede recuperar. La ociosidad es siempre desmoralizadora. Casi todos los estragos morales que se producen entre los jóvenes se producen después de que se cierra la puerta de la oficina. Pocos hombres se equivocan cuando están ocupados en el trabajo. Dime cómo pasa un joven sus tardes y sus medias vacaciones, y tendré una buena idea de su carácter. Lo peor que puedes hacer en una noche es no hacer nada. Puedes predecir fácilmente el futuro de un hombre cuando sabes cómo pasa sus horas de ocio. El siguiente retrato que tengo que presentar es
II. El bufón. Hay muchos que parecen incapaces de un pensamiento serio. Se burlan de todo. Viven en un ambiente de hilaridad. Tratan la vida como si fuera una gran broma. Apenas hay un rastro de gravedad o buen sentido en ellos. Son para la sociedad sólo lo que las campanas son para los caballos, haciendo mucho tintineo, pero no ayudando a tirar. Es una pobre ambición esto; el bufón habitual es una frivolidad vacía. Tales hombres no tienen reverencia en su naturaleza. No tienen un concepto de la dignidad de la masculinidad. Apenas tienen respeto incluso por la religión, y alguna cita profana de las Sagradas Escrituras es suficiente para hacerlos rugir. Deja que todos esos personajes despierten dentro de ti un sentimiento de repugnancia. No te asocies con ellos. Es admisible que estén en una colección de animales salvajes, pero la vida es demasiado seria para tolerarlos. La siguiente página de mi álbum nos presenta:
III. El mundano. El siguiente en mi lista es:
IV. La sensualista. Me refiero al hombre que es esclavo de sus pasiones más bajas y se revuelca en el fango de la bestialidad. Los puros se encogen ante su toque; su aliento arruina todo lo inocente.
V. El incrédulo persistente (J. Thain Davidson, DD)
I. La historia de Saúl justifica esta expresión, ya que su vida pública estuvo marcada por un intento continuado de independencia total de Dios. Aquí se descubre el gran secreto de la caída de Saúl. Esta fue su locura, aquí se equivocó. Hizo el intento de seguir adelante sin Dios.
II. Aunque la frase era aplicable a toda la retrospectiva de su historia, era especialmente apropiada para esta parte de ella. En muchos aspectos se había equivocado así; en un aspecto muy especial y angustiosamente. Ahora se dirigía a David, un hombre a quien debería haber amado en todos los aspectos, porque era amable en sí mismo y le había hecho un buen servicio a Saúl; y, además, tenía una relación muy estrecha con él: el esposo de su hija, el amigo del alma de su hijo. No es difícil recoger las razones de este veredicto pronunciado sobre él mismo; y exigen nuestra atención, porque exponen a nuestra vista puntos de posible error en nuestra propia conducta. Su locura y error consistió en tratar como enemigo a un hombre que en realidad era su mejor amigo. ¿Ha sentido alguna vez, como Saúl en referencia a David, los brotes de aversión hacia su amigo, porque, de una forma u otra, parecía interponerse en el camino de sus preciados planes y proyectos autogratificantes? Cuidado con cómo escuchas las sugerencias del espíritu maligno. La locura de Saúl consistió, no simplemente en tratar como enemigo al hombre que en realidad era su mejor amigo, sino en intentar, con esta misma conducta hacia David, huir de los arreglos divinos a los que, por humillante que fuera su carácter, estaba obligado. obligado, en mansedumbre, a haberse sometido. Dios había asignado el reino a David: Saúl estaba determinado a guardarlo para él y su familia. El único propósito de la vida de Saúl era derrotar el arreglo de Dios; y nada prometía tan pronta y directamente lograr su objetivo como la muerte de David, y esto se convirtió, por lo tanto, en el gran punto al que apuntaba. Sin embargo, nunca un hombre se compromete a una empresa más dura, y al mismo tiempo más infructuosa, que cuando lucha contra los arreglos providenciales de Dios, cuando, por ejemplo, Dios evidentemente lo está llamando a renunciar a algún plan propio. -cuando Dios le está exigiendo que tome un nivel más humilde, y él agarrará con fuerza y mantendrá tenazmente la posición que todo se combina para decirle que no es para él ni para su familia, sino para otro. “Su necedad se hará manifiesta a todos los hombres”; y no menos será sentido por ellos mismos. La sumisión, que no rendirían voluntariamente a Aquel que tiene el justo derecho de reclamarla, les será arrebatada de mala gana por Aquel contra quien “nadie jamás se endureció y prosperó”. Saulo, ¡ay! admitió su error, pero no tomó ninguna medida para convertir su confesión en una ventaja práctica. Tengamos cuidado con tal descuido. Procedamos de inmediato, con la bendición de Dios, a poner en práctica nuestras convicciones. (JA Miller.)