Estudio Bíblico de 1 Samuel 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 2:7

El Señor hace pobres.

Ricos y pobres

Todo lo creado se enseña por Dios una lección de dependencia; la tierra que pisamos está sujeta a necesidades continuas; el mar requiere reposición de sus corrientes tributarias. El hombre es un volumen de necesidades, como consta en cada página de su historia.

I. Consideremos las verdaderas necesidades de los pobres y de los ricos. Por las razones más convincentes, las verdades del Evangelio son de indecible ventaja para el pobre; su mente es como un gran campo que necesita cultivo. El rico tiene cierta ventaja en este punto; por la educación y las oportunidades literarias, así como por el trato con hombres de información y mentes bien reguladas, ha suplido el vacío, y generalmente se le preserva de las prontas y temibles consecuencias de las que son presa los ignorantes. Pero el hombre rico tiene este temible contrapeso sobre él: cuanto más se llena su mano, más probable es que se olvide del Dador de todos los dones. Los promotores de las doctrinas socinianas, deístas e incluso ateas, se encuentran siempre entre los meramente intelectuales y educados, más que entre los pobres. Con demasiada frecuencia, el hombre rico está rodeado por una cerca brillante que niega la entrada a todos los que no tienen la llave de su corazón, o que no son auxiliares de sus placeres. El hombre rico, de hecho, quiere el Evangelio: necesita una restricción en sus disfrutes. Pero si el rico es así pobre en muchas cosas, ¡cuán grande es el pobre! Hablando en cierto sentido, la mente del pobre requiere estar ocupada con temas de pensamiento; allí deben fomentarse los razonamientos relacionados con la moral, o de lo contrario, bajo las tentaciones de la lujuria, se olvidará de razonar como José (Gn 39,9) . Una vez que haya encontrado que es más fácil ganar un chelín mediante el fraude o la mendicidad que mediante la industria y el trabajo, ¡adiós, un largo adiós al esfuerzo honesto y laborioso! El pobre necesita sentir su verdadera posición; la opinión general con respecto a la condición relativa del pobre es, en muchos aspectos, incorrecta. El pobre generalmente se siente como si no se le tratara bien, especialmente si no puede atribuir sus privaciones a ninguna indiscreción propia. Siente como si el rico sólo fuera feliz. Siente como si su condición fuera del todo deshonrosa, que puede ser completa y legítimamente egoísta, y que no se puede exigir simpatía salvo de ricos y pobres. Seguramente, todo lo que corrigiera tales errores, enseñaría al hombre su verdadera posición, dándole independencia en medio de la pobreza, paz en la privación y contentamiento en la adversidad; tal es la verdadera filosofía, digna de ser comprada a cualquier precio: El hombre, en la pobreza y negligencia, quiere recursos. La mente inculta a menudo está inquieta, y la tendencia del corazón es explorar los misterios de la gratificación sensual que, una vez probados, a menudo son irresistibles para siempre. Vuela a bajas emociones. Si se le enseñara a una mente a buscar el lujo dentro de sí misma, a ser feliz en alguna fuente dueña de sí misma y siempre fluyente, ¡qué bendición sería conferida! Los recursos de tipo meramente intelectual se quedan cortos. Deben introducirse enseñanzas más elevadas y sagradas.

II. La adaptación del Evangelio a los pobres. El mayor error, en cuanto a esta vida, en que puede caer cualquier hombre, es el de no conocer o pasar por alto a sus verdaderos e indispensables amigos. ¡Cuán cierto es esto del “pobre y el Evangelio”! porque, por extraño que parezca, no hay carencia que el Evangelio no supla, mitigue o convierta en una bendición. Un cambio de la clase más notable, y que requiere no poca delicadeza de delineación, es el que la recepción del conocimiento del Evangelio otorga al hombre pobre, al revelarle la posición real en la que se encuentra con respecto al hombre rico. No es su superior, ni su igual, y sin embargo hay un sentido en el que no es su inferior. Ve al hombre rico ocupando su posición adecuada ante Dios y los hombres: lo ve en rango u oficio, y no lo envidia; bendice a Dios por cada eslabón de la cadena, desde el monarca en el trono hasta el mendigo en la encrucijada. No tiene tanta curiosidad por saber en qué parte exacta de la cadena a él, como eslabón, se le puede asignar un lugar: sabe que es un lugar subordinado, pero también confía en que es útil, y sabe que en el ojo de su Padre celestial no es oscuro ni despreciado. Amplios y variados son los recursos que se abren a los pobres en su “escudriñamiento de las Escrituras”.

III. Por último, consideremos las peculiares bendiciones del hombre pobre. El que debe ir diariamente a la fuente, no puede olvidar que tal fuente existe; y si es una fuente de pureza y placer, se vuelve tanto más cara cuanto más se prolonga la vida. Y aquel cuyas necesidades lo envían cada hora al Dador de aguas vivas, es menos probable que olvide a su benefactor. No es de extrañar que los pobres sean llamados “ricos en la fe”, ya que deben vivir de la fe. Es para él una bendición estar así nutrido en un espíritu de continua vivacidad y dependencia. La caña cascada es siempre tierna, y el objeto de la consideración celestial y la compasión; para que no se quede ni un momento solo. Si el pobre es a menudo probado y tentado, sin embargo, sus tentaciones son todas de carácter de urgencia, para conducirlo a Dios; mientras que su prójimo, poseído de riquezas, es a menudo asaltado por tentaciones, donde la influencia es poderosa, para alejarlo más y más de Dios. En medio de todas estas cosas, el corazón se enrosca alrededor del Evangelio. Quita esto, ¿y qué es la vida? (Thomas Drew.)