Estudio Bíblico de 1 Samuel 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 2:8

El levanta saca del polvo al pobre, y saca del muladar al mendigo; para ponerlos entre los príncipes.

Los pobres resucitados del polvo

Yo. Por estos “pobres” algunos entienden a los que son literalmente mendigos. Uno no puede dudar de que el corazón de Hannah se aferró al recuerdo de su propia condición comparativamente oscura; No puedo dudar ni por un momento que ella tenía en su mente la conciencia de que este Samuel iba a ser juez y profeta en Israel; No dudo ni por un momento que se acordó de Gedeón sacado de su era por el lagar para ser juez en Israel. En general, no es cierto que Dios “saca al pobre del polvo y levanta al mendigo del estercolero”. Son raros los casos en los que Él “los pone entre príncipes, y los hace heredar tronos de gloria”. Y creo que el siguiente verso nos lleva algo más allá de la mera letra; “Él guardará los pies de sus santos” Algunos entienden por esto a la Iglesia de Dios en su condición baja y perdida; como hijos caídos de un padre caído. Sin duda hay gran gloria en esa interpretación. Un pecador es un hombre pobre; ser en verdad uno de los necesitados, en su pobreza. ¿Un deudor? debiendo diez mil talentos. Pero hay una expresión que no me permitirá pensar que esta sea la mente de Dios en este pasaje. Se habla de él, no solo como pobre, sino como un «mendigo». Una cosa es que el hombre esté en “el polvo” y en “el estercolero”; pero otra cosa es saberlo y sentirlo, y clamar al Señor por ello. Un sentido de mendicidad es forjado en el alma únicamente por el Espíritu Santo. Esta es la vida designada por Dios para Sus santos en la tierra; es su vocación. Una vida muy dolorosa es. Cuanto más pide un hombre, más tiene; cuanto más tiene, más quiere; cuanto más quiere, más recibe; y cuanto más recibe, más pide. Pero se puede decir que también es una vida feliz. ¡Vaya! el relieve de un trono de uva! Grande es la bendición relacionada con él.

II. Pero observe ahora lo que se dice del Señor acerca de cómo trata a estos “pobres”, estos “mendigos”. Ahora, antes de considerar lo que hace el Señor, considere por un momento lo que es el Señor. Se le describe aquí como “elevado sobre todas las naciones, y su gloria sobre los cielos”. Yo creo que Dios es Amor; pero cuando uno mira en el infinito, el Dios eterno centrando Su amor en uno mismo, uno tan mezquino, tan sin valor, tan por debajo de toda Su consideración, quien mira dentro no ve que hay largos y profundos y anchos y altos, que parecen a la vez por encima de la mente? En la consideración de todo lo que Dios hace, nunca desearía olvidar lo que Dios es. Todo lo que Dios hace brota de lo que Dios es. Sus obras son grandes; pero Su naturaleza es mayor. El Señor miró a Su pobre Israel que sufría en su estado de Egipto, y escuchó su clamor; sus miserias subieron delante de Él y Él se acordó de ellos. Hay infinita piedad, también, en ello; porque “Él levanta” a este pobre hombre; encontramos, Él lo resucita. El Señor siempre va más allá de tus deseos; Él nunca les falta. Pero veo, no sólo una piedad infinita, sino una gracia maravillosa en ella. Cuando toma a estos mendigos, ¿dónde los sienta? ¿Es entre mendigos entregados? Los pone en medio de “príncipes” y les hace “heredar un trono de gloria”. (JH Evans.)

Las riquezas de la humildad

La lluvia corre por las montañas en los valles y prados bajos. Las regiones elevadas, por lo tanto, no se benefician tanto como las tierras bajas. El hecho natural sugiere una verdad espiritual. “El dulce rocío y las lluvias de gracia de Dios”, dice Leighton, “se deslizan de las montañas del orgullo y caen sobre los bajos valles de los corazones humildes, y los hacen placenteros y fértiles”. Esto explica el hecho de que ocasionalmente veas a personas de alto intelecto y mucha cultura desprovistas de la paz y el contento que poseen aquellos de logros más bajos; carente, también, de la riqueza de la naturaleza moral y de la utilidad de la vida. (W. Welters.)

La humildad fuente de honor

En la tarde de el día en que Sir Eardley Wilmot besó la mano de su soberano, al ser nombrado presidente del Tribunal Supremo, uno de sus hijos, un joven, lo acompañó junto a su cama. “Ahora”, dijo el padre, “te diré, hijo mío, un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevación que he encontrado en la vida, particularmente en este último caso, no ha sido debida a méritos o habilidades superiores, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los demás, y a un esfuerzo uniforme por pasar vida libre de ofensas hacia Dios y el hombre.”

Elevación de los humildes

Edward Smith, en su libro más interesante, “Tres años en el centro de Londres ”, habla de un trabajador pobre que entra a la iglesia y exclama: “Antes de que comenzara la Misión, yo no era nadie aquí; pero ahora soy alguien”. Sí, es misión del cristianismo hacer sentir al hombre más humilde su dignidad personal y su gran importancia como uno de los trabajadores del mundo. (WL Watkinson.)

Pobres ascendiendo a distinción

Así también le agrada a Dios dar pruebas conspicuas de vez en cuando de que las cualidades que en los hombres pobres a menudo se asocian con una carrera trabajadora y humilde son agradables a sus ojos. Porque ¿qué cualidades de parte de los pobres son tan valiosas, desde el punto de vista social, la industria, la diligencia abnegada, la entrega sistemática e incansable incluso al trabajo que les reporta escasa remuneración? Con mucho, la mayor parte de estos hombres y mujeres son llamados a trabajar, desapercibidos y recompensados, y cuando su día termina, se hunden en una tumba mediocre. Pero de vez en cuando algunas de esas personas se destacan. La clase a la que pertenecen se ennoblece con sus logros. Cuando Dios quiso en el siglo XVI lograr el gran objetivo de castigar a la Iglesia que había caído en tan miserable ineficiencia e inmoralidad, y arrebatarle a la mitad de Europa, encontró a su principal agente en la cabaña de un pobre minero en Sajonia. Cuando deseó convocar a la durmiente Iglesia a la gran obra de evangelizar la India, el hombre al que llamó al frente fue Carey, un pobre zapatero de Northampton. Cuando tuvo el propósito de presentar a Su Iglesia una imagen inigualable de la peregrinación cristiana, sus peligros y pruebas, sus alegrías, sus tristezas y sus triunfos, el artista designado para la tarea fue John Bunyan, el calderero de Elstow. Cuando el objeto era proporcionar un hombre que abriera el gran continente de África a la civilización y al cristianismo, y que necesitaba, para hacer esto, enfrentar peligros y pruebas ante las cuales todos los hombres ordinarios se habían acobardado, encontró a su agente en un pobre hilandero, que trabajaba doce horas al día en una fábrica de algodón en las orillas del Clyde. En todos estos asuntos, al humillar a los ricos y exaltar a los pobres, el objeto de Dios no es castigar a los unos porque son ricos, o exaltar a los otros porque son pobres. En un caso es para castigar los vicios engendrados por un uso indebido de la riqueza, y en el otro para premiar las virtudes que han brotado del suelo de la pobreza. “Pobres y piadosos padres”, escribió David Livingstone en la lápida de sus padres en Hamilton, cuando deseaba dejar constancia de los motivos de su agradecimiento por la posición en la vida que ocupaban. (WG Blaikie, DD)

Porque del Señor son los pilares de la tierra, sobre ellos asentó el mundo.

El Dios de la naturaleza es también el Dios de la providencia y de la gracia

El versículo 6 establece que Dios tiene poder absoluto sobre los seres humanos. vida. Él es quien hace palidecer con la enfermedad mortal la mejilla una vez rubicunda de la salud y la belleza. Él es, de nuevo, quien arranca a un hombre de las fauces de la muerte, cuando su recuperación parece más allá de toda esperanza. El séptimo versículo y la primera parte del octavo exponen el poder absoluto de Dios sobre las circunstancias humanas. Él es quien da una fortuna a uno y reduce a otro a la mendicidad. El que sacó a José del calabozo y lo hizo montar en el segundo carro que tenía el rey Faraón. Todos estos son ejemplos del poder de Dios en la Providencia, en el manejo de los asuntos humanos. Y ahora observa cómo Hannah pasa a hablar del poder de Dios en la Naturaleza; “porque”, añade, “las columnas de la tierra son del Señor, y él ha asentado el mundo sobre ellas”. Se habla de la tierra como si fuera un gran templo o palacio, sostenida por pilares como la casa de Dagón: firme y asentada, mientras esos pilares permanezcan inquebrantables, seguros de caer en ruinas en el momento en que los pilares sean arrojados. abajo. Ahora bien, podemos tomar la expresión de Ana de la misma manera, como figurativa, lo que significa que la tierra no se sostiene literalmente sobre columnas, sino que el Dios fuerte, que la creó, la sostiene en cada instante por un acto de Su voluntad, y que , si ese acto de voluntad se retirara por un momento, caería de inmediato en esa nada, de la que fue extraído por la creación. Ana, entonces, de acuerdo con esta visión de su significado, añade a los ejemplos que ha dado del poder de Dios en la Providencia este maravilloso ejemplo de Su poder en la Naturaleza. La ciencia desde la época de Hannah nos ha enseñado la forma en que Dios hace esto, es decir, por la ley de la gravitación, que, a medida que la tierra sigue su curso en el espacio, la atrae en todo momento hacia el sol; pero ciertamente la operación no es menos maravillosa, porque casualmente hemos descubierto el principio sobre el cual se lleva a cabo. Y ahora observe la fuerza del for en las palabras: “porque las columnas” (el poder sustentador y preservador) “de la tierra son del Señor, y él ha establecido el mundo sobre ellas”. No es de extrañar, quiere decir, que Dios haga cosas tan grandes, produzca vicisitudes tan extrañas en la vida y la fortuna de los hombres débiles. Sólo para ver qué tremendas fuerzas irresistibles Él siempre está ejerciendo en la Naturaleza. Ahora bien, esto da lugar a uno o dos pensamientos edificantes. El Dios de la Providencia, afirma Hannah, es también el Dios de la Naturaleza; y Sus caminos en la Naturaleza, implica ella, nos parecen más asombrosos y estupendos que Sus caminos en la Providencia. Digo que nos parezcan, no que en realidad lo sean. ¿Por qué las obras de Dios en la Providencia nos sorprenden mucho menos que sus obras en la naturaleza? Supongo que porque estamos comparativamente tan familiarizados con Sus obras de Providencia; la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, el ascenso de la fortuna de un hombre y la caída de la de otro, nos rodean por todas partes; y, siendo materia de la experiencia de cada día, deja ligeras impresiones. Otra razón es que nosotros mismos tenemos alguna parte en producir resultados en la Providencia; un hombre puede llevarse a las puertas de la tumba por el descuido de su salud, o puede recuperarse por la habilidad del médico; puede hacer una fortuna por la industria asidua, o puede perder una por el descuido de sus cuentas y gastos derrochadores; pero nadie puede detener el sol en su curso, o sacudir la tierra hasta sus cimientos. La lección es que deberíamos tratar cada vez más de considerar al Dios de la Naturaleza y de la Providencia como uno solo, y arrojar esas nociones de magnificencia y poder, que derivamos de la Naturaleza, a otras esferas de la acción de Dios, a la esfera de la Providencia de Dios y también de Su Gracia. ¿Veo diseño en cada lado de mí en la Naturaleza, artificio sabio para el bienestar de las criaturas? Permítanme estar seguro de que también en los asuntos humanos este mismo sabio diseño está tramando y disponiendo todas las cosas, con un fin moral, para la exaltación de los humildes, la humillación de los soberbios y el mayor bien para los que aman a Dios. (Decano Goulburn.)