Estudio Bíblico de 1 Samuel 28:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 28:14
Y Saúl percibió que era Samuel.
La aparición de Samuel
Esta es una escena completamente extraña y misteriosa. Es una cuestión difícil y muy debatida cómo debemos entenderlo. Uno o dos comentarios es todo lo que se puede ofrecer aquí. En primer lugar, no hay fundamento alguno para suponer una colusión entre la mujer y los dos sirvientes de Soul. Tampoco, en segundo lugar, es del todo defendible que Satanás apareciera personificando a Samuel. Si, entonces, sostendremos que todos los fenómenos, tanto de la vista como del oído, formaron una visión presentada sobrenaturalmente por Dios; o como ocurrencia real y literal? De las visiones había dos variedades principales: Primero, una representación simbólica vista en trance, como la que se le presentó a Pedro (Hch 10:1- 48) o los presentados ante la mente absorta de Juan (Apocalipsis). De este tipo la escena que tenemos ante nosotros no podría ser un ejemplo. La figura no es simbólica. El estado mental es tranquilo y dueño de sí mismo. En segundo lugar, una visión milagrosa de objetos reales y presentes. De este tipo fue la visión de Zacarías (Lc 1,1-80); de los ángeles en el sepulcro (Lc 24,23); y de Moisés y Elías en el monte (Mat 17:9). En este último sentido, la visión no difiere mucho de la comprensión literal del hecho. A la objeción de que fue injusto que Samuel lo «inquietara» así, se puede responder que la palabra se refiere solo a su cambio de lugar en su aspecto externo, y no implica necesariamente la resistencia al dolor. A la otra objeción, que la figura fue vista “ascendiendo de la tierra” y por lo tanto no podía representar el alma de Samuel, aún puede considerarse satisfactorio decir que siendo la tierra el lugar de descanso del cuerpo, y la figura apareciendo en el carácter de un cuerpo, era natural presentar la misteriosa aparición como emergiendo de la tierra; y que, sea lo que fuere lo que se piense de esto, la objeción vale igualmente contra la suposición visionaria. La última objeción que requiere atención ocupa un lugar más elevado, y la respuesta a ella nos conducirá a uno de los propósitos morales a los que sirve esta misteriosa transacción. “No era digno de Dios, ni adecuado para asegurar objetos lo suficientemente importantes como para recomendar a nuestra razón una interposición como la que implica la teoría literaria”. Se verá enseguida que cualquier respuesta que disponga satisfactoriamente de la segunda parte de la objeción será válida contra la primera. Ahora no tendremos que ir muy lejos en la búsqueda de los fines importantes que realmente sirve la ocurrencia.
1. Una severa reprensión a Saúl. El culpable recurría a un medio que su conciencia condenaba, y que su propia promulgación reciente proscribía como ilícita y castigaba capitalmente como impía. El Dios santo lo encontró cara a cara en ese terreno prohibido, en esa obra impía. Y ser confrontado así debe haberlo llenado de una abrumadora confusión. El profeta de corazón tierno lo denunció sin reservas ni atenuantes. Y las reprensiones nunca caen tan aplastantemente, o con una evidencia tan condenatoria de su justicia, como de los labios de la dulzura tolerante.
2. Un ensayo solemne de la ley que regulaba las fortunas nacionales. La calamidad vino a raíz del pecado. El santo Rey del cielo los constituyó en pueblo sobre esa base. Su mandato fue quebrantado notablemente en el caso de Amalec. Esta terrible ofensa aún estaba derramando sus copas de venganza sobre la tierra. La catástrofe anunciada por Samuel como inmediata iba a agotar las heces de esta venganza sobre la condenada dinastía de Saúl. Cuán sabiamente se adaptaron para inculcar en su conciencia la convicción de que esta gran calamidad era estrictamente punitiva.
3. Prueba de que el Dios de Israel anuló todas las agencias del mal. De hecho, es una cosa misteriosa, y sin ejemplo, que el santo Jehová sea parte de una escena como esta. La misma autoridad soberana se apoderó de Balaam, e hizo del hombre malo un verdadero profeta.
4. Una exposición de hechos importantes del mundo espiritual. La existencia del alma después de la muerte; la continuación de todos sus poderes, y entre ellos la memoria, almacenada con los recuerdos del pasado; la perpetuación del carácter moral y espiritual. (P. Richardson, BA)
La aparición de Samuel a Saúl en Endor
Ha habido una gran variedad de sentimientos entre los sabios y se han dado relatos muy diferentes de esta famosa aventura.
I. La verdad del caso. Algunos han pensado que no había nada más en él que trucos y prestidigitación, mediante los cuales una mujer astuta se impuso a la credulidad de Soul. Pero esta opinión es altamente improbable. Porque, si la mujer tenía la única conducción de ese asunto, con la única intención de engañar a Saúl, sin duda se las habría ingeniado para hacer que la respuesta del pretendido Samuel fuera lo más agradable y agradable posible para el Rey, y eso especialmente por ella misma; por temor de ofender a Saúl, y para salvar su propia vida, así como para procurar de Él la mayor gratificación. Porque debe observarse además, que lo que aquí se dijo como de Samuel fue realmente profético, y se cumplió puntualmente pocos días después. Nadie sino Dios mismo podría haber revelado el secreto. Y cuán improbable es que Dios se sirva de esta hechicera como profetisa, y le dé el honor de revelar sus consejos. Por estas razones, podemos presumir pensar y juzgar que el asunto aquí relatado no fue todo un mero malabarismo o artificio de una mujer astuta, sino algo más. Ciertamente hubo una aparición en el lugar, ya sea del fantasma de Samuel o de algún otro espíritu personificando a Samuel. Me inclino a pensar que Samuel realmente apareció. Las razones de esta interpretación son las siguientes:–
1. Este modo de proceder es muy conforme a lo que Dios se había complacido en hacer antes, en otros casos de la misma naturaleza. Como Balak recurrió a hechicerías y adivinaciones con la esperanza de obtener algún alivio, o al menos promesas justas de ellos. De la misma manera cuando el rey Ocozías había enviado a consultar a Beelzebub, el demonio de Ecrón, para saber si se recuperaría de la enfermedad que entonces yacía, esperando, sin duda, obtener una respuesta favorable allí, como probablemente podría haberlo hecho; Dios mismo se cuidó de anticipar la respuesta de Elías el Profeta, quien aseguró a los mensajeros, encontrándolos en el camino, que su señor Ocozías no se recuperaría, sino que seguramente moriría. Probablemente así fue en el caso de Saúl.
2. Esta interpretación es clara y natural, y la menos forzada de todas, concordando bien con las palabras del texto. La historia se cuenta aquí de la manera que uno esperaría encontrar, suponiendo que realmente fuera Samuel. De modo que si consideramos la letra del texto, y la construcción más obvia y natural del mismo, nos veremos obligados a confesar que la aparición fue realmente Samuel y no otro.
3. Esta construcción es muy antigua, la más antigua de todas; y ciertamente parece haber sido la convicción general de la Iglesia judía mucho antes de la venida de Cristo. (Sir 46:20). En los mismos sentimientos estaba Josefo, el historiador judío, que vivió en los tiempos del apóstol; y así pensaron muchos de los primeros padres cristianos.
II. Objeciones respondidas. Se objeta que el texto habla de sacar a Samuel de la tierra; mientras que, si hubiera sido Samuel, más bien debería haber bajado del cielo. Pero la verdadera razón por la que se representa a Samuel como educado es porque su cuerpo estaba bajo tierra, con lo cual todavía se concebía que su alma guardaba relación; y fue sobre esto principalmente que se fundó la noción popular prevaleciente de que todas las almas separadas están en el corazón de la tierra.
2. Pero además se objeta que la aparición aquí en la persona de Samuel se queja a Saúl de estar inquieto o perturbado por él. Pero Dios Todopoderoso, en quien moran los espíritus de los hombres justos, se complacería en enviar a Samuel en esa ocasión, para entregar el mensaje de él.
3. Pero se objeta además que es difícil dar una razón por la cual Dios, que se había negado a responder a Saúl ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas, se dignara finalmente responderle de tal manera que esto, y por la mediación de una malvada hechicera. Pero puede ser fácil explicar la respuesta de Dios a Saúl de esta manera, ya que lo expuso y lo afligió más severamente que en cualquier otro, después de haberlo merecido abundantemente.
4. Pero se objeta aún más que las predicciones de la aparición, bajo el nombre de Samuel, no eran verdaderas y, por lo tanto, no podían ser de Samuel. Pero las cosas predichas fueron exactamente verificadas, y el evento respondió a la profecía en cada detalle. Las cosas sucedieron cuatro o cinco días después. Dice: Mañana estarás tú y tus hijos conmigo. Pero los mejores críticos reconocen que la palabra que traducimos en inglés, mañana, también puede traducirse muy brevemente, lo que realmente significa en este lugar.
5. Bueno, pero ¿no está dicho: Mañana estarás tú y tus hijos conmigo? ¿Era Saúl, entonces, un hombre tan malvado como para ir después de la muerte al mismo lugar bendito con el justo Samuel? El texto no determina nada en absoluto del estado después de la muerte. Todo lo que significan las palabras, estarás conmigo, es, morirás; añadir así resultó.
III. Usos prácticos.
1. Observe cuán descuidados e irreflexivos tienden a ser los hombres en su prosperidad, y hasta que llega la hora de la angustia.
2. Que en tales casos, generalmente, Dios muy justamente desvía Su oído, y no concederá ninguna respuesta en la forma ordinaria, a tan grave ofensor.
3. Observa, además, qué cosa miserable, qué melancólica es para un hombre haber pecado hasta el punto de ser completamente abandonado por Dios, y tener al mejor amigo del mundo convertido en su enemigo. La conclusión práctica del todo es que aprendemos a dar un verdadero valor al favor y la amistad de Dios, y que usamos nuestros máximos esfuerzos tanto para procurarlos como para preservarlos. (D. Waterland, DD)