Estudio Bíblico de 1 Samuel 28:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 28:15

Dios ha partido de mí.

“Sin Dios en el mundo”

No está en el poder del lenguaje para representar una condición más terrible y desesperada para una criatura racional que la establecida en estas cinco palabras de la Escritura. Y el clímax de la descripción de Pablo del estado no regenerado del hombre es: “Sin esperanza, y sin Dios en el mundo”. Echemos un vistazo al verdadero significado y significado de las palabras.

1. No quieren decir que Dios los ha absuelto de toda obligación, que ya no mantiene relaciones con ellos, que ha retirado Su supervisión y que no se preocupa por ellos. Porque Él les tiene en estricta cuenta lo mismo que a los demás hombres; Toma conocimiento de su conducta diaria, lo mismo que si lo fueran en términos de intimidad.

2. Pero sí significan:

(1) El sorteo del favor de Dios. Son “extranjeros” de Su amor. Él no tiene complacencia en ellos. “Dios no está en todos sus pensamientos”. Viven sólo por Su tolerancia.

(2) Significan el retiro de Su presencia especial, Su Espíritu Santo, las muestras de Su favor, el reconocimiento y la conciencia interna de que Es un poder amigo con el que tienen que ver. No hubo señales ni revelaciones que le declararan el terrible hecho. Así todo hombre impío sabe y siente. No necesita que ningún espíritu suba de la tumba para anunciarlo.

(3) Significan que toda relación amistosa entre Dios y ellos ha cesado. Saúl oró al Señor cuando el desastre y la calamidad vinieron sobre él y su reino; pero buscó en vano.

3. ¡Mire lo terrible de tal condición!

(1) Estar “sin Dios en el mundo” es estar desprovisto de todo elemento de verdadera felicidad.

(2) Poseer un carácter que no tiene ningún elemento de valor moral.

(3) Para estar a merced de todas las fuerzas de la depravación, humanas y diabólicas, sin defensa, sin escudo, sin nada que mitigue el mal.

(4) Ser no solo sin amigos y miserable “en el mundo” pero “sin esperanza” para la eternidad. (JM Sherwood, DD)

La humanidad conscientemente abandonada de Dios

Hay dos etapas en la historia de la depravación humana.

1. El hombre abandona a Dios. Dios llama y el hombre se niega.

2. Dios abandona al hombre. El Eterno se aparta de él, lo que significa una discontinuidad de las insinuaciones de Su amor y Sus agentes para restaurar; es dejar al hombre a sí mismo, para que coseche el trabajo de sus propias manos; es el médico que renuncia al paciente; el tierno padre cerrando la puerta a su hijo réprobo. En la primera etapa se encuentran las grandes mayorías de la humanidad en todas las épocas; en el segundo, podemos encontrar algo de tierra en cada período. Esta etapa es un infierno. La primera etapa es la libertad condicional; la segunda etapa es la retribución. Saúl había alcanzado esta segunda y última etapa. Todos los oráculos de guía fueron silenciados para él. El Señor no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Profunda es la necesidad que siente de ayuda sobrenatural. Se siente abandonado por Dios. Este pasaje presenta tres consideraciones acerca de la humanidad en este estado.

I. Que la humanidad, bajo la conciencia de la deserción de Dios, siempre se impresionará con la necesidad de los medios perdidos de la comunión divina. Hubo un tiempo en que Saúl se comunicó con su Hacedor. Los profetas eran accesibles para él. Podía consultar el Urim sobre el pecho del sumo sacerdote; pero ahora lo había perdido todo: había matado al sumo sacerdote; Samuel estaba muerto; el Espíritu del Señor lo abandonó, y los cielos se le cerraron. Cuán profundo y ferviente es el clamor: “Hacedme subir a Samuel”. ¡Vaya! por una palabra de Dios ahora. ¡Vaya! que sólo podría recibir un mensaje más de esos cielos sellados. El grito profundo de la humanidad, bajo la conciencia de que Dios la había abandonado, es: “¡Oh! que yo sabía, pero donde podría, encontrarlo. Cautivos en Babilonia, ¿cómo valoraban los judíos el templo que, quizás, a menudo descuidaban cuando estaban en casa? Pecador, valora y mejora los medios de la comunión Divina ahora: Dios te habla, a través de los ministros, la Biblia y otros libros.

II. Que la humanidad, bajo la conciencia de la deserción de Dios, se convierte en objeto de terribles delirios. Tales delirios me parecen brotar naturalmente de su excitado estado de atolladero.

1. Presentaba una vívida visión del maestro cuyos consejos habían sido desatendidos. La imaginación de un pecador con remordimientos de conciencia sacará viejos ecos de sus tumbas, les dará voz y les hará hablar de nuevo.

2. Proclamó el pecado y pronunció la condenación. (1Sa 28:18-19.) La imaginación ahora da una voz de trueno a todo este susurro de la conciencia. La imaginación es una facultad terrible cuando está dominada por una conciencia culpable. ¡Qué visiones puede revelar! Puede crear un mundo subjetivo, cuyo firmamento sea “negro como un cilicio”, cuyos inquilinos sean demonios, cuya atmósfera tormentosa esté rasgada por relámpagos y cargada de gritos de angustia.

III . Que la humanidad, bajo la conciencia del abandono de Dios, debe hundirse en una desesperación absoluta. Aquí está la desesperación postrando al hombre. La mente culpable, desesperada, pierde tres elementos de poder.

1. Esperanza. ¡Qué elemento tan inspirador es este! ¡Cómo se sostiene bajo prueba! ¡Cómo estimula en la empresa!

2. Propósito. La mente solo es poderosa y feliz si tiene algún propósito para ocupar su atención y energías: pero en la desesperación no hay ningún propósito; la mente mira hacia el exterior en el universo oscuro y no encuentra nada que hacer.

3. Simpatía. Una mente que abandona a Dios no tiene simpatía: todos los corazones retroceden ante un alma condenada por el pecado, y se vuelve contra sí misma. (Homilía.)

Abandonada de Dios

Es lo más triste, lo más desesperante confesión que alguna vez salió de labios humanos. Podemos simpatizar con la amargura de las pérdidas y duelos más comunes de los hombres. Pero no podemos estar a la altura de toda la agonía de la confesión de Saúl, ni simpatizar con la tristeza y la desesperanza del espíritu que gime a través de ella, como los vientos a través de las bóvedas de los muertos.

YO. Consideramos la partida de Dios. Hay dos grupos de fuerzas morales en el mundo que luchan entre sí por la posesión del espíritu del hombre, llamados en las Escrituras uno, los poderes del mundo venidero; el otro, los poderes de este presente mundo malo. El primero es un orden santo y benéfico de influencias que tienen su fuente en la naturaleza y vida de Dios; el segundo es un orden destructivo, despojador, degradante. Ahora bien, así como las leyes y fuerzas del mundo material construyen la economía externa de las cosas, estos dos conjuntos de influencias moldean y forman el carácter humano. Son obviamente diametralmente opuestos entre sí en su objetivo y tendencia; tratan de llevar y tirar del espíritu de vida en cada hombre en direcciones opuestas. Lo que, pues, había sucedido en la experiencia de Saúl era esto: que el conjunto de virtudes o energías santas que tienen su origen en Dios y que atraen a los hombres hacia Dios, habían dejado de luchar por la posesión de su espíritu; y lo había dejado a la soberanía indiscutible de los poderes de este presente mundo malo. Y mire lo que sucedió en la naturaleza de Saúl cuando Dios se había apartado de él en este sentido: el único sentido en el que Dios se aparta del hombre. Su naturaleza, una vez hermosa, valiente y varonil, varonil, valiente y hermosa mientras Dios se quedó para hacerla y mantenerla así, se volvió sospechosa, amarga e inquieta, y se llenó de un miedo servil. Es una ley que se mantiene para siempre, que es tan fija e inalterable como las leyes del universo físico; es una ley eterna que la separación de Dios implica desorden moral y la tiranía de todas las influencias destructoras que se aprovechan de los corazones humanos. La experiencia de Saúl nos revela lo que sucedería si Dios se apartara de la vida social de hoy, ya sea la vida del pueblo, la vida comercial o la vida de la corte; ¿Se apartó de alguna de las esferas de la vida donde los hombres se encuentran, se asocian y tratan con los hombres? La sociedad es imposible sin la presencia sentida de Dios, guerreando contra el pecado y reprimiéndolo en el corazón de los hombres. Y en el caso del individuo, también, todo tipo de desorden moral y miseria está involucrado en la partida de Dios. El alma individual es el ámbito de las actividades más santas y benditas de Dios. Oh, es terrible cuando Dios, como la fuerza moral en el alma, se aparta de un hombre; porque en este mundo hay una gran conspiración y confederación contra nuestro verdadero bien, cuya astucia solo Dios puede desconcertar y solo Dios puede confundir. Sin Él, nuestros mismos conceptos de justicia serán indignos; nuestras conciencias quedarán cauterizadas, como si un hierro candente hubiera pasado sobre ellas, adormeciendo sus sensibles papilas; nuestros corazones darán a luz a malos planes, planes impíos y pensamientos de placeres prohibidos y sin ley. Toda nuestra naturaleza se deteriorará y corromperá, a menos que las aguas dulces y refrescantes de la vida circulen en nosotros. En resumen, no hay crimen o pecado que no sea posible y probable que suceda en la vida del hombre de quien Dios se ha apartado.

II. Ahora tenemos que considerar lo que Saúl había hecho para obligar a Dios a partir. Fue la desobediencia y la perversidad de Saúl lo que ahuyentó a Dios. Mediante los dispositivos necesarios de pasar por alto, despreciar, rechazar, cansar y agotar la presencia reprobatoria del espíritu de Dios en él, había logrado hacer un completo aislamiento entre su alma y el Alma de las almas. Determinó contra su mejor razón guardar sus pecados y su mal corazón, y tomar su propia voluntad y camino. El gran Padre de todos nosotros nunca envía un espíritu maligno a los corazones y mentes de los hombres. Todo espíritu que cornea de Dios, proviene de santos ministerios de amor y bendición; viene a esforzarse por traer a los hombres malos bajo el poder de la bondad; viene a la guerra una guerra noble contra el mal que Saúl se aferró a su alma como si fuera su amigo probado y adoptivo. ¿Qué es lo que convierte a Dios en un enemigo implacable? o, más bien, ¿qué es lo que desvía tanto nuestros ojos de la línea recta de la visión moral que nos parece ver al gran Padre amoroso ya un tirano? Nosotros decimos, pecado. Sí; pero que clase de pecado? Pecados como los de Noé, David y Pedro —borrachera, lujuria y asesinato, falsedad y blasfemia— alienan a Dios hasta la hora oscura de la angustia, pero no obligan a una partida absoluta. El pecado de Saúl debe haber sido el imperdonable: la resuelta negativa a entregar el espíritu de nuestra vida en las manos de Dios para que podamos ser formados y moldeados por Él. (James Forfar.)

Saúl Dios desamparado

¡Qué complicación de calamidades! ¡Qué diluvio de angustia y miseria!

I. Reflexione un momento sobre el lenguaje de su queja. “Los filisteos han venido sobre mí”. Por muy desproporcionadas que sean las fuerzas de un ejército defensor, un rey cristiano y un pueblo cristiano están seguros. “Caerán a su lado mil, y diez mil a su diestra, mas no los cercará”. Pero cuando un hombre abandona al Señor hasta el momento de la angustia, ¿quién puede preguntarse si su arrepentimiento carece del carácter de la sinceridad y es dejado para perecer? “Si andáis en contra de mí, yo caminaré en contra de vosotros”, es la amenaza de ese Dios que tiene tanto justicia como misericordia.

1. Pero aun así, escucha su clamor: “Jehová me ha desamparado”. ¡Esto es indescriptiblemente terrible! Mejor que todo el mundo nos deje, mejor que perdamos nuestra salud, nuestra fuerza, nuestra propiedad, nuestros amigos, que ser abandonados por Aquel cuya sonrisa es el Cielo, cuyo ceño es el infierno. ¡Qué estado de abandono, qué estado de orfanato! Sin ojo para la piedad, sin brazo para salvar. Pero, ¿qué se sigue de tal retirada del más grande y mejor de los Seres? La ceguera penal de la mente, la dureza del corazón, el dominio incontrolado de las malas pasiones, dejaron presa al tentador ya la influencia y asociaciones de los hombres malvados. Pero esto no es todo; Escúchalo una vez más: “Y el Señor no me responde, ni por profetas ni por sueños”. Esto, si cabe, es aún más angustioso y espantoso que antes. ¡Qué privilegio es la oración! ¿Qué debe ser que nuestras oraciones sean rechazadas?

II. El método que adoptó para obtener alivio. ¡Qué miserable recurso para calmar la angustia de una conciencia culpable! Y, sin embargo, con qué frecuencia vemos subterfugios, igualmente insostenibles e inseguros, a los que recurren los transgresores para sofocar la convicción, impedir la reflexión, silenciar las acusaciones de una mente culpable y obtener un pequeño alivio temporal.

III. Contemplemos ahora su derrocamiento, su muerte monitoreada. ¿Qué sugiere este tema para nuestra mejora mutua?

1. Cuán posible es vivir y morir sin esperanza en el mundo aunque rodeado de ventajas religiosas.

2. Aprendemos las terribles consecuencias de la rebelión contra Dios. (B. Leach.)

Reprobación

Quiero poner delante de vosotros el fin al que en este mundo el pecado permitido lleva finalmente al hombre impenitente. Ahora bien, en la Palabra de Dios se habla de ese estado bajo varias descripciones terribles. Se describe como uno en el que se endurece el corazón; como uno en el que un hombre es “entregado a una mente reprobada”; en el cual él es “réprobo para toda buena obra”; en el cual los hombres “se han entregado a la lascivia, para cometer con avidez toda inmundicia”. Se habla de ellos como “réprobos en cuanto a la fe”; como habiendo “atesorado” para sí “ira para el día de la ira”; como si hubiera “contristado”—sí, y “apagado”—el “Espíritu Santo de Dios”. Ahora bien, estos pasajes de la Palabra de Dios bastan por sí mismos para mostrar que existe aquí en este mundo un estado tal como el de la impenitencia final: ¡y qué se puede agregar a esas palabras para describir su miseria y horror! Sin embargo, puede ser bueno para nosotros, en lugar de simplemente descansar en ellos, examinar más en detalle en qué consiste su temor; que así, por la misericordia de Dios, seamos impulsados por la vista a clamar a Él con mayor fervor para que nos salve de todo peligro de caer en este estado tan mortal.

1. Ahora, al entrar en este tema, debemos recordar lo que está involucrado en esa cierta verdad que se nos presenta de un extremo a otro de la Biblia, a saber, que nosotros, en este mundo, estamos realmente en un estado de prueba.

2. Ahora, observe cómo se lleva a cabo ese período de prueba:

(1) Estamos colocados entre una multitud de cosas externas, que perpetuamente nos obligan a elegir si actuaremos o no. de esta manera o de aquella; y cada una de estas elecciones debe estar de acuerdo con la santa y perfecta Voluntad de Dios, o ser opuesta a ella.

(2) Pero luego, además: la prueba especial de nosotros cristianos consiste en ser colocados entre estas tentaciones bajo la influencia personal de Dios Espíritu Santo; de modo que en cada acto distinto de elección, hay o bien una cesión directa o bien una oposición directa a Sus sugerencias secretas. Además, estas influencias secretas Suyas se describen como el Poder que efectivamente moldea a aquellos que se someten a ellas. Por eso se dice que Él “los guía a toda la verdad”. Para que siempre esté con nosotros; tocando los manantiales más íntimos de nuestro ser; sosteniendo y renovando nuestra vida en su manantial más alto de existencia; actuando sobre nosotros restringiéndonos, solicitando, sugiriendo, ayudándonos en cada elección.

(3) Esta, entonces, siendo nuestra prueba moral y espiritual, no sólo es cada actuación voluntaria de nuestro espíritu en contradicción con la Voluntad de Dios una fijación de nuestra voluntad en oposición a Su Voluntad; pero, además, es en nosotros una resistencia personal directa a la acción sobre nuestras almas de Dios el Espíritu Santo. Y la consecuencia necesaria de cada acto de resistencia debe, por un doble proceso, llevarnos hacia la impenitencia final. Primero, por nuestra propia constitución moral, romper cualquier restricción del mal, o resistir cualquier sugerencia del bien, nos lleva por una reacción inevitable un poco más lejos de lo que estábamos antes en la dirección opuesta. Esto primero; y luego, y mucho más allá de esto, resistiendo así al Espíritu Santo hacemos que Él nos quite esas influencias para el bien en las que está solo para nosotros la fuente y la posibilidad de enmienda. Esta es la terrible verdad contenida en exhortaciones como la del Apóstol.

“No contristéis al Espíritu Santo de Dios”. Ahora bien, el efecto de tal conducta en un amigo terrenal sería que lo llevaría a sustraerse de la relación íntima de un afecto imperturbable; y así se nos enseña que desde el corazón resistiéndole así, el Santo se retira. Ahora bien, como consecuencia necesaria de tal retirada, es inevitable el progreso del alma desamparada hacia la dureza final. La calidad dañada del suelo hace que necesite con más urgencia que antes, si ha de producir algún buen crecimiento, el refrigerio de las lluvias refrescantes, y en ese mismo momento se ha emitido el decreto a las nubes del cielo para que no llueva sobre ellas. es.

3. Lo que debe ser el proceso descendente de tal alma lo podemos ver de inmediato al recordar lo que vimos que eran las influencias de la gracia del Espíritu sobre alguien a quien estaba santificando, y así estimar las consecuencias de su retiro. Porque las reprensiones por el pecado en tal corazón se hundirían primero en un susurro, y luego se extinguirían en el silencio. Y al expirar, la conciencia sería golpeada por el mutismo, y la primera causa, por lo tanto, de una penitencia salvadora sería eliminada. Luego, la voz secreta que enseñaba al corazón y le recordaba las palabras de Cristo, dejaría de hablar; y con esto fallarían también aquellos primeros dibujos de los afectos hacia Dios, que son como el tierno brote de una futura penitencia, y que sólo pueden despertar bajo la Cruz de Cristo, y al son de sus palabras de amor, como el Santísimo Espíritu se los revela al alma. De modo que no habría en tal corazón nada para comenzar esa obra de verdadero arrepentimiento, que sin la ayuda del buen Espíritu no puede originarse en el hombre caído. Ni siquiera esto es todo. Porque en este corazón no se derramarían las dulces influencias vivificantes del amor; no habría sellado por la presión de una mano moldeadora hasta el día de la redención. De modo que tal corazón debe endurecerse diariamente. La ley del mal debe penetrarlo cada día más a fondo, hasta que llegue a elegir el pecado como pecado: mientras de tal estado no haya nada que lo despierte. Y esta es la oscuridad exterior terrible, sin esperanza, sin rayos, de la total y final impenitencia de un alma razonable que ha fracasado por completo en su prueba moral. Aquí, entonces, llegamos a la consumación de este curso. Conduce a una desesperación impenitente. Entonces, en este punto, detengámonos un momento y veamos la conclusión a la que hemos llegado. Es que este estado de impenitencia final y sin esperanza es la conclusión natural de una vida pasada bajo las influencias del Bendito Espíritu de Dios por un agente moral razonable, quien por su negligencia o resistencia a ellos, los hace convertirse en su más absoluta condenación. Porque como la muerte no puede llegar a ningún hombre por casualidad, como la hora de cerrar el día de su prueba debe ser fijada exacta y ciertamente para cada hombre por la Voluntad soberana de Dios, ¿no se sigue necesariamente del hecho de que Dios lo haya puesto en esta prueba? , que ningún hombre es sacado de su vida de prueba con el juicio incompleto? que ninguna rama de la Vid viva es quitada hasta que se tenga la certeza de que no dará fruto. En fin, en lugar de ser una cosa rara y poco común que los hombres lleguen a un estado de impenitencia final, es el secreto real y más terrible de toda muerte sin esperanza. Y si esto es así, ¡con qué carácter terrible reviste esta verdad toda concesión de pecado voluntario en nosotros los cristianos! Esa probación difiere, por supuesto, necesariamente en cada hombre diferente. El mismo acto de pecado puede encarnar en sí mismo, en el caso de dos hombres diferentes, grados completamente diferentes de resistencia al Espíritu Santo. Tal es la lección que nos enseñan los ejemplos que nos presenta la Palabra de Dios. Sin embargo, al menos dos de esos ejemplos se presentan ante nosotros en sus páginas: el de Saulo en el Antiguo Testamento y el de Judas en el Nuevo. En la historia de Saúl se trazan con minuciosidad los dones de la gracia contra los cuales se habían cometido sus pecados de obstinación y rebelión contra Gad, hasta que “el Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y un espíritu malo de parte de Jehová turbó a Saúl. a él.» A partir de entonces, los rasgos de alguien cuyo corazón se estaba endureciendo nos miran desde su vida. ¡Y a qué fin le lleva todo esto! ¿Quién puede leer impasible el registro de esos salvajes latidos de desesperación que lo llevaron, quien en su mejor día había cortado a aquellos que tenían espíritus familiares y los magos de la tierra, a la hechicera en Endor; o la historia de todo lo que allí le esperaba? El tentador engañoso, ahora convertido en el acusador despiadado, retomó la expresión feroz de ese corazón todavía duro aunque quebrantado: «Estoy muy angustiado», etc. Aquí no hay mezcla de misericordia con juicio, no hay llamado al arrepentimiento, no hay dulce susurro de perdón. Estas, entonces, son nuestras lecciones de este temible tema. Primero, que nos esforcemos diligentemente por mantener tal temperamento de atenta observancia de las mociones del Bendito Espíritu que nunca podamos resistir o desatender sin darnos cuenta ninguna de Sus más ligeras insinuaciones. Sin esta observancia vigilante estamos seguros de interrumpir Su obra. Porque si el alma se calienta con la mundanalidad, o se cubre con el polvo de la tierra, ¿cómo recibirá esos colores celestiales con que Él la iluminará y adornará? si está perpetuamente distraída por diez mil preocupaciones, ¿cómo estará lista para entretener Su presencia? Finalmente, si por nuestra extrema debilidad hemos caído, aprendamos a mirar directamente a la cruz de Cristo, y luchemos diligentemente en Su fuerza para levantarnos de nuevo; que volemos a Él como por nuestras vidas, clamando sólo a Él desde nuestro bajo estado: “No abandones, oh Señor, la obra de tus propias manos; no me eches de tu presencia; y no quites de mí tu Santo Espíritu.”(Obispo Wilberforce.)

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