Estudio Bíblico de 1 Samuel 28:7-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sam 28,7-25
Buscadme una mujer que tenga espíritu familiar.
Saúl y la bruja de Endor
Esta narración es diferente a cualquier otra en la Biblia y, por lo tanto, como era de esperar, ha recibido varias explicaciones. Tres de ellos pueden notarse brevemente:
(1) Que el mismo Samuel se apareció a la maestra de la nigromancia en Endor, y predijo a Saúl su muerte al día siguiente;
(2) Que un espíritu maligno, o demonio, personificando a Samuel, se apareció a la mujer y predijo a Saúl su muerte.
(3) Que la mujer, siendo ventrílocua, describió una aparición tal como la suponía el rey que era la de Samuel, y luego hizo que sus palabras parecieran provenir del lugar donde se imaginaba que estaba la aparición.
1. A favor de la primera interpretación se puede argumentar el significado prima facie de la narración. Pues dice el sagrado escritor que “la mujer vio a Samuel” (1Sa 28,12); que cuando describió la aparición que vio “Saúl sabía que era Samuel” (1Sa 28:14); que el profeta reprochó a Saúl por “inquietarlo y criarlo” (1Sa 28:15); y que el profeta predijo la derrota de Israel y la muerte de Saúl y sus hijos al día siguiente (1Sa 28:19), las cuales vino a pasar Son razones fuertes, y si se dejan de lado, debe ser en vista de otras más fuertes. ¿Cuáles son, entonces, algunos de los argumentos en contra de esta explicación de la narración? Dios había prohibido la práctica de la nigromancia en Israel, y había ordenado que quienes la practicaran fueran apedreados (Lev 20:27; Lev 20:27; Dt 18,10-11). Nuevamente, el mismo Saúl estaba familiarizado con esta ley de Jehová, y había intentado ejecutarla (versículos 3-9). Además, Dios había rechazado al rey y se había negado a responderle por cualquiera de las formas habituales y designadas de dar a conocer su voluntad (1Sa 28:6). Y, además, no hay ninguna indicación en esta narración de que Saúl ahora, por fin, se arrepintiera, de modo que pudiera esperarse que un mensaje de Dios lo controlara o lo beneficiara. Ciertamente, la negativa de Dios a responder a Saúl por sueños, por el Urim o por los profetas, la desobediencia deliberada del rey en el acto de consultar a las mujeres, y la estrecha conexión de la aparición de Samuel (si es real) con la agencia de este mala mujer, son objeciones morales a este punto de vista del pasaje. Además, difícilmente se negará que las palabras: “¿Por qué me has inquietado para criarme?” no parecen perfectamente naturales como el lenguaje de un verdadero profeta que regresa de lo Oculto con un mensaje Divino, mientras que sí parecen completamente naturales como palabras pronunciadas en nombre de una supuesta aparición por parte de la hechicera misma. Nuevamente, si la mujer estaba real y grandemente sorprendida por la aparición de Samuel, como bien podría estarlo si fuera real, es algo singular que ella fuera tan prudente y serena después.
2. A favor de la segunda explicación, que un espíritu maligno, personificando a Samuel, se apareció a la mujer y predijo a Saúl su derrota y muerte al día siguiente, podemos decir muy poco de carácter positivo. Está, sin embargo, libre de algunas de las objeciones que se oponen a la primera. Porque en esta hipótesis Dios no conecta una revelación del futuro a través de su propio profeta con un acto de desobediencia desesperada por parte de Saúl, o con una práctica tan solemnemente prohibida como la nigromancia. Porque todas las partes involucradas están entregadas al mal. “¡Que el diablo, por permiso divino, pueda personificar a Samuel no es extraño, ya que puede transformarse en ángel de luz! Tampoco es extraño que se le permita hacerlo en esta ocasión, para que Saúl se desespere por consultar al diablo, ya que él no consultaría, de manera correcta, al Señor, por lo que podría haber tenido comodidad. Si este hubiera sido el verdadero Samuel, no podría haber predicho el evento, a menos que Dios se lo hubiera revelado; y, aunque fuera un espíritu maligno, Dios podría por medio de él predecirlo; como leemos de un espíritu maligno que previó la caída de Acab en Ramot de Galaad, y jugó un papel decisivo en ella.”
3. A favor de la tercera explicación se pueden alegar varias cosas.
1. El rey estaba en un estado mental que haría fácil el engaño por parte de la hechicera. Creía en la nigromancia, y en el testimonio de sus sirvientes de que esta mujer era una maestra de la nigromancia, también tenía miedo y estaba extremadamente ansioso por obtener alguna pista sobre el futuro del mundo invisible, especialmente por medio de Samuel, a quien conocía. ser profeta.
2. Es muy probable que la mujer de Endor supiera de la extraordinaria estatura de Saúl, de la degeneración de su carácter y fortuna, de la peligrosa condición de su ejército y de la vestimenta de Samuel en su vejez.
3. Con este conocimiento, habría estado medianamente segura de detectar a la persona de Saúl a pesar de su disfraz, y habría establecido su plan de acción en consecuencia.
4. Habría sido fácil para ella, como ventrílocuo, hacer que el rey postrado supusiera que su voz cambiada procedía de una forma invisible ligeramente alejada del lugar donde ella estaba.
5. Porque Saúl mismo, se observará, no vio la supuesta aparición de Samuel; él simplemente lo infirió de la descripción de la mujer de lo que ella profesaba ver surgir de la tierra.
6. La animosidad de la mujer hacia Saúl, debido a que él «expulsó a los nigromantes y magos de la tierra» puede haberla llevado a desear su muerte, y las circunstancias en las que los filisteos lo colocaron ahora pueden haberla envalentonado. decir lo que hizo. Pero al declarar la condenación de Saúl, estaba personificando a Samuel y, por lo tanto, debe hablar como se esperaba que él hablara, recordándole a Saúl su pasada desobediencia a Dios, el desagrado de Dios con él por ese motivo, el hecho de que Dios le dio el trono a David, y de la muerte segura que les esperaba a Saúl ya sus hijos al día siguiente.
7. El cumplimiento de sus palabras puede deberse en parte a la desesperación que produjeron en la mente de Saúl. De todos modos, el hecho de su cumplimiento no es concluyente, dadas las circunstancias, de que sean una revelación adecuada de antemano del propósito de Dios. (A. Hovey, DD)
Saúl y la bruja de Endor
En este período al que se refiere el texto Saulo estaba en gran perplejidad, debido a la falta de alguien a través de quien obtener el consejo de Dios. Los asuntos de Israel estaban en ese momento en un estado crítico. Sus antiguos adversarios, los filisteos, estaban reuniendo sus fuerzas. La degeneración moral de Israel sirvió para envalentonar al enemigo. Tratemos ahora de señalar algunas de las lecciones prácticas que sugiere esta notable narración.
1. La historia enseña a la fuerza la solemne verdad de que el día de gracia de un hombre no es invariablemente coextensivo con su vida en la tierra. Es evidente que por lo menos por un tiempo antes de que Saúl muriera, se le permitió comer del fruto de su propio camino y llenarse de sus propios artificios. El Espíritu se apartó de él, y al mismo tiempo entró el Espíritu del mal y se apoderó de él por completo. Después de esto no hubo más medios que probar para su conversión. El rey había sobrevivido a su tiempo de oportunidad, y Dios se había apartado de él. El día de gracia de Saúl había terminado entonces; y, mientras notáis esto, observad también los pasos que condujeron a esta consumación: fueron una serie progresiva de resistencias ofrecidas al Espíritu de Dios, repetidos actos de provocación, la repetición de negativas a escuchar ya obedecer. Hay muchos que se envalentonan en un curso de irreligión por la impresión de que será fácil en algún momento futuro volverse y arrepentirse, y sufrir el cambio indispensable, sin el cual no pueden entrar en el reino de los cielos. Por esta razón se hace más necesario repetir la advertencia, que la temporada para volverse al Señor puede pasar, para no volver nunca, incluso antes de que el golpe de la muerte lleve al alma a su porción eterna.
2. Nuevamente, la historia que tenemos ante nosotros es instructiva al señalar qué acto fue de parte de Saúl que desafió su castigo final e inmediato. De la narración parece que fue el pecado de brujería. Pero la peculiaridad radica en esto, que era un pecado que Saúl profesaba haber abandonado, y contra el cual había proclamado la guerra abierta. ¿Podemos equivocarnos al concluir de aquí que el pecado es entonces más especialmente odioso para Dios cuando lo practica alguien que conoce su naturaleza y una vez se ha propuesto deliberadamente abandonarlo? Recurrir a la indulgencia de un pecado al que una vez resolviste renunciar es una forma segura de provocar el fuerte desagrado de Dios.
3. La narración está llena de instrucción en cuanto a la locura de esperar la conversión por milagro cuando no se efectúa por medios ordinarios. La reaparición de Samuel no sirvió de nada para la conversión de Saúl. El Profeta reanimado no pudo guiar al hombre que había abandonado la guía del propio Espíritu de Dios. No te engañes al suponer que si no eres convertido por lo que Dios está haciendo por ti ahora, serías convertido por cualquier agente sobrenatural. Su conversión es posible ahora. Es competencia del Espíritu Santo efectuarlo. Usa los medios que tienes. Dios dará el Espíritu Santo a los que lo pidan. (R. Bickersteth, DD)
La bruja de Endor
1 . Déjame explicarte cuál era la creencia sobre esta mujer de Endor. En el habla popular hablamos de ella como la bruja de Endor, pero una descripción más precisa sería la de Nigromante. Entre todas las razas y naciones del mundo antiguo se creía y practicaba la brujería, la nigromancia y todas sus artes mágicas afines. En todas las religiones paganas había lugar para los adivinos, augures y magos, quienes por sus artes profesaban decir cuál era la voluntad de los dioses en cualquier empresa especial. Nunca un ejército griego o romano salió a la batalla hasta que se buscaron los presagios y se encontró que eran favorables. A veces los adivinos afirmaban encontrar la respuesta que buscaban en las apariciones de la Naturaleza en el mar, la tierra o el cielo, a veces en visiones de la noche, a veces en las criaturas sacrificadas; a veces en los misterios de la tumba, como esta mujer; a veces por encantamientos extraños y extraños o por ritos y encantamientos misteriosos. De una u otra de estas formas los hombres creían poder conocer la voluntad Divina.
2. El siguiente punto que tocaría es la pregunta: ¿Cuál es el significado de esta creencia tan extendida en la nigromancia y la magia? Creo que ahora se sostiene que estas artes representan los primeros intentos de los hombres por conversar con el mundo invisible, los primeros tanteos ciegos del alma en busca de Dios, los primeros esfuerzos rudos del espíritu del hombre hacia una religión. Así como la ciencia de la química con sus maravillosos descubrimientos de las fuerzas secretas y sutiles de la Naturaleza tuvo su comienzo en los sueños y visiones y ambiciones imposibles de los alquimistas; o así como la astronomía, que revela el sublime orden de los cuerpos celestes, tuvo su origen en las infundadas imaginaciones de la astrología, así la religión en la historia humana comenzó en la práctica de estas artes mágicas. Lo que Dios demanda en aquellos que vienen a Él no es el poder de la magia, sino la misericordia, la verdad, la justicia en el corazón.
Lecciones del incidente en Endor
Solemne son las instrucciones que se obtendrán de este incidente.
1. Es posible que hayamos tomado una posición firme contra alguna forma particular de maldad, que la hayamos condenado en otros, y que, hasta el momento, hayamos actuado externamente de acuerdo con los mandamientos de Dios; pero podemos vivir para hacer precisamente lo que hemos condenado, para quebrantar los mismos mandamientos a los que hemos dado un homenaje externo. Puede haber motivos para desechar una forma particular de pecado, cuya operación aún puede coexistir con un espíritu que no está dispuesto a ceder al temor de Dios y que no se ve afectado por su amor. No fue porque el corazón de Saúl estaba preparado para rendirle lealtad a Dios que desechó la brujería; sino porque aparentaba una consideración externa por la religión, o porque deseaba vengar su inquietud mental en aquellos a quienes consideraba su causa, o porque temía diariamente que le hicieran más daño. La operación de estos motivos, y su resultado, lo dejaron todavía como un rebelde, preparado en cualquier momento, cuando la voluntad de Dios se cruzara con su propio propósito, para resistir los mandatos del Todopoderoso. Y dondequiera que se permita el espíritu de oposición a la voluntad divina, no hay seguridad contra su indulgencia en ninguna forma particular; y si las circunstancias lo hacen conveniente, puede desarrollarse en la misma manifestación que, en una etapa anterior de nuestra historia, hemos sido más ardientes y fuertes en condenar. Asegurémonos de que no hay que depender de reformas exteriores, que no procedan de ese cambio radical del que es autor el Espíritu Santo, y en el que se entrega todo el corazón a Dios.
2. Nos damos cuenta de que ciertamente un hombre pierde su propia dignidad en la medida en que se aleja del principio de la obediencia a Dios y cede a la guía de su propio corazón. ¿Qué término describe tan acertadamente la condición del rey de Israel en la morada de la bruja en Endor, como la de degradación, profunda y total degradación? Sea nuestro tomar la advertencia. Ninguna posición en la vida, por exaltada que sea, ninguna posición, por respetable que sea, ningún derecho a la consideración de la sociedad, por fuerte que sea, puede resistir la influencia degradante del pecado consentido.
3. Se nos enseña que las misericordias abusadas y los privilegios menospreciados pueden desearse cuando han sido retirados y cuando, en los arreglos providenciales de Dios, ya no están a nuestro alcance. Mientras vivió Samuel, su consejo fue tratado con desprecio; pero cuando ya no pudo ser consultado, entonces el mismo hombre que más lo afligió estaba más ansioso por recuperarlo a toda costa. Deja que el triste espectáculo despierte la pregunta: ¿Cómo estás empleando las misericordias presentes? (JA Miller.)
La religión de los fantasmas
Saúl en Endor
Los mundos son más cerca de lo que pensamos! ¿Qué hay en la razón, en la idoneidad de las cosas, o en la Escritura misma, que prohíba la idea de que estamos rodeados de existencias espirituales? ¿Cuál es tu universo, oh hombre? Tú haces tu propia creación. El patético incidente muestra:–
Espiritualismo una locura
Entrometerse con las paredes de separación que Dios ha construido es una cosa mala y pecaminosa. No tenemos negocio sino en nuestro propio mundo. Esta incursión en el espiritismo y la comunicación con los difuntos no es más que una locura. Es ilegal y tiene todas las consecuencias de una ley quebrantada. Había un cuerpo de viejo escocés, que estaba sentado junto al lecho de muerte de su único hijo. Tratando de consolar a la afligida madre, el niño moribundo dijo: “Madre, si está permitido, vendré de entre los muertos para verte”. «No, nosotros, muchacho», exclamó; “mantente en tu lado pecaminoso”. Fue un mandato sabio. Mantente a tu lado.(J. Robertson.)
I. Condición espiritual de Saúl. En primer lugar, arroja luz sobre la condición espiritual de Saulo. Buscó la ayuda de este nigromante porque desesperaba de cualquier mensaje de Dios. Es en tiempos de decadencia religiosa cuando más florece la superstición. Cuando los hombres pierden la fe en un Dios vivo que ama la justicia, recurren a la magia y la hechicería, y ponen su fe en ceremonias y ritos externos. El espiritismo es una reversión a las primeras y más bajas formas de investigación religiosa. La ciencia nos dice que cuando una planta o un animal vuelve a su tipo original, sufre degeneración. Y el espiritista es aquel que está ignorando todo el progreso del mundo a través de edades de educación religiosa, y está volviendo a los primeros métodos groseros y bajos en los que los hombres buscaban la comunicación con lo Invisible.
II. Una impostura deliberada. Las palabras con que se describe a la mujer apuntan a los medios por los cuales pudo haber llevado a cabo la impostura. Traducidas literalmente, las palabras, «una mujer que tenía un espíritu familiar», se lee, «una mujer amante del Ob». Y la palabra «Ob» denota ventriloquia. Sin duda se creía que el poder de la ventriloquia era sobrenatural, el don de los malos espíritus. Luego, por otra parte, lo que reveló el supuesto fantasma del profeta que se había ido era en gran parte ya bien conocido por Saúl, y puede haber sido conocido por la mujer. No necesitaba espíritu de la tumba para decirles. Y en cuanto a la predicción de la muerte de Saúl al día siguiente, hay quienes sostienen que la palabra traducida «mañana» tiene un significado indefinido que denota algún tiempo en el futuro. La predicción de que Saúl y sus hijos algún día estarían con Samuel en el mundo de las sombras era una predicción segura, como muchos de los oráculos antiguos. Pero la principal objeción es simplemente a la idea de que cualquier arte poseído por el nigromante debería haber tenido el poder de invocar a los muertos. A veces se supone que en esta ocasión Dios obró un milagro a través de la mujer para informar a Saúl de su destino. Pero esta explicación está plagada de dificultades insuperables. Porque según él, Dios estaría haciendo exactamente lo que se había negado a hacer. Estaría “respondiendo” a Saúl y satisfaciendo su deseo de una comunicación Divina. De nuevo, parece increíble que Dios deba sancionar las pretensiones de un nigromante cuando la práctica de cada arte de este tipo estaba condenada bajo las penas más severas por la ley divina. Cuando leemos la narración a la luz de estas consideraciones, hay poca dificultad en suponer que todo fue una impostura deliberada practicada sobre un hombre desdichado y desesperado. Mantén clara tu fe en el Dios vivo, el Justo y el Amoroso, y la brujería y todas las demás supersticiones no tendrán poder sobre ti. Pero si pierdes el control de Dios, puedes caer en cualquier creencia oscura y degradante. (J. Legge, MA)
Yo. Aprendo primero de este tema que el espiritismo es una religión muy antigua. ¿Qué piensa Dios de todos estos engaños? Piensa tan severamente en ellos que nunca habla de ellos sino con lívidos truenos de indignación. Él dice: “Seré un testigo veloz contra el hechicero”. Él dice: “No permitirás que viva una bruja”. Y para que no hagas alguna distinción importante entre espiritismo y brujería, Dios dice, en pocas palabras: “No habrá entre vosotros consultador de espíritus familiares, ni mago, ni nigromante; porque abominación es a Jehová el que hace estas cosas.”
II. Aún más: aprendemos de este texto ahora es que la gente llega a caer en el espiritismo. Saúl tuvo suficientes problemas para matar a diez hombres. No sabía adónde ir en busca de alivio. Después de un rato decidió ir a ver a la bruja de Endor. Fue su problema lo que lo llevó allí. Y tengo que decirte ahora que el espiritismo encuentra sus víctimas en los atribulados, los arruinados, los enfermos, los desvalidos.
III. Aprendo aún más de este tema, que el espiritismo y la nigromancia son asuntos de la oscuridad. ¿Por qué no fue Saúl en el día? Le daba vergüenza ir. Además de que sabía que esta médium espiritual, como todos sus sucesores, realizaba sus hazañas en la noche.
IV. Aún más, que el espiritismo es perdición y muerte para sus discípulos. El rey Saúl pensó que obtendría ayuda del «médium»; pero lo primero que ve lo hace desmayarse, y tan pronto como lo resucitan, le dicen que debe morir. El espiritismo es perdición y muerte para todos los que se rinden. Arruina el cuerpo. El espiritismo golpea ante todo, y poderosamente, contra el sistema nervioso, y así hace la vida miserable.
V. Yo acuso también al espiritismo, porque es una maldición social y marital. Los peores actos de libertinaje y las peores orgías de obscenidad se han llevado a cabo bajo su patrocinio.
VI. Además acuso al espiritismo por el hecho de que es la causa de mucha locura.
VII. Traigo contra este engaño una acusación más terrible: arruina el alma inmortal. Todo el sistema, tal como yo lo concibo, se basa en la insuficiencia de la Palabra de Dios como revelación. Dios dice que la Biblia es suficiente para que sepas sobre el mundo futuro. Dios te ha dicho todo lo que debes saber, y ¿cómo te atreves a entrometerte en algo que no es de tu incumbencia? No se puede tener la Biblia en una mano y el espiritismo en la otra. Uno u otro se te escapará de las manos, depende de ello. (T. De Witt Talmage, DD)
I. La rapidez con que un hombre puede caer desde la más alta eminencia. “Por cuanto no obedeciste la voz de Jehová, ni ejecutaste el furor de su ira sobre Amalec, por eso Jehová te ha hecho esto hoy.” ¡Solo hay un paso entre ti y la muerte!
II. La terrible posibilidad de ser cortado de la comunicación espiritual con lo Divino e invisible. “Dios se ha apartado de mí, y ya no me responde, ni por profetas ni por sueños.”
III. La certeza de que un día los impenitentes querrán a sus antiguos maestros. “Tráeme a Samuel”. “Te he llamado para que me hagas saber lo que debo hacer”. La lección solemne del conjunto es: ¡Buscad al Señor mientras pueda ser hallado! (J. Parker, DD)