Estudio Bíblico de 1 Samuel 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 3:10

Habla, Señor ; porque tu siervo oye.

El discípulo de Dios

>
Yo. Como el auditor de Dios. “El Señor vino y se puso de pie”. El Gran Padre habla al hombre en la naturaleza, en la historia, en la razón moral, así como en revelaciones especiales. Esto lo hace como en el caso de Samuel.

1. Frecuentemente.

2. Personalmente. Se mencionó el nombre de Samuel. Dios habla al hombre, no en la masa, sino en el individuo.

3. Seriamente. El nombre de Samuel se repite, “Samuel, Samuel”, indicando seriedad. Dios es serio en sus comunicaciones con los hombres. “¿No llora la Sabiduría? y el Entendimiento emitió su voz? ¡Pobre de mí! aunque todos los hombres son “auditores”, no todos los hombres son oyentes “fervientes”. Tenemos a la humanidad presentada aquí–

II. Como discípulo de Dios. “Samuel respondió: Habla; porque tu siervo oye.” La conducta de Samuel sugiere tres cosas–

1. Se convirtió en alumno después de haber escuchado la voz divina. La voz le había hablado tres veces antes, pero recién ahora la ha escuchado como la voz de Dios. Antes de que pensara que era la voz de Eli, la mera voz de un hombre. Ningún hombre jamás se convertirá en discípulo de Dios hasta que escuche Su voz como Su voz. Es la voz de Dios la que suscita a los hombres al estudio espiritual.

2. Escuchó la voz Divina después de haberse puesto en una postura correcta.

3. Habiendo escuchado la voz Divina, ansiaba más comunicaciones. “Habla, Señor; porque tu siervo oye.” El hombre que realmente acepta una palabra de Dios, anhela otra. La palabra de Dios, realmente acogida en el alma, hace dos cosas,

(1) Intensifica su sed, de ulteriores comunicaciones. Un sorbo del arroyo genera deseos que solo el océano puede satisfacer. La otra cosa que hace la palabra de Dios cuando se introduce en el alma,

(2) Amplía su capacidad de recepción. No sólo cuanto más tienes, más deseas; pero cuanto más eres capaz de recibir. Conclusión.

Aquí están las relaciones que todos debemos mantener con Dios, oyentes y alumnos, oyentes y estudiantes. (Homilía.)

La realidad de la revelación y la preparación para recibirla

Por qué ¿Llamó el Señor a Samuel cuatro veces antes de decirle lo que tenía que decirle?

1. El plan que Dios adoptó estaba bien calculado para convencer tanto a Elí como a Samuel de que el llamado no era un engaño. Cuando Dios hace alguna revelación importante, siempre da a las personas involucradas algún medio para asegurarse de que es Él quien está hablando. Se preocupa de que no haya motivos razonables para decir que la revelación es un error, una fantasía, un engaño.

2. El llamado de Samuel habría fracasado en uno de sus objetivos, si Elí no hubiera estado convencido de que era de Dios. Eli iba a ser censurado por ello. La llamada de Samuel fue, por tanto, el primer paso para superar a Elí y poner en su lugar a otra persona más fiel. Por lo tanto, era absolutamente necesario que Elí estuviera seguro de que el llamado de Samuel era de Dios, y que era el comienzo del cumplimiento de las amenazas de Dios contra él mismo. ¿Y cómo podría hacerse esto de manera más forzada o más natural que permitir que Samuel confundiera la voz de Dios con la de Elí, y llevarlo al lado de la cama de Elí con sencillez sin sospechas tres veces en el transcurso de la noche?

3. Había este gran objeto en la demora del mensaje comunicado a Samuel, hasta que había sido llamado por su nombre tres veces, que estaba debidamente preparado para recibir el mensaje. Si Dios le hubiera dado el mensaje la primera vez que lo llamó, es posible que Samuel no hubiera sabido qué hacer con algo tan completamente nuevo y extraño para él. (Dean Goulburn.)

Voces de Dios

Samuel fue llamado a ser profeta de Dios en una gran crisis de la historia judía Su aparición fue más tranquila y menos dramática que las de Moisés y Elías, pero fue casi tan trascendental.

1. La comunidad establecida por Moisés llegó a su fin con la débil administración de Elí. La teocracia pura del gobierno fue superada.

2. La revolución religiosa fue igualmente decisiva y trascendental. La supremacía religiosa del sacerdote fue reemplazada por la del profeta. Ningún cambio podría ser más trascendental en su influencia religiosa. La función del profeta difiere fundamentalmente de la del sacerdote y apela a sentimientos completamente diferentes. Samuel fue el primero del orden de los profetas. Por lo tanto, el llamado de Samuel fue de un significado e importancia excepcionales. Samuel fue claramente uno de esos grandes hombres de múltiples dones y funciones a quienes Dios levanta en grandes crisis y para grandes servicios. No fue, como Moisés, el fundador de la economía, ni, como Elías, su restaurador. Pero él fue su preservador a través de una revolución que se había vuelto inevitable.

I. La vida está llena de voces de Dios, sólo nos falta la facultad espiritual que las discierne–La responsabilidad de la vida está en escuchar las voces Divinas, y en la respuesta que les damos. Podemos cultivar la facultad espiritual que escucha el llamado de Dios, o podemos volverla obtusa. Podemos apreciar el llamado de Dios, o podemos silenciarlo; obedecerla o rebelarse contra ella.

1. Cuando pensamos en la voz de Dios, nosotros, los protestantes ingleses, probablemente pensamos primero y más espontáneamente en la revelación de Dios de Su voluntad en la Biblia. Sea la Biblia donde sea, es la máxima autoridad espiritual que poseemos. Revela a Dios como ninguna otra cosa lo hace. Más clara, inequívoca y enfáticamente que a través de cualquier otro medio, Dios nos apela por medio de ella. La historia del cristianismo es principalmente una historia de las impresiones y transformaciones que las enseñanzas de la Biblia han producido en los hombres.

2. Otra vez hay voces de la providencia de Dios que, si tenemos corazones dóciles, si escuchamos la “voz detrás de nosotros” y estamos atentos a la guía del ojo de Dios, no dejaremos de reconocer.</p

3. Los instintos y anhelos de nuestra propia naturaleza espiritual, nuevamente, son una voz inconfundible de Dios. Cada facultad tiene su función, cada anhelo su satisfacción. ¿Cuál es entonces la satisfacción provista para mi alma religiosa? El cristianismo responde en voz alta y con entusiasmo: Dios, Cristo, la salvación y el cielo. Esta voz de Dios interior nos dice que somos más que los brutos que perecen, que somos más que meras máquinas intelectuales. Un hombre tiene que ejercer una gran violencia y ultrajar su propia naturaleza, corromperla con excesos sensuales, razonarla con una lógica dura, antes de que pueda inhabilitar o dominar sus elementos espirituales. Es más, cuando ha hecho todo lo posible, no los ha destruido, sólo los ha vencido. De la misma constitución de nuestra naturaleza, una pequeña voz de Dios testifica de nuestro ser espiritual e inmortal.

4. Y a esta naturaleza religiosa Dios le habla por las mociones y moniciones de Su Espíritu Santo; despertar solicitudes, excitar deseos, tocar impulsos. Estos podemos apreciarlos o apagarlos.

5. En momentos de perplejidad intelectual, por ejemplo, cuando la razón especulativa se ha desconcertado tratando de pensar los misterios del ser y de Dios, en medio de esta tempestad y terremoto de lucha intelectual, la voz suave y apacible del alma religiosa se escucha. oído—la voz de Dios dentro de nosotros. De modo que el alma espiritual misma desmiente los razonamientos que la negarían.

6. En estados de ánimo más tranquilos y reflexivos de la vida, escuchamos la voz de Dios. En formas solitarias, en horas tranquilas de la tarde, en la cámara aislada de la enfermedad.

7. Dios tiene voces que nos llegan en multitudes; distinta, tal vez fuerte, por encima de todo estruendo de negocios, Glamour de lucha o canción de jolgorio.

8. En momentos de tentación, incluso, la voz de Dios encuentra una lengua. En algún remanente de poder de conciencia, en algún sensible resto de virtud, en algún ángel recuerdo de un hogar piadoso y de un corazón inocente.

9. En tiempos de dolor, la voz de Dios viene a nosotros, llamándonos a la fe en Su regla, Su propósito, Su presencia, y a la paciencia y aquiescencia en el sacrificio que se nos exige.

10 Lo más terrible de todo es cuando la primera voz de Dios que escuchamos seriamente es una sentencia de condenación. “Juzgaré tu casa por la iniquidad que tú conoces”. Tales voces de Dios han llegado a los hombres. Nuestras vidas están llenas de voces de Dios, si las escucháramos. No es el silencio de Dios, es nuestro oído sordo lo que impide que cada lugar sea elocuente con los significados Divinos.

11. Una vez más, en qué momentos inverosímiles y en qué lugares inverosímiles Dios puede hablarnos. No siempre en las iglesias, ni en los actos formales de adoración, ni en los días de reposo.

12. A qué personas inverosímiles llega el llamado de Dios. La lección no es fácil de aprender para la Iglesia. Dios elegirá sus propios instrumentos.

II. Entonces, ¿cómo respondemos al llamado de Dios?–¿No es la respuesta de Samuel: «Habla, Señor, tu siervo oye», en la sencillez, la fe y la sumisión propias de un niño, un tipo más hermoso y perfecto de lo que nuestra respuesta debería ser? No objetó ni protestó, como lo hizo incluso Moisés cuando fue enviado a Faraón. La humildad se ve tanto en la aceptación implícita de una gran misión como en las excusas apologéticas por no aceptarla. La verdadera fidelidad en el servicio es simplemente hacer lo que parezca ser un deber. La responsabilidad es de aquel que nos llama. ¡Cuán diversamente responden los hombres a la llamada de Dios! Incluso en aquellos que la obedecen, ¡cuántos grados de fe y sumisión hay! Los hombres pueden tratar el llamado de Dios con tanta falta de sinceridad que pueden destruir su propio poder de reconocerlo y llegar a confundirlo con una mera sugestión humana. O bien, reconociéndola como tal, parlamentan con ella, pervierten su sentido, la resisten, la silencian. ¡Cómo habla Dios a las almas individuales! Nuestros vecinos no pueden oír Su voz hacia nosotros. Eli no escuchó el llamado a Samuel. Está dirigido sólo a nuestra conciencia personal, el que se sienta a mi lado no lo oye. A veces nosotros mismos no lo reconocemos al principio. Samuel pensó que era la voz de Elí, como podemos pensar que es la mera palabra de un predicador. Puede que ni siquiera sea un mensaje, sino solo una llamada; “Samuel, Samuel;” vaga e incitante. De nuestra respuesta, de nuestra curiosidad y de nuestra docilidad, depende que se nos revele más. ¡Oh, estas voces de Dios, cómo llenan nuestra vida y la hacen solemne y grande! ¡Qué formas toman! ¡Qué cosas dicen! De nuestra capacidad y disposición para escucharlo depende nuestra vida espiritual. De modo que entorpecer y adormecer nuestras almas con evasivas y malas pasiones, de modo que se vuelvan incapaces de discernir las voces de Dios, es destruir su sentido espiritual más fino, degradarlo y carnalizarlo. De todas las voces de la vida humana, ninguna es tan grande e inspiradora como las voces de Dios. Es más, concédeles ilusiones, las meras imaginaciones del sentimiento espiritual, son sueños de cosas nobles e inspiradoras. Para los usos prácticos de la vida, es mejor ser guiado por voces imaginarias hacia la virtud noble, las simpatías divinas y las aspiraciones inmortales, que ser guiado por voces reales hacia las indulgencias carnales. Fue porque Samuel respondió así, que Aquel que le habló así al niño, alimentando la lámpara de la mañana de su vida con el aceite de la piedad y la alegría, continuó hablándole al hombre a través de todos sus años posteriores, para estar con él en cada después. experiencia, para preservarlo en toda tentación y peligro; en gran parte, sin duda, por los propios recuerdos y fuerzas espirituales de su infancia.

III. La importancia religiosa del lado pasivo o receptivo de nuestra vida espiritual.–Hay un lado activo de la vida espiritual que ejerce poder, y hay un lado pasivo que lo recibe; así como el cuerpo recibe alimento para su nutrición y produce energía como resultado de ello. me arrodillo para orar; Pongo mi alma en actitud receptiva: abro mi corazón a las influencias espirituales; Me entrego a meditaciones tranquilas; Aprecio pensamientos sobre cosas divinas; Cultivo afectos espirituales; Solicito en fuerza y fecundidad las semillas de las cosas que he recibido. Este es el lado pasivo de mi vida espiritual. Estos son los procesos vitales que me hacen un hombre espiritual, santo, devoto, amoroso. Pero también salgo a hacer cosas; enseñar, trabajar, servir, hablar a los demás el pensamiento que hay en mí, brindar a los demás la ayuda que el amor suscita, encarnar ante los demás los santos principios y sentimientos que en mí se han generado. Este es el lado activo de mi vida espiritual. El uno es Dios obrando dentro de mí, llenándome con Su presencia y amor; el otro es mi trabajo para Dios, llenando la tierra con la piedad que he realizado, ministrando la gracia que he recibido. Toda vida verdadera realiza ambos. Si cualquiera falta, la vida es imposible; si alguno está en exceso, la vida queda mutilada. La historia religiosa del mundo está llena de ejemplos de mero celo y obstinación, obrando, incluso en el servicio de Dios, el mal más extremo. La Iglesia necesita obreros cristianos, vidas consagradas, manos vigorosas; “la mies es mucha, pero los obreros pocos.” En mil formas, el mal debe ser enfrentado y contrarrestado. Es una gran gracia para un hombre estar dispuesto a servir a Dios en cualquier forma, que se convierta del servicio del diablo al servicio de Cristo. Es una crisis llena de acontecimientos en la historia de un hombre cuando se somete por primera vez a Cristo. Pero no es de golpe que subordina a Cristo todos sus sentimientos y propósitos. Su celo excitado de buena gana estaría haciendo. No tiene concepción de que no está haciendo. Difícilmente se le puede impedir que abandone el negocio por completo. No espera a escuchar a Dios hablar. Da por sentado que Dios sólo tiene una cosa que decirle: ordenarle que se lance a lo más reñido de la lucha. La vida joven es característicamente enérgica. Su fuerza es no quedarse quieto. Diferentes estados de la sociedad, diferentes edades de la Iglesia, tienen diferentes características y peligros. Nuestros padres desarrollaron el lado reflexivo y reflexivo de la vida cristiana. Llenamos el mundo con nuestras agencias cristianas y nuestra vida con arduos esfuerzos. Tampoco podemos decir que se hace demasiado: el mundo lo necesita todo. Pero quizás suframos en la plenitud de nuestra vida espiritual. La balanza se inclina indebidamente. ¿No estamos demasiado ocupados para la reflexión, casi para una tranquila comunión con Dios? Por lo tanto, hay un sentido en el que necesitamos predicar, no tanto la actividad como la disminución de la misma. Nuestra vida corre a la hoja. ¡Cuánto se dice en la Escritura sobre este aspecto devocional de la vida espiritual, su aspecto hacia Dios, su unión vital con Cristo, su dependencia de Él! “Como Yo vivo por el Padre, así también vosotros viviréis por Mí.” Esta es, pues, la conclusión de todo el asunto: que en las actividades de nuestro celo no olvidemos sus inspiraciones en Dios; que mantengamos abiertas las puertas hacia el cielo de nuestras almas; que mientras con una mano luchamos contra el mal, o construimos el templo de Dios, con la otra abrazamos la cruz. Cuanto más completo sea nuestro espíritu de dependencia, más eficaz será el trabajo que hagamos. Nuestras mayores santidades, nuestras mayores elevaciones de pensamiento y sentimiento, nuestros mayores impulsos, provienen de nuestra comunión con Dios. Cuanto más cerca de Él vivamos, más llenos seremos de Su luz, bondad y amor. Los hombres que más han hecho por Dios son hombres que se han mantenido en la actitud de Samuel y han dicho con la sumisión de Samuel: “Habla, Señor, tu siervo oye”. (H. Allen, DD)

La infancia una profecía

Yo. Como expresando el clamor del corazón humano por una revelación de lo Divino.–Tarde o temprano ese clamor será escuchado en todos nosotros. La sed de felicidad, el deseo de certeza, el anhelo de una vida más plena, la búsqueda del pensador por unir ideas generales, son todos anhelos de Dios. Este clamor no puede ser satisfecho por la naturaleza y su enseñanza, ni por la voz de la autoridad, ni por la tradición, ni por la razón, ni por la iglesia.

1. Somos seres pecadores. ¿Cómo sabremos que somos personalmente perdonados y aceptados, a menos que la voz de Dios hable en nosotros?

2. Somos seres solitarios. Necesitamos una Presencia Divina. ¿Cómo saber que la Presencia está con nosotros a menos que la voz de Dios hable en nosotros?

3. Somos estudiantes de la verdad. ¿Cómo estaremos convencidos de que Cristo es Divino, y siempre el Líder y Rey de los hombres, a menos que la voz de Su espíritu en nosotros atestigüe Sus afirmaciones?

4. Somos seres subdesarrollados. Las mejores y más elevadas energías del alma sólo se manifiestan cuando la voz de Dios las llama a la conciencia, al servicio ya la cooperación.

5. Somos seres responsables.

6. Somos inmortales. En la vida, en la muerte, en el deber, en la alegría, nuestro corazón clama: “Habla, Señor”. “No me calles.”

II. Dios responde a este clamor, pero de una manera inesperada.–Nos fijamos en personas, lugares, tiempos y modos para que Dios hable. Él trastorna la locura de nuestros prejuicios.

1. El clamor de Samuel es el resultado de la voz Divina hacia él primero.

2. Dios llama al niño, no Elí. Habla de la vida, no de los años. El niño tiene derecho a escuchar a Dios. Habla siempre a los niños.

3. Llama al niño en la noche. Samuel debe entrar en la noche solemne, solo para escuchar la voz. Cuán valiente e intrépido es el corazón de niño.

4. Lo llama con voz humana. No puede distinguirlo de Eli. Hay tonos de amor, tristeza y ternura en él. Así con Cristo, la forma de la voz es humana, su sustancia es Divina.

5. Llama al niño a recibir el mensaje de la ley y del juicio. Una buena disciplina para empezar. La ley, severa e inflexible, pero benéfica, impregna el amor. Primero el deber, luego el privilegio y la comodidad.

6. Eli tiene que completar la actitud de Samuel hacia Dios. La mejor parte de Eli aparece aquí: su generosidad, su simpatía por Samuel. Este es el uso de todos los maestros, iglesias; no para exigir que los escuchemos, sino para enviarnos a un coloquio solitario con Dios. A menudo, el representante de una escuela de pensamiento saliente ha negado a las nuevas voces la Divinidad de la que están llenas. Eli estaba mejor.

III. La voz Divina es audible solo para la obediencia humilde. (J. Matthews.)

El llamado de Dios a Samuel

I. El sueño.–Usted puede pensar en Samuel como un niño de unos doce años de edad. La noche estaba muy avanzada. El candelero de oro con sus siete lámparas, en el Lugar Santo, aún no se había apagado, como solía ocurrir a la hora en que comenzaba a amanecer. Su luz brilló sobre todas las cosas sagradas. Esa noche Dios se hizo presente de manera especial. Estaba cerca de Samuel. Pero para Samuel fue como si nada de esto hubiera sucedido; estaba totalmente inconsciente de ellos, porque estaba dormido. Hay,

1. El sueño del descuido.–Algunas madres me cuentan de sus hijos, que no tienen mal corazón, y que de lo que tienen que quejarse, no es tanto falta de corazón, cuanto falta de pensamiento. Parece que nunca piensan. Y la consecuencia es que todo sale mal. No puedo decir qué tan malo, qué peligroso es eso, qué daño ha hecho: falta de pensamiento. Aunque sus ojos están abiertos, sus mentes están dormidas. Es el sueño del descuido. Algunos jóvenes van a la iglesia y nunca escuchan lo que se dice, que nunca escuchan lo que se dice. Mucho me temo que hay muchos jóvenes que nunca piensan en Dios, ni en el alma, ni en su peligro apremiante, ni en el camino de la salvación.

2. Existe lo que yo podría llamar el Sueño del Pecado. Esto es en algunos aspectos peor que el otro. Al principio, la conciencia está incómoda, inquieta, y piensan que nunca volverán a hacer algo malo. Pero cuando el pecado se repite una y otra vez, la conciencia se aquieta, el corazón se endurece y al fin se duerme profundamente, de modo que nada asusta, nada alarma.

3. Está el Sueño de la Seguridad. Seguridad no significa seguridad. Significa la sensación de supuesta seguridad, ya veces es el estado más peligroso de todos.

II. Llamada de despertar de Dios.–Hay varias maneras de despertar a las personas que duermen. A veces una llamada lo hará; a veces un golpe suave en la puerta; a veces un fuerte golpe.

1. Hay un llamado de Dios en la Palabra. Esto es lo que más, y con mayor eficacia, usa. Mensajes extraños e improbables han resultado palabras de despertar para algunos, despertando al durmiente completamente de su sueño. A menudo es la historia simple del amor de Jesús: Su venida y muerte por los pecadores.

2. Hay un llamado de Dios en la Providencia.

III. Volver a acostarse.–En el caso de Samuel, esto estaba muy bien, era un niño extraordinariamente obediente. Cada vez que lo llamaban, saltaba, y eso una y otra vez. En el caso de la mayoría, volver a acostarse es fatal. Es probable que el segundo sueño sea más profundo que el primero, y acostarse de nuevo, una vez despertado, es de todas las cosas la más tonta. A veces, cuando Dios despierta, hay mucha ansiedad y miedo, un deseo de ser salvo y una voluntad de hacer cualquier cosa para obtener la salvación. Nos liberamos de nuestra ansiedad y miedo, y tratamos de deshacernos de nuestras buenas impresiones, y nos avergonzamos de haber estado tan preocupados. Los amigos nos dicen muchas veces: “Ve, vuelve a acostarte”, no es que nos vayan a hacer daño, pero, como Elí al principio, no saben que la voz que nos llama es la voz de Dios. Satanás siempre dice: “Ve, acuéstate otra vez”; porque no quiere que seamos salvos. Y muchos ceden a la tentación.

IV. El llamado de Dios fue reconocido y respondido.–Los tres tiempos anteriores, “Samuel aún no conocía al Señor”. (JH Wilson.)

Vocación

La llamada a Samuel es una extrema y vívida ejemplo de una verdad de la cual la Biblia está llena; la verdad de que todos somos llamados de Dios a nuestros diversos lugares y ocasiones de acción o de pasión, de trabajo o de espera en el mundo; en una palabra, que todos tenemos vocación. Difícilmente necesitamos que la Biblia nos diga esto, porque es una de las verdades más simples de la religión natural. Las evidencias del propósito providencial en el mundo han sido criticadas en todas las épocas. Pero han demostrado ser demasiado fuertes para ser perturbados por la crítica, y siguen siendo, como siempre, una de nuestras formas de pensamiento más necesarias. Y como el hombre es el clímax de la creación visible, naturalmente esperamos que el propósito que es tan abundantemente visible en otros lugares, se obtenga también en la vida del hombre. Él también debe tener un propósito, y ser creado para un propósito es, en el caso de un ser libre, estar llamado a su cumplimiento. El Nuevo Testamento retoma e intensifica este pensamiento; dirigirse a los cristianos como «los llamados de Jesucristo», «llamados a ser santos», «llamados según el propósito de Dios», «llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor», «llamados de las tinieblas», «llamados a la libertad.” Ahora no hace falta decir que, a pesar de toda su naturalidad y autoridad bíblica, somos demasiado propensos a olvidar este pensamiento. Consideremos los detalles del llamado de Samuel al trabajo de su vida. Circunstancias, como decimos, pero circunstancias de las que formaba parte la oración de una madre, determinan el ámbito en que se ha de hacer esa obra. “El niño ministró al Señor delante del sacerdote Elí”. Luego viene la voz divina llamándolo por su nombre; llamándolo fuera de las muchas posibilidades de un oficio que compartió con hombres tales como los hijos de Eli, a su propio destino profético especial y elevado. No todos estamos llamados a ser profetas, pero estamos llamados, en nuestras diversas formas, a ministrar al Señor; y podemos aprender de esta historia típica cómo reconocer y responder a nuestro llamado. Somos propensos a llevar vidas sin rumbo, y echamos la culpa a nuestras circunstancias; pero las circunstancias, para un creyente en Dios, son providenciales y destinadas a determinar y no desviar nuestro objetivo. Los deseos de los padres, el temperamento constitucional, el intelecto, el rango, la riqueza, la pobreza, la oscuridad, los libros que leemos, los amigos que formamos, los reclamos familiares o las oportunidades inesperadas en los primeros días de la vida: estas son las cosas que deciden por nosotros el grandes líneas de nuestra carrera. Y es muy fácil imaginar que todos ellos son accidentes felices o infelices, imprimiendo desde el principio un carácter de azar a todo lo que hacemos. Pero tal punto de vista solo nace de la filosofía superficial que no ve nada en el universo sino un caos de arenas movedizas. Y es en presencia de tal sentimiento que la creencia en la vocación viene en nuestra ayuda. Porque esa creencia nos da una clave para la interpretación correcta de nuestras circunstancias y nos lleva a meditar sobre ellas con oración. Al hacerlo, ya no nos contentamos con vagar ociosamente ante ellos, o dar media vuelta y marcharnos enfurecidos porque no se nos pide que hagamos algo grande. Pero las circunstancias externas necesitan para su interpretación la guía interior de la voz de Dios; y para oír esa voz debemos estar escuchando con la expectativa obediente en la que Samuel dijo: “Habla; porque tu siervo oye.” Se supone con demasiada facilidad que tales llamados interiores llegan sólo a unos pocos favorecidos que están predestinados a carreras excepcionales. Son formas en que Dios, el Espíritu Santo, elige las cosas débiles del mundo para confundir a los sabios; destellando en la mente en un instante, a través de algún pensamiento casual, u ocho, o sonido, la convicción de Su cercanía y el mensaje de Su voluntad. Pero por muy reales que sean estas insinuaciones internas del propósito divino, deben recibirse con cuidado. Y aquí nuevamente se nos presenta el caso de Samuel. La voz que lo llamó fue interpretada por Eli. “Eli se dio cuenta de que el Señor había llamado al niño”. Y todas nuestras inspiraciones secretas necesitan un proceso similar de prueba, a la luz de nuestra propia experiencia o la de los demás. ¿Qué es, entonces, una vocación divina? Es un llamado del mundo, en su mal sentido, a Dios. Estas son sus dos características esenciales. Primero, desapego o sacrificio. Cuando se le ordenó al joven rico que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, el sacrificio involucrado era obvio. Pero aunque menos evidente, el sacrificio no tiene por qué ser menos real en la tranquilidad de aquellos cuya indudable vocación es aceptar la responsabilidad de una gran herencia. En segundo lugar, apego. La vocación es una llamada a Dios, y no sólo una llamada al trabajo. Es un error común considerar que nuestro trabajo nos lleva a Dios, en lugar de que Dios nos lleve a nuestro trabajo. Pero este último es el verdadero orden de la vocación. Dios nos llama a sí mismo y luego nos envía a trabajar en su viña. Si separamos nuestra vida moral de su raíz espiritual -su raíz es el Padre de los Espíritus- y restringimos nuestros pensamientos a cualquier tipo de práctica meramente moral, por noble que sea, corremos el riesgo de estar demasiado absortos en nuestro trabajo, de manera gradual. sobrestimar su importancia y la nuestra propia importancia como sus agentes, para desanimarnos indebidamente por el fracaso o la súbita vocación. Mientras tanto, nuestro trabajo mismo carecerá de la nota de perfección que sólo la espiritualidad puede dar, y será exteriormente descortés o interiormente irreal. Mientras que si consideramos la moralidad como una función de la vida espiritual, y la conducta como la consecuencia y no la causa del carácter, el resultado natural y necesario y la expresión del hombre interior, todas las cosas caerán en el lugar que les corresponde. instintivamente del carácter no sólo es más perfecto en especie; pero hay, en realidad, más. Tiene un alcance más amplio y variado. De hecho, es incesante; ya que un personaje siempre está trabajando. Y, además, mientras que la acción divorciada del carácter no contiene ningún principio de crecimiento, y en; lo mejor sólo puede aumentar en cantidad, permaneciendo monótonamente igual en especie, un carácter espiritual siempre está creciendo en refinamiento, intensidad y gracia, y en consecuencia resulta en una calidad superior de conducta. “Hijo mío, dame tu corazón”; es la forma universal de toda vocación. Esta es la esencia de la vocación; y naturalmente resulta en una realidad y seriedad de vida que nada más puede dar. Sin ella, los hombres pueden estar en serio por un tiempo, pero; su seriedad rara vez sobrevivirá al fracaso, y mucho menos al fracaso repetido como es nuestra común suerte humana. Pero el hombre con sentido de vocación está más allá de todo esto. Porque no depende del éxito o del fracaso, ni duda del valor real de su trabajo. Como el centinela pompeyano, pase lo que pase, permanecerá de servicio hasta que su guardia sea relevada. Trabaja no por el logro, sino por la obediencia, y no descansa cuando está cansado, sino cuando se le dice. Tampoco este temperamento mental, como a veces se piensa, conduce a un trabajo aburrido y mecánico. Por el contrario, el hombre con vocación es el individuo más auténtico. Porque en su grado refleja a Dios, y no hay dos seres que puedan reflejar a Dios de la misma manera. La indolencia es siempre un lugar común. La imitación es su método favorito. Y cuanto más egoístas se vuelven los hombres en sus limosnas personales o colectivas, tanto más tristemente se parecen entre sí. Nunca hubo dos santos iguales. Y esto lo siente el hombre con un verdadero sentido de vocación. Se entrega a Dios con la confianza de que el Hacedor del alma humana es el único que conoce las capacidades de Su propio instrumento y el único que puede producir su música. Y se justifica por el resultado. La individualidad nativa por sí sola no hará esto. Puede comenzar con un destello y un brillo, pero sucumbe con el tiempo a la costumbre adormecedora del mundo, “la vida gris fija y el final apático”, una instancia más del epigrama de que “todos nacemos originales y morimos copias. ” Pero; La vocación, al mismo tiempo que subraya nuestra originalidad, nos sostiene bajo su soledad con el sentido de ser sostenidos desde arriba. Nuevamente, hay grados y etapas de vocaciones, vocaciones dentro de vocaciones. La teología es una cuestión de vocación. Y luego está la llamada misionera, de la que escuchamos desde todos los lados de la necesidad. (J.R. Illingworth, MA)

Inspiración actual

¿Habla Dios a nuestros hijos hoy como lo hizo con este muchacho Samuel? No pido que Dios nos hable con voz audible, y en diccionario inglés. Porque sabéis bastante bien que la forma no es, y nunca puede ser, de la esencia de un mensaje. Los métodos son detalles. El impulso espiritual y la iluminación, la vida y el poder, son todo en todo, el Alfa y Omega de la Inspiración. “Hay”, dice Goethe, “muchos ecos en el mundo, pero pocas voces”. La revelación es rara. La inspiración es común. La revelación es única y original. La inspiración puede resultar sólo en un eco para el que escucha, pero en lo que es una experiencia viva y nueva para el que habla. Por lo que puedo deducir, Samuel, aunque inspirado como para convertirse en el primero; en la sucesión regular de los profetas de Israel, no recibió ninguna verdad nueva, no vio hechos que fueran más allá de los primeros principios de la religión enseñados por Moisés; pero; captó esas verdades con una realidad y claridad propias, con profunda solicitud, entonces, nos preguntamos, ¿cuáles son los hechos? ¿Hay, o no hay, una inspiración actual? Sin duda los profetas de Dios fueron hombres excepcionales. No todos son apóstoles. No todos son profetas. Todos no obran milagros. No todos tienen dones de sanidad. No todo griego es un Platón en perspicacia filosófica, un Aristóteles en razonamiento o un Pericles en elocuencia y capacidad política. No todo italiano es un Dante en el canto. No todos los ingleses son un Shakespeare en genio dramático, un Macaulay en la pintura de retratos históricos o un Pitt en el arte de gobernar. No todo cantante es un Beethoven o un Mozart. Todo cristiano no es un Lutero. Incluso entre los profetas del Antiguo Testamento hay luces mayores y menores. Pero en el mundo de Dios, lo excepcional es siempre lo evangelístico. Los hombres divinamente ungidos predican el Evangelio a los pobres, sanan a los quebrantados de corazón, liberan a los cautivos y anuncian la llegada del año aceptable del Señor. Dios nunca hace a un hombre para sí mismo, y mucho menos un profeta. Pero suponiendo que tuviéramos una duda persistente en cuanto a la enseñanza del Antiguo Testamento, no podemos tener ningún recelo en cuanto al hecho de que Cristo afirma una y otra vez la doctrina de la continuidad de la Inspiración. Es Su consuelo entre las irritaciones y la inquietud de la oposición y la derrota, que Su Padre revela la verdad de Su Reino, a los corazones abiertos, apegados y confiados de los “bebés” como el joven Samuel. Se nos abre una tercera línea de investigación que, en cierto sentido, nos retrotrae a la primera y la segunda. Es esto. ¿Son posibles para nosotros los resultados de la inspiración de Samuel, o hay algo que nos prohíba entretener la idea de entrar en la buena comunión de los profetas? Sabemos que podemos caminar con Dios como lo hizo Enoc, predicar justicia con Noé, convertirnos en hijos de Abraham con fe heroica y entrega total de voluntad, luchar contra nosotros mismos con Jacob, luchar por la pureza social con José, ayudar a construir la casa de Dios con Moisés. , comparte la fuerza de Sansón, y bebe los arroyos puros de la alegría doméstica con Rut y Noemí; ¿Es probable entonces que estemos excluidos del disfrute de los temas más sublimes de la inspiración del Espíritu de Dios? Esos temas, vistos en la vida y obra de Samuel, son estos cuatro; una concepción ampliada y purificada de Dios; un dominio fuerte y rector de las ideas éticas de Dios y de la vida; un impulso contagioso de otros hacia Dios y la justicia; y una fina susceptibilidad de avance en la actividad religiosa, social y nacional. Samuel conoció al Señor a través de la palabra del Señor que le fue revelada. Dios le habló, y el discurso fue una revelación del Orador. Conocer a Dios, no para definirlo, sino para disfrutarlo; no para demostrar Su ser, sino para vivir en y por Su amor y poder; no para comprenderlo, sino para confiar en Él y seguirlo; este es el don del Espíritu. Luego en gravedad y fecundidad, vemos en este inspirado aquí una iluminación moral, una fidelidad inflexible a su vocación y una adhesión intransigente a los principios éticos eternos, que afirman infaliblemente su íntima comunión con un Dios justo. Comienza su ministerio juvenil con la entrega de un mensaje lleno de dolor, afirmando la operación incesante de las leyes de Dios sobre la rapacidad y el libertinaje de los hijos de Elí, un hombre de santa devoción y fervor religioso, pero un padre de necia indulgencia. y debilidad imperdonable. Samuel, a pesar de lo joven que es, un simple muchacho, cuenta toda su historia, no omite una palabra por temor a sí mismo o por poca consideración por los sentimientos del Juez de Israel. Un coraje tan noble tiene su corona adecuada en la severa demanda de obediencia absoluta a Dios que le hace al rey Saúl, y su intrépida negativa a aceptar cualquier barajada y excusas por un desafío voluntario a la autoridad del Dios de Israel. “Obedecer”, dice él, elevándose a las alturas más elevadas del reino de la verdad lleno de sol, “obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros”. “Jehová no dejó caer en tierra ninguna de las palabras de Samuel”, porque eran parte de esa verdad que, por muy lenta que sea su revelación, una vez aquí, perdura por todas las generaciones. Samuel, como sus sucesores, fue un profeta-político. Su principal cuidado era el bien común. Vio un pueblo débil y desunido, necio y rebelde, licencioso y libertino, idólatra y corrupto; y con resplandeciente intensidad de emoción y resonante elocuencia envió su manifiesto contra la idolatría reinante, reafirmó el segundo gran mandamiento contra la adoración de imágenes, instó al arrepentimiento y al examen del corazón, y confederó a las tribus sobre la base de una verdadera idea de Dios, un culto espiritual y un fiel cumplimiento de la ley de justicia. Todo profeta verdadero y consagrado es un patriota ferviente, agudamente consciente de los peligros reales de su país, simpatizante de todas sus luchas por una moralidad más pura, una cultura superior y una alegría más rica; y coopera de corazón en todo esfuerzo que ilumine el derecho, extienda la libertad y lleve a los hombres a Dios. El amor de los hombres, manifestado en el servicio práctico de sus amplios intereses, es el signo y la prueba de la unción de Dios. De ahí que el hombre inspirado esté siempre en la vanguardia del progreso. No se queda ni puede quedarse atrás. Aunque sea en contra de sus intereses inmediatos y frente a sus preciados métodos y asociaciones, triunfa sobre sí mismo y lleva adelante movimientos en los que “el viejo orden cambia, dando lugar al nuevo”. Ningún hombre inspirado puede ser un colgante congelado, un ciego seco como el polvo, un cadáver galvanizado, aferrándose frenéticamente al ayer como si fuera mejor que hoy, y hablando de Dios como si Él se hubiera revelado como el “Yo era”, en lugar del “Yo soy”. El soplo del Todopoderoso lo saca de la oscuridad de un estancamiento egoísta y lo convierte en el presagio del día venidero. Por lo tanto, ni siquiera nuestra deprimente sensación de error, nuestras ideas envueltas en niebla, nuestro sentimiento de que Dios ha entorpecido su morada en nuestras almas, debería impedirnos creer, trabajar y apresurarnos hacia una Inspiración actual. Cada elemento de este cuádruple resultado da testimonio de una necesidad universal y de una posible experiencia universal: profetiza que “cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio”; ser “derramado sobre toda carne”, para que toda carne pueda ver la plena salvación de Dios. Por irresistible que sea esta respuesta, sólo nos impone una pregunta adicional, apenas menos desconcertante, a saber, cómo podemos estar seguros de que la voz que habla dentro de nosotros es la voz de Dios, y no la de nosotros mismos; que las impresiones, ideas y convicciones son el resultado de la inspiración divina, y no las sutiles tentaciones del mal, o los impulsos disfrazados de una fantasía tonta y febril? ¡Ay, ahí está el problema! ¡Esa es la dificultad insuperable! Afortunadamente para nosotros este no es un problema nuevo. Es tan viejo como el otro. Los judíos de Berea tuvieron que afrontarlo con menos luz que la nuestra, pues fueron invitados a pasar a un nuevo ámbito de pensamiento y acción, y requerían de un guía infalible, Pablo y Silas les predicaron la Palabra acerca de Cristo, y recibieron con toda apertura de mente, examinando diariamente las Escrituras si estas cosas eran así; muchos de ellos, por lo tanto, creyeron. Fueron de inmediato a la mejor prueba que tenían; usó el proceso de verificación supremo que existía entonces, investigó los relatos hebreos de la manifestación de Dios en el pasado; los comparó con lo que les fue informado por los misioneros, y entró en reposo y poder. Ahora tenemos esta ventaja sobre los de Berea, que las Escrituras son más grandes para nosotros de lo que eran para ellos. Podemos llevar todos los movimientos del Espíritu de Dios en nuestros corazones hoy a Cristo, para ver si están de acuerdo con Su Espíritu y enseñanza, con Su propósito redentor y reino, con Su sacrificio y ética; con Su carácter e Ideal. Él es nuestra prueba infalible. Otra pregunta más Si este don del Espíritu está abierto para todas las almas, y esta prueba es tan fácil de aplicar, ¿por qué Samuel, de todos los muchachos en Israel, escucha la Voz Divina, y nadie más; que Isaías y Pablo están inspirados y tantos de sus contemporáneos no lo están? ¿Por qué? Bueno, ¿por qué las matemáticas y los colores hablaban con una dulzura tan cautivadora a la mente de Clerk Maxwell? ¿Por qué la música penetró y conmovió el alma del joven Mozart? ¿Por qué Flaxman no podía descansar en el taller de su padre sin modelar y dibujar? ¿Por qué Agustín escuchó la llamada caer en su oído mientras caminaba en los huertos de Tagaste; ¿“Toma y lee, toma y lee”? Mire en sus mentes y encontrará la misma ley en acción. Las cosas científicas se disciernen científicamente; las cosas musicales se disciernen musicalmente; las cosas artísticas se disciernen artísticamente; y las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Su naturaleza y entrenamiento ofrecieron los órganos y condiciones apropiados, y la inspiración siguió. Al órgano apropiado para oír llega la Voz de Dios que guía. Pocos “casos” ilustran más vívidamente esta ley que el de Samuel. Se muestran al menos seis signos de idoneidad: su descendencia piadosa: su entrega devota de por vida al servicio de Dios; su temprana formación espiritual; su oración preeminente; su resplandeciente amor por Dios; y su inquebrantable obediencia a la voluntad divina. Si, pues, a alguno de nosotros le falta la fuerza de una inspiración diaria, ¿y quién no? que pida a Dios, con un espíritu totalmente dedicado, un anhelo intenso de glorificar a Dios, una supresión total del deseo egoísta, y un cumplimiento sostenido de toda la Voluntad de Dios, y Él hará mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, sí, el poder de Cristo resucitado, que ya nos ha dado de su Espíritu. (J. Clifford, MA)

Entrega espiritual para niños

1 . Para empezar, se indica aquí, como parte de la experiencia de este muchacho, el ejercicio de la obediencia incuestionable.

2. En la experiencia de Samuel observamos, en segundo lugar, la actitud de escucha.

3. Luego, en la experiencia de Samuel, observamos que hay un espíritu de reverencia.

4. Existe la aprehensión de la obligación. Así que cada vez que Cristo entra por Su Espíritu en contacto con una vida joven, hay una inclinación de la voluntad hacia el deseo de servicio.

5. Está el temperamento de la sumisión. La entrega total del alma se alcanza en esa palabra “oye”. Este niño pequeño se ofrecía inconscientemente a un deber inmediato y apremiante, pero indescriptiblemente duro. (CS Robinson, DD)

El llamado de Dios a Samuel

Yo. Respecto a las circunstancias de esta llamada divina, hay, es cierto, algunas diferencias, aunque ciertamente también hay algunas semejanzas, entre su caso y el vuestro. Podemos referirnos a,

1. Algunas de estas diferencias.

(1) Es muy cierto que ninguno de ustedes se llama milagrosamente como Samuel.

(2) También es verdad que Dios ya no llama a ninguno de vosotros por vuestro nombre como lo hizo con Samuel.

(3) Ni sois llamados, como Samuel, para ser profetas inspirados. El código de Apocalipsis está terminado.

2. Semejanzas entre las circunstancias de la llamada de Samuel y la tuya.

(1) No hay aquí algunos, como Samuel, hijos de muchas oraciones.

(2) Como Samuel, «prestado al Señor».

(3) Todos ustedes son jóvenes como Samuel.</p

(4) Llamado como Samuel en una crisis importante en la historia de la Iglesia de Dios.

4. ¿No habéis sido llamados todos vosotros, como Samuel, repetidas veces?

II. Respecto a la realidad de la llamada Divina hay una perfecta paridad en ambos casos.–

1. La Biblia que permites que sea la Palabra de Dios.

(2) Contiene llamamientos dirigidos a ti. “Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud, mientras no vengan los días malos, ni se acerquen los años, de los cuales dirás: No tengo en ellos contentamiento” (Ecl 12:1). (Predicador Evangélico.)

Obediente a la voz de Dios

I. El Señor hablando. “¿Pero Dios me habla a mí?” usted pregunta.

1. Sí, lo hace, en Su Providencia. En esta tierra de sábados, iglesias, biblias y cristianos, Dios siempre te está hablando. ¿No te habló Él con la primera voz humana que llegó a tu mente infantil? ¿Y Dios no te habló en esa enfermedad?

2. Y Dios os habla por su palabra. Porque su palabra no es como la palabra de un hombre en un libro, cosa insulsa y muerta: pero en él podéis oír la voz viva de Dios.

3. Y Dios te habla por Su Espíritu.

II. El niño oyente. Tu oído es una de las principales puertas de entrada del alma. Un hombre de ciencia la llama “un arpa de trescientas cuerdas”, y está hecha de muchas maravillas. Pero mucho más maravilloso es el oído interno del corazón, o la conciencia, por el cual escuchas la voz silenciosa de Dios. Tienes gran poder sobre el oído del cuerpo; puede estropearlo, cerrarlo o mejorarlo. Oh, ¿tienes buen oído para esta música? Es asombroso lo rápido que crece el oído para escuchar cualquier cosa que deseamos escuchar. Un indio, con el oído pegado al suelo y callando la respiración, puede descubrir la aproximación de un jinete a la distancia de millas. Su oído es tan rápido como el oído de la liebre o del ciervo. Una madre dormida escuchará el movimiento más suave de su hijo que sufre y se despertará para ayudarlo. El amor de su madre llama a su oído el alma que escucha: su corazón la hace todo oído. Así, el oído dentro del alma puede ser entrenado para reconocer incluso los susurros más suaves de la voz de Dios.

III. El niño que sirve. “Tu siervo”, se llamaba a sí mismo.

1. Su obediencia fue pronta. Podría haber dicho: «Oh, tengo miedo en la oscuridad: debe haber un error de soma: mantendré mi cama caliente esta noche fría». Fue rápido en obedecer la voz de Elí (como él lo pensó) y la de Dios.

2. La obediencia de Samuel también fue abundante: puso todo su corazón en ella. El esclavo tembloroso obedece con prontitud, pero no de todo corazón. Hace su tarea de inmediato, pero gustosamente no la haría, si se atreviera. No podemos obedecer a Dios hasta que realmente lo amemos.

3. Observe también que la obediencia de Samuel duró toda su vida. Existe la conexión más estrecha entre la sinceridad y la continuidad de nuestro servicio. (J. Wells, MA)

Respondiendo a Dios

Para distinguir la voz y mensaje de Dios hay requisito–

I. Una mente desconectada. Cuando la atención es absorbida por un objeto no hay lugar para otro.

II. Una inteligencia imparcial. Nuestro propio egoísmo, presunción y prejuicio, tanto colectiva como individualmente, se combinan para impedir que escuchemos y consideremos la verdad, en su plenitud y totalidad. Queremos hablar y argumentar, además de escuchar.

II. Una gran expectativa.

IV. Un sentido de humildad. “Habla, Señor, que tu siervo oye”. Esto implica que oímos para hacer. Dios nunca dará su consejo a los altivos y soberbios.

V. Una comunión individual personal. Es la falta de unión personal con Dios lo que nos mantiene en la oscuridad y oculta Su luz de nuestras almas. (Homilía.)

Escuchar a Dios

O, más bien, “Tu siervo es escuchando.» Si, mientras hemos leído esta historia, me pregunto si hemos pensado en la extraña sensación de asombro que latía en ese corazoncito esa noche. Me pregunto si hay algún significado en el hecho de que Samuel no dijo exactamente lo que Elí le dijo. Elí dijo: “Di, habla, Señor, que tu siervo oye”; pero Samuel no pudo reunir el valor suficiente para decir Señor; no estaba muy seguro de que era el Señor quien le estaba hablando, así que todo lo que dice es: “Habla; porque tu siervo oye.” ¡Cómo debe haber latido ese corazón, cómo debe haberlo poseído ese asombro, cuando se dio cuenta de que realmente estaba cara a cara con Jehová! Y sin embargo, aunque estamos familiarizados con esta historia, no creo que su lección haya calado muy profundamente en la mayoría de nuestros corazones; porque esa lección me parece que es esta: que hay momentos en que no debemos hablar con Dios, y no hacer nada para Dios, sino solo escuchar a Dios. Una gran proporción de ustedes está haciendo algún trabajo para Dios; la mayoría de ustedes, espero, oren más o menos regularmente a Dios; pero ¿cuántos de ustedes han formado alguna vez el hábito de escuchar a Dios? Ves la diferencia. Conocemos al hombre completo, al hombre listo, al hombre rebosante con quien nos encontramos en las relaciones sociales, que está tan lleno de su mensaje para nosotros que no tiene tiempo para recuperar nuestro mensaje; que habla con tal corriente de conversación que es casi imposible para nosotros obtener una palabra en respuesta. No hay conversación con un hombre así, sólo hay escucharlo. Has conocido a ese hombre; tal vez tú mismo eres ese hombre. Es un hombre muy pleno, pero no sabe cómo hacer llegar el mensaje del mundo. No sabe recibir ni dar. El hombre sabio lleva consigo ambas mentes, la mente que da y la mente que recibe, y el hombre más sabio hace más de recibir que de dar. Pero otras veces no tomas un tema de estudio, sino que te sientas en tu sillón y enciendes tu lámpara de noche; el viento aúlla y estás seguro de que esa noche no vas a tener interrupción; y tomas tu Browning, o tu Shakespeare, o tu Carlyle, o tu Tennyson, o tu Whittier, y no estudias, simplemente dejas que tu autor favorito te hable, y después de que te haya hablado durante diez o quince minutos el libro cae en tu regazo y comienzas a pensar en sus pensamientos. Estas horas en las que nos limitamos a escuchar lo que los hombres de genio tienen que decirnos, ¿no son las horas más fecundas de nuestra vida? ¿No hemos recibido más en aquellas horas de lo que recibimos cuando nuestro diccionario y nuestra gramática y nuestro tratado estaban ante nosotros y buscábamos sabiduría como un tesoro escondido? Sí, estas horas receptivas son nuestras mejores horas. Sé que hay personas que piensan que Dios ya no habla más a los hombres: una vez habló a Abraham, a Moisés, a David, a Isaías, a Pablo, pero llegó un momento en que se cerró el canon y se detuvo la inspiración, y Dios se quedó en silencio, y el hombre perdió la facultad de oír. Extraño, ¿no fue, si fuera cierto, que Dios hubiera hablado a una pequeña parte de la raza ya ninguna otra parte, a una pequeña época ya ninguna otra; ¡Extraño, si Él es el Padre y nosotros somos los hijos, que Él haya hablado a esos niños en tiempos lejanos y no tenga nada que decirnos a nosotros los niños en este tiempo presente! No lo creo. Yo creo que Dios les habla a Sus hijos de manera nueva. No puedo ver cómo puede haber una religión verdadera y real sin esta fe. Esta fe es la base de la obediencia. ¿Cómo puedo obedecer la voluntad de Dios si Dios nunca me muestra Su voluntad? ¿Cómo puedo tener fe en un Dios presente, vivo, que nunca me habla? A veces viene a nosotros como vino a Balaam. Hemos puesto nuestro propio propósito delante de nosotros; hemos resuelto lo que haremos; no hemos tenido cuidado de pedir consejo y considerar si esto es lo que Dios quiere que hagamos. Una gran recompensa, un gran honor, una gran ventaja, nos llama, y nos ponemos en camino para hacer nuestra voluntad, resueltos a cosechar nuestra recompensa, y nos encontramos con algún obstáculo, algo que detiene nuestro camino, y nos enojamos, afligido, lo barreremos del camino y todo el tiempo es el Ángel del Señor parado frente a nosotros, obstruyendo nuestro progreso. Y no podemos, no vemos ni queremos ver ni escuchar. A veces viene a nosotros como vino a Saulo de Tarso; concienzudo, pensando realmente que estaba haciendo el servicio de Dios, y sin embargo tan concentrado en su propia noción de lo que era el servicio de Dios. A veces Él viene a nosotros como vino a Elías. Hemos tratado de hacer la voluntad de Dios, lo hemos intentado, pero hemos fallado; todo nuestro trabajo ha quedado en nada, y estamos completamente desanimados. A veces nos llega como a Moisés; viene en la voz y el ministerio de la naturaleza, en algún fenómeno maravilloso en la naturaleza. A veces Él viene a nosotros como vino a Isaías en el Templo. A veces viene a nosotros como vino a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración. Ojalá pudiera llevarte de vuelta a tu infancia; Quisiera poder hacerte recordar el escritorio de la escuela y el maestro, o la madre instruyéndote con la cartilla o con la Biblia; y cuando hubiera hecho pasar ante ti esos recuerdos en una visión panorámica, traería, por último, la hora de la tarde en que te llevó la madre. (Lyman Abbott, DD)

Samuel, el joven profeta

Samuel acaba de completar su duodécimo año. Frente a este retrato del joven Samuel, nuestra lección revela el cuadro de la época en la que vivió. Fue uno de corrupción sacerdotal y sequedad espiritual. A los pastores que adoran, a los Juanes que oran, a los Estebanes arrodillados, a los Jacobos que se aferran, a los Davides arrepentidos, a los Samueles obedientes, Dios comunica sus verdades. No critiques a Dios porque parece negarte la verdad. No critiques al predicador por declaraciones comunes ni llames estúpida a tu reunión de oración. Primero mire en su propio corazón y vida y sepa si está o no en condiciones de ver la verdad cuando se le presente. La responsabilidad del predicador de Cristo y de los cuerpos cristianos por una sequía espiritual es muy evidente en la historia que tenemos ante nosotros. Necesitamos una vida celestial para recibir visiones celestiales. En este día de revelación retenida, cuando los labios de la profecía fueron sellados y la gente no escuchó ningún sonido de los cielos, Dios llamó a Samuel. Si parece notable que deba elegir a alguien tan joven en años, debemos recordar que Dios nunca le da a uno un deber hasta que esté capacitado para cumplirlo. Vio en este joven hebreo las cualidades de mente y espíritu que deseaba en su profeta. Los años no califican a los hombres para grandes hazañas. La vida santa es la primera condición para el honor de Dios. Dios quiere hombres, hombres santos. No pide ni juventud ni edad. Él pide una hombría santa. Samuel cumplió con esta condición, y por eso Dios lo llamó. Se alegró de ser un siervo en el tabernáculo. Tenía espíritu de servicio. Escogió el servicio de Dios, no un lugar en ese servicio. Que dejó que Dios decidiera. Samuel era útil para Dios. Su espíritu de obediencia es evidente. Cuando la voz llamó, gritó: “Aquí estoy”. Hay algo inusual en este espíritu. Estaba listo para intentar, con la ayuda de Dios, hacer lo que Dios deseaba. Fue fielmente obediente, como Abraham, Josué y Pablo. Suya fue la obediencia que corrió. La obediencia que se demora con los pies de plomo nunca recibe la vara y el manto del profeta. Es interesante notar que “Samuel aún no conocía al Señor, ni la palabra del Señor le había sido aún revelada”. Ciertamente conocía a Dios como todo corazón confiado y amoroso lo conoce, y la palabra de Dios era su ley. Sin embargo, no lo conoció por medio de una revelación especial. Antes de que pudiera emprender su obra especial como profeta o incluso saber que iba a ser suya, era necesaria una comunicación especial de Dios para él. Ningún hombre tuvo éxito hasta ahora que emprendió una obra especial para Dios sobre principios generales. Somos llamados a la obra que Él desea que hagamos. De alguna manera Dios se acerca a nosotros en una revelación especial, comunicándonos su voluntad. En esta revelación especial Dios “vino”. La palabra significa “se presentó a sí mismo”. El llamamiento no fue una mera impresión o un sueño de Samuel. Oyó una voz y luego contempló la visión. Reconoció a su Dios. «Hablar; porque tu siervo oye.” No había ninguna duda, ninguna confusión en su mente con respecto a la naturaleza del suceso. En el servicio de Dios no se nos deja actuar sobre impresiones ni bajo la guía de sueños. Nos encontramos con una presencia viva. Dios vino, y Dios viene a los hombres. Él se encuentra con nosotros en cada recodo del camino de la vida. Él nos da tales revelaciones especiales de sí mismo como podemos necesitar. No hablamos a una oscuridad misteriosa, sino al oído de nuestro Dios. No somos dejados a merced de las fantasías, sino que somos guiados por un Padre todo sabio y amoroso. En marcado contraste con la exaltación de Samuel a esta vida profética y su visión de Jehová está la imagen de la casa de Elí. Sus hijos son disolutos. Han degradado su importante oficio y han acarreado oprobio de alguna manera sobre el nombre y la adoración de Dios. Para Samuel revelarle a Elí el triste futuro de él y su familia no fue tarea fácil. Fue el comienzo de su carga de la cruz como profeta de Dios. Es digno de notarse, como ilustración de la franqueza del trato de Dios con nosotros, que nunca nos engaña en cuanto a la naturaleza de nuestros deberes. En el mismo umbral de su nueva vida, Samuel se enfrentó a esta tarea delicada y difícil. (Sermones del club de los lunes.)

Samuel; o, la ira de Dios sobre Su Iglesia

Podemos considerar este llamado Divino de Samuel como el comienzo de un nuevo orden de cosas en Israel. El sumo sacerdote había sido, desde la ocupación de Canaán, el medio de comunicación de Dios con el pueblo. Llevaba el Urim y Tumim en el pectoral, y de estos podía recibir respuestas de Dios a las preguntas relacionadas con el deber. Pero la degeneración de Israel, en la que los sumos sacerdotes parecen haber participado hasta cierto punto, hizo necesario un cambio. El sumo sacerdote se hace secundario, y el profeta se levanta como la autoridad principal en Israel. El profeta será ahora la boca de Dios para el pueblo. Si la Iglesia hace de sus formas un dios, las rompe en pedazos. Cuando el sacerdocio ritual no cumplió con su deber, los castigó y estableció una orden de profetas por encima de ellos para que fueran los intérpretes de su voluntad. Samuel es así un testigo de la exigencia de Dios de una religión espiritual en contraste con la mera forma. Dios es un Dios santo, y Él quiere que Su pueblo sea santo; y si sustituyen la santidad por un ceremonial, Su santa ira ciertamente caerá sobre ellos; y en este golpe caerán no sólo los que, como los hijos de Elí, cometen graves agravios, sino también los que, como Elí, por indulgencia o por apatía, dejan de reprender y resistir el mal. La Iglesia de Dios está hoy cortejando al mundo. Sus miembros están tratando de bajarlo al nivel de los impíos. El baile, el teatro, el desnudo y el arte lascivo, los lujos sociales con toda su moral relajada, se abren camino en el recinto sagrado de la Iglesia. Dios no bendecirá a una Iglesia que arrastra Sus cosas celestiales al polvo, que dora el vicio, lo llama cristiano y luego se entrega a él. Pero Su santa venganza vendrá seguramente y despojará a tal Iglesia de su orgullo y la hará comer el pan de la aflicción. (H. Crosby, DD)

La juventud depositaria del juicio divino,

Yo. Visiones nocturnas. Podríamos sugerir varias razones por las que se seleccionó la noche como la estación de esta visión:–

1. Estaba tranquilo y silencioso.

2. Le daría un toque impresionante a la llamada. Siendo inusual escuchar una voz a medianoche, se aseguraría una atención seria y se inspiraría un temor reverente.

3. También fue consistente, con el evento anunciado. ¿Qué tiempo más apropiado para el anuncio de noticias tan terribles como las tinieblas, cuyas tinieblas serían también proféticas del futuro?

4. Para demostrar que Dios obra en los momentos más inverosímiles, independientemente de la ayuda externa y natural.

De hecho, cuando miramos los caballos muertos y las trompetas sin tocar de la derrota de Senaquerib, la desolación causada en Egipto por el soplo fulminante del ángel destructor, sentimos en presencia de este principio que cuando la naturaleza y los mortales duermen, Dios es más activo.

1. En qué consistió la visión. “Y el Señor llamó” (versículo 4). ¡Qué profunda impresión dejaría la transacción de esta noche en la mente de Samuel! Por lo tanto, por esta visión, fue conducido a experiencias avanzadas, de las cuales los dos pensamientos más prominentes serían el lamentable destino del mal y la majestad judicial de Dios. Estas comunicaciones fueron

(1) asombrosas;

(2) de amplio interés (versículo 11); el rayo no solo iba a herir un sauce junto al arroyo, sino también un roble cerca del palacio. El destino predicho era

(3) inevitable. Rendido así

(a) Por juramento divino (v. 14)

(b) Por una estricta negativa a transigir ( versículo 14).

2. A quien se encomienda. El Señor llamó a Samuel (versículo 4). Voz de la infancia en los labios de Dios. Infancia devota honrada por Dios. Comparar. “En aquellos días no había visión abierta” (versículo 1). “Y el Señor volvió a llamar, Samuel.”

3. Honestamente equivocado. “Y corrió hacia Eli” (versículo 5). ¿No tenemos en la alegre obediencia de este joven sirviente un modelo para todas las estaciones de servicio?

(1) Fue rápido; “él corrió.”

(2) Fue receptivo; “Aquí estoy”.

(3) Fue deferente; “porque tú me llamaste.”

Samuel confundió el llamado Divino con el humano; esta es la mayor tendencia de la actualidad, eliminar lo milagroso, no sólo de los registros de la inspiración, sino también de los acontecimientos de la vida en general. Infancia equivocada instruida (versículo 7). Es deber de los ancianos, y especialmente de los sacerdotes ancianos, instruir a los jóvenes.

4. Obedientemente recibido (versículo 10). “Habla, que tu siervo oye”. Samuel omite la palabra “Señor”, que Elí le había indicado que usara. Su naturaleza juvenil aún no había captado su significado; la doctrina del Señorío Divino era un misterio demasiado profundo, se paró frente a ella en silencio, sin atreverse a vocalizar tal atributo de majestad. Cada impulso de su corazón gritaba: “Habla”, y Samuel se dio a entender que estaba atento al mensaje; “tu siervo oye.”

II. Divulgaciones matutinas. Samuel entra en los deberes del día con un corazón más apesadumbrado que de costumbre, tratando en lo posible de evitar el contacto con Eli, para que no lo cuestionen con respecto a la llamada de la noche anterior. ¡Qué contrastes presenta la vida cristiana! Él “abrió las puertas de la casa del Señor” (versículo 15). La revelación del dolor no le había hecho olvidar su deber, ni lo había llenado de orgullo para desdeñarlo. Aquí vislumbramos la grandeza de su naturaleza joven, que podía caminar en medio de este esplendor con una sencillez tan inconsciente. La visión fue:–

1. Tímidamente retenido (versículo 16, 17). “Y Samuel temía mostrarle la visión a Elí”. Probablemente no había recibido mandato de Dios para revelarlo, y temía entrometerse en el umbral de la prerrogativa divina. Quizá consideró discretamente que las noticias serían demasiado asombrosas, que las débiles energías de Eli, como la planta marchita, sucumbirían a la furia de la tormenta; sintiendo también respeto y simpatía por el desdichado Sacerdote, sabiendo que Dios había firmado irrevocablemente su sentencia de muerte, Samuel no quiso amargar las últimas horas con un dolor insensato e inútil. Sin embargo, Eli sospecha que la llamada de la noche se refería a él mismo, e importunamente pregunta por su mensaje:

2. Revelado fielmente (versículo 18). “Samuel le contó todo”. Fiel a Dios y respetuoso con Elí, revela el solemne secreto del futuro, en un lenguaje que no se suaviza por la omisión ni se anula por la tergiversación.

3. Reverentemente reconocido (versículo 18). “Y dijo: Es el Señor.”

lecciones:

1. Infancia llevada al sagrario como susceptible de ser llamada por Dios.

2. El tabernáculo es el lugar para la instrucción de la juventud.

3. El castigo de la indulgencia paterna es a la vez cierto y temible.

4. Los secretos de la Divina Providencia están siempre confiados a las almas fieles.

5. La rectitud moral honrada por Dios y respetada por el hombre (vv. 19-21). (Joseph S. Exell, MA)

Samuel, el modelo de piedad temprana

Yo. En primer lugar, la piedad temprana de Samuel hizo de él un modelo de utilidad. Samuel se convirtió en un profeta del Señor, y fue muy útil de esta manera. Le dio a conocer al pueblo de Israel lo que Dios quería que hicieran, y les enseñó cómo debían servirlo y agradarlo. Y luego él era un juez, así como un profeta. Él salía en tiempos establecidos entre la gente, y resolvía sus disputas y peleas, y así él era el medio para promover la paz y la felicidad entre ellos. Así hizo mucho bien al pueblo de Israel.

II. La piedad temprana de Samuel lo convirtió en un modelo de felicidad. La religión está destinada a hacernos felices. Amar y servir a Dios es el secreto de la verdadera felicidad.

III. La piedad temprana de Samuel lo convirtió en un modelo de perseverancia. Perseverar significa seguir haciendo lo que empezamos a hacer sin darnos por vencidos. Una de las razones por las que algunas personas nunca tienen éxito en lo que empiezan a hacer es que no perseveran. Pronto se cansan y se dan por vencidos. Pero este no era el camino con Samuel. Cuando comenzó a servir a Dios perseveró en ello. Siguió intentándolo sin cansarse.

IV. La piedad temprana de Samuel lo convirtió en un modelo de honor. (R. Newton, DD)

La pequeña voz en la noche

Yo. La llamada Divina, o bien, la revelación por una voz humana.

II. Ahora considere: la percepción de Samuel de solo la voz humana.

1. Que cuando los corazones jóvenes no reconocen la voz de Dios que los llama, o Su propósito con ellos, no es una prueba o una señal de que Dios no está con ellos, o que no están bajo la influencia religiosa.

2. Nuevamente, cuando los jóvenes no responden inteligentemente a los llamados especiales repetidos, no tenemos justificación para pensar que el Señor no los está guiando.

3. Pero déjenme decirles a los jóvenes: Lo que a ustedes les parece sólo una voz humana puede ser de Dios, es de Dios, si les pide que lo amen. (GB Ryley.)

Llamado divino verificado

El llamado de Samuel es muy diferente en sus circunstancias de la llamada de San Pablo; sin embargo, se parece en este particular, que la circunstancia de su obediencia a ella se destaca de manera prominente incluso en las palabras puestas en su boca por Eli en el texto. La característica de todos los llamados divinos en las Escrituras es:

(1) requerir obediencia instantánea, y

(2) llamarnos no sabemos a qué; para llamarnos en la oscuridad. Solo la fe puede obedecerlos.

I. Aquellos que viven religiosamente tienen de vez en cuando verdades que antes no sabían, o que no tenían necesidad de considerar, que se les presentan por la fuerza, verdades que implican deberes, que son en realidad preceptos y exigen obediencia. De esta y otras maneras similares, Cristo nos llama ahora. Él obra a través de nuestras facultades naturales y circunstancias en la vida.

II. Estas llamadas Divinas son comúnmente repentinas y tan indefinidas y oscuras en sus consecuencias como en tiempos pasados. La llamada puede llegarnos:

(1) por la muerte de un amigo o familiar;

(2) a través de algún acto de sacrificio, repentinamente resuelto y ejecutado, que abre como una puerta al segundo o tercer cielo, una entrada a un estado superior de santidad.

(3) El llamado puede venir a través de escuchar o leer las Escrituras, oa través de un don inusual de la gracia Divina derramada en nuestros corazones.

III. Nada es más cierto que algunos hombres se sienten llamados a altos deberes y trabajos a los que otros no están llamados. Nadie tiene permiso para tomar como propia la norma inferior de santidad de otro. No debemos temer el orgullo espiritual si seguimos el llamado de Cristo como hombres en serio. La seriedad no tiene tiempo para compararse con el estado de otros hombres; la seriedad tiene un sentimiento demasiado vívido de sus propias debilidades para regocijarse de sí misma. Simplemente dice: “Habla, Señor; porque tu siervo oye.” “Señor, ¿qué quieres que haga?” (JH Newman.)

La oración del niño Samuel

Yo. En primer lugar, tomaremos nuestro texto como la oración de un niño pequeño. Cuando vemos algún rastro de bien en nuestra juventud, entonces, como Elí, debemos ser más fervorosos para que sean educados en la fe. Que el niño aprenda el Catecismo, aunque no entienda todo lo que contiene; y tan pronto como el corazón joven pueda comprender las cosas de Jesús, trabajen con el poder del Espíritu Santo para llevarlo a una simple dependencia del gran sacrificio. Se dice del reverendo John Angell James: “Como la mayoría de los hombres que han sido eminentes y honrados en la Iglesia de Cristo, él tenía una madre piadosa, que solía llevar a sus hijos a su habitación y orar con cada uno por separado. para la salvación de sus almas. Este ejercicio, que cumplió con su propia responsabilidad, fue moldeando el carácter de sus hijos, y la mayoría, si no todos, se levantaron para llamarla bienaventurada. ¿Cuándo fallaron tales gemidos?”

II. Consideremos ahora las palabras como el grito de un alma ansiosa.

III. Volveremos a la tercera vista del texto como la oración de un ferviente relevista. Fui llevado a seleccionar este texto, encontrándolo en la carta de alguien que acaba de ser sacado de nuestras clases y de nuestro Iglesia. Estaba a punto de cambiar su posición en la vida en algún grado, y la única oración que parecía estar siempre en su mente, era una oración de guía, y oró: “Habla, Señor; porque tu siervo oye.” Dijo que sentía que Dios estaba por hacer algo por ella, pero que no sabía qué era; ella poco soñó que estaba tan cerca del reino y la gloria, pero sin embargo, esa era la oración: “Habla, Señor; porque tu siervo oye.” Esta es una oración muy apropiada para el cristiano cuando se encuentra en una dificultad providencial. Lleva tus asuntos ante el Dios de Abraham, y el Urim y Tumim aún te hablarán. Domine Dirige nos, “Señor, dirígenos”, es un buen lema, no solo para la ciudad de Londres, sino también para los ciudadanos del cielo. En puntos de doctrina, este deseo expresado humildemente puede traernos mucha luz. El mismo proceder debe ser adoptado por todo cristiano en materia de práctica. Así como la cera derretida está preparada para recibir la impresión del sello, preparémonos para aceptar la enseñanza del Maestro. Deja que Su más mínima palabra nos ate como con lazos de acero; y que su precepto más pequeño sea precioso como el oro de Ofir. En cuanto a los asuntos del deber, estad siempre dispuestos a seguir al Maestro y sólo a Él. Ni Lutero, ni Calvino, ni Wesley, ni Whitfield, serán vuestros rabinos; Solo Jesús es Maestro en el reino de los cielos. Todo lo que Él os diga, hacedlo, pero donde no tengáis Su autorización, ninguna tradición o costumbre antigua os haga mover ni una pulgada.

IV. Concluiremos observando que nuestro texto nos parece que expresa correctamente el espíritu de un cristiano que parte. Se sienta pacientemente a la orilla del río, esperando que su Maestro le abra el paso para que lo cruce con zapatos secos. Él está orando: “Habla, Señor”, y cuanto antes hables, más me regocijaré. Dime: «Sube acá». “Habla, Señor; porque tu siervo oye.” (CH Spurgeon.)

Voces de Dios

1.Dios habla en las experiencias de la vida. No somos más que niños y sabemos muy poco. Apenas podemos distinguir las voces que nos llegan a través de la penumbra como el murmullo de campanas lejanas, hablando de manera extraña y desconcertante. Hay corazones tristes así como corazones alegres, y no siempre podemos distinguir el mensaje de tristeza. Avanzo a tientas por los corredores oscuros, y suplico: “Habla, Señor, habla, que tu siervo escucha”. Y por encima del tumulto escucho una voz que me invita a olvidar las cosas que quedan atrás y alcanzar las que están delante. Adelante, y hacia el futuro, nos aventuramos, esperando, creyendo, sabiendo que aunque la tristeza dure por la noche, la alegría llegará por la mañana.

2. Dios nos habla en la vida interior, a las almas de su pueblo confiado. San Juan dice: “Su voz era como el estruendo de muchas aguas”—ayuda, alentadora, amorosa; la vida misma. (JS Stone, DD)

El siervo que escucha

Estas fueron las palabras de Samuel .

Yo. Revelan la actitud de atención. El hombre que nunca sale de su despacho, el estudiante que nunca levanta los ojos o la atención de sus libros, nunca conocerá las glorias de Mendelssohn o Beethoven. El ama de casa en cuyos oídos está siempre el ruido de ollas y sartenes no tendrá tiempo ni atención para una orquesta más dulce. Así que el hombre o la mujer que nunca escucha la voz de Dios, nunca la escuchará. La referencia marginal hace que un versículo en el Salmo treinta y siete diga: “Guarda silencio ante el Señor, y espéralo con paciencia”. Es un alma en silencio ante Dios que está en la mejor actitud para conocerlo, escucharlo y aferrarse a las bendiciones que Él otorga. Esto marca como indispensable la hora tranquila, los momentos de comunión silenciosa, hasta que nuestros sentidos se han vuelto tan refinados y nuestros oídos espirituales tan atentos que, como Nicholas Herman, de Lorraine, el monje devoto, mejor conocido como «Hermano Lawrence», nosotros también puede oír la voz de Dios por encima del estruendo de la plaza del mercado y el zumbido de la escuela y el ruido de la cocina. Como bien dijo alguien: “La misma familiaridad de la voz de Dios en la Naturaleza o Su Palabra puede entorpecer nuestros oídos acostumbrados a su sonido, así como el rugido del Niágara nunca es escuchado por aquellos que viven a orillas de las Cataratas Horseshoe, y el zumbido del telar en la fábrica cae sobre los oídos callosos. Debido a que estamos familiarizados con el mensaje de Dios en Su casa, con Su Palabra escrita, con Sus cánticos de alabanza, necesitamos aún más dejar de escuchar para que podamos captar Su mensaje individual para nuestras almas”. Se dice que el murmullo de los negocios es tan grande que la gente en las calles de Londres casi nunca escucha el tañido de la campana en la aguja de la Catedral de San Pablo. Pero podrían oír si se detuvieran un momento en la locura del comercio y escucharan.

II. Esas palabras revelan la actitud de obediencia. “Habla, Señor, que tu siervo escucha”. La audiencia fue con el fin de prestar atención. Algunas personas parecen pensar que las personas contemplativas deben ser, por necesidad, personas muy poco prácticas e inútiles. Señalan las vidas casi estériles vividas por muchos monjes y monjas y otros, que, como dicen, se retiraron del mundo para vivir vidas de meditación espiritual y exclusión del mal. Pero fue en su retiro del mundo, en su reclusión de los deberes activos de la vida, que cometieron su error. Ellos escucharon la voz de Dios, pero no en una actitud de preparación para la obediencia activa y abnegada. Oír siempre debe ser para escuchar. Los tiempos de contemplación deben conducir a otros y más largos tiempos de servicio. En la contemplación cristiana los ideales del cristiano deben resplandecer luminosos y vivos. Oír para prestar atención; la contemplación para el servicio; esta debe ser la actitud y el método del verdadero cristiano. (GBF Hallock, DD)

“Habla, Señor”

El niño Samuel era favorecía sobre todo a la familia en la que habitaba. El Señor no habló de noche a Eli, ni a ninguno de los hijos de Eli. En toda aquella casa, en todas las filas de cuartos que estaban alrededor del Tabernáculo donde estaba guardada el arca del Señor, no había nadie excepto Samuel a quien Jehová habló. El hecho de que el Señor escoja a un niño de entre toda esa casa, y que le hable, debe ser muy alentador para ustedes que se creen los menos propensos a ser reconocidos por Dios. Nótese también que, si bien Dios tenía una consideración muy especial por el joven Samuel, tenía, en ese sentido, planes con respecto al resto de la familia. Los elegidos de Dios son escogidos, no meramente por su propio bien; son elegidos por causa del nombre de Dios, y también son elegidos por causa de la humanidad en general. Los judíos fueron elegidos para que conservaran los oráculos de Dios para todas las edades, y para que mantuvieran encendida la chispa de la verdad divina para que los gentiles pudiéramos ver después su resplandor; y cuando el amor especial de Dios se fija en un miembro de una familia, considero que uno debe decirse a sí mismo: «¿No he sido llamado para ser una bendición en esta familia?»

1. Y, primero, te hablaré sobre el alma que desea—que desea que Dios le hable: “Habla, Señor”. No podemos soportar a un Dios mudo. Es una cosa muy espantosa tener un amigo mudo, una cosa muy dolorosa tener una esposa que nunca habla contigo, o un padre o una madre de quienes nunca puedes escuchar una sola palabra de amor; y el corazón no soporta tener un Dios mudo, quiere que hable. ¿Por qué motivo desea el alma que Dios le hable? Pues primero, desea así ser reconocida por Dios. Parece decir: “Habla, Señor, desea darme una señal de reconocimiento, para que sepa que no se me pasa por alto, que no se me arroja como una cosa inútil sobre el montón de polvo del mundo, que no me dejan. vagar como un niño abandonado y extraviarse.”

2. Más que eso, este deseo del alma es un anhelo de ser llamada por Dios. Cuando el Señor le dijo al niño: “Samuel, Samuel”, fue un llamado personal, distinto, como el que le hizo a María: “Ha venido el Maestro y te llama”, o el que le hizo a otra María cuando el El Señor le dijo: «María», y ella se volvió y dijo: «Rabboni», es decir, «mi querido Maestro». “Habla, Señor, háblame; llámame.”

3. “Habla, Señor, además, para que me instruya.”

4. A veces queremos decir con esta expresión: «Habla, Señor, para nuestra guía». Nos hemos metido en una gran dificultad, realmente no sabemos en qué dirección lleva el camino, a la derecha o a la izquierda, y podemos seguir tropezando y tener que regresar todo el camino; así que necesitamos especialmente que el Señor nos hable para nuestra guía.

5. A veces, también, queremos la voz del Señor para nuestro consuelo.

II. Ahora, en segundo lugar, pensemos en el Señor hablando. Supongamos que el Señor nos habla; solo piensa por un minuto qué es.

1. Es un gran honor. Los pares del reino no se honran tanto cuando ven a su Reina como tú cuando ves a tu Dios, y él habla contigo. Que se te permita hablar con Él es un deleite; pero oírle hablar con nosotros es el cielo comenzado abajo.

2. Es una responsabilidad muy solemne. Jesucristo habló a Saulo de Tarso desde el cielo, y desde aquella hora Pablo se sintió del Señor, hombre consagrado, para vivir y morir por Aquel que le había hablado.

3 . Oír a Dios hablarnos nos traerá muchos recuerdos felices.

4. Creo que también debo decir que es una misericordia probable que Dios te hable.

5. “Pero, ¿cómo habla el Señor?” alguien pregunta.

1. Dios habla a menudo a Sus hijos a través de Sus obras.

2. Dios también habla muy fuerte a Sus hijos por Su Providencia.

3. Pero el Señor nos habla principalmente a través de Su Palabra.

4. Pero el Señor tiene una manera de hablar al corazón a veces por medio de Su Espíritu

Creo que generalmente no aparte de Su Palabra, pero aún así hay ciertos sentimientos y emociones, ternuras y temblores, alegrías. y deleites, que no podemos relacionar del todo con ninguna porción especial de las Escrituras que nos sea familiar al corazón, pero que parecen robarnos sin darnos cuenta por la operación directa del Espíritu de Dios en el corazón. Los cristianos no son igualmente favorecidos. Uno puede ser un hijo de Dios, como Elí, y sin embargo vivir de tal manera que Dios no le hable; y, por otro lado, uno puede ser un niño como Samuel, obediente, hermoso en carácter y vigilante para conocer la voluntad de Dios, orando: “Habla, Señor; porque tu siervo oye;” y entonces Dios te hablará. No es a todos a los que Él habla, pero Él les hablaría a todos si estuvieran listos para aprender lo que Él tiene que decir.

III. El alma escuchando. Hemos tenido el alma deseando, y el Señor hablando; ahora para el alma que escucha: “Habla, Señor; porque tu siervo oye.”

1. Creo que aquí tenemos un argumento: “Señor, habla, porque yo escucho”. “No hay más sordo que el que no quiere oír.”

2. Sin embargo, parece ser una inferencia, además de un argumento, porque parece ser así: «Señor, si tú hablas, por supuesto que tu siervo oye».

3. “Habla, Señor; porque tu siervo oye”, parece contener también una promesa, a saber, que si el Señor hablara, oiremos. Recuerdo que me pidieron ver a una persona y pensé que quería aprender algo de mí; pero cuando lo vi durante tres cuartos de hora, habló todo el tiempo, y luego le dijo a un amigo que yo era una persona muy agradable para conversar. Cuando me dijeron eso, dije: “¡Oh, sí, eso fue porque no interrumpí al hombre! Estaba herido y lo dejé correr”. Pero conversación significa dos personas hablando, ¿no es así? No puede ser una conversación si yo hablo todo, o si mi amigo lo hace todo; entonces, al conversar con Dios, debe haber, como decimos, dar vueltas y más vueltas, Hablas con Dios, y luego siéntate y deja que Dios hable contigo; y, si Él no habla inmediatamente a tu corazón, abre Su Libro, y lee algunos versículos, y deja que Él te hable de esa manera. Algunas personas no pueden orar cuando desean hacerlo. Recuerdo a George Muller diciendo con dulzura: “Cuando llegue el momento de la devoción, si no puedes orar, no lo intentes. Si no puedes hablar con Dios, no lo intentes. Deja que Dios hable contigo. Abre tu Biblia y lee un pasaje”. A veces, cuando te encuentras con un amigo, no puedes iniciar una conversación. (CH Spurgeon.)

El alma que escucha

La historia de Samuel comienza antes de nació, como la historia de un río comienza en la ladera de la montaña, donde el manantial brota de su reservorio rocoso Los grandes ventisqueros en la cima de la montaña, y las profundas cavernas en las profundidades de las colinas, son capítulos interesantes en la historia de un río Así detrás de Samuel con su oído abierto y su corazón abierto hacia el cielo son un buen padre y una madre piadosa; personas que eran fieles a Dios y que buscaban cumplir con su deber. No atesoraron grandes riquezas para Samuel, pero le dieron la herencia de un buen nombre, y sobre todas las cosas le dieron la herencia de la fe en Dios, y del amor por las cosas buenas y puras. Que todo hombre que tuvo una madre orante agradezca a Dios. Un hogar que es fragante con la lectura de la Biblia y musical con el sonido del culto familiar es algo por lo que estar agradecido mientras uno viva. Mejor que el oro, mejor que todos los lujos del mundo, es la herencia que una madre cristiana da a sus hijos.

1. En primer lugar, es un dato muy interesante señalar qué; Aquí se afirma directamente que hasta ese momento Samuel no conocía al Señor. Por supuesto, había un sentido en el que Samuel conocía al Señor. Él sabía lo que uno puede saber acerca de Dios al ver a otros adorar; pero su propio corazón no salió a Dios en oración y amor; y en ese sentido profundo, interno y personal, estaba sin Dios. ¿No es exactamente tu caso? Has oído hablar de Cristo desde que eras un niño pequeño, y sientes eso; sabes mucho acerca de Él y, sin embargo, en el sentido más verdadero no lo conoces.

2. Quiero que noten nuevamente que Dios llamó a Samuel tres veces antes de que respondiera. ¿No te ha llamado Dios una y otra vez? Escuchaste la llamada y la entendiste, pero no respondiste. Quizás Dios vino a ti en un momento de alguna desgracia a causa de tu pecado. Tu conciencia habló como nunca antes había hablado. Dios os llamó entonces con notas resonantes de alarma; y tu corazón dijo: “Debo arrodillarme ante Dios; Debo buscar el perdón de mis pecados.” Sabías que era el llamado de Dios para ti, pero no respondiste. Quizás fue un gran gozo lo que vino, y la bondad y la dulzura de Dios llenaron tu corazón con alabanza que brotaba. Con corazón afectuoso y ojos llorosos exclamaste: “Dios es tan bueno conmigo, debo entregarle mi corazón, debo darle mi agradecimiento abierto, debo dejar que todo el mundo sepa cuán bueno es Él conmigo”. Era el llamado de Dios para ti, pero no respondiste.

3. Llamo su atención sobre el hecho de que Dios llamó a Samuel por su nombre. “Samuel, Samuel”, es la forma en que el Señor le habla al niño. Dios le habló a Abraham de la misma manera. Cuando el Señor Jesús se encontró con Saulo en el camino a Damasco, le trajo un mensaje personal y le gritó: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”. Dios nos conoce a todos por nombre; no estás perdido en la multitud para Él. Nadie puede decir cuánto significará si solo escuchas a Dios y respondes a su llamado esta noche. Es muy posible que si algunos de los que me escuchan ahora, que son llamados por Dios a través de esta palabra, entregaran su corazón en respuesta al llamado de Dios, sería el comienzo de una vida igualmente útil. (LA Banks, DD)

Habla, Señor.–

Uso del nombre Divino en la oración

Observas que Él no dijo: “Señor”; tal vez apenas se atrevió a tomar ese sagrado nombre en sus labios. Quedó impresionado con un asombro tan solemne ante el nombre de Dios que dijo: “Habla; porque tu siervo oye.” Quisiera que algunos cristianos que conozco dejaran un poco de lado el nombre del Señor en sus oraciones, porque podemos tomar el nombre del Señor en vano incluso en nuestras súplicas. Cuando los paganos se dirigen a sus dioses, suelen repetir sus nombres una y otra vez. “¡Oh Baal, escúchanos! ¡Oh Baal, escúchanos!” o, como hacen los hindúes cuando gritan, “¡Ram! ¡RAM! ¡RAM! ¡RAM!» repitiendo el nombre de su dios; pero en cuanto a nosotros, cuando pensamos en el infinitamente glorioso, no nos atrevemos a repetir innecesariamente Su nombre. (CH Spurgeon.)

Almas receptivas

En una corte de justicia un número de los violines estaban sobre la mesa. La propiedad de uno de ellos estaba en entredicho. No se diferenciaba en apariencia de los demás, pero un testigo dijo que lo reconocería entre mil. “Lo sabría”, dijo, “incluso si fuera ciego”. «¿Cómo?» preguntó el juez asombrado. “Por su voz”, respondió el anciano. “Me hablaría como ningún otro violín puede hablar. Me está hablando ahora. Y, escuchando, se inclinó hasta que su oído casi tocó el instrumento. Luego agarró otro que estaba junto a él y con la mano derecha balanceó el arco sobre las cuerdas. Una nota baja, profunda, palpitante y palpitante rompió el silencio de la sala del tribunal. Cuando cesó, con la mano en alto y el arco apuntando a la mesa donde aún estaban los demás instrumentos, el viejo ejecutante esperó expectante. Al otro lado de la habitación, débil, pero claramente audible, llegó la misma nota dulce, baja y palpitante, pero mucho más rica, más dulce y más pura, como si algún maestro celestial hubiera barrido las cuerdas. “Esa”, dijo el anciano, “era la voz del violín. Tiene un alma, y tiene habla. Pero una nota falsa, sonidos groseros o meras disonancias no abrirán sus labios. Así que cada vez que toco una nota verdadera, si el viejo violín está en la habitación o cerca, siempre responderá”. Así debe ser con el alma humana cuando Dios, su verdadero propietario, habla, respondiendo con una respuesta alegre y pronta: “Habla, Señor, que tu siervo oye”.

Voces celestiales

Voces celestiales

Lady Henry Somerset, inquieta e insatisfecha en sus primeros años de vida con el honor y la alegría mundanos, comenzó a cuestionar seriamente el significado y el final de la vida. Cuanto más estudiaba la Palabra, más sentía que había una realidad en la religión del Señor Jesucristo, y que su gran necesidad era la consagración personal y una participación activa en el esfuerzo divino para salvar al mundo. Aun así, la luz no se dio hasta que un día en su jardín, a solas con Jehová, cuestionando la existencia de algo como la Providencia, escuchó una voz que decía claramente: “Haz como si yo fuera, y sabrás que lo soy. ” La voz no estaba dirigida al oído material, pero las palabras eran claras para el oído del alma de Lady Henry. Le causaron una profunda impresión, y cuanto más pensaba en el misterioso asunto, más se convencía de que en realidad era una voz del cielo, enviada en respuesta a sus súplicas de luz y guía. Resolvió seguir el consejo tan extrañamente enviado, y cuando puso la resolución en acción, un torrente de luz disipó todas las tinieblas, resolvió toda duda, de modo que exclamó, en un rapto de convicción: “Tú eres Cristo, el Hijo de Dios”. el Dios viviente.” (Christian Herald.)

Guías de experiencias religiosas

Aunque Dios le habló a Samuel, Necesitaba las instrucciones de Eli para permitirle reconocer la voz. Oyó que alguien llamaba a la puerta de su corazón, pero cuando miró hacia afuera todo parecía oscuro hasta que Eli le dijo en qué dirección buscar al visitante invisible. Necesitamos la dirección de aquellos que se han acostumbrado más a obedecer tales voces, y así han aprendido por experiencia el significado de tales intuiciones, (RCFord, MA)