Estudio Bíblico de 1 Samuel 31:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 31:6

Y murió Saúl y sus tres hijos.

Muerte de Saúl y Jonatán

Hay un proverbio antiguo, “A quien los dioses quieren destruir, primero lo vuelven loco”. O, para expresar la misma idea en el lenguaje de la Biblia, “estén seguros de que sus pecados los alcanzarán”. Esta fue la verdad que salió a relucir con tanta fuerza en los últimos días, y especialmente en esta escena de muerte, de Saúl.

1. Saulo era lo que la Biblia llama un «réprobo». Con esto no queremos decir que fuera un hombre precipitado hacia su destino por un destino ciego, o azotado a tal destino contra su voluntad por el azote de furias implacables. No hay tal caso en toda la Biblia. Sí, Saulo era un pecador y un pecador persistente, un pecador que pecó contra la luz y el conocimiento, contra la providencia y la gracia, contra la misericordia y el juicio. “Dios lo entregó a fuertes engaños, a creer la mentira”. Dios no obligará a los hombres a obedecerle, no los obligará a arrepentirse cuando hayan hecho algo malo.

2. Las retribuciones de Dios son lentas pero seguras. Había pasado mucho tiempo desde que Saúl cometió esa primera ofensa grave contra Dios. Hubo años de aparente paz y prosperidad, cuando Dios parecía haber olvidado su antigua maldición, y cuando Saúl pudo haber pensado que Dios había cambiado de opinión y de propósito.

3. Abandonar a Dios es estar perdido. Ese fue el punto de inflexión fatal en la historia de Saúl, tanto como hombre como el primer rey de Israel. Había todo para hacerlo leal a Dios. No fue la falta de conocimiento o la falta de consejo lo que lo llevó a tropezar. Era una falta de reverencia a Dios como “Rey de reyes”. Era una falta de voluntad para hacer la voluntad de Dios y un deseo de seguir la inclinación de su propio corazón a pesar de todo lo que Dios le había dicho que estaba bien y mal. Así que abandonó a Dios. Y qué podía hacer Dios, como amante de la verdad y amante de Israel, sino abandonarlo. (TW Hooper, DD)

La marcha muerta de Saúl

1 .Comenzamos con esto: “El pecado, cuando fuere consumado, dando a luz muerte”. La carrera del primer monarca que tuvo Israel se ha completado ahora: su vida es un fracaso; el comienzo equivocado ha llegado al final fetal. Más de una vez se ha trazado el paralelo entre el rechazado Saulo y el romano Bruto en Filipos. Parece que recibieron una advertencia en términos muy similares la noche antes de morir. Y la terrible destrucción de sus respectivas fuerzas, la completa derrota y ruina de su causa, produjeron el mismo resultado enloquecedor. Cada uno cayó sobre su propia espada, sellando así su culpabilidad con el suicidio. Uno piensa en la historia que cuentan los naturalistas acerca del escorpión, que, ceñido por el círculo de fuego, se enrosca sobre sí mismo en pliegues cada vez más estrechos, hasta que, cuando ya no puede soportar el calor, vuelve su veneno mortal contra sí mismo y entierra el aguijón de la destrucción en su propio cerebro. Saúl sabía que debía morir antes del anochecer de ese día; no era necesario que se dejara torturar.

2. Así que hay un segundo texto de la Palabra de Dios ilustrado aquí en el incidente: «Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno muere para sí mismo». Las líneas y vínculos de conexión que nos unen a nuestros semejantes son a menudo muy sutiles y, a veces, inesperados; pero ciertamente son siempre muy fuertes. No sabemos que Saúl se preocupara mucho por los intereses de los demás, pero su culpabilidad visitó a muchas almas inocentes. Según una tradición de los rabinos, se nos dice que el escudero mencionado aquí se llamaba Doeg, y la historia agrega que ambos hombres fueron asesinados por la misma arma, esa fue de hecho la misma con la que los siervos del Señor habían sido masacrados en Nob. .

3. Nótese, por lo tanto, muy de cerca a este respecto que otro de los textos bíblicos expresa para nosotros una nueva lección: “Un pecador destruye mucho bien”. Había más en esta tremenda catástrofe en Gilboa que un naufragio individual. Grandes intereses públicos fueron sacudidos casi como si la nación hubiera sido sacudida por la fuerza de un terremoto. Saúl segó el viento antes de morir, y cuando murió también; pero fue su pueblo el que, con hoces de humillación y pérdida y vergüenza indecibles, segó el torbellino en su lugar.

4. Felizmente, hay otro lado incluso de esto. Elegimos de nuevo de las expresiones de inspiración, y leemos: “El triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento”. Ha sido notable en la historia humana que el Todopoderoso trata de manera un tanto sorprendente con los remanentes; incluso en las grandes devastaciones suele quedar una semilla que intenta servirle y recuperar los desastres. Nos alegra el corazón saber ahora que Jabes-Gilead se despertó: después de todo, alguien estaba vivo en la tierra. Un buen giro a menudo regresa de nuevo. Años antes de esto, Saúl había salvado a los habitantes de ese pueblo de perder la vista a manos de unos enemigos brutales; ahora enviaron una banda fiel para bajar con reverencia de los pinchos los cuerpos de las víctimas reales y darles finalmente un entierro digno. Siempre es más sabio ponerse del lado del Señor de los ejércitos, sin importar cuán desalentadora pueda ser la perspectiva actual.

5. Una vez más, encontramos una ilustración también aquí del texto que se ha vuelto tan familiar en nuestros tiempos: “En el lugar donde cae el árbol, allí estará”.

(1) Perdió su oportunidad por pecar contra Dios.

(2) Perdió su oportunidad: pero la nuestra nos queda todavía; y esto es de gran importancia y exige nuestra atención como hombres vivos. Mientras transcurren las horas, la salvación es posible para cualquiera que venga con paciencia buscándola, e incluso un gran registro malo puede ser borrado del libro de la memoria de Dios por la sangre de Cristo. (CS Robinson, DD)

Personaje y final de Saúl

Yo. El carácter de Saúl.

1. Preferencia orgullosa de la propia voluntad a la de Dios, realizada con denuedo en la vida; celos mortales, que coloreaban y distorsionaban su visión de las cosas, determinaban el molde especial de su carácter y destino, y arrojaban sobre ambos profundos matices de oscuridad; crueldad, que fue sin causa como contra un hombre inocente, antinatural como contra un yerno, sacrílega, al herir sin escrúpulo a toda una ciudad de sacerdotes con sus familias; la impiedad, que se atrevió a levantarse contra Dios. Potencialmente, el tirano acechaba en el rey, el monstruo en el hombre. Las circunstancias por sí solas no lo harían, no podrían hacerlo tal como se convirtió. Ayudaron a moldear y colorear su carácter, y le dieron su peculiaridad de aspecto. Pero el poder regulador estaba dentro. De las mismas circunstancias se habría fabricado un carácter diferente por una disposición diferente. ¿No alimenta la misma luz del sol la cicuta y la cura, la ortiga y el lirio, el cardo y el cereal? ¿No beben todas las flores sus propios colores del mismo torrente de rayos de sol? Aun así, el poder plástico del mal interior empleó para causar daño mortal la misma circunstancia que otro hubiera convertido en buenos y santos propósitos.

2. Su descuidado naturalismo de corazón. Llamémoslo por su nombre bíblico: “mentalidad carnal”. Esta fue la urdimbre en la que se tejieron todos los diseños deslumbrantes de su vida. Su corazón nunca fue quebrantado por un sentimiento de pecado, o fundido con el amor de Dios, o tocado por la maravillosa gracia que brilló en la economía de tipos y sombras.

II . Los fines morales de su reinado.

1. Punitivo. Todo su reinado fue un juicio. El desafecto, el desánimo, las luchas internas y el poder debilitado no eran más que aspectos diferentes de la misma nube negra. Fue todo un ministerio de retribución.

2. Disciplinario. Estos años terribles tenían una mirada tanto hacia adelante como hacia atrás. La cosecha del pasado también fueron la semilla del tiempo del futuro.

(1) La santidad Divina fue presentada solemnemente. Cada nueva imposición de juicio era una nueva demostración del odio de Dios hacia el pecado.

(2) Convicción de pecado. Este sería el resultado mismo de una impresión de pureza divina. La inferencia en una conciencia vivificada, sería inmediata y apremiante. Instintivamente se sentiría el contraste. La convicción de impureza sería la sombra oscura y espantosa de la intolerancia Divina hacia ella.

(3) Volviendo a Dios de nuevo. Dejados, por esta oscura serie de años, para seguir sus propios caminos, con un rey como ellos deseaban y como ellos hubieran elegido, se les demostró cuán tontos eran al separarse en la más mínima medida del Dios cuyo amor los había custodiado. No podían dirigir sus propios pasos. Era una debilidad suicida pensar en caminar solo. Sus corazones cansados miraron con nostalgia hacia atrás desde la oscuridad que se había posado en la tierra hacia ese sol más feliz que ahora parecía brillar en esos años desaparecidos de lealtad más cercana a Dios.

3. Instructivo.

(1) El encuentro de dos líneas de agencia providencial en el logro de un determinado resultado previsto, un principio que encuentra ilustración frecuente en los primeros historia de la Iglesia del Nuevo Testamento, como cuando Simeón y el Niño Salvador, Pedro y Cornelio, Pablo y Ananías, de diferentes puntos, fueron llevados divinamente a una reunión.

(2) El arreglo judicial de los eventos y circunstancias para convertir al alma obstinada en la fuente de la perplejidad, la tentación y la ruina: una terrible verdad que se ha estado repitiendo en la vida real desde que Faraón, en su enamoramiento, se apresuró a perseguir a Israel. porque “el desierto los había encerrado”. Pero estas verdades, y muchas como ellas, fueron desarrolladas por acontecimientos particulares en la vida de Saúl. Cuando esa vida se mira como un todo, produce lecciones muy útiles para los hombres de todas las edades.

1. Ningún cambio de circunstancia puede aflojar el dominio de Dios sobre sus criaturas. Una prueba convincente de esto podría haberla dado un personaje y una historia directamente opuestas a las de Saúl. Pero doblemente impresionante es la demostración que hace una vida como la suya.

2. Ninguna institución humana puede por sí misma traer verdaderas bendiciones a un pueblo. Los hebreos soñaban con cariño que la realeza traería consigo la curación de todos los males sociales. En su caso, el sueño no solo era infundado, sino que deshonraba notablemente a Dios. En todos los casos es realmente así. La locura de esto está escrita conspicuamente en toda la historia. Se enseña claramente por nuestro sentido común. Con las multitudes, una brillante visión de felicidad parece cernirse sobre alguna gran mejora política aún por venir. Y es de temer que el noble instinto de nuestra naturaleza, que anhela el verdadero disfrute, se llene aquí. ¡Engañadas multitudes, para atribuir una naturaleza inmortal a estas cáscaras del hijo pródigo! La verdadera felicidad es un regalo celestial. Es una locura buscarla crecer entre las mejoras políticas o las comodidades sociales de la tierra.

3. Ninguna combinación de ventajas externas puede salvar o santificar el alma del hombre. No podemos concebir bien un ser humano rodeado de mayores y más poderosos medios de superación que el primer rey de Israel.

4. Hay en la naturaleza humana una tendencia a crecer en el mal. Aquí, nuevamente, Saúl representa la carrera. Y en él este crecimiento es terriblemente conspicuo. El hombre modesto ha llegado a pararse sin vergüenza a la luz de una exposición pública; y él, que había sido tan encantadoramente considerado con la vida de los rebeldes, ahora anhela la sangre de los justos, y sacrifica bárbaramente al Moloch de su pasión a toda la población inocente de una ciudad. Siguiendo el ritmo del crecimiento monstruoso del mal, y probablemente atribuyéndolo, observamos en él la consolidación gradual de la agencia infernal. La naturaleza humana se negó a admitir su pleno funcionamiento de una sola vez. Al principio, la oscura influencia llegó a pulsos sobre él, como las ondas lúgubres del mar de la muerte en los costados de un barco que se resisten. Pero pronto esa influencia ganó un dominio tan completo que cesaron todos los sonidos de resistencia. Con terrible facilidad, el poder infernal aplacó la repugnancia de su naturaleza, y finalmente se identificó tan completamente con él que todo rastro de lucha se desvaneció, y los impulsos ocasionales de su primer contacto cambiaron eventualmente a una influencia constante y uniforme. Sería reconfortante creer que este espantoso progresismo era peculiar de Saúl. Pero este consuelo no nos atrevemos a tomarlo. Si bien difiere de él en la línea de descendencia y en las circunstancias, la enormidad y los efectos visibles de nuestro crecimiento en el mal, ese crecimiento en sí está fuera de toda duda. El corazón gravita hacia el pecado. Una influencia maligna ha soplado sobre nuestra raza. Tan ciertamente como el cuerpo del recién nacido tiende hacia la tierra sin apoyo, su naturaleza moral tiende a la corrupción. Más y más profundamente se hunde en el pecado. El hábito añade nueva fuerza a la naturaleza. Las tentaciones circundantes aceleran la velocidad con la que el alma se aparta de Dios y de la santidad. ¡Qué terrible esta presión hacia abajo! ¿Qué milagro ha preservado al mundo de perecer por el exceso de sus propios vicios? Una bondadosa Providencia lo ha hecho. (P. Richardson, BA)