Estudio Bíblico de 1 Samuel 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 3:18
Y Samuel dijo él en todo.
Hablando la verdad en amor
Samuel, así conjurado, “le dijo cada y no le escondí nada. Qué interesante es rastrear, en cada etapa de la historia, el desarrollo del carácter de este santo niño. Había sido llamado a ser profeta, es decir, anunciador de la palabra y voluntad de Dios a su pueblo. ¿Y cuáles son las principales calificaciones para el oficio de profeta?
1. Que hable con toda la verdad y sin reservas.
2. Debe decir la verdad en amor. No debe hablar con dureza o amargura, como si se gloriara ante la perspectiva de que se ejecute la sentencia, sino con ternura y simpatía. ¡Qué buen augurio de su correcto desempeño del oficio profético, esta fidelidad combinada con esta simpatía! (Dean Goulburn.)
Virtudes juveniles de Samuel
1. Su sumisión a Eli merece atención especial. La gracia temprana lo hizo ansioso por hacer el bien y obedecer a los que estaban sobre él en el Señor.
2. Samuel mostró gran respeto por los sentimientos de Eli. Tenía consideración por los sentimientos del amable anciano, y no deseaba gloriarse en él siendo preferido como canal de comunicación divina, ni amargar sus canas con tan tristes noticias. Su conducta mostraba gran dominio de sí mismo y consideración por los demás, rasgos de carácter de gran valor y utilidad, y muy hermosos en alguien tan joven. Está mal incluso manipular los sentimientos de alguien, o afligir un corazón sin razón. Hay una crueldad en molestar a los ancianos insultándolos sin sentido por las faltas de otros años, o reprochándoles los vicios de sus hijos, o contándoles los cuentos que irritan sus almas y les hacen la vida infeliz. dar malas noticias, como suelen hacer los jóvenes, pero actuar con la debida prudencia.
3. La franqueza de Samuel fue notable. La declaración franca y sincera de Samuel es un modelo para todos los jóvenes. (R. Steel.)
El Señor es: haga lo que bien le pareciere.</p
Yo.
II. Una resolución bien fundamentada. Aprendamos con Elí a “besar al Hijo, para que no se enoje” (Sal 2:12), es más, a besarlo, y inclínense ante Él cuando esté enojado; para ofrecerle en ofrenda de paz, nuestras voluntades, de más poder que una hecatombe, que todos nuestros numerosos ayunos y sermones, para apaciguar su ira. . . Esta es la rendición más verdadera que podemos hacer. . . “No sólo obedezco a Dios y hago lo que Él quiere que haga, sino que soy de Su mente”, dice el pagano Séneca. . . . La rodilla más obstinada puede doblarse y la obediencia puede ser restringida. Pero el verdadero israelita lo hace con alegría y prontitud, y aunque recibe un golpe lo cuenta como un favor, porque Aquel que lo dio le ha enseñado un arte para hacerlo así. (Anthony Faringdon.)
Fruto apacible de justicia
Mientras las cosas iban bien con Elí no había dado evidencia de ser uno de los verdaderos hijos de Dios. Pero la dolorosa presión del juicio de Dios sobre él saca a relucir lo bueno de su carácter, que estaba debajo de la superficie. La hoja fragante debe ser triturada, antes de que desprenda el perfume que hay en ella. El joyero debe cortar, pulir y frotar el guijarro antes de que salga a la luz el bello veteado que corre por su corazón. (Dean Goulburn.)
El arzobispo Whitgift, cuando estaba paralizado y su habla afectada, se podía oír decir nada claramente excepto esto: “Pro Ecclesia Dei”, “Pro Ecclesia Dei” (“Por la Iglesia de Dios”). La Iglesia de Dios estaba más cerca de su corazón que sus propios problemas y la muerte cercana. (Dean Goulburn.)
Resignación en el sufrimiento
Eres consciente de que en el cristianismo carácter hay lo que se llama las gracias activas y las pasivas. No basta con preguntarnos qué hacemos, sino que también debemos preguntarnos cómo sufrimos.
I. Atengámonos a la naturaleza de esa sumisión a Dios de la que tenemos un ejemplo en el memorable Eli.
1. La sumisión a Dios no supone insensibilidad a las aflicciones bajo las cuales estamos llamados a cultivarla. Se nos permite llorar, aunque no se nos permite murmurar. La religión no exige el estoicismo de sus súbditos.
2. Esta sumisión, en segundo lugar, no supone que no debamos emplear los medios que están a nuestro alcance, con miras a la prevención del mal. Nuestro empleo de medios, con el fin de evitar que el mal caiga sobre nosotros, no es en absoluto incompatible con un sentimiento de sumisión a la voluntad de Dios.
3. Tampoco, en tercer lugar, la oración a Dios contra el mal es inconsistente con la sumisión a Él bajo él, si Él viera bien visitarnos con él. De hecho, no debemos abrir nuestra boca contra Dios, pero podemos abrir nuestra boca a Dios.
Pero entonces, indaguemos qué implica realmente esta sumisión.
1. Pues, en primer lugar, implica que justificamos a Dios en todo lo que hace, que por mucho que nos culpemos a nosotros mismos, no culpamos a Dios. Ahora, esto es algo; y me temo que es más de lo que todos experimentamos en todo momento.
2. Pero la sumisión implica más que esto: implica en ella, que aprobemos todo lo que Dios hace.
3. Entonces, finalmente, esta sumisión supone que nos adherimos a Dios en medio de todos.
II. Notemos en qué se basa esta sumisión a Dios. Primero, entonces, se basa en la soberanía de Dios.
2. Luego, en segundo lugar, sobre la base de la rectitud y la justicia de Dios, debemos someternos a Él.
2. Entonces, nuevamente, la inmutabilidad de Dios también debe inspirarnos un sentimiento de resignación y sumisión.
III. Algunos efectos prácticos o frutos de esta sumisión a Dios. Ahora bien, hay algunos males que evitará, y hay algunos beneficios directos y absolutos que asegurará. Primero, hay males que evitará. Prevendrá conclusiones precipitadas. Una vez más, esta sumisión a Dios evitará una tristeza inmoderada. En segundo lugar, esto evitará los tambaleos pecaminosos. Esta es una frase bíblica. Se dice de Abraham que “no vaciló”. A veces nos sobreviene una aflicción repentina; y, como un relámpago en nuestro camino, nos sorprende. Luego, en cuanto a los beneficios positivos que nos asegurará este sentimiento, este hábito, esta virtud de la sumisión, nos dará, en primer lugar, la paz interior. “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera.” Por lo tanto, esto también traerá consigo una paciencia duradera: ¡una noble virtual Paciencia es una de las mejores virtudes morales! Por último, otra ventaja positiva es que suscitará alabanza y acción de gracias. El lenguaje, el espíritu del texto, no debe alcanzarse, quizás, todo de una vez. (JE Beaumont.)
Resignación a la Divina Voluntad
Veamos qué virtud Eli se manifiesta en el texto; luego, cómo lo mostró; y qué lecciones se pueden extraer del tema.
I. La virtud.
1. Era la conformidad a la Voluntad de Dios vista en relación a Dios, esta virtud se basa en la realización de Su bondad, y que por tanto Su voluntad es siempre justa y buena y sabia.
2. Además, que nada sucede a menos que sea diseñado o permitido por Él. La expresión instintiva de Elí, “Es el Señor”, revela el hábito de su alma de discernir la mano de Dios en todas las cosas.
3. Pero las palabras expresan la entera renuncia de su propia voluntad a la voluntad de Dios. En esto radica la virtud. No fue una mera emoción, sino un acto de que dentro de él debe haber sido un hábito. Las ocasiones difíciles no crean virtudes, sino que las ponen en funcionamiento.
4. La Sagrada Escritura nos proporciona muchos ejemplos de conformidad de la voluntad con Dios, que es una ley que se cumple en toda la esfera espiritual, como la de la gravitación en la esfera natural: p.ej. la respuesta de la sunamita, cuando su hijo había muerto, “Está bien”, o “Paz” (2Re 4:26). Nuevamente, la maravillosa resignación de Job, expresada por las palabras, “Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el Nombre del Señor” (Job 1:21).
II . Cómo se muestra.
1. Pronto. No hubo vacilación ni demora. Sabemos que, cuando sufrimos una gran pérdida, por un tiempo tendemos a sentirnos abrumados, aturdidos y desconcertados por el dolor, y deseamos una pequeña pausa antes de que podamos recobrarnos e intentar gritar: “No es mi hágase tu voluntad, sino la tuya”. Pero con el anciano Elí, los acentos de resignación siguieron inmediatamente al anuncio de los males que le sobrevendrían a él ya su casa. Aparentemente soportó el impacto sin perturbarse, aunque evidentemente era un hombre de profundos afectos.
2. Humildemente. Los hombres a menudo desdeñan ser corregidos por sus jóvenes, pero Eli no mostró tanta sensibilidad. Aunque juez y sacerdote, escuchó con humildad mental la historia de ayes y denuncias de labios del niño inocente, y expresó la justicia de lo que Dios estaba a punto de traer sobre él. Muy doloroso y humillante, y, en lo que a esta vida concernía, irrecuperable; sin embargo, ninguna palabra de murmuración o de autodefensa escapó de su boca.
3. Absolutamente. “Que haga lo que bien le pareciere”. No “lo que me parece bien”. Esta es la verdadera libertad de espíritu. De modo que la grandeza de la pronta, humilde y absoluta resignación de Elí se acentúa al considerar el tiempo en que vivió y las circunstancias de la época.
III. Lecciones.
1. Somos advertidos, por los juicios sobre Eli y su familia, de la trascendencia del deber de reprender el pecado, y especialmente por parte de los padres, gobernantes y sacerdotes.
2. La práctica de conformar la voluntad a Dios en todos los acontecimientos de la vida, y eso con las mismas características de prontitud, humildad y plenitud que manifestó Elí, es la principal lección del texto.
3. Además, recordar que podemos aprender la conformidad de la entrega de Cristo a la voluntad de Su Padre, especialmente en Su Pasión y muerte, y que somos ayudados en la producción de esta gracia por la presencia del Espíritu Santo. ; de modo que decir: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, es más fácil para nosotros que para Elí.
4. La raíz de su conformidad de voluntad sale a la luz en el momento de su muerte. Soportó cuando oyó la noticia de la gran matanza del pueblo, y que sus dos hijos, Ofni y Finees, habían muerto; pero cuando le dijeron que el arca de Dios había sido tomada, cayó de espaldas y murió. Evidentemente Dios, y las cosas de Dios, a pesar de su gran y culpable negligencia pasada, ocupaban el primer lugar en su corazón; de ahí esta sumisión a Su Voluntad. (Canon Hutchings, MA)
La fe sobrevive al dolor
“Hace unas semanas, en una ciudad de Nebraska, estaba celebrando reuniones. Llegó a esa ciudad mi querido amigo, el Comandante Booth-Tucker. Era la ciudad de Omaha. Nunca olvidaré mi conversación con él allí. Le dije: ‘Comandante, el fallecimiento de su amada esposa fue una de las cosas que confieso libremente que no puedo entender’. Me miró desde el otro lado de la mesa del desayuno, con los ojos húmedos por las lágrimas y, sin embargo, el rostro radiante con esa luz que nunca brilló en el mar ni en la tierra, y me dijo: «Querido hombre, ¿no sabes que la Cruz solo puede ser predicado por la tragedia?’ Luego me contó este incidente: ‘La última vez que mi esposa y yo estuvimos en Chicago, estaba tratando de llevar a un escéptico a Cristo en una reunión. Finalmente, el escéptico dijo, con una mirada fría y brillante y una voz sarcástica: ‘Todo está muy bien. Tienes buenas intenciones; pero perdí mi fe en Dios cuando me quitaron a mi esposa de los cuernos. Todo está muy bien; pero si esa hermosa mujer a tu lado yaciera muerta y fría a tu lado, ¿cómo creerías en Dios?’ Al cabo de un mes, ella había pasado por la terrible tragedia de un accidente ferroviario, y el Comandante regresó a Chicago y, al oído de una gran multitud, dijo: ‘Aquí, en medio de la multitud, de pie al lado de mi difunta esposa mientras la llevo al entierro, quiero decir que todavía creo en Dios, lo amo y lo conozco’”. (Campbell Morgan, DD)