Estudio Bíblico de 1 Samuel 4:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 4:22

Icabod, el la gloria ha sido apartada de Israel: porque el arca de Dios ha sido tomada.

Icabod

Hubo un nube negra sobre el firmamento de Israel. Era una noche de tristeza; pero en medio del jolgorio y la excitación del pecado, pocos podían oír los oídos de la comunidad o discernir las señales de los tiempos que presagiaban el desastre nacional. Al fin vino la catástrofe. Se rompió la independencia del pueblo. El arca de Dios, la representación visible de la majestad divina, estaba en manos de los filisteos. La forma externa, la última evidencia restante de la religión nacional, se perdió. Indica lamentable ignorancia por parte de los ancianos de Israel, cuando se propusieron llevar el arca de Dios al campo de batalla, como si su Dios fuera el Punto en todo lugar, y capaz de ayudar a los que le invocaban con fe. . No nos sorprende que cuando Elí contempló la puesta del sol de Israel en tal oscuridad, su propia luz parpadeante palideció y se extinguió. “Preciosa a los ojos de Dios es la muerte de Sus santos”, pero fue una triste escena en Israel cuando el arca de Dios fue tomada, y el piadoso sacerdote que había ministrado tanto tiempo antes, entregó el espíritu bajo el pesado noticias. Verdaderamente fue Ichabod, la gloria se ha ido, el nombre apropiado de Israel. ¡El arca de Dios fue tomada! ¡E Israel, que había apostado! su piedad restante dentro de sus maderas místicas, se quedaron sin su Dios. Su gloria partió. Era el reflujo de su religión nacional. Era la plaga de su profesión espiritual. Selló su alejamiento de su Dios. Puede haber habido, como sabemos que hubo, instancias solitarias de piedad restantes. Había Elkanahs y Hannahs, y como ellos, que vivían en rincones apartados, y que mantenían vivo un testimonio del Señor. Había un Samuel en el Tabernáculo desierto, en cuya piedad yacía la esperanza de los creyentes, esperando de su crecimiento el renacimiento de la religión y la recuperación de la independencia. Pero mientras tanto, la opresión, el pecado y la impiedad afligían la tierra. La gente parecía abandonada por un tiempo a los tristes frutos de su propia conducta impía. Este oscuro episodio sugiere varias lecciones importantes.

1. Revela el carácter de los creyentes en tiempos peligrosos. Tiemblan por el arca de Dios. Cuando el pecado aumenta, la piedad degenera y los juicios de Dios alarman, los creyentes tiemblan por el arca. En tiempos de reprensión, blasfemia y pecado, el creyente genuino tiembla por la causa de Cristo. Su interés terrenal más querido está allí. El interés de su Salvador está allí. El bienestar del alma está ahí. Más que cualquier otro objeto terrestre le concierne el arca de Dios. Por su conservación ora y se afana, llora y vela.

2. Aprendemos también el peligro de una mera profesión de religión. No tener más que la forma exterior es ser como Israel cuando pensó que el arca los salvaría de los filisteos. ¡Sobre cuántos profesores se ha inscrito este triste título! Rodearon el arca de Dios, reverenciaron sus símbolos místicos, se inscribieron en la membresía de la Iglesia, participaron de sus sacramentos, se regocijaron en sus santuarios y esperaron el cielo; pero teniendo un nombre para vivir mientras estaban muertos, descuidando la única cosa necesaria, un interés personal en Cristo, finalmente se dieron cuenta solo del miserable lamento, «Ichabod», mientras se hundían en una eternidad perdida.

3. Aprendemos también la ventaja de la piedad personal en tiempos peligrosos. Aunque Elí compartió el juicio que se extendió sobre Israel y arruinó su casa, le fue bien a ese anciano santo cuando cayó muerto a la puerta de Silo. Fue salvo, aunque así como por fuego. Y aunque la esposa de Finees compartió el dolor que afligía a la tierra y desolaba su hogar, aunque una acumulación de dolores y su dolorosa solicitud la oprimían a la vez, le fue bien en morir. Su piedad era su bendición. No dudamos que había incluso en el ejército en el campo unos cuantos fieles que estaban preparados para morir, que lloraron el enamoramiento de sus hermanos, y que descansaron en el Señor. Para tales, la muerte en un campo de batalla sería su entrada al descanso eterno de los santos. En medio de la impiedad y el descuido espiritual que a menudo marcan a los soldados en un campamento, es una bendición saber que algunos han guardado la fe y han muerto en Cristo. Junto con nuestros tristes recuerdos del invierno anterior a Sebastopol, tenemos pensamientos reconfortantes de algunos que, mientras luchaban con valentía y caían al servicio de su país, fallecieron hacia la gloria. De uno, y no estuvo solo, se cuenta que después de estar doce horas en las trincheras, o toda la noche en piquetes, visitó hospitales y oró con los moribundos, distribuyó folletos y exhortó a los vivos. El hombre de oración era un capitán de coraje; y en medio de la oscuridad de esa noche memorable, un repentino rayo de luna reveló a Hedley Vicars agitando su espada y gritando: “¡Por aquí 97!”. Otro momento y yacía en su sangre. Pero tan sorprendente había sido su consistencia personal, que sus valientes hombres pudieron testificar que entonces todo estaba bien con su capitán. (R. Steel.)

Ichabod

Estas historias tienen un significado permanente, y una aplicación actualizada. Dios trata con la Iglesia hoy como trató con Israel en días pasados. El Israel espiritual es similar al Israel natural y nacional. Pues bien, la Iglesia de Dios, la simiente escogida, sin duda está sufriendo la derrota. Dudo mucho que la Iglesia de Dios se mantenga aún hoy: creo en el triunfo final del cristianismo, estoy seguro de que Cristo reinará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; pero confieso que si miro con franqueza y sin prejuicios los signos de los tiempos, estoy obligado a decir que aquí y allá, si no en todas partes, Israel está llevando la peor parte, y la Iglesia de Dios está siendo derrotada lentamente. Asegúrate de esto; la culpa no es de Dios. Tú conoces el consejo de estos ancianos de Israel. Decidieron que se trajera el arca del pacto del Señor, que estaba en Silo, y que la batalla se reanudara con esta bandera. Seguramente entonces resultaría la victoria. El daño fue más profundo de lo que imaginaban los ancianos de Israel; no había de ser curado ni siquiera por la presencia del arca del pacto de Dios. Eso solo pareció aumentar el desastre, porque él mismo fue hecho prisionero, y los dos hijos licenciosos de Eli, que lo llevaron a la batalla, quienes, podemos creer, lucharon valientemente para su preservación, fueron asesinados duramente por las alas extendidas de los querubines de oro. ¿En qué consistió el error de esta gente? Creo que encontraremos que fue un triple error.

I. En primer lugar, actuaron por impulso humano, en lugar de por mandato divino. Se registra un mandamiento claro, que una vez que Israel se estableciera en la tierra prometida, el arca, con el Tabernáculo, permanecería en un lugar fijo. No debía ser llevado a la gente. La gente debía ser lo suficientemente humilde para llegar a ella. En este caso, por lo tanto, si no estaban desobedeciendo claramente el mandato de Dios, estaban actuando sin un mandato divino, y esto siempre es una aventura peligrosa. Podemos ser tan desobedientes al actuar sin una orden como lo podemos ser al correr frente a una orden clara. No podemos ser demasiado precisos. Hagamos lo que Dios nos ha mandado, y nada más. Que no se altere el camino de Dios. No añadas a las ordenanzas, ni las restes. No añadas ni adulteres las doctrinas. No imagine que el entusiasmo será suficiente. Ustedes, trabajadores cristianos, hay cientos de planes para hacer el trabajo de Dios hoy, de los cuales tenemos que preguntarnos en primer lugar: «¿Ha designado Dios esto?» Si consultamos al Señor antes de descender a la batalla, y antes de tomar cualquier arma en nuestras manos, se encontrará que algunas de las cosas que son más aprobadas por los hombres no tienen la garantía de las Escrituras y, por lo tanto, son meras espadas de madera, que si bien pueden inspirar cierto entusiasmo, principalmente porque son de nuestra propia fabricación, se romperán al primer ataque del enemigo. Hasta aquí el primer error de Israel. No hagamos lo mismo.

I. En segundo lugar, y aún más grave, sustituyeron lo simbólico por lo espiritual. En eso entristecieron al Espíritu de Dios, en eso se hicieron necios en extremo, a la manera del perro de la fábula, que soltó su buen trozo de carne para agarrar la sombra. Ahora bien, debe admitirse que el arca era, por institución divina, un símbolo de la presencia de Dios. Los contenidos también apuntaban en la misma dirección; pero esta gente, aunque eran ancianos, ¿y quién puede extrañarse de que la multitud se equivocara cuando sus líderes se extraviaron?, esta gente confundió el símbolo con la Presencia misma. Esta superstición fue el resultado natural de la decadencia de la religión. Me atrevo a decir que los israelitas en este caso eran poco mejores que los mismos filisteos. Los filisteos, si no me equivoco, tenían imágenes de sus dioses en la batalla a modo de estandartes y banderas, e Israel parece haber dicho: «Debemos tener un estandarte también, debemos atesorar entre nosotros un símbolo de nuestro Dios». .” Anhelaban algo tangible y visible. Tampoco somos menos culpables los que olvidamos que nuestra religión es enteramente espiritual, que nuestra guerra y sus armas son espirituales. No somos menos culpables los que confunden las formas con el poder interior. No somos menos culpables los que, teniendo apariencia de piedad, niegan la eficacia de ella. Qué cuidadosos son algunos con lo externo. Yo creo en los credos, pero, oh, es horrible tener un solo credo. Una religión de la cabeza no limpia el corazón, una religión que toca solo lo externo evidentemente no afecta lo interno, y el corazón y el alma son las cosas con las que tenemos que lidiar. Gracias a Dios por el sábado, pero una estricta observancia del sábado no es suficiente; queremos estar en el Espíritu en el día del Señor.

III. Pero hubo otro error, más profundo que cualquiera de estos. No se dieron cuenta de que el pecado era el secreto de la derrota, pecado de parte de los dos hijos de Eli, pecado de parte de él mismo, y pecado, si no me equivoco, que fue compartido por todo el pueblo, porque hay una indicación en Sal 78:1-72, que habla de aquel tiempo, en que el pueblo se alejó de Dios. Esto fue lo que debilitó sus brazos e impidió su éxito. Incluso Balaam no podía maldecir al pueblo de Dios, aunque anhelaba hacerlo. ¿Por qué? Porque no había iniquidad en ellos, porque Dios mismo no vio perversidad en ellos. Por lo tanto, Balaam tuvo que decir: “El Señor su Dios está con él, y el júbilo de un rey está en medio de ellos”. Esta gente gritaba, pero no era el grito de un rey; era el grito de la presunción y, por tanto, precedía y anunciaba de cerca una derrota desastrosa. Una Iglesia mundana está cerca de la maldición. Un Dios afligido significa una Iglesia conquistada. Os digo que el arca misma no vale nada si hay un Acán en el campamento. ¿Sabes que en este mismo lugar Dios obró maravillosamente un poco más tarde? Lea la historia, en su tiempo libre, en el cap. 7. Es solo un capítulo o dos más adelante, pero ¡oh, cómo ha cambiado la escena! Ichabod luego cedió el lugar a Ebenezer. Los días de la Iglesia brillarán y su poder será como el de antaño cuando regrese a las prácticas y doctrinas primitivas, y a la santidad de antaño, y al celo por Dios, el amor por las almas y la reverencia por el Espíritu Santo. (Thomas Spurgeon.)

La preocupación de los piadosos por la religión en peligro

La persona por quien este lenguaje lúgubre fue pronunciado, era la esposa de uno que, por descendencia y ocupación, había estado asociado con el trascendental oficio del sacerdocio del antiguo Israel. Que el pueblo estaba en guerra con la nación vecina de los filisteos, su enemigo perseverante e inveterado.

I. Primero, proponemos notar las propiedades de la verdadera religión, como lo indica el símbolo bajo el cual se representa. “La gloria” de Israel, de la que hablaba la piadosa madre, era “el arca de Dios”; así llamado, por el lugar que ocupaba en el ritual del culto levítico, y porque, a causa de ese lugar, se convirtió necesariamente en el símbolo de toda la economía y los intereses generales de la religión. La religión que poseía Israel era, real y verdaderamente, su “gloria”.

1. Siguiendo este modo de ilustración, observará, primero, que el arca estaba asociada con manifestaciones inmediatas y visibles de la presencia Divina. Sobre el arca estaban las misteriosas figuras de los querubines, cubriéndola con sus alas extendidas, y entre los querubines estaba la Shejiná, esa nube luminosa denominada “la nube de gloria” que presagiaba la presencia Divina, y desde la cual, en voz audible, Dios pronunció Su voluntad y Sus promesas a los sacerdotes que había escogido. En la economía del Evangelio, la presencia de Dios ha sido poseída, no ciertamente, deben recordarlo, por señales y señales externas y visibles, sino espiritualmente y con una claridad espiritual que, en el estado actual, no puede ser superada. Esa presencia se garantiza en la obra del Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, y en las operaciones e influencias del Espíritu Divino, cuyo oficio es aplicar la obra del Señor Jesús a la mente de los hombres. Y por lo tanto, el símbolo antiguo se usa en referencia a ambos.

2. Observe, en segundo lugar, que el arca se identificaba con la mediación designada por Dios para el perdón de los pecados humanos. La cubierta o tapa del arca se denominaba “el propiciatorio”, porque el sacerdote, por mandato divino, rociaba sobre ella la sangre de los sacrificios, que se habían ofrecido en expiación propiciatoria por los pecados. Luego, de acuerdo con el mismo mandato, intercedió, para que por causa de la sangre así presentada ante Dios, se pudiera obtener el perdón y el favor de Él. Ahora bien, todo este arreglo se encontrará directamente típico del único Salvador, como se revela bajo la economía del Evangelio; y la víctima, el sacerdote y el propiciatorio fueron todos hechos para terminar y concentrarse en Él. La mediación así expuesta, una mediación precisamente adaptada a las circunstancias y necesidades del hombre, y que conserva su eficacia inagotable en todas las edades sucesivas, esta es la gloria suprema y permanente del Evangelio. Aparte de eso, la gloria de ese Evangelio sería, en verdad, tenue y turbia; y cuando observe el modo de su indicación y el valor de su influencia, sin duda reconocerá de nuevo cuán bien representada está su religión por el antiguo símbolo, y cuán ricamente merece el apelativo de “la gloria”.

3. Otra vez, observarás, que el arca era el instrumento de la protección Divina, en favor de las personas que la poseían y que correctamente la aplicaban. En varias ocasiones en la historia de Israel, encontramos que estuvo conectado con una maravillosa preservación, liberación y victoria. Ahora bien, la religión del Evangelio es directamente el agente de Dios, al impartir protección y liberación al hombre. Si el Evangelio se ve en un aspecto político, estamos seguros de que es para las naciones ahora, lo que el arca fue una vez para el Israel de antaño. Podríamos, sin ninguna dificultad, mostrar a partir de múltiples evidencias, que, por causa de Su verdad, Dios se ha complacido de esta manera en protegernos y protegernos, en nuestra propia tierra; y también hay abundantes razones para concluir que, en la misma proporción en que las naciones de la tierra se imbuyen del espíritu vital del cristianismo, se protegen contra los mismos elementos que naturalmente operarían para subvertir y destruir. Si se considera el Evangelio en un aspecto espiritual, en relación con los intereses de las almas de los hombres, sabemos cómo, por su poder y gracia mediadores, traídos a casa por medio del Espíritu, los hombres son protegidos contra los diversos adversarios, por quienes, de vez en cuando, su progreso en el mundo actual es atacado, cómo triunfan sobre “el último enemigo”, y cómo son exaltados a la herencia final del cielo, donde morarán en triunfo, en bienaventuranza, y en gloria, por los siglos de los siglos.

II. Pasemos ahora a advertir el peligro en que pueden parecer implicados los intereses de la religión, como el antiguo símbolo. No son pocas las circunstancias que se dan de vez en cuando, cuando la religión del Evangelio aparece, según el juicio humano, en sus diversos intereses, en peligro, en peligro de derrota deshonrosa y de herida.

1. Y observará, en primer lugar, que el aparente peligro para los intereses de la religión surge de los esfuerzos de los adversarios declarados y abiertos a sus pretensiones. Desde el comienzo de su carrera, a tales esfuerzos ha estado expuesto el Evangelio. En su primer período, se encontró con la hostilidad maligna de los judíos, quienes, confundiendo tanto la naturaleza de su propio sistema como la del Evangelio, crucificaron al “Señor de la gloria”, y cuando hubo resucitado triunfalmente de entre los muertos y ascendido al cielo , “exhalaba amenazas y matanzas contra la Iglesia”, para arrollarla.

2. Observamos, que el peligro aparente surge también para los intereses del cristianismo, de los males que existen y son acariciados, dentro de su propia esfera interna. El peligro para el arca de Dios procedía tanto de los hábitos y disposiciones de los mismos israelitas como del despliegue y los esfuerzos hostiles de los filisteos. Notamos muy brevemente lo que tememos del aspecto interno del Evangelio, para constituir su peligro existente o anticipado.

(1) Y están los errores por los cuales las doctrinas o verdades del Evangelio están comprometidas, o sustancialmente abandonadas.

(2) Nuevamente, podemos mencionar las discordias por las cuales la unión de aquellos que profesan el Evangelio está sacudida , y roto.

(3) Están, de nuevo, las conformidades mundanas, por las cuales la línea de separación entre los discípulos profesos del Evangelio, y los devotos del pecado, se reduce y se vuelve casi imperceptible. Y así es, que está en peligro aquello que debemos conservar, y de lo que no debemos desprendernos por nada del mundo. Y cuando a estos males añadimos los adversarios externos, que ya han pasado ante vuestra vista, aparece una combinación que bien puede aterrorizar a los tímidos, mientras somete incluso a los más atrevidos a un espíritu de solemnidad y temor.</p

III. Pasemos ahora a observar las emociones que debe producir propiamente el aparente peligro para los intereses de la religión.

1. Las emociones de la madre del infante, cuyo caso se registra aquí, fueron de miedo y de dolor, porque el miedo y el dolor acabaron con su propia vida; y perpetuó su emoción apasionada en el nombre que dio a su descendencia: “llamó al niño Icabod, diciendo: La gloria se ha apartado de Israel”; “y ella dijo: La gloria es apartada de Israel, porque el arca de Dios ha sido tomada.” Emociones de la misma clase, las del miedo y el dolor, bien pueden llenar los corazones de los cristianos, cuando ven el peligro aparente para su religión en sí misma, y sin tener en cuenta aquellas consideraciones consoladoras, a las que será nuestro deber. aludir. Reconociendo el valor del cristianismo en todos los aspectos para toda clase de carácter humano e intereses humanos, no podemos contemplar la probabilidad de que se le haga ningún daño, sino en una perspectiva de una magnitud inmensa y casi inconcebible. Si hubiésemos puesto ante nosotros la perspectiva de la caída de la religión en nuestra propia tierra, ¡qué triste y lúgubre catástrofe nos aguardaría! Si nuestra “arca” fuera tomada, ¿qué quedaría entonces? Piensa que debemos retener por mucho tiempo la posesión de las riquezas con las que hemos sido adornados, y mantener nuestra alta posición entre las naciones vecinas de la tierra.

2. Pero, habiendo notado la naturaleza de estas emociones, ahora debemos observar la manera en que pueden calmarse. El arca de Dios, a pesar de la calamidad que le había sucedido, tenía un poder con ella que aseguraba su preservación esencial. Usted lee su historia y la historia del poder acompañante que la dirigió, en los capítulos que siguen, hasta que regresó triunfante a la nación a la que pertenecía. Sin duda sabéis también, con respecto a Aquel, cuyo poder está con su Iglesia en el Evangelio, que ha anunciado intenciones positivas respecto a ella, que “seguirá venciendo y para vencer”, que sobrevivirá y vencerá a todos los esfuerzos que se hacen para herirlo y destruirlo, y que finalmente recibirá un imperio sobre todo el universo. Esta gran intención, que forma parte del propósito del Padre, ha sido sellada por la sangre del Hijo, y por la promesa y la influencia del Espíritu. En medio de todo lo que parece ominoso y oscuro en los tiempos que se avecinan, debemos descansar sobre estas verdades, con ánimo y con esperanza.

3. Observa, finalmente, el comportamiento al que deben incitar estas emociones. Mientras ejercemos esta confianza consoladora en el propósito y en la promesa de Dios, no debemos olvidar la importancia de emplear los medios que están a nuestro alcance, y que es nuestro deber obligado usar, para que nosotros mismos podamos ser instrumental para enfrentar el peligro y atribuir la victoria a la causa y al imperio del Redentor.

(1) Permítanme sugerir que debería haber en nuestro parte, y por parte de todos los cristianos profesantes, una eliminación cuidadosa de aquellas imperfecciones, por las cuales podemos haber sido contaminados y corrompidos. ¿Ha habido algún compromiso o abandono de las doctrinas y verdades del Evangelio? Entonces, volvamos a una adhesión fiel y firme a esas doctrinas, y “luchemos ardientemente por la fe una vez dada a los santos”, “reteniendo la forma de las sanas palabras”. ¿Ha habido una muestra de discordia y desunión?

(2) Nuevamente: con esta eliminación de las imperfecciones existentes de la Iglesia, también debe haber un gran celo en favor de la inconversos.

(3) Y, de nuevo, también se requiere una insistencia en la oración. (J. Parsons.)

La desesperación de la religión a veces se equivoca

Ciertamente es algo que estamos perfectamente familiarizados con el hecho de que los preciosos monumentos se convierten en ídolos populares y, con el transcurso del tiempo, llegan a vincularse necesariamente con las ideas de seguridad y progreso e incluso de libertad espiritual y verdad. Cuando la llama del templo de Vesta se apagó sobre el Foro Romano, los que sabían que existía desde hacía siglos dijeron: “La gloria se ha ido de Roma”; y cuando ha sucedido de vez en cuando que alguna ceremonia central ha sido suspendida o alguna reliquia especial ha sido destruida, siempre ha habido al mismo tiempo ciertas personas que se levantan y expresan alguna desesperación de la Divina Mancomunidad, y suponen que justo en en la existencia de un objeto material y perecedero reside una especie de garantía del favor Divino y de la ayuda Divina. Los grandes días en la historia de la religión son los días en que Dios nos enseña el fracaso y la ilusión de todo esto, que Dios no descansa nada sobre lo perecedero y sobre lo material, solo sobre la fe en Él y la obediencia a Su voluntad en justicia.(Silvester Horne, MA)

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