Estudio Bíblico de 1 Samuel 8:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sam 8,19-20
Y dijeron: No, pero tendremos un rey sobre nosotros.
Un rey deseado
Si nos preguntaran cuál es el sentimiento predominante que se calcula que produce el estudio de esta historia, deberíamos responder con una palabra: decepción.
I. La petición de los israelitas nos trae una visión melancólica del progreso de la degeneración en una comunidad. No se requiere ningún esfuerzo para percibir en este deseo de los israelitas la manifestación renovada de la disposición descontenta y rebelde que prevaleció en el campamento en el Mar Rojo, y en ocasiones posteriores en el desierto; pero ahora estaba marcado por una mayor fijeza de resolución criminal y de propósito que deshonraba a Dios. Era el pecado de los padres reviviendo, pero con mayor intensidad, en las personas de los hijos. Esta visión del caso es, en alto grado, admonitoria. Ninguno de nosotros, quizás, piensa lo suficiente en la conexión entre nosotros y el futuro. Cada era ejerce una influencia muy considerable sobre la que le sucede, y los hombres de cualquier era en particular son responsables ante Dios en una medida muy grande y conmovedora de las características del período que puede venir después de ellos. La degeneración de las comunidades es después de todo el degeneración de los individuos; y el que hace el esfuerzo de prevenir en la conducta de un solo individuo la continuación del pecado -quien intenta en el caso de un solo individuo elevar el tono de la moral, proporciona hasta ahora un mejor estado de cosas para la era que vendrá tras él. Si observamos la clamorosa asamblea que la narración trae ante nosotros rodeando ahora a Samuel y pidiendo un cambio en la forma de gobierno, nos preguntamos de dónde aprendieron esos bajos pensamientos de Dios que los llevaron tanto a deshonrarlo como a querer ponerlo a un lado para hacer lugar a un gobernante terrenal? la única respuesta adecuada y correcta sería: “De los que fueron antes que ellos”. Vivimos para una era futura, y virtualmente tenemos el carácter de esa era en nuestras manos, ya sea en lo que se refiere a la nación, la iglesia o la familia
II. La escena que nos presenta esta demanda de Israel por un rey, nos enseña lo peligroso que es permitir que nuestros pensamientos corran en una dirección inapropiada y que nuestros deseos se centren en un objeto equivocado. Y esto por una razón que se nos transmite muy claramente en el tenor de la narración: el efecto absorbente de un pensamiento erróneo y su consiguiente poder para arrojar al olvido todos esos pensamientos y objetos que se contrarrestan y que de cualquier otra fuente podrían sugerirse. . Traza el progreso de este deseo erróneo, en Israel, de tener un rey. ¿No había nada que decir del otro lado? Más bien podríamos preguntar: ¿No es extremadamente fácil concebir el efecto de contrapeso que en la primera etapa podría haber presentado tal deseo por el recuerdo de sus privilegios reales en ese momento? Hay una sublimidad incomparable, la sublimidad de la condescendencia y la amabilidad, en la idea misma de una teocracia. Pero si su sublimidad no apeló a su sentido moral, su peculiar ventaja podría haber apelado a su autoestima. El deseo de honrar a Dios se hizo más y más fuerte. Al menos, sin embargo, se podría haber esperado que se conmovieran por una vívida descripción de las consecuencias desagradables que Dios declaró que traería el nuevo arreglo. Sin embargo, después de todo, esto no es más que una imagen de la vida real, aplicable a todas las épocas. Contiene una advertencia fiel. Dice: “Cuidado con el primer deseo erróneo, no lo estimules. Cuidado con la primera mala dirección del pensamiento. Asegúrate de estar en lo correcto al principio en tus planes y propósitos, porque después, debido a la misma fuerza con la que los pensamientos erróneos se permiten excluyen todas las sugerencias en sentido contrario, puede ser demasiado tarde para cambiar”. A los jóvenes dice especialmente: “En los propósitos que aprecias, los planes que propones, los cambios que contemplas, los objetos en los que permites que descansen tus afectos, ten cuidado con un error al principio”.
III. Es importante que estudiemos cuidadosamente el mal esencial del motivo que aquí operó en las mentes de la nación hebrea. Ese motivo era… que pudieran ser como otras personas. Y si en un estado de ánimo reflexivo hacemos una encuesta de las causas que han obrado para producir desolación moral en las comunidades desde ese día hasta el presente, no aparecerá ninguna cuya operación haya resultado más dañina, más intensamente activa para el daño que esta: un deseo de ser como los demás. Muchas veces ese joven salió de la casa de Dios lleno de convicción y listo para resolver que, hiciera lo que hicieran los demás, él serviría al Señor. Pero se volvió para echar otro vistazo al mundo, y junto con la mirada le vino el pensamiento, flotar gran parte de su interés mundano dependía de la amistad de quienes lo rodeaban, y si esperaba que fueran sus amigos, sus opiniones y sus los hábitos no deben oponerse a los suyos. Cedió al principio de ser como ellos; y, habiéndose parecido a ellos en el tiempo, su suerte ahora por toda la eternidad se parece también a la de ellos. ¡Pobre de mí! ¡El naufragio de las almas que implica este principio! y, debemos, añadir, la ruina de la comodidad terrenal, también. (JA Miller.)