Estudio Bíblico de 1 Samuel 9:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 9:18

El pueblo no coma hasta que él venga, porque bendice el sacrificio.

Ordenanzas religiosas

Hay una sorprendente semejanza entre los contornos del mosaico y de la iglesia cristiana. Cada uno surgió sobre una base Divina. Cada uno tenía su forma de imitación y ritos simbólicos. Cada uno tenía sus tres órdenes de ministros en el santuario. Y cada uno se jacta de tener un Ser Divino a la cabeza. Como en el uno, así en el otro, la alianza está en manos de un Mediador, y sus principios y leyes están depositados en un código sagrado. De hecho, hay en la Iglesia cristiana un grado más alto de espiritualidad que el que se encuentra en cualquier otra dispensación. Aquí cesan el sacrificio y la oblación diarios, absortos, en su significado, en aquel gran sacrificio, del cual, a los ojos de la fe, todos ellos eran figuras. Pero en la constitución de esta Iglesia, nuestro bendito Señor no pasó por alto el modelo antiguo de las cosas celestiales, ni olvidó la naturaleza del hombre.

1. El primer punto sobre el que quisiera llamar su atención, es la idoneidad y utilidad de las Ordenanzas Religiosas. En verdad, no existen medios tan obvios, simples y universales para preservar comunidades distintas y manifestar sus miembros al mundo y entre sí, como derechos característicos e insignias peculiares. La naturaleza incita al uso de ellos; porque el salvaje de los bosques tiene el canto y las ceremonias de sus antepasados, y por los cortes y manchas con que desfigura su forma, denota su tribu. La razón y la política han descubierto su utilidad; porque los ejércitos de los ambiciosos tienen sus uniformes y sus estandartes; y casi todas las naciones tienen su modo de naturalizar súbditos, sus juramentos de fidelidad y sus armas. De hecho, son tan aptos y necesarios que pocas comunidades continúan mucho tiempo sin ellos, o sobreviven a su pérdida; y los que denuncian todos los ritos como inútiles, están obligados a recurrir a la peculiaridad del vestido, de la frase o del gesto, cuando se conocerían unos a otros y se distinguirían del mundo. Hasta ahora nuestras observaciones han sido de carácter general aplicables a cualquier comunidad. ¿Qué diremos entonces de la propiedad e importancia de los ritos y ordenanzas al servicio de la religión? Dios designó a los judíos un sistema de ceremonias para conectarlos entre sí y proyectar los temas sublimes de la fe a sus entendimientos. Y nuestro adorable Redentor instituyó para Sus seguidores un bautismo, que debería representar su “muerte al pecado, y nuevo nacimiento a la justicia”; y una cena, en la que deben conmemorar el fundamento de todas sus esperanzas y alegrías, su ofrenda de sí mismo en el cuerpo una vez por todas. Las ordenanzas religiosas son de una ventaja indecible para unir a los miembros de un mismo cuerpo y unirlos afectuosamente unos a otros. Forman una especie de cadena visible que connota a los hombres juntos; cuyos primeros y últimos eslabones están conectados con Dios. La comunidad de intereses engendra confianza; y mientras perseguimos los mismos objetivos, conscientes de las debilidades del santo, pero confiando en las mismas esperanzas, nos llenamos, involuntariamente, de afecto el uno por el otro. Esto claramente ilustrado en la tendencia natural, y sin duda fue fuerte en la visión de nuestro Redentor en la institución de gracia, de la Cena del Señor.

2. De la naturaleza de las ordenanzas cristianas surge una necesidad peculiar de un ministerio autorizado. Estos sacramentos son de alta y santa importancia. Como el arca del pacto, no deben ser llevados por manos impías. Son sellos de un compromiso entre Dios y los hombres. Son pactos entre el Padre Todopoderoso y Sus hijos arrepentidos, en los que Él se compromete, a condición de su fe y obediencia, a darles el perdón de sus pecados, las bendiciones de Su Espíritu y el disfrute de la vida eterna. ¿Y quién puede firmar el pacto de tales misericordias para con los hombres, sino aquellos que actúan en nombre de Dios? ¿Y quién puede actuar en nombre de Dios, sino aquellos que actúan por la autoridad de Dios? No es que en aquellos a quienes se encomienda este ministerio haya alguna elevación por encima de las cualidades ordinarias de sus semejantes. “Tenemos este tesoro”, dice San Pablo, hablando de los grandes mandatos cristianos confiados al ministerio, “tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros”.

3. Aquí somos llevados a notar las obligaciones, que las verdades que hemos estado considerando recaen sobre los ministros y la gente. La primera y más obvia inferencia es que nos incumbe a todos respetar y observar las instituciones del Evangelio. Pero las verdades que hemos estado considerando, presionan sobre nuestra observación la santidad, la importancia y los deberes del ministerio. Ellos son los guardianes de la fuente, que está abierta para que la humanidad se lave del pecado y de la inmundicia, y son los dispensadores de la palabra, por la cual somos instruidos en la justicia, y engendrados de nuevo para la esperanza bienaventurada de la vida eterna. . Bajo la dispensación cristiana, mucho más que bajo la economía judía, debería estar escrito en la frente del sacerdocio, y en todas sus vestiduras sagradas, “Santidad al Señor”. Pero, finalmente, debemos señalar que de lo que se ha dicho surge una obligación para el pueblo de acatar y cooperar con aquellos que son designados regularmente para ministrar en las cosas santas. En vano Dios habrá instituido ordenanzas en la Iglesia, en vano habrá establecido en ella pastores y maestros, si el cuerpo de los cristianos descuida, o profana, estas sagradas instituciones, o con el temperamento de Galión, “no se preocupa por ninguna de estas cosas. ” (Obispo Dehon.)