Estudio Bíblico de 1 Samuel 9:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 9,6-10

Y le dijo: He aquí ahora hay en esta ciudad un varón de Dios.

Saúl trajo a Samuel

La Providencia de Dios es un esquema maravilloso; una telaraña de muchos hilos, tejida con maravillosa destreza. El encuentro de dos convictos en una prisión egipcia es un eslabón vital en la cadena de acontecimientos que convierte a José en gobernador de Egipto; una joven que viene a bañarse en el río preserva la vida de Moisés y asegura la huida de los israelitas; la consideración atenta de un padre por la comodidad de sus hijos en el ejército pone a David en contacto con Goliat y prepara el camino para su elevación al trono; la belleza de una muchacha hebrea que fascina a un rey persa salva a toda la raza hebrea de la masacre y el exterminio. Así en el pasaje ahora ante nosotros. El extravío de unos asnos de los pastos de un labrador hebreo reúne a los dos hombres, de los cuales uno era el antiguo gobernante, y el otro iba a ser el nuevo gobernante de Israel, Pero de todos los actores en el drama, ninguno alguna vez siente que su libertad es interferida de alguna manera. Todos ellos están en perfecta libertad para seguir el curso que se recomienda a sí mismo a sus propias mentes. Así, maravillosamente, las dos cosas van juntas: la ordenación divina y la libertad humana. Cómo debería ser así, nos desconcierta explicarlo. Pero que sea así, debe ser obvio para toda mente reflexiva. Parecía deseable que en el primer rey de Israel se unieran dos clases de cualidades, en cierto grado contradictorias entre sí. Primero, debe poseer algunas de las cualidades por las cuales la gente desea tener un rey; mientras que al mismo tiempo, desde el punto de vista de Dios, es deseable que bajo su mando el pueblo probara los males que Samuel había dicho que seguirían de su elección. Fue su siervo el que supo, Samuel, y el que le dijo a Saúl que él estaba en la ciudad, en la tierra de Zuph (1Sa 9:6). Esto no puede dejar de parecernos muy extraño. Deberíamos haber pensado que el nombre de Samuel habría sido tan familiar para todo el pueblo de Israel como el de la Reina Victoria para el pueblo de Gran Bretaña. Pero Saúl no parece haberlo oído, como algo extraordinario. ¿No indica esto una familia que vive completamente fuera de todas las conexiones religiosas, completamente inmersa en cosas seculares, sin escuchar nada acerca de personas piadosas y casi nunca pronunciando su nombre? Es singular cuán completamente ignorantes son los hombres mundanos de lo que sucede en los círculos religiosos, si sucede que no tienen parientes cercanos o conocidos en el mundo religioso que les lleven las noticias de vez en cuando. Y como Saúl vivía así fuera de todos los círculos religiosos, parece haber carecido por completo de esa gran cualidad que se necesitaba para un rey de Israel: la lealtad al Rey Celestial. Aquí fue que la diferencia entre él y Samuel fue tan grande. La lealtad a Dios ya la nación de Dios fue el fundamento mismo de la vida de Samuel. Nada como el egoísmo era desconocido para él. Fue esto lo que le dio tanta solidez al carácter de Samuel, y lo hizo tan invaluable para su pueblo. En todas las esferas de la vida es una cualidad preciosa. Pero en estas altas cualidades Saúl parece haber estado completamente deficiente. No fueron las cualidades superficiales de Saúl las que serían una bendición para la nación. No fue un hombre que fuera de toda simpatía espiritual con el Dios viviente el que levantaría la posición de Israel entre los reinos circundantes, y les traería la sumisión y el respeto de los reyes extranjeros. La piedad intensa y constante de Samuel probablemente era la cualidad que no era popular entre la gente. En la mundanalidad de su espíritu, Saúl probablemente era más de su agrado. Sin embargo, fue este Samuel poco mundano pero piadoso el que los había librado del amargo yugo de los filisteos, y fue este apuesto pero no espiritual Saúl el que los llevaría de nuevo a la esclavitud de sus antiguos enemigos. Esta fue la triste lección que se aprendió del reinado de Saúl. Pero pasemos ahora a las circunstancias que llevaron al encuentro de Saúl y Samuel. Los asnos de Kish se habían extraviado. De esta parte de la narración podemos derivar dos grandes lecciones, una con referencia a Dios, y la otra con referencia al hombre.

1. En cuanto a Dios, no podemos dejar de ver cómo en silencio, en secreto, a menudo lentamente, pero con seguridad, Él cumple sus propósitos. Hay ciertos ríos en la naturaleza que fluyen tan suavemente, que al mirar solo el agua, el ojo del espectador es incapaz de discernir ningún movimiento en absoluto. A menudo, los caminos de Dios se asemejan a tales ríos. Mirando lo que sucede en la vida común, es tan ordinario, tan absolutamente tranquilo, que no puedes ver ningún rastro de ningún plan Divino. Y, sin embargo, todo el tiempo, el más insignificante de ellos está contribuyendo a la realización de los poderosos planes de Dios. Los hombres pueden ser instrumentos en las manos de Dios sin saberlo. Cuando Ciro estaba moviendo sus ejércitos hacia Babilonia, poco sabía que estaba cumpliendo el propósito divino de humillar al opresor y liberar a su pueblo oprimido. Y en todos los eventos de la vida común, los hombres parecen ser tan completamente dueños de sí mismos, parece haber tal falta de influencia externa, que Dios está expuesto a desaparecer por completo de la vista. Y, sin embargo, como vemos en el capítulo que tenemos ante nosotros, Dios está realmente obrando.

2. Pero nuevamente, hay una lección útil en este capítulo para dirigir la conducta de los hombres. Ves en qué dirección se movió la mente del siervo de Saúl en busca de guía en el día de la dificultad. Era hacia el siervo de Dios. Y veis igualmente cómo, cuando Saúl y él hubieron decidido consultar al hombre de Dios, fueron guiados providencialmente a él. Para nosotros, el camino está abierto a Dios mismo, sin la intervención de ningún profeta. Busquemos en todo momento de angustia el acceso a Dios. (WG Blaikie, DD)

Saulo entre los profetas

Los hilos de nuestro diario la vida a menudo parece ser suelta y sin relación o irremediablemente enredada. A veces parece que no tenemos nada que ver el uno con el otro. Seguimos caminos separados. Sólo de vez en cuando encontramos líneas que se tocan. Un hombre sube a una colina para poder deleitarse en soledad con las delicias del paisaje, y, he aquí, un niño pequeño lo encuentra allí, y el supuesto accidente es el punto de inflexión en su vida. Un viajero se desvía para poder beber del pozo del camino, y, he aquí, el extraño que estaba allí antes que él, y que se habría ido en un momento más, se convierte en el principal gozo de su vida, el gobernante de su fortuna. , el soberano de su destino. Así nuestra vida es un misterio; somos extraños, pero amigos. Vivimos muchos años separados, y poco a poco llega un momento que nos une en santa confianza, dando sentido a todos los misterios, y mostrando todas las dificultades como escalones hacia el cielo. Las circunstancias en relación con las cuales se encuentra el texto me han conducido a esta tensión de reflexión animadora, aunque tranquilizadora. Los asnos se perdieron, ¿entonces qué? ¿A quien le importa? Sin embargo, de esta simple circunstancia pueden surgir hechos que sobresalten al lector más indiferente. Perdidas las asnas, Cis mandó a su hijo Saúl que llevara consigo un sirviente y fuera en su persecución. El espíritu filial nunca ve nada despreciable en el deseo paterno. Los hombres deben gobernar sus vidas no por la insignificancia del servicio, sino por la sublimidad del Gobernante en cuyas manos están las leyes y los destinos de la vida. Saúl podría haber mirado el objeto solo; en vez de eso miró a su padre, en esa mirada encontramos el secreto de su obediencia y prontitud. Cuando los discípulos fueron a buscar el asno para Jesucristo, no pensaron en la mezquindad del deber, sino en la dignidad del Maestro. En este verso no hay nada más que el sonido hueco de la desilusión repetida. Describe enfáticamente el lado negativo de la vida. Hay hombres hoy que están repitiendo esta experiencia con la más dolorosa fidelidad. Vayan donde quieran, no encuentran el objeto de su persecución. Suben la colina de la dificultad, y, he aquí, su misión se pierde. Se puede decir que muchos de nosotros estamos dentro de los límites de este triste versículo hoy. La vida es para nosotros hueca, vacía y burlona. El levantar nuestra mano sólo nos produce cansancio, y el desplegar nuestra fuerza sólo aumenta la aflicción de nuestro espíritu. ¿No tiene sentido todo esto? ¿Es posible que Dios pueda llevar a cualquier hombre por un camino tan doloroso y estéril hacia un final que traerá elevación y alegría? El camino hacia el honor es a menudo largo y duro. Los hombres tienen que soportar la disciplina de la decepción antes de poder recibir la recompensa del éxito. ¡La gran ventaja de tener un hombre de Dios en cada ciudad! El hombre de Dios hace sentir su influencia para bien, y se vuelve honrado y confiado en asuntos que no son estrictamente religiosos. ¡Dos viajeros se han extraviado y, he aquí, consultan a un varón de Dios! Una imagen muy hermosa es esta de la posición de Samuel. ¿Cuál es la vocación del hombre de Dios? ¡Es decir a otros hombres su camino! Todos los hombres están moralmente perdidos; el hombre de Dios señala el camino de la recuperación: todos los hombres están en confusión intelectual a causa de su depravación moral; ¡el hombre de Dios muestra el camino a la luz! Como ministros del Evangelio, estamos designados para indicar a los hombres el camino. Este también es el nombramiento de jefes de casas, directores de instituciones educativas y aquellos que moldean y dirigen el sentimiento de los tiempos. ¡Saúl era un caballero, en todo! Dejando a un lado las costumbres orientales por completo, había una veta de caballerosidad en la naturaleza de Saúl. Estaba a punto de pedirle un favor, pero una pregunta preliminar surgió en su mente. ¡Absurda en verdad es la idea de dar algo al hombre de Dios por sus servicios! George Whitefield, cuando no tenía más que un taco de vaca para la cena, preparaba la comida frugal con tanto cuidado como si se tratara de un banquete. Hay dos formas de hacer todo. Era poco lo que Saúl tenía para dar, pero lo dio por su propia voluntad y con toda la gracia de un rey natural. No debemos pagar simples precios por el conocimiento y la dirección en la vida; debemos dar dádivas del corazón, donaciones que sean inspiradas por nuestro amor, aunque estén limitadas por nuestra pobreza. Cabe señalar que este pequeño arreglo se hizo antes de que los viajeros perdidos fueran a la presencia de Samuel. Vino del movimiento espontáneo de sus propios corazones. La pregunta no era, ¿Cuánto cobras? ¿Qué te daremos? Pero se trazó un plan de antemano, y Samuel no estuvo sujeto a la indignidad de una investigación comercial. Las iglesias cristianas podrían aprender una gran lección de este ejemplo. Los caballeros modernos pueden aprender algo de la antigua aristocracia. ¡Un reino maravilloso es el reino de Dios! Aunque Samuel tenía ante sí al futuro rey de Israel, y él mismo estaba a punto de ser depuesto de su propia supremacía, ¡sin embargo le comunicó a Saúl información sobre los asnos perdidos! ¿Hay algo que escape al cuidado de Dios? ¿No cuida Dios de los bueyes? ¿Cae un gorrión a tierra sin que se dé cuenta nuestro Padre? Si entregamos las grandes preocupaciones de nuestra vida en las manos de Dios, nada de lo que nos pertenece será considerado indigno de Su atención. Un hombre debe preguntarse qué antecedentes tiene cuando una voz como la de Samuel suena en su oído. Se le informó a Saúl que en él estaba puesto todo el deseo de Israel: bajo tal anuncio era natural y propio que mirara a sus antecedentes, que, por así decirlo, se recogiera y tomara la medida correcta de su virilidad. . Una palabra de precaución debe ser dicha aquí. La investigación de nuestros antecedentes y recursos nunca debe hacerse con el temor de evadir el deber y la dificultad. Una tentación muy sutil nos asalta por este lado. La modestia espuria puede reducir al máximo la pobreza y la insuficiencia, a fin de que, al hacerlo, nos desvíe de los caminos de la dificultad y el duro servicio. Cuando la humildad se salva de degenerar en miedo, se convierte en fuente de fortaleza. Moisés se quejó de que era un hombre lento en el habla; deseaba que Dios enviara su palabra por algún otro mensajero, por su incapacidad e indignidad. Jeremías instó en respuesta al llamado de Dios, que no era más que un niño pequeño. Saúl declaró que él era de la más pequeña de las tribus de Israel y trató de escapar del deber de la hora a través de un sentido de inadecuación personal para cumplir con sus demandas. Hay un término medio entre la autodesprecio espuria y la jactancia presuntuosa. Ese medio es la confianza en la suficiencia de Dios. A quien Dios llama, también lo califica. Obsérvese, no mayor inteligencia, ni estatura personal adicional, ni ninguna señal externa y prueba de que fue elegido para ser rey de Israel; Dios le dio otro corazón. La cuestión de la vida es a menudo una cuestión de sentimiento. Lo que quieres es otro corazón. Tu vida requiere estar sollozando en el fuego del amor de Dios. “Con el corazón se cree para justicia.” “¡Hijo, dame tu corazón!” Serás salvo porque has puesto todo tu corazón a los pies del Salvador del mundo, que vino a enseñar a los hombres el amor de Dios. El clamor se elevó entre la gente: «¿Está Saúl también entre los profetas?» Podemos, al aumentar nuestra devoción, al multiplicar nuestras obras benéficas, al valeroso servicio en el reino de Dios, provocar una sorpresa que indique que ya no estamos entre aquellos que viven solo para este mundo, “cuyo dios es su vientre, y que se glorian en su vergüenza.” (J. Parker, DD)