Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 1:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Tes 1,4-6

Conociendo, hermanos amados, vuestra elección de Dios

Elección

I.

La elección “de Dios” no está conectada con “saber” ni con “elección”. El significado es que la Iglesia era “amada” por Dios, no meramente por los misioneros. Y la prueba de que son sujetos del amor divino es su elección. Esta elección fue su selección histórica del mundo occidental para ser los primeros receptores europeos del evangelio. La narración en Hechos 16:6-10 es expositiva de ello. El curso de los misioneros fue acotado de este y aquel lugar hasta la visión del hombre de Macedonia. Siendo Tesalónica la ciudad principal de Macedonia, la visión fue una declaración de la elección de sus habitantes. El término “elección” es raro en las Escrituras y está ausente, excepto en este caso, en todas las epístolas anteriores de Pablo. Se había usado de Pablo a Ananías en referencia a su propia selección similar: “Él es un vaso de elección para Mí”. En ambos casos significa selección por privilegio, y por lo tanto por servicio. La misma elección se ve incesantemente: una nación, ciudad, familia, individuo, llamado antes que otro. Muchas perplejidades se acumulan en torno al tema, y su solución última se encuentra únicamente en la soberanía divina. A menudo, sin embargo, la cosa está clara. Aquí, p. ej., había idoneidad en la elección de Tesalónica como centro de influencia cristiana (1Tes 1:8). Tesalónica fue un gran emporio de comercio por mar. Estaba también en la línea de una de las grandes vías romanas. Cicerón lo describe como “colocado en el seno del Imperio Romano”.

II. Las bases del conocimiento del apóstol de esta elección fueron–

1. Subjetivo–de su parte.

(1) “Nuestro evangelio”, una frase que implica–

(2 ) Corazón posesión de la misma. “Creí, por eso hablé”. Este es el primer prerrequisito de un ministerio fiel. Como solía decir Melanchthon a sus alumnos: “Es que toda tu casa será salva”. Estas palabras fueron proclamadas por los labios del apóstol. La instrumentalidad humana se emplea en lo que es, en el sentido más estricto, la obra de Dios. Pero a menudo es en «solo palabra». Incluso de los labios de Cristo el mensaje cayó sin efecto, y Pablo tiene su parte en esto. Pero aquí fue muy diferente.

(3) Este evangelio llegó “en poder”, no milagrosamente, sino de manera persuasiva. No fue un cumplimiento frío y formal del deber, sino un trabajo de corazón en un grado muy excepcional.

(4) Por lo tanto, fue «en el Espíritu Santo». Él reconoció la presencia y la energía del Espíritu Divino. Sus declaraciones fueron más que las luchas de un espíritu humano serio; eran las palabras aladas del Espíritu de la Verdad.

(5) Por lo tanto, vino «con mucha seguridad», es decir, en la firme convicción que su mensaje era del cielo, y que no era en vano (1Co 2:1-5). Así que él sabía dentro de sí mismo que estaban «destinados a salvación». De esto podemos deducir–

(a) Cada ministro se siente a veces impotente, sin la ayuda del Espíritu y oprimido por la duda. En tal caso, está obligado a buscar las causas en su propio corazón. Pero también tiene derecho a mirar hacia afuera; encontrar la causa de su propia debilidad en la apatía de la gente. Incluso puede, siguiendo el ejemplo de Pablo, concluir en algunos casos de esta predicación ineficaz que no son el pueblo elegido de Dios. El púlpito y el banco reaccionan entre sí. “Como el pueblo, como el sacerdote.”

(b) El apóstol apela al conocimiento de ellos acerca de su porte y conducta, así como de sus palabras. La influencia personal es mucho más directa y efectiva que la oficial. La verdad debe ser enseñada con el ejemplo tanto como con el precepto. Un incrédulo le dijo una vez a Fénelon, con quien había estado residiendo: “Si me quedo aquí más tiempo, me convertiré en cristiano a pesar de mí mismo”.

(c) Este el porte no era egoísta, sino por ellos, como debe ser el de todo ministro.

2. Objetivo: el anhelante gozo con el que los tesalonicenses recibieron la predicación de Pablo. Los dos motivos no pueden separarse. La primera no podría ser una prueba segura sin la segunda. El haber sido elegidos por Dios se demuestra por haber elegido el evangelio de Dios (1Tes 2:13). Llegó a ser tanto de ellos como de Paul. Se convirtieron en seguidores, es decir, imitadores, de Pablo y Cristo. ¿Cómo? No en su recepción de la verdad. En esto podrían ser imitadores de Pablo, pero no de Cristo, que era la Verdad. El objetivo de la imitación es la gozosa resistencia al sufrimiento. Pablo predicó el evangelio “en gran angustia, con el gozo del Espíritu Santo”, como Cristo lo había llevado a cabo: “Quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz”. En esta esfera de prueba, y de gozo espiritual en medio de ella, Cristo y sus apóstoles y su pueblo son uno. Abrazar a Cristo supuso sufrimiento; pero el dolor externo no pudo destruir el gozo interior. Las aflicciones vienen de los hombres, pero el gozo del Espíritu Santo. El evangelio no puede ser recibido sin gozo. Pablo, entonces, los alentaría a una mayor resistencia aún, al reconocer agradecido esta evidencia de su elección. (J. Hutchison, DD)

Evidencias de elección

Yo. La Palabra de Dios llegando a casa con poder. El poder del evangelio–

1. No miente–

(1) En el predicador, de lo contrario los hombres serían los convertidores de almas.

( 2) Ni en la instrucción del predicador, pues no consistiría en la sabiduría de los hombres.

(3) Ni en la adaptación del predicador a su obra; esa es una agencia secundaria, no la causa.

(4) Ni en el patetismo que el predicador puede emplear. La gente puede llorar en un teatro. No, hay algo más buscado. Un hombre medio borracho le dijo a Rowland Hill: “Soy uno de tus conversos”. “Sí”, dijo él, “me atrevo a decir que eres uno de los míos; pero si fueras de Dios, no estarías en ese estado.”

2. Reside en el poder del Espíritu Santo.

(1) ¿Alguna vez, no importa dónde, al escuchar la Palabra, sintió una ¿El poder divino viene con eso? ¿No es una impresión, que puede ser borrada, sino un poder que convence del pecado, que te hace temblar bajo él y luego te atrae a Cristo, en quien creíste y luego te convertiste en un hombre cambiado?

(2) ¿Y puesto que la Palabra os ha reprendido, os ha llenado del amor de Dios, de la luz y del gozo, y del deseo de la santidad? Si no, le falta una prueba de su elección. No es que vaya a ser así todas las veces, porque el predicador no siempre está en un marco adecuado.

II. Recibir la Palabra con mucha seguridad, no con total seguridad; que viene después. Hay algunas personas que juegan rápido y suelto con los principios; ponga un libro de himnos en sus bolsillos cuando vayan a una reunión y un libro de canciones cuando vayan a otro lugar. Pueden aguantar con la liebre y correr con los sabuesos. Tales personas nunca tienen mucha confianza en su religión: y es muy apropiado que no la tengan, porque su religión no vale el tiempo que dedican a hacer de ella una profesión. Pero el verdadero cristiano, cuando se apodera de los principios, los guarda. Su religión es parte de sí mismo. Cree la verdad, no porque se la hayan enseñado, sino porque le es verdadera; como la sirvienta que, cuando no pudo responder a su amo infiel, dijo: «Señor, no puedo responderle, pero tengo algo aquí que lo haría, si pudiera hablar». Ahora, si ha recibido el evangelio con mucha seguridad, puede decir: “Cristo es mío. Sé que Cristo es precioso, no por las ‘Evidencias de Paley’ o la ‘Analogía de Butler’, sino por la evidencia interna de mi corazón, la analogía de la experiencia de mi alma”. Si puedes decir eso, creas o no en la doctrina de la elección, eres uno de los elegidos.

III. Haciéndose seguidores nuestros y del Señor; por lo cual el apóstol no quiere decir que dijeron: “Yo soy de Pablo, yo de Silas, yo de Timoteo”. No, los imitaron en la medida en que imitaron a Cristo. ¿Eres como Cristo, o quieres serlo? ¿Puedes perdonar a tu enemigo, amarlo y hacerle bien? ¿Eres devoto como lo fue Jesús? Si un hombre no sigue a Cristo, diga lo que diga acerca de la elección, no es del Señor.

IV. Soportar la aflicción con alegría. (CH Spurgeon.)

Elección condicional

Un hombre de color que había recibido el evangelio se convirtió en un predicador entre sus hermanos negros. En una ocasión, su maestro se dirigió a él con estas palabras: “Y entonces escuché que te has convertido en un predicador, Sam, y que crees en la doctrina de la elección”. “Bueno, sí, señora, creo que esa verdad está claramente revelada en la Palabra de Dios”. “Y supongo, Sam, que crees que eres uno de los elegidos”. “Bueno, señora, estoy dispuesto a decir que pongo toda diligencia para hacer segura mi vocación y elección, eso es cierto”. «Pero supongo que no crees que soy uno de los elegidos», dijo el maestro de Sam. El predicador de sable dio una respuesta que vale la pena citar. Sam sabía que su amo estaba entregado a la búsqueda de placeres, dinero y el servicio del pecado. En voz muy baja, respondió: “Bueno, amo, no estoy seguro de eso; No lo sé, nunca supe de una elección en la que no había ningún candidato. (H. Varley.)

Conocimiento de la elección

Un arminiano a punto de pagar un calvinista una suma de dinero, preguntó: «¿Está decretado que te pagaré este dinero?» “Ponlo en mi mano y te lo diré”, fue la respuesta. ¿No es de desear que muchos profesantes de religión infieran su “elección de gracia” por su actual posesión de gracia? (Anécdotas del Nuevo Testamento.)

La providencia de elección de Dios

Enrique IV, rey de Francia , fue en todo punto de vista un gran hombre. Se dice que en un aniversario de su cumpleaños hizo la siguiente reflexión: “Yo nací en este día, y sin duda, llevando al mundo, miles nacieron en el mismo día conmigo; sin embargo, de todos esos miles, yo soy probablemente el único a quien Dios ha hecho rey. ¡Cuán peculiarmente me siento favorecido por la generosidad de Su providencia!” Pero el cristiano, reflexionando sobre su segundo nacimiento, puede, con mayor razón, adorar la gracia libre y soberana de Dios.

Pruebas de elección

La La forma en que el apóstol conoció la elección de los tesalonicenses debe ser el método por el cual debemos conocer la nuestra. Hemos conocido algunos hombres que pretendieron conocer su elección por su descaro. Se les había metido en la cabeza la presunción de que habían sido elegidos, y aunque vivían en pecado y seguían haciendo lo que querían, se imaginaban que eran los elegidos de Dios. Esto es lo que yo llamo presumir de elección por puro descaro. Conocemos a otros que se han imaginado elegidos, por las visiones que han visto estando dormidos o estando despiertos, porque los hombres tienen sueños despiertos, y las han traído como evidencias de su elección. Son de tanto valor como las telarañas para un vestido, y te serán de tanto servicio en el día del juicio como lo serían las convicciones de un ladrón si necesitara un carácter que lo encomendara a la misericordia. . Puede soñar lo suficiente antes de soñar con el cielo, y puede tener tantas nociones estúpidas en su cabeza como romances hay en sus bibliotecas circulantes, pero debido a que están en su cabeza, no están en el libro de Dios. Necesitamos una palabra de testimonio más segura que esta, y si no la tenemos, Dios no permita que demos rienda suelta a nuestra vanidad con el delicado pensamiento de que somos escogidos de Dios. He oído de uno que dijo en una taberna que podía decir más que los demás, a saber, que era uno de los hijos de Dios; mientras tanto, bebió más hasta la embriaguez que el resto. Seguramente podría haber dicho que era uno de los hijos del diablo con énfasis, y habría estado en lo correcto. Cuando los hombres inmorales, y los hombres que viven constantemente en el pecado, parlotean acerca de ser hijos de Dios, los discernimos de inmediato. Así como reconocemos un árbol de cangrejo cuando vemos la fruta que cuelga de él, entendemos de qué espíritu son cuando vemos su caminar y su conversación. “Sin santidad nadie verá al Señor”. Si somos los elegidos de Dios, tendremos alguna evidencia sustancial para atestiguarlo. (CH Spurgeon.)