Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 1:5-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Tes 1,5-10
Porque nuestro evangelio no llegó a vosotros solo de palabra –
La venida del evangelio y sus efectos
I.
La manera en que el evangelio debe llegar a un pueblo.
1. En palabra.
(1) En palabra escrita. No sirve de nada sin esto. La voz del predicador no puede llegar a donde puede ir.
(2) En la palabra predicada–expresado en proposiciones claras y desnudas. La religión no es un impulso oscuro e ininteligible de la mente. Una trompeta debe dar un sonido determinado, o quien se preparará para la batalla. El negocio de un heraldo es hacerse entender.
(3) En la palabra aprehendido. Por falta de esfuerzo en esta dirección, muchos viven en la más grosera presunción, suponiéndose santos cuando están en el mayor peligro; por otro, hay muchos avergonzados con dudas y temores que deberían estar disfrutando del evangelio.
2. En poder.
(1) Sin duda en poder milagroso, pero este es subordinado. La importancia de un documento radica en su contenido, no en el sello.
(2) Sin duda, en el poder moral: la energía intrínseca y la eficacia de la verdad. “¿No es mi palabra un martillo?”, etc. “La palabra de Dios es viva y eficaz”. Esto se vio en el caso de Félix y Agripa. Cuando la verdad se anuncia enfáticamente, hay en ella una majestad, una autoridad y una fuerza que no se encuentran en las disquisiciones y arengas morales, filosóficas o científicas. Permítame testificar que usted es un hombre pecador, una criatura moribunda, que la eternidad está a punto de abrirse, etc., y que hay un poder en esas verdades para herir la conciencia y causar alarma, y si es rechazado, es un desafío a la dictados del entendimiento y del corazón.
3. En el Espíritu Santo, quien–
(1) convence de pecado, justicia y juicio, creando un sentido de la necesidad del Salvador y preparándolo para el recepción del mensaje de misericordia.
(2) Aplica el evangelio de salvación al corazón y derrama en él el amor de Dios, y renueva toda la naturaleza.</p
4. Con mucha seguridad. La imagen es la de un navío ricamente cargado con todas las velas desplegadas, viento y marea directamente a su favor, entrando gallardo en puerto aclamado por las aclamaciones de la gente en la playa.
( 1) El evangelio vino de nuestra parte con pleno conocimiento, convicción invariable y certeza.
(2) Lo recibisteis como un barco ricamente cargado, comisionado por la Providencia, enviado de Dios, y el tesoro, por apropiación, se convirtió inmediatamente en tuyo. Esto implica, por supuesto, que vieron la evidencia y sintieron el poder de la palabra, de modo que no quedó lugar para la duda. Los creyentes primitivos no estaban enredados como nosotros por sutilezas metafísicas y dificultades respecto a la fe. Sabían enseguida, con la sencillez de los niños, que la acogida cordial de Cristo era la salvación.
(3) Es privilegio de todo creyente regocijarse en la plenitud y felicidad de su justificación. Esta plena seguridad no es otra cosa que una creencia sencilla y perfecta.
(4) Con gozo del Espíritu Santo en medio de mucha aflicción. El diseño del evangelio es producir gozo donde nada más puede producirlo. Espíritus animales, delicias de la ciencia o de los sentidos, ¿dónde están en la aflicción? Pero la alegría cristiana florece y canta en las pruebas, “Aunque la higuera no florezca”, etc.
II. Los efectos que el Evangelio ha de producir cuando así haya llegado.
1. Se apartaron de los ídolos. ¿No hay entre nosotros idolatría que el evangelio deba destronar? ¿Qué pasa con la adoración de mamón, del mundo, de uno mismo?
2. Se volvieron para servir al Dios vivo y verdadero.
(1) Quien tiene derecho a nuestro servicio que nadie más tiene.
(2) Quien nos recompensará por nuestro servicio como nadie más lo hará.
3. Esperar en Jesús.
(1) Él nos libró de la ira venidera; por lo tanto, no hay nada que temer en el futuro.
(2) Jesús viene en el Juicio; al morir.
4. Se hicieron imitadores de Cristo. Él es nuestro ejemplo supremo. Sus seguidores deben ser imitados solo en la medida en que verdaderamente lo sigan. “Llevad mi yugo sobre vosotros”, etc.
5. Se convirtieron en ejemplos para los demás. Había luz sobre los candelabros de Filipos, Berea, etc., pero ninguna tan brillante como aquí. Un cristiano no está obligado a dar ejemplo de saber, riqueza, etc., sino de bondad.
III. El informe que puede salir al exterior. Era lo mismo que cuando un pueblo moderno renuncia a los ídolos ya la maldad. El rumor llega al extranjero y se confirma por vidas cambiadas. Sucede lo mismo cuando estalla un avivamiento de la religión verdadera en cualquier lugar. (J. Stratten.)
Poder a través del Espíritu
“La mejor manera en que Se puede explicar cómo el obrero cristiano, en pleno contacto con Cristo, es poder para salvar almas, es con el siguiente ejemplo. Tome una barra común de hierro, y primero doblándola en forma de herradura, aplíquela a una batería. La corriente de magnetismo fluye a través de él, y por este poder se le permite sostener, aunque de él estén suspendidos pesos extremadamente pesados. Mientras la plancha esté en contacto con la batería, tanto durará la potencia; pero en el momento en que se rompe la conexión, cesa la energía, las pesas caen y el imán se convierte en una pieza de hierro. De manera similar, el obrero cristiano, en contacto inmediato con Cristo, tiene Su Espíritu fluyendo a través de él, y este Espíritu es el poder, y por él somos capacitados para hacer grandes obras para Cristo: pero en el momento en que perdemos el contacto con Cristo, ese momento es nuestro poder se ha ido, y nos convertimos, para el propósito de Dios, en un mero pedazo de barro sin valor. (C. White.)
El evangelio el único poder para la salvación
Obispo Lavington , al dirigirse a su clero en un encargo pastoral en el siglo pasado, dijo: “Llevamos mucho tiempo intentando reformar la nación mediante la predicación moral. ¿Con qué efecto? Ninguna. Por el contrario, hemos predicado hábilmente a la gente en la infidelidad franca. Debemos cambiar nuestra voz; debemos predicar a Cristo ya Él crucificado; nada sino el evangelio es poder de Dios para salvación.”
Cómo llegó el evangelio a los tesalonicenses
I. Un hecho afirmado. “Nuestro evangelio llegó a vosotros.”
1. Nuestro evangelio, no por vía de revelación, sino de dispensación. Lo tenían en fideicomiso para beneficio de otros. Y tan seguros estaban de que venía de Dios que decían: “Si nosotros o un ángel del cielo predicamos alguna otra”, etc.
2. ¿Qué es este evangelio? Buenas nuevas; pero la bondad de la noticia debe tener en cuenta el estado del receptor. La proclamación de liberación será aceptable solo para los cautivos. Ofrecer perdón a los inocentes o limosna a los ricos sería un insulto. El evangelio encuentra a todo hombre pecador, y el alivio que da se adapta a su condición. ¿Está perdido? Aquí hay un Salvador. ¿Es impío? Aquí está la gracia renovadora.
3. Este evangelio les llegó; no fueron a ella ni enviaron por ella. Tampoco nuestros antepasados paganos; nosotros tampoco. “Me he encontrado entre los que no me buscaban.”
II. Explicación de la manera. Llegó–
1. En palabra: por las Escrituras traducidas y la palabra que se les ha predicado. Por lo tanto, debe llegar a ser recibido en absoluto. Pero un mero conocimiento teórico–
(1) No puede responder al diseño del evangelio. Dios no ha inspirado a los hombres a escribir Su palabra y luego la magnificó para entretener sus mentes o proporcionarles materiales para la controversia. “Toda Escritura… es útil”, etc.
(2) Agravará su pecado y aumentará su condenación. Es una medicina que matará o curará: tendrá sabor a vida o muerte. “Mirad que no desechéis al que habla.”
2. En el poder. Cuando este es el caso–
(1) Produce convicción de pecado. La palabra en Pentecostés fue rápida y poderosa. Punzaba a los hombres en el corazón, etc. Es lo mismo ahora. Pero funciona la convicción sólo con fines salvadores. Cree en el Señor Jesucristo, y la palabra vendrá con poder.
(2) Da consuelo, y el consuelo aumenta con la tribulación. «Ah», dijo Bolingbroke, «encuentro que mi filosofía me falla ahora en esta aflicción». ¿Fracasa el evangelio? “Aunque la higuera no florezca”, etc.
(3) Santifica. Nos llama a ser y nos hace santos. Platón se quejaba a menudo de que no podía llevar a los habitantes de un solo pueblo a vivir de acuerdo con sus reglas. Pero, ¿se quejaron de manera similar los pescadores de Galilea? Hemos visto al derrochador volverse moral, al codicioso liberal, al implacable dispuesto a perdonar.
3. En el Espíritu Santo. Esto marca la naturaleza y la fuente del poder. El apóstol no se refiere al poder milagroso, porque eso cesó con la edad temprana, y los milagros fallaron una y otra vez cuando se realizaron para asegurar la creencia. Este poder es común a todas las épocas, y cuando se ejerce nunca falla. “No por la fuerza ni por el poder.” Melanchton, en su celo por Dios, esperaba que todo lo que decía sobre el amor de Cristo lo abrazara como Salvador; pero pronto descubrió que el viejo Adán era demasiado fuerte para el joven Melanchthon.
4. Con mucha certeza–
(1) de entendimiento,
(2) de fe,
(3) de esperanza. (W. Jay.)
El poder, el espíritu y la seguridad del evangelio
Yo. La palabra de tu Evangelio.
1. No el evangelio del hombre (Gal 1:6; 2Co 11:4).
2. Sino el evangelio de Dios (Hch 20:24).
3. Para algunos un evangelio escondido (2Co 4:3-4).
4. Pero a otros uno revelado (Mateo 11:25).
II. El poder del Evangelio.
1. Revela al Salvador (1Co 1:24).
2. Da vida a los muertos (1Co 4:15).
3. Ilumina la mente (1Pe 2:9).
4. Revela ira (Mar 16:16).
III. El espíritu del Evangelio.
1. Expone la naturaleza de la verdad (1Co 2:10).
2. Da el conocimiento de la libertad (Rom 8:2).
3. Ayuda al alma en sus enfermedades (Rom 8:26).
4. Y nos da el sello de la gloria (Ef 1:13).
IV. La seguridad del Evangelio.
1. La seguridad del perdón (Sal 103:12-13).
2. Garantía de justicia (Is 32:17).
3. Garantía de esperanza (Heb 6:18-20).
4. Garantía de amor (Col 2:2). (TB Baker.)
Un evangelio de poder
Yo. El evangelio no es simplemente un sistema moral; es un poder divino obrando en la vida humana, el poder del Espíritu Santo. No viene en meras palabras, teorías o filosofías, sino como un poder sobrenatural directo de Dios. A este respecto distinguimos la religión de la simple moralidad. La moralidad no pretende ir más allá de los buenos motivos. Pero el hombre religioso busca en Dios la fuerza divina y ayuda para complementar su propia debilidad.
II. El evangelio no es la mera palabra de un credo o ritual, sino el poder de una vida. Lo que Cristo más desea de nosotros es que todo verdadero afecto se fortalezca en nosotros; que toda noble aspiración debe elevarse hasta el logro; que todo impulso generoso os lleve a ayudar y bendecir a vuestros semejantes; que debáis aborrecer el mal y amar el bien.
III. La seguridad cristiana vendrá al que vive por el poder del Espíritu Santo. Pruebe las palabras de Cristo mediante un experimento personal, aventúrese todo en Sus dichos, entréguese a Él por completo, siga Su consejo; y crecerá dentro de ti una convicción tan invencible de Su verdad que ni la muerte ni la vida harán temblar Su poder sobre ti. (Prof. James Legge.)
El evangelio en palabra
Escuché a dos personas en Wengern Alp hablando por horas juntos de los nombres de los helechos; ni una palabra sobre sus características, usos o hábitos, sino una mezcla de títulos chiflados, y nada más. Evidentemente, sintieron que estaban ventilando su botánica, y se mantuvieron el uno al otro con andanadas alternas de tonterías. Bueno, eran tan sensatos como esos doctrinalistas que siempre hablan sobre los tecnicismos de la religión, pero no saben nada por experiencia de su espíritu y poder. ¿No somos todos demasiado propensos a divertirnos de la misma manera? Aquel que conoce meros nombres linneanos, pero nunca ha visto una flor, es tan confiable en botánica, como lo es en teología quien puede discurrir sobre el supralapsarianismo, pero nunca ha conocido el amor de Cristo en su corazón. “La verdadera religión es más que una doctrina, algo debe ser conocido y sentido”. (CH Spurgeon.)
Palabra y poder
El evangelio en dos aspectos.
I. Humano. «Nuestro.» Es humano–
1. En su instrumentalidad. Fue revelado al hombre, sus bendiciones son disfrutadas por el hombre; es predicado y propagado por el hombre (Rom 10:14-15).
2. Cuando no está coronado por el éxito. “Solo de palabra”. Fuera de la unción de lo alto, el evangelio es letra muerta, olor de muerte para muerte; la buena semilla cae junto al camino, entre espinos, en pedregales. Las impresiones son superficiales y defectuosas.
II. Divino. “En el Espíritu Santo”. Es Divino–
1. En su origen. Es el plan de salvación de Dios. No pudo haber sido originado por el hombre, porque la idea está más allá del límite de sus pensamientos. El hombre nunca puede dar existencia a lo que es Divino. “Lo que es nacido de la carne, carne es”. El evangelio lleva la imagen del celestial. Es el plan de Dios.
2. En su revelación. Nadie podía revelar los secretos de Dios sino Él mismo. La salvación es una de las cosas profundas de Dios. Lo que no se originó con el hombre no podía ser revelado por Él. El evangelio de salvación fue revelado temprano, inesperadamente, gradualmente, completamente.
3. En su eficacia. Las tres cláusulas muestran la bendita y salvadora influencia del evangelio.
(1) En la emancipación de los pecadores de la esclavitud del pecado y de Satanás. El evangelio es verdad, y la verdad hace libre y destruye la fortaleza de Satanás.
(2) Al establecer el reino de Dios en el corazón. El evangelio produce fe, esperanza, amor; ilumina el entendimiento, espiritualiza los afectos y purifica el corazón. (J. Jenkins.)
El evangelio en palabra
Has pasado por un páramos yermos, donde el suelo parecía sembrado de piedras y desfigurado con tocones de árboles, y los únicos signos de vida vegetal eran parches dispersos de brezos y líquenes sin flores. Después de un tiempo has atravesado de nuevo la misma región, y has observado campos de grano que maduran para la cosecha y retoños en flor que prometen el futuro bosque. ¿De dónde esta transformación? El cultivador ha estado trabajando. No menos evidente fue el cambio efectuado en Tesalónica por el trabajo diligente y la predicación fiel de los apóstoles. Tenemos aquí dos características prominentes en la declaración exitosa del evangelio.
I. El Evangelio en palabra. “Nuestro evangelio llegó a vosotros en palabra”. En la historia (Hechos 17:1-34) aprendemos los temas principales de la predicación apostólica. Es digno de notar que el apóstol inspirado basó su discurso en las Escrituras. Incluso él no se sentía libre de sus lazos sagrados. Él enseñó–
1. Que el Mesías prometido iba a ser un Mesías sufriente. La mente judía estaba tan deslumbrada con las profecías de la magnificencia real y el dominio de Jesús, que pasaron por alto los dolorosos peldaños por los que Él ascendería a esta grandeza imperial. De sus propias escrituras probó que el único Mesías anunciado iba a ser “un varón de dolores”.
2. Que el Mesías que así iba a sufrir y morir, iba a resucitar. Esto declaraba la dignidad Divina de Su persona y era prenda del éxito y estabilidad de Su obra.
3. Que el Jesús que así sufrió, murió y resucitó era el mismo Mesías prometido en sus escrituras. El gran tema de la predicación apostólica debe ser el tema básico del púlpito hoy.
II. El Evangelio en poder.
1. En el ejercicio del poder milagroso. Los apóstoles estaban investidos de esto y lo usaron para corroborar los hechos del evangelio.
2. En el Espíritu Santo—no solo en Sus manifestaciones milagrosas, que eran necesarias en esa época; sino en el ejercicio ordinario de Su poder, como continúa hasta el día de hoy: esclarecedor, convincente, renovador.
3. Con mucha seguridad. Literalmente, «con plena seguridad, y en gran parte». “Plerophorla” proviene de una palabra que significa llenar, y se usa para denotar el apresuramiento de un barco en su carrera, con todas sus velas desplegadas e infladas por el viento. De modo que el alma, llena de la plena convicción de la verdad, es impulsada a un curso de conducta en armonía con esa convicción.
4. Una garantía reforzada por una alta integridad de carácter. “Como sabéis de qué manera”, etc. Sus labores fervientes y vidas rectas demostraron que eran hombres movidos por una profunda convicción, una mezcla de evidencia que no es menos potente en estos días. (G. Barlow.)
El evangelio poderoso
Yo. El mundo necesita un evangelio poderoso. La gran carencia de los hombres en todas las épocas es un impulso para sacarlos del letargo espiritual. El primer requisito no es la luz. Aquellos que se sientan en la oscuridad pueden ver una gran luz, pero no tener la disposición o la energía para buscarla. La plaga de la sociedad no es el odio virulento al bien, sino la indiferencia, la parálisis espiritual. El conocimiento de la verdad está muy por delante, no sólo de la práctica, sino de la capacidad de perseguirla. Las teorías del universo han sido formuladas a montones, y el mundo es poco mejor para ellas. No hay esperanza de salvación en una teoría más. Ningún evangelio que no esté inspirado con energía, por fértil en pensamiento o hermoso en sentimiento, satisfará la necesidad del mundo. Pero cuidado con confundir sensación con energía. La predicación sensacionalista puede excitar el interés y agitar la emoción; sin embargo, puede ser impotente como el trueno que sólo llega cuando el relámpago se ha ido. Queremos una energía real aunque sea tan silenciosa como la luz del sol.
II. El Evangelio de Cristo está lleno de poder. El cristianismo no es simplemente un sistema religioso específico a la altura del egipcio, indio, griego, etc. Tampoco es solo un sistema mejor en dignidad, pureza, etc. Es más que la solución más noble del enigma del universo. Su peculiaridad llamativa es que está vivo, mientras que otros sistemas están muertos. Hay mucha verdad en las ideas védicas de Dios, en la enseñanza de Zoroastro sobre el pecado, en la escatología egipcia, en las opiniones de los dramaturgos griegos sobre el gobierno moral, en los pensamientos de los filósofos griegos sobre el bien supremo. Pero todos estos carecen de poder para cambiar el corazón. El cristianismo hace esto. Cristo tocó la nota clave cuando obró milagros: “señales poderosas” de su obra espiritual. El “poder” de ellos era una indicación de Su poder. Fue “movido a compasión”; pero su simpatía se manifestó en enérgicas obras de caridad. Él prometió que Su exaltación en la cruz atraería a todos los hombres hacia Él. Así Pablo escribe de la Cruz como “poder de Dios” (1Co 1:18). Cuando los apóstoles fueron “investidos de poder desde lo alto”, su predicación fue eficaz. El poder del evangelio se ve por sus efectos en las grandes misiones apostólicas, en la regeneración del mundo romano y la creación de la cristiandad, en la ley cristiana, la literatura, la sociedad, la vida familiar y el carácter individual, en las victorias misioneras de los tiempos modernos. .
III. Cristo es la fuente del poder del Evangelio.
1. Él es la Verdad (Juan 14:6). Los errores nunca tienen un poder duradero. Cuando una religión falsa se abre camino es por la verdad mezclada con sus errores. El mahometanismo, p. ej., fue una gran protesta del monoteísmo contra la idolatría. Si el cristianismo fuera falso, en última instancia debe haber fracasado. La verdad de Cristo es el primer secreto de su poder; y el poder del evangelio es una prueba de su verdad. El mero éxito externo puede no servir de mucho, pero el éxito en la regeneración espiritual no puede ser engendrado por una mentira. El cristianismo no es simplemente poderoso: es poderoso para el bien, y por lo tanto no puede haber sido acunado en un engaño.
2. Cristo es visto en amor abnegado. Él gana por las atracciones de Su Persona y carácter. El gran secreto de Su poder es Su Cruz. Un evangelio sin Cristo debe ser siempre fútil, y Cristo sin Su cruz será despojado de Su fuerza. Sin esto, la ética y la teología cristianas son débiles.
3. Cristo envía Su Espíritu con Su evangelio. Conclusión:
El poder del evangelio puede ser frustrado–
1. Si el evangelio se predica de manera falsa, infiel y no espiritual.
2. Si se rechaza o se descuida la ayuda del Espíritu Divino.
3. Si el oyente rechaza voluntariamente su influencia. (WF Adeney, MA)
El poder del evangelio
Ojalá pudiera tomar a una escena en el reino de Hyderabad. El pueblo se había levantado en turba para echarnos, porque tratábamos de hablar de otro Dios que el de ellos. La multitud llenaba las calles. ¡Me dijeron que si intentaba decir otra palabra, me matarían! ¡Debo irme de inmediato, o nunca dejar esa ciudad con vida! Logré obtener su permiso para contar una historia antes de que me apedrearan. Estaban alrededor listos para tirar las piedras, cuando les conté la historia de todas las historias: el amor del Padre Divino que nos había hecho de una sola sangre. Les conté aquella historia del nacimiento en el pesebre de Belén; de esa vida maravillosa; de las palabras llenas de gracia que habló. Les conté la historia de la Cruz y me imaginé, en las palabras gráficas que el Maestro me dio ese día, la historia de nuestro Salvador clavado en la cruz por ellos. Cuando les dije eso, vi a los hombres ir y arrojar sus piedras a la alcantarilla, y por las mejillas de los mismos hombres que habían estado clamando más fuerte por mi sangre vi correr lágrimas. Y cuando les conté cómo había sido puesto en el sepulcro, y cómo después de tres días salió triunfante y luego ascendió al cielo, donde vive para siempre, para interceder por ellos, y que por medio de él cada uno de ellos pudiera obtener la remisión de los pecados y de la vida eterna, les dije que había terminado mi historia y que ahora me podían apedrear. ¡Pero no! ahora no querían apedrearme. Se adelantaron y compraron Escrituras, Evangelios y tratados, porque querían saber más del maravilloso Salvador. (D. Chamberlain.)
El poder silencioso del evangelio
Un célebre divino , quien se destacó en el primer período de su ministerio por una forma bulliciosa de predicar, de repente cambió por completo su manera de actuar en el púlpito y adoptó una forma de predicar apacible y desapasionada. Entonces uno de sus hermanos le preguntó qué lo había inducido a hacer el cambio. Él respondió: “Cuando yo era joven pensaba que era el trueno que mataba a la gente; pero cuando me hice mayor y más sabio descubrí que era el relámpago. Así que decidí tronar menos y aligerar más”. (W. Antliff, DD)
El poder penetrante del evangelio
Abajo por Mitcham, cuando la lavanda está creciendo, si tomas una casa allí, percibirás un olor a lavanda; puedes cerrar las ventanas y cerrar las puertas, pero cuando alguien entra, una bocanada de lavanda entra con ellos, no puedes evitarlo; y si vives donde se predica el evangelio, seguramente lo escucharás y se te dará a conocer. Es la intención de Dios que lo hagas. Es una voz que llega sin ser solicitada ni deseada, pero llega. (CH Spurgeon.)
El poder subyugante del evangelio
Entre los primeros en llegar a un servicio al aire libre eran un joven respetable y bien vestido. Tomó una posición cerca de donde estábamos parados. Evidentemente no vino predispuesto a nuestro favor. Nos miró con severidad, y había arrugas duras alrededor de su boca, como si estuviera luchando con una pasión interna. Vi esto y le dije: «¿Sabes por qué hemos venido aquí hoy?» Su respuesta fue una mirada prolongada hacia mí. No me di cuenta de esto, pero dije: “Hemos venido a hablarles a ustedes y a los que están aquí reunidos acerca de un Padre en el cielo que los ama”. El efecto sobre el hombre fue instantáneo. Toda una batería de argumentos no podría haber producido un efecto más repentino que estas pocas palabras no premeditadas. Su rostro se suavizó de inmediato; las líneas severas y severas alrededor de su boca se desvanecieron, y aunque no respondió, pude ver que estaba conmovido. Permaneció arraigado en el lugar, un oyente sincero todo el tiempo que permanecimos allí. (J. Macgowan de Amoy.)
Grados de poder que asisten al evangelio
Paul afirmó dos cosas como necesarias para el éxito en el ministerio.
1. Él podría llamar al evangelio “nuestro evangelio”. Debemos ser salvos antes de que podamos predicar la salvación. Ezequiel tuvo que comerse el rollo de su profecía. Piense en conducir el Great Eastern a través del océano sin conocer los primeros principios de la navegación; así piensas en ponerte de embajador sin la autoridad de tu país, como en predicar antes que el evangelio sea tuyo. Ninguna cantidad de educación será suficiente si no tiene un interés personal en la salvación por Cristo.
2. Pudo señalar “su forma de vida”. Y nosotros también debemos hacerlo. Debemos mostrar en nuestra vida lo que predicamos con nuestros labios. ¡Ay del ministro cuando se ve obligado a decir: «Haz lo que digo, no lo que hago». Usaremos el texto–
I. Por discriminación. El evangelio llega a todos los que lo escuchan; a los no regenerados como a los regenerados. Pero algunos predicadores dan un evangelio a una clase y otro a otra. A diferencia de los viejos sembradores que sembraban indiscriminadamente, ellos quieren encontrar la buena tierra antes de sembrar. En lugar de salir a los caminos y vallados, quieren saber quiénes están designados para venir, y luego darán la invitación innecesaria. Pero los apóstoles entregaron el mismo evangelio a no elegidos y elegidos. El punto de distinción no está en el evangelio, sino en que sea aplicado por el Espíritu o dejado para ser rechazado por los hombres.
1. Para algunos el evangelio viene solo de palabra. Incluso aquí hay gradaciones.
(1) Algunos apenas saben de qué se trata. Van a un lugar de culto y se sientan durante una hora y media de penitencia, y cuando terminan piensan que han hecho lo correcto, pero son adoradores impasibles e irreflexivos de un Dios desconocido.
(2) Otros lo entienden en teoría, y están complacidos con él si se les predica de una manera que se adapte a sus gustos; pero el evangelio permanece en ellos como las drogas en el cajón de un boticario: están allí, pero no producen ningún efecto. Es un cañón o barril de pólvora descargado; no tiene fuerza porque el fuego del Espíritu de Dios está ausente.
(3) A otros realmente les afecta. Lloran, deciden enmendarse, se alarman, pero la nube de la mañana no es más fugaz que sus emociones. Pero estos son producidos por palabras, no por el Espíritu. Pero los hombres lloran en un teatro. Me temo que gran parte del agua bendita que se derrama de los ojos en nuestros lugares de culto no tiene más valor que el agua bendita en las capillas católicas. No es dolor de corazón. En este punto, permítanme preguntarles: “¿Conocen el evangelio solo de palabra?” Hay una clase que son oyentes profesionales de sermones. Van un domingo a escuchar al Sr. A., otro a escuchar al Sr. B., y valoran, critican, etc. No son mejores que vagabundos espirituales, sin conseguir ni hacer el bien.
2. Hay aquellos a quienes el evangelio les llega con tres acompañamientos.
(1) A veces hay un efecto producido por el evangelio que puede llamarse «poder», pero no es el poder lo que salva.
(a) Viene con poder en el entendimiento. Lo has oído, pesado, juzgado y recibido como Divino; estás de acuerdo con sus proposiciones.
(b) A la conciencia. Te ha convencido de pecado. Como Félix, tiemblas.
(c) Sobre los sentimientos. Tus deseos se han despertado. Tú has dicho: «¡Oh, si yo fuera salvo!» e incluso avanzó hasta Balaam, “Muera yo la muerte de los justos”.
(d) Sobre la vida. El evangelio os ha hecho mucho bien, aunque no os ha salvado; aunque, ¡ay! hay otros para quienes ha sido solo por un tiempo como freno y freno.
(2) Llegamos ahora a una elevación más noble, y hablamos a aquellos a quienes la Palabra ha venido “en el Espíritu Santo”. Este es un gran secreto y no se puede exponer, pero muchos de ustedes lo conocen experimentalmente. El Espíritu ha venido–
(a) Un poder vivificador. Tienes ahora sentimientos, alegrías, tristezas diferentes a las que tenías antes, porque mientras escuchabas la letra que mata, vino con ella el espadín y te hizo vivir.
(b) Como poder iluminador. Él te mostró tus pecados y tu Salvador.
(c) Como un poder consolador. Tus cargas fueron quitadas cuando Él te abrió las promesas.
(d) Un poder inflamante. Ha reposado sobre ti cuando has oído la Palabra como un Espíritu de ardor.
(e) Un poder de regocijo.
(3 ) El punto más alto en el texto es «mucha seguridad».
(a) Estaban completamente persuadidos de la verdad del evangelio, y no tenían vacilación o dudas cegadoras.
(b) Tenían la más plena convicción de su interés en esa verdad. Eran salvos y lo sabían.
II. Para instrucción. No es suficiente predicar el evangelio; se necesita algo más para la conversión que incluso eso. Debemos tener la energía del Espíritu Santo. Entonces–
1. Se vuelve cada vez más imperiosamente necesario que oremos mucho a Dios por esa bendición. Lutero dijo: “Tengo tanto trabajo hoy que no puedo resolverlo con menos de tres horas de oración”. La mayoría de la gente dice: “Tengo tanto trabajo que solo debo tener tres minutos de oración”.
2. Aprendamos nuestra propia deuda a la gracia distintiva, y bendiga a Dios porque la Palabra ha venido a nosotros con poder.
3. Puesto que hay grados de logro, busquemos el grado más alto. La política de “descansa y agradece” no está muy aprobada en política, y en religión nunca responderá.
4. Un privilegio puede convertirse en una maldición. Si ha recibido el evangelio solo de palabra, agravará la condenación de aquellos que podrían haberlo recibido con el Espíritu Santo pero no lo quisieron. (CH Spurgeon.)
El evangelio en poder
Al escuchar estas palabras del apóstol, que no está inmediatamente dispuesto a decir: “Hombre feliz, ¿quién podría así abordar los objetos de su ministerio y los frutos de sus labores evangélicas”? Pero, ¿quién no está también dispuesto a decir: “Feliz ministro, cualquiera que esté asociado en la vida religiosa, en cualquier época o país en que ejerza su ministerio, que, al dirigirse a aquellos entre quienes ha estado predicando, puede emplear un lenguaje similar– ‘Porque nuestro evangelio no os llegó sólo en palabras, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre’”. Ahora bien, ¿cómo llegó este evangelio a los tesalonicenses?
I. No solo de palabra. Las palabras son símbolos del pensamiento, la idea y el sentimiento; y ha placido a Dios Espíritu Santo honrar las palabras, y ha placido santificar y dignificar las palabras por medio de las cuales dar a conocer sus pensamientos y sentimientos, sus designios y tratos con referencia a nosotros los hombres y nuestra salvación. Él, por tanto, inspiró a los santos profetas, y ellos anunciaron las grandes cosas que pertenecen a la salvación del alma; y luego se les ordenó que registraran esto; y leemos las palabras que Dios el Espíritu Santo enseñó—la palabra de esta salvación—cómo “que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y declaran las doctrinas encontradas sobre estos hechos, los privilegios relacionados con ellos, la tendencia práctica del todo, y las ordenanzas e instituciones del evangelio: y así en lenguaje anunciaron las buenas nuevas, las buenas nuevas a la gente. Y aun así, cada vez que llega el evangelio, debe venir “en palabra”; deben emplearse palabras, y el ministro del santuario aún debe emplear “las palabras de esta vida”. Pero entonces el gran peligro es que no venga sólo de palabra: entonces el gran designio del evangelio es derrotado; todos los detalles elevados e importantes relacionados con nuestra salvación no se realizan dondequiera que el evangelio viene solo en palabra. Podemos suponer el caso de un ministro de Cristo, poseedor de talentos, talentos que no son de orden común, con un intelecto muy cultivado, una imaginación muy fértil y un genio que lo lleva a emplear figuras de poesía, y a sugerir pensamientos que cautivan. la atención y el golpe en la mente de quienes escuchan sus discursos de vez en cuando; hay multitudes que se aglomeran para escucharlo dondequiera que va; y, para usar las palabras del profeta, él es para ellos “como una canción muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento”. ¡Y oh, cuán bien atendidos son sus ministerios! Pero, ¿dónde, en medio de todo esto, está el ejemplo del pobre pecador atravesado en el corazón por la espada de dos filos del Espíritu y que siente el punzante escozor de la convicción? ¿Dónde está el caso del hombre que se golpea el pecho y clama: “Dios, sé propicio a mí, pecador”? Pero así no llegó el evangelio a los tesalonicenses.
II. También en el poder. ¿Qué poder?
1. No el poder civil; porque en los días a que se refiere el apóstol el cristianismo ni siquiera estaba protegido por el gobierno civil, sino que se le oponía. No fue con ellos como felizmente con nosotros, donde el cristianismo forma parte integral de la constitución y las leyes mismas del país, y donde el amplio escudo de la protección legal se arroja sobre nosotros, y donde “nos sentamos bajo nuestra propia vid”. y la higuera, sin que nadie se atreva a atemorizarnos.”
2. Tampoco el apóstol podía referirse al poder de la elocuencia o al talento humano. El mismo San Pablo nos dice que su “habla y su predicación no fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder”. Este era “el poder”; era un poder Divino; y era Divino en dos puntos de vista: primero, había poder milagroso para marcar la propagación del evangelio; en segundo lugar, había una energía secreta que acompañaba la administración de la Palabra, llevándola a la conciencia y al corazón de los que escuchaban. Hay un poder de despertar, un poder de convicción; y hay un poder regenerador, y un poder santificador, y un poder consolador y satisfactorio. ¡Oh, qué energía hay en el evangelio del Señor Jesucristo!
III. Y en el Espíritu Santo. Tan cierto como que hubo un poder milagroso en la primera era del cristianismo, así también estuvo allí el Espíritu Santo; porque los milagros obrados entonces eran los milagros del Espíritu Santo: “Dios también les daba testimonio con señales y prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.” Y tan ciertamente como siempre debe haber un poder eficaz para dar eficacia al evangelio dondequiera que se administre, el Espíritu Santo debe estar allí. El evangelio es la dispensación del Espíritu; y donde se predica el evangelio, el Espíritu de Dios está presente para dar testimonio de la verdad. ¿Quién y qué es el cristiano genuino? Bueno, una vez estuvo en la oscuridad, pero ahora es «luz en el Señor». ¿Cómo llegó a ser así?. “Ah”, dice uno, “el predicador nos dijo que el evangelio es luz”. Verdadero; y el evangelio es la gran luz del sistema, y el evangelio brilla en el cenit de su esplendor y gloria. Pero de qué me sirve el sol de mediodía, con todo el resplandor del día, si no tengo los órganos de la vista. No sólo es necesario que la luz esté ahí, sino que debemos tener los órganos para discernirla. ¿Y cómo se nos transmite este cambio? Por la poderosa energía del Espíritu. Él quita las escamas de nuestros ojos mentales; es Él quien da el órgano de la visión espiritual y de la percepción; es el Espíritu que alumbra,
IV. Y con mucha seguridad, una plenitud de seguridad. Esta frase es significativa de la manera en que el pueblo recibió el evangelio.
1. La seguridad de la verdad del mensaje. No sé que los primeros creyentes en el cristianismo esperaban en el exterior del gran templo de la verdad, para examinar los dos pilares externos sobre los que reposa el templo y sobre los cuales se sostiene. Tú sabes cuáles son esos dos pilares: inmóviles permanecen donde siempre estuvieron, y todos los dardos de la infidelidad han sido incapaces de hacer ninguna impresión en ellos.
(1) Profecía ; y el argumento es éste: Donde hay profecía genuina allí está Dios, porque sólo Dios ve el fin desde el principio: ahora bien, en este Libro hay profecía genuina; entonces aquí está Dios.
(2) Milagros: donde hay milagros genuinos, debe estar Dios, porque solo Él puede controlar la naturaleza y actuar en oposición a sus leyes. Pero aquí se registran tales interposiciones; por lo tanto, aquí está Dios. Ahora bien, no sé, digo, que estos primitivos creyentes esperaron fuera del templo para examinar entonces sus dos grandes pilares en primer lugar; Prefiero creer que entraron a la vez. El templo de la verdad, la sabiduría y la gracia: “Como el arco cerúleo que vemos, majestuoso en su propia sencillez”.
2. Vieron la santidad de los que allí oficiaban. “Vosotros sabéis”, dice el apóstol, “qué clase de hombres éramos entre vosotros”. Su sencillez, su abnegación, su pureza, su benevolencia, su celo; son estos personajes que pertenecen a la infidelidad? Luego estaba el Arquitecto… el Arquitecto del templo de la verdad habló en el templo de la verdad; y el pueblo escuchó, y la verdad llegó a sus corazones y conciencias, y examinó lo más recóndito de sus corazones: fueron juzgados por todos, y condenados por todos, y aprobados por todos; y se les aseguró que era el gran Arquitecto de la verdad Mismo quien así hablaba. (Robert Newton, DD)
La aplicación práctica del evangelio
La pregunta importante es—ha llegado realmente el evangelio a usted; y ¿ha venido a usted “en poder, y en el Espíritu Santo, y en gran certidumbre”? Si es así, debe haber experimentado–
I. Una convicción de pecado. Al hombre que es un verdadero cristiano se le debe haber enseñado la plaga de su vieja naturaleza, y lo malo que es pecar contra Dios.
II. Un conocimiento del carácter de la santa ley de Dios. Este es un conocimiento muy necesario. Un simple profesor, que nunca ha conocido cuál es la verdadera convicción de pecado, puede ser capaz de enmendar su vida hasta cierto punto, pero no puede tener una concepción justa de la enormidad de la transgresión contra un santo y justo. Dios. Cuando un hombre se familiariza experimentalmente con las operaciones del Espíritu Santo, siente que ha transgredido contra Dios y contra la ley razonable de un Dios poderoso y justo, en todos los detalles. “El que ha quebrantado la ley en un punto, la ha quebrantado en todos.”
III. Una creencia en el Señor Jesucristo. Cuando un hombre se encuentra en esta condición, no hay ninguna dificultad en persuadirlo de que debe prescindir de todas sus esperanzas en sus propios esfuerzos y su propia justicia, y que debe descansar en la justicia imputada de Jesucristo, la obra perfecta de Dios. el Hijo de Dios, la salvación del Divino Salvador. Todo hombre que se salva, se salva por sí mismo. Dios viene a un hombre personalmente; el Espíritu Santo viene a un hombre personalmente; los méritos de Jesús llegan al hombre personalmente. Esta es la verdadera religión. (H. Allen, DD)
El poder de un evangelio sentido
Once en una época, un hombre oscuro se levantó para dirigirse a la Convención francesa. Al final de su discurso, Mirabeau, el genio de la Revolución Francesa, se volvió hacia su vecino y preguntó ansiosamente: «¿Quién es ese?» El otro, que no había estado interesado en la dirección, se preguntó por la curiosidad de Mirabeau; ante lo cual este último dijo: “Ese hombre aún desempeñará un gran papel”; y añadió, al pedírsele una explicación: “Habla como quien cree cada palabra que dice”. Mucho del poder del púlpito bajo Dios depende de eso, admite esa explicación, o una aliada a ella. Hacen sentir a los demás que se sienten a sí mismos. (T. Guthrie, DD)
El poder del evangelio
Hay poder del más alto orden creado donde hay mente. No necesitamos citar un adagio que tenga dos siglos de antigüedad—“El conocimiento es poder”—cuando podemos encontrar el sentimiento mucho más noble y antiguo expresado en nuestra Biblia—“El sabio es fuerte; sí, un hombre de conocimiento aumenta sus fuerzas.” ¡Cómo actúa la mente sobre la mente! ¡Qué vibraciones unidas de un solo pensamiento! Pero el evangelio despierta a un hombre muerto en delitos y pecados. A través de sus preceptos obtiene entendimiento. Le recuerda la imagen en la que fue creado y que ha perdido. Lo llena de vergüenza y confusión que se haya hundido tan bajo. Le informa de la infinita dulzura que puede volver a hacerle grande. Saca a relucir la resistencia de sus sensibilidades mentales y morales por los mismos objetos, solo lo toca en todas las articulaciones, agita cada profundidad más íntima y desata cada energía latente del espíritu. El poder de Cristo descansa ciertamente sobre él. Por lo tanto, hay un poder en el evangelio.
I. Es el poder de la verdad. El evangelio se basa en hechos, en lo que se hizo y en lo que se enseñó. Esta es una verdad sustancial; y justifica la fe no fingida.
II. Es el poder de la autoridad. Es obligación Divina; el poder vinculante y la sanción es precisamente este: “El que creyere, será salvo, y el que no creyere, será condenado”.
III. Es el poder de la realización. Tarde o temprano, está más o menos rodeado por algo como él mismo. Provoca la indagación y obliga a tomar parte. Habla de la muerte de Cristo: realiza el futuro. En nosotros se encuentra toda doctrina y bendición del evangelio en forma actual y rudimentaria. La nuestra es una salvación presente. La obra de la gracia da sus frutos. La fe crece sobremanera; el amor abunda más y más; la paz sobrepasa todo entendimiento; y la paciencia tiene su obra perfecta. Esto es ciertamente poder: el encendido de una luz viva sobre la Palabra escrita, y la interpretación interna, el testimonio del alma cerrándose con ella. (RW Hamilton, LL. D.)
El poder y la seguridad del evangelio
Llegó y viene–
I. Con poder. ¿Quién declarará este misterio de poder? Todas las épocas y todas las ciencias han trabajado en el problema.
1. El poder en sus concepciones más bajas pertenece a lo material. Está en la tormenta, la ola, el relámpago centelleante. Latente o activa pertenece a cada átomo del universo.
2. Más arriba está el poder del pensamiento que da al hombre el imperio sobre el mundo; templos, máquinas, cuadros, etc., son pensamientos corporizados. Regresa tu mente al pasado infinito y encontrarás un período en el que cada fuerza existía como un pensamiento en la Mente Eterna.
3. Lo más alto de todo es el poder del evangelio. ¿Qué es esto? El poder que duerme en los grandes, Divinos, esenciales pensamientos semilla del cristianismo. El evangelio es un evangelio de–
(1) Encarnación. Las concepciones históricas de Dios son todas verdaderas y grandiosas, pero ¡qué frías y distantes! Pero vuélvanse al evangelio, y verán al Dios fuerte en la cuna de Belén, en las calles de Nazaret, en la cruz del Calvario, para tomar mi naturaleza en Sí mismo.
(2) Benevolencia ilimitada. Ninguna verdad de la historia está mejor autenticada que esta, que fuera de la influencia del cristianismo hay muy poca simpatía. En este mundo, Dios lanzó un nuevo pensamiento, el de la expiación y el sacrificio personal por el bien de los demás. Este es el poder de la Cruz. “Yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí”. A partir de esa hora el mundo entró en una nueva era. Había una fuente abierta para la culpa y también para el dolor junto a la Cruz. Desde el momento de Pentecostés hubo una disposición para salvar a otros. Se confeccionaron ropas para los pobres y se empezaron a fundar asilos.
(3) Resurrección e inmortalidad. ¿Quién dirá las sombras que caen sobre la tierra y el hogar donde el cristianismo no ha llegado?
II. En el Espíritu Santo.
1. En todas las religiones existe la doctrina de la influencia divina que llega al espíritu del hombre. El panteísmo del antiguo brahmán implicaba esto. Los teósofos de Egipto se aferraron a esto. La lucha interna del platonismo significó esto. Desde el montanismo hacia abajo, esta fue la principal doctrina del misticismo. Esto encuentra su culminación en el evangelio. Se ve en la creación sacando belleza del caos; en la civilización; en los logros del evangelio. El mundo es rico en literatura, pero imagínate al más grande de los genios diciendo: “¡Cansado, cree en mi palabra y sé salvo!” Pero tome el Espíritu la palabra del evangelio, y sea espíritu y vida a todo aquel que la recibe.
2. Un Espíritu Santo debe tener un ministerio de Espíritu Santo. Toma a un hombre, por muy dotado que sea, pero no ungido con el Espíritu, y su palabra será como el relámpago de verano que no alcanza a nada. Pero dale el Espíritu Santo a un pescador rudo, y herirá las conciencias de tres mil.
III. Con mucha seguridad.
1. Está la seguridad que proviene de la demostración a los demás. Hay decenas de miles que son mejores hombres hoy por este poder; y sus efectos se ven en los paseos del comercio y las santidades del hogar.
2. La de una experiencia interior. El que cree tiene el testimonio en sí mismo.
3. La del triunfo final. «¡Vaya!» dijo un gran sabio, mientras temblaba al borde del sepulcro, «mi filosofía me falla aquí». Allá, en un oscuro calabozo y esposas alrededor de sus extremidades, hay un anciano. ¿Qué dices, Pablo? “Ahora estoy listo para que me ofrezcan”, etc. (G. Douglass, DD)
Mucha seguridad–</strong
La seguridad de Lutero
Míralo cuando se puso de pie para la gloria de su Dios, ¿hubo alguna vez tal dogmático? “Lo creo”, dijo, “y por lo tanto lo hablo”. Desde aquel día en que en la escalera de Pilato estaba tratando de subir y bajar sigilosamente las escaleras para ganar el cielo, cuando la frase del folio mohoso llegó ante él: «Justificados por la fe tenemos paz con Dios», ese hombre estaba tan seguro de que las obras no pudieron salvarlo ya que él era de su propia existencia. Ahora, si él hubiera salido y dicho: “Caballero, tengo una teoría para proponer que puede ser correcta; disculpe si lo hago”, y así sucesivamente, el papado había sido dominante hasta el día de hoy. El hombre sabía que Dios lo había dicho, y sintió flotar que ese era el camino de Dios hacia su propia alma, y no pudo evitar dogmatizar con esa gloriosa fuerza de persuasión que pronto postró a sus enemigos a sus pies. (CHSpurgeon.)
Yo. Mucha certeza.
II. Mucha plenitud de dones espirituales.
III. Mucho efecto o realización. (Prof. Jowett.)