Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 1:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Tes 1,6-8

Y se hicieron seguidores nuestros y del Señor

Seguidores de los Apóstoles y del Señor

Esto es un relato muy interesante y hermoso del triunfo de la verdad y el progreso de la religión en Tesalónica.

La mirada reposa con alegría y gratitud sobre los puntos y períodos brillantes de la historia de nuestro mundo, en el que la religión de Jesús ha subyugado y vencido el vicio, el enamoramiento, la ignorancia y la estupidez de nuestra raza; y estamos preparados para decir con devoción: “Despierta, oh brazo del Señor; despierto, como en el tiempo antiguo, en las generaciones de antaño! ¡Que se repita Tu obra y se vuelva a contemplar el hermoso paisaje!”

I. Los tesalonicenses tuvieron cuidado de seguir el ejemplo de los apóstoles. Y los apóstoles se cuidaron mucho de rebajarse bien, no sólo por su propio crédito, sino por el beneficio de los demás, mediante una conversación adecuada a su doctrina, para que no derribaran con una mano lo que edificaban con la otra. ; así los tesalonicenses, que observaron qué clase de hombres eran entre ellos, cómo su predicación y su vida eran todos de una sola pieza, mostraron un cuidado concienzudo para ser sus seguidores; es decir, imitar su buen ejemplo. Y en esto también se convirtieron en seguidores del Señor, quien es el ejemplo perfecto; y debemos ser seguidores de otros no más allá de lo que ellos son seguidores de Cristo (1Co 11:1). Los tesalonicenses actuaron así a pesar de las aflicciones a las que estaban expuestos los apóstoles y ellos mismos. Estaban dispuestos a compartir los sufrimientos que acompañaron al abrazar y profesar el cristianismo. Quizás esto hizo que la Palabra fuera más preciosa, siendo comprada a un precio muy alto; y los ejemplos de los apóstoles brillaron mucho bajo estas circunstancias difíciles; de modo que los tesalonicenses abrazaron el evangelio con alegría y siguieron con alegría el ejemplo de los apóstoles que sufrían. Tal gozo espiritual, sólido y duradero, del que es autor el Espíritu Santo, cuando abundan nuestras aflicciones, hace que abunde mucho más nuestro consuelo.

II. Su celo prevaleció tanto que ellos mismos fueron ejemplos para todos los demás. Eran “sellos”, o instrumentos para hacer impresiones. Hicieron buenas impresiones y su conversación tuvo una influencia correspondiente sobre los demás. No hay nada que haga que el evangelio suene más fuerte, que su sonido se escuche mejor y que la oferta se acepte más fácilmente, que cuando una profesión sincera es embellecida, adornada y secundada por una práctica sobria y concienzuda; porque fue tal profesión, fortalecida con tal práctica, en los tesalonicenses, lo que hizo proclamar el evangelio de ellos en Macedonia y Acaya. La palabra significa sonar agudo y lejano, como con el sonido de una trompeta, o la voz de un león heraldo. De modo que los efectos del evangelio al convertir a los tesalonicenses de los ídolos “para servir al Dios vivo y verdadero”, se difundieron tanto que los apóstoles mismos “no necesitan hablar nada”. (D. Mayo.)

El poder del ejemplo

“Os convertisteis en seguidores” –imitadores, o copiadores–“de nosotros”. Esta es la primera vista que Pablo toma aquí de sus conversos tesalonicenses.

1. Se parecían a él ya sus compañeros de trabajo. ¿Pero cómo? En su fe, su esperanza, su amor y sus buenas obras. Entremos en este pensamiento. El hombre es una criatura imitativa. Los primeros esfuerzos voluntarios que hacen los niños son siempre intentos de imitar algo que han visto. Pero como el hombre es una criatura depravada, y como está expuesto a los malos ejemplos en este mundo, así como a los buenos, y más a los malos ejemplos que a los buenos, naturalmente sigue a la multitud para hacer el mal; y la pregunta con él, por lo tanto, con respecto a cualquier cosa, no es: ¿Es verdad? o es esto razonable? o es justo? pero–“¿Qué pensará o dirá la gente de mí? ¿No seré visto? Bueno, todo el pueblo del Señor es “un pueblo peculiar”; y argumenta mucha más dignidad de principio y pureza de motivo para avanzar solo que bajo el aplauso de miles. Esta disposición fue santificada en el caso de los tesalonicenses, porque se volvió de otra manera; porque los hombres a los que ahora seguían eran pocos, en comparación con el resto, y no tenían nada mundano que los recomendara. No; eran considerados la mismísima “inmundicia y desecho” de todos. Sin embargo, con Moisés, estos tesalonicenses escogieron “antes ser afligidos con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los deleites del pecado”. “Tuvieron por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto”. Sí; con David podían decir: “Soy compañero de todos los que te temen, de los que guardan tus estatutos”. Así es siempre cuando las personas se hacen sabias para la salvación; entonces ven inmediatamente que los justos son más excelentes que sus prójimos, y que el mundo “no es digno” de ellos. Luego oran: “Mírame y ten misericordia de mí, como solías hacerlo con los que aman tu nombre”. Entonces soltaron a los hijos y a las hijas de la insensatez y del vicio, y corrieron y agarraron la falda del que es judío, diciendo: “Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo.”

2. También se parecían al Señor; para mostrar a los apóstoles la confianza de que ellos mismos estaban conformados a Él, y aquellos que los siguieron hasta ahora serían seguidores de Él. Por lo tanto, dice el apóstol a los corintios: “Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo”. ¿Quiso entonces ponerse al mismo nivel que Cristo? De ninguna manera; sino afirmar que sabía que caminaba por el mismo camino, que estaba influido por los mismos principios, que sentía los mismos sentimientos. Y debemos ser conscientes de esto también. Sí; debemos recordar que “si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es de él”. Pero se añade para enseñarnos que ningún hombre debe ser nuestro ejemplo más allá de lo que se parece a Él; que no debemos entregarnos absolutamente a ningún líder, por distinguido que sea por sus dones o gracias. No debemos poner nuestra fe en su manga, o determinar nuestra acción por su práctica invariablemente. No; todos son falibles. Los hombres más sabios tienen sus locuras; los mejores hombres tienen sus defectos; el más sabio y el mejor de los hombres, por lo tanto, puede llevarnos por mal camino. Abraham negó a su mujer en Gerah; Moisés habló imprudentemente con sus labios; Job maldijo el día de su nacimiento; Pedro dijo con un juramento: “No conozco al Hombre”. Pero aquí tenemos en el Señor Jesús un modelo infalible; y por lo tanto podemos entregarnos enteramente a Su dirección e influencia, y, como está dicho, “seguir al Cordero por dondequiera que vaya”.

3. Los que imitaron a otros se convirtieron en ejemplos para otros: –“Vosotros volvisteis ejemplos para todos los que creen en Macedonia y Acaya”. Es muy observable en la naturaleza que las cosas en sucesión son alternativamente causa y efecto, efecto y causa. Así, los padres engendran hijos, y los hijos con el tiempo engendran hijos; así, ahora obedecen los que por y por mandan; así, los aprendices ahora se convierten en maestros; y los que eran seguidores se convierten ellos mismos en líderes. Este fue el caso aquí; al seguir a los apóstoles y al Señor Jesús, “llegaron a ser ejemplos para todos los que creían en Macedonia y Acaya”. De hecho, ¿qué individuo hay que no sea, más o menos, un “ejemplo” para algunos? ¿Quién de ustedes está completamente aislado? ¿Quién no es visto y oído de algunos? ¿Quién no es seguido por algunos? ¡Pero cuán honorable fue para estos conversos! Eran “ejemplos”, ¿para quién? “A los que creen”. ¡Vaya! es fácil para ustedes ser “ejemplos” para algunos. Es fácil tener la bondad suficiente para censurar y condenar a los groseramente malvados; es fácil tener la bondad suficiente para ser considerado justo, en comparación con los borrachos, los maldicientes, los ladrones y los salteadores. Pero estos tesalonicenses eran ejemplos de los buenos, de los piadosos, “de los que creyeron”; sí, y lo que es más, “a todos los que creyeron en Macedonia y Acaya”; aunque es muy probable que muchos de éstos habían estado en el Señor antes que ellos, y habían creído antes que ellos. Hay muchos casos en los que “los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros”. (W. Jay.)

El resultado práctico de una verdadera recepción del evangelio

Yo. La verdadera recepción del Evangelio

1. Recibieron la Palabra con tristeza, «en mucha angustia» (Hechos 17:5-9). Principalmente, el dolor por el pecado, su prolongado rechazo a Cristo y su obstinada desobediencia.

2. Con alegría. “Con gozo del Espíritu Santo”. Se dieron cuenta de–

(1) El gozo del perdón consciente y la aceptación con Dios. Los ángeles sin pecado, colocados más allá de la necesidad del perdón, son incapaces de realizar este gozo. Pertenece exclusivamente al penitente creyente.

(2) El gozo de sufrir por la verdad. Cipriano, que sufrió por Jesús, solía decir: “No es el dolor sino la causa lo que hace al mártir”. Esa causa es la causa de la verdad. El sufrimiento se limita a la vida, pero la verdad es eterna. Sufrir por la verdad es un privilegio y un gozo.

(3) El gozo del triunfo–sobre el error, el pecado, Satanás, la persecución. Este gozo es el fruto del Espíritu. Estos sentimientos gemelos, tristeza y alegría, son típicos de la experiencia alterna del creyente a lo largo de su carrera terrenal.

II. El resultado práctico.

1. Se convirtieron en imitadores de los modelos más altos de excelencia: «nosotros y el Señor». El ejemplo de Cristo es el estándar perfecto. Pero esto no reemplaza el uso de modelos inferiores. Los planetas tienen su misión, al igual que el sol, y podemos soportar mejor la luz moderada de su esplendor prestado. La valentía de un soldado raso, así como la capacidad y el heroísmo del oficial más dotado, pueden estimular a un regimiento a actos de valor. Así los apóstoles, en su paciencia, celo e integridad, se convirtieron en ejemplos, mientras señalaban el gran Modelo.

2. Se convirtieron en ejemplos para los demás. “Para que seáis ejemplos de todos los que creen.”

(1) En la realidad y poder de su fe.

(2 ) En su celosa propagación de la verdad. “Porque de vosotros salió la palabra del Señor.”

(3) La influencia de su ejemplo fue extensa en su rango. Macedonia y Acaya eran dos provincias romanas que comprendían el territorio conocido como la antigua Grecia. Tesalónica, la metrópolis de Macedonia, era la principal estación de la gran calzada romana, la Via Egnatia–que conectaba Roma con toda la región al norte del mar Egeo, y fue un centro importante, tanto para el comercio como para la difusión de la inteligencia. Dondequiera que se extendía el comercio de la ciudad mercante, allí penetraba la fama de la Iglesia recién fundada. Grande fue el renombre de su propio Alejandro, el monarca macedonio, y brillantes sus victorias: pero la reputación de los cristianos de Tesalónica fue de un orden superior, y sus logros más duraderos. Aprender–

1. El evangelio que trae tristeza al corazón también trae alegría.

2. Una recepción genuina de la verdad cambia al hombre, y crea aspiraciones insaciables al bien supremo.

3. Un ejemplo vivo es más potente que el código de preceptos más elaborado, por muy elocuentemente explicado o convincentemente que se aplique. (G. Barlow.)

La divinidad de un verdadero hombre

Yo. Él es un receptor de lo Divino. La “palabra” aquí es el evangelio. Su sufrimiento al recibirlo fue más que compensado por “el gozo del Espíritu Santo”. Qué importa la aflicción corporal si tenéis este gozo. “Nos gloriamos en la tribulación”, etc. Un cristiano genuino es un hombre que ha recibido en él la Palabra Divina. Los grandes pensamientos de Dios han entrado en su intelecto, tocado su corazón y dado un nuevo impulso moral a su ser. El que no ha recibido inteligentemente y con efecto práctico esta Palabra Divina, no es cristiano. El cristiano es una Biblia viva, la “palabra hecha carne”.

II. Es un imitador de lo Divino. Los apóstoles eran cristianos porque eran “seguidores del Señor”; y todos los que quieran ser cristianos deben volverse iguales.

1. Cristo es el modelo moral más perfecto. En Él tenemos todo lo que llama la atención y la admiración del alma.

2. Cristo es el modelo moral más imitable. Sublimemente grande como es, ningún personaje ha aparecido en la historia tan imitable como el suyo.

(1) Porque ninguno es tan poderoso como para despertar nuestra admiración. Lo que más admiramos, lo imitamos más.

(2) Porque ninguno es tan fácil de entender. Él es perfectamente transparente. Un principio, el amor, explica todas Sus características y actividades morales.

(3) Porque ninguno excepto el Suyo es permanentemente consistente.

III. Él es un ejemplo de lo Divino. “Para que seáis ejemplos”, etc. Macedonia y Acaya representan a toda Grecia, de modo que se convirtieron en ejemplos de toda la raza griega. El cristiano genuino no solo recibe e imita, sino que refleja e irradia lo Divino. Él es la revelación más brillante y completa de Dios en la tierra; se ve más de lo Divino en el alma de Cristo que en los cielos estrellados y los paisajes florecientes. “Vosotros sois mis testigos.”

IV. Él es un proclamador de lo Divino. “De ti pronunciaste la palabra”. Esta es una imagen de una trompeta llenando con su claro eco sonoro todos los lugares circundantes. Proclamaron el evangelio, no sólo con declaraciones entusiastas, sino también con obras nobles y generosas. Tesalónica era una gran ciudad marítima y comercial; y sus mercaderes cristianos proclamarían el evangelio en todas sus transacciones con comerciantes extranjeros. Conclusión: Un cristiano genuino, entonces, es un hombre divino. Hay en un sentido tanto moral como constitucional, una “divinidad dentro de él”. Él es el receptor, imitador, ejemplo y heraldo de lo Divino. (D. Thomas, DD)

Ejemplo estimulante

El ocio de César se gastó en la lectura de la historia de Alejandro Magno. En una ocasión sus amigos lo encontraron bañando el libro en lágrimas. Con profunda preocupación le preguntaron por qué lloraba. La respuesta fue: «¿Crees que no tengo motivos suficientes para preocuparme, cuando Alejandro a mi edad reinó sobre tantos países conquistados, y no tengo un logro glorioso para jactarme?» Así que las vidas de los apóstoles y de los primeros santos bien pueden ser estudiadas por nosotros que somos cristianos, para que sus hazañas nos inciten a hacer obras más grandes para Dios; y deberíamos llorar amargamente cuando comparamos nuestros pequeños logros con los de Aquel a quien llamamos Maestro y Señor, y quien, antes de haber alcanzado los años de la mediana edad, había realizado hechos ante los cuales los cuerpos más robustos podrían temblar y el alma más fiel podría sonrojarse. . Comparaciones como estas despertarían primero nuestra gratitud por habernos dejado tal ejemplo, y luego encenderían nuestro valor, para que al final nuestras vidas no sean meros nombres vacíos, sino que los hombres puedan contemplar con admiración y tratar de copia.

Cristo el único Ejemplo suficiente

Se dice que, pensando en divertirlo, su esposa le leyó al Dr. Judson algunos avisos del periódico, en el que fue comparado con uno u otro de los apóstoles. Se angustió mucho, y luego añadió: “Ni quiero ser como ellos; No quiero ser como Pablo, ni Apolos, ni Cefas, ni ningún simple hombre. Quiero ser como Cristo. Tenemos un solo Ejemplo perfectamente seguro, solo Uno, que, tentado como nosotros en todo punto, todavía está sin pecado. Quiero seguirlo solo a Él, copiar Sus enseñanzas, beber de Su Espíritu, poner mis pies en Sus huellas y medir sus defectos por estos, y solo por estos. ¡Oh, ser más como “Cristo!”

El noble ejército de mártires

“El hombre puede prescindir de la felicidad, y en su lugar encontrar la bienaventuranza, escribió Carlyle, y Paul lo predicó con su vida. Pero esa vida era sólo un débil eco de una vida mayor. “El varón de dolores” era “Dios sobre todo, bendito por los siglos”. Si un hombre no puede entender cómo “muchas aflicciones” pueden estar en consonancia con “el gozo del Espíritu Santo”, puede ser cristiano por cortesía, pero sabe poco de la experiencia cristiana. La vocación de hijo de Dios no exime del dolor, pero abre debajo de él un manantial de alegría. Esto fue probado por Pablo, y la obra de su vida fue la más noble y ha dejado la marca más profunda en el progreso de la raza. ¿Dónde están los Césares? Gran parte de su trabajo permanece, pero sus nombres son poco más que sombras. Es el hombre que lleva la obra regeneradora a su época el que se consagra con más amor en la reverencia de la humanidad. Y así Pablo vive porque Cristo vivió en él. Los que siguieron a Cristo viven entre nosotros porque Cristo está entre nosotros. Hace trescientos años, Pablo sacudió a la cristiandad como sacudió al paganismo y al judaísmo en su época.

I. Seguidores nuestros y del Señor.

1. Hay algo sorprendente en estas palabras. Un hombre de pasiones semejantes a las nuestras se atreve a proponerse a imitación de aquellos que buscaban seguir al Dios encarnado. Y el mundo nunca está sin sus semejantes a Cristo. Y no hay nada más maravilloso que hombres y mujeres como nosotros, puedan ser y vivir como el Hijo de Dios. Él no brilla en un aislamiento inaccesible. Como el mayor entre muchos hermanos, una estrella brillante en particular en medio de un cúmulo de constelaciones, Él lidera la hueste humana con la que ha echado Su suerte y mezclado Su vida para siempre.

2. ¿Dónde están los puntos de semejanza? (Gál 2:20; 2Co 12:10 ). En el poder del autosacrificio. Puede parecer extraño para esta era de amor propio, pero vale la pena notar que estos hombres cuyas vidas han sido tan fructíferas no pensaron en ningún interés sino en Cristo; sin voluntad propia, sino que estaban absolutamente abiertos a la voluntad de Dios. ¿Debemos entonces no tener voluntad propia? ¡Dios no lo quiera! Pablo tenía una poderosa voluntad propia y la expresó desafiando a todo el mundo secular y religioso. Pero era suyo y, sin embargo, no suyo; fue moldeado y refinado en armonía con una voluntad superior; y así como la sangre se purifica de su escoria carbónica cuando el aire vital respira a través de ella en los pulmones, así la voluntad de Pablo fue purgada de la levadura acre del yo mediante la oración para que Dios lo usara, lo fortaleciera para seguir a Cristo, y enséñale a gastarse al servicio de la humanidad.

3. Un hombre no necesita adoptar el llamado de un apóstol para entrar en una vida como esta. Ha habido soldados, estadistas, comerciantes, cuyo pensamiento más profundo ha sido “No soy mío”. Por duro que sea, es el principio de la paz decirlo y tratar de vivirlo. Puedes tener tu propio camino, y te cansarás de él tan pronto como lo hayas conseguido; mientras que usted puede renunciar a su propio camino, y hacer su esfuerzo para cuidar de los demás, y un resplandor de gozo celestial entrará y morará en su espíritu. La semejanza a Cristo reside expresamente en el poder de la abnegación, y ésta es captar la diferencia entre bienaventuranza y felicidad que expone el texto.

II. Entraron en esta comunión recibiendo la Palabra con mucha aflicción y gozo del Espíritu Santo.

1. La confesión o profesión es en estos días un trabajo barato. Entonces era un trabajo caro, y en cualquier momento podía costar cara la vida. No es bueno estar fuera del compañerismo con los heroísmos del pasado. ¿Cuántos ciudadanos corpulentos han manchado la piedra de su hogar con la sangre de su vida para que puedan sentarse con sus seres queridos sin temores en torno a los suyos? Una época fuera de la comunión con los mártires no es ni noble ni bendita, por muy próspera que sea.

2. Aprendemos de Hechos 17:1-34 y la Epístola algo de estas aflicciones. Fuerza tu imaginación para realizarlos–

(1) Siente cómo se aprietan las cuerdas, mira el ojo deslumbrante del león, escucha el silbido del hierro al rojo vivo o el columpio. del hacha; y piensa en ti, en el último momento de pavor, en una esposa gentil, o en un hijo querido, etc., a quien estás dejando odioso al mismo destino. ¿Te parece que podrías pronunciar el nombre de Cristo con tu último aliento con apasionada devoción? Entonces puedes comprender cómo nadie sino como mártires puede saborear el gozo del Espíritu Santo.

(2) Luego se produjo la ruptura total de todos los lazos de parentesco y relación social. , y la pérdida de medios. Es evidente, por la Segunda Epístola, que había una profunda pobreza en la Iglesia. Recibieron la Palabra como lo hizo Inglaterra en la Reforma, como la reciben hoy los hindúes, los chinos y los habitantes de las islas del Mar del Sur.

(3) Y esto es independiente del dolor que brota de la dura lucha contra el mundo y la carne y el diablo.

3. Para entender esto mejor, observe–

(1) Que las alegrías más puras son independientes del entorno. Lo que un hombre tiene no es nada en comparación con lo que es. Si dos personas se aman, estar cerca, incluso en la penuria, es una dicha; estar separado, incluso en la riqueza, es miseria.

(2) Así que el gozo del Espíritu Santo es el gozo de un hombre que ha encontrado al verdadero Amante y Señor de Su ser, a quien puede obedecer con supremo deleite. Es la alegría del alma solitaria que ha encontrado a su pariente, de un enfermo que siente en sí mismo que el manantial de su vida está curado. Los hombres pueden gloriarse en las tribulaciones si los llevan completamente a la esfera de la comunión y el amor de Cristo. El sufrimiento deja de ser dolor si el amor lo consagra.

4. Y que los descuidados entiendan que la elección en la vida es principalmente entre sufrir con gozo en el Espíritu Santo y sufrir sin él. La vida no es un pasatiempo festivo para ninguno de nosotros; pero la verdadera agonía de la vida debe ser con los que están sin Dios y sin esperanza en el mundo. (Baldwin Brown, BA)

Seguidores nuestros y del Señor—

No meros discípulos, sino imitadores

I. En mansa recepción (Sal 40:6; Isa 50:5).

II. Cueste lo que cueste.

III. Regocijándose todo el tiempo (Sal 22:22; Sal 45:7). (Canon Mason.)

El ejemplo de Cristo la regla universal

Dios nunca le dio a un hombre una cosa que hacer acerca de la cual sería irreverente considerar cómo el Hijo de Dios lo habría hecho. (G. Macdonald, LL. D.)

La posibilidad de seguir a Cristo

La divinidad de Cristo no destruye la realidad de su humanidad eclipsándola o absorbiéndola. Ciertamente, los atributos divinos de Jesús están más allá de nuestra imitación. Sólo podemos adorar una inteligencia ilimitada o una voluntad irresistible. Pero la provincia de lo imitable en la vida de Jesús no está indistintamente trazada; como Amigo de los publicanos y de los pecadores, como Consolador de los que sufren, y como Auxiliador de los necesitados, Jesucristo está ahora entre nosotros. Podemos copiarlo, no meramente en las actividades externas de la caridad, sino también en su temperamento interno. Podemos copiar la ternura, la mansedumbre, la paciencia, el coraje, que brillan desde Su perfecta virilidad. Sus perfecciones humanas constituyen, de hecho, un ideal de belleza impecable que, como artistas morales, estamos obligados a tener en cuenta. Cuál es el modelo verdadero y más alto de una vida humana, ha sido decidido para nosotros los cristianos por la aparición de Jesucristo en la carne. Otros pueden intentar reabrir la cuestión; para nosotros se resuelve irrevocablemente. (Canon Liddon.)

Lo indispensable de seguir a Cristo

Creer en Cristo, aprender de Cristo, siguiendo a Cristo; esto es lo que es ser cristiano. Debes creer en Él para que puedas aprender de Él. Debes aprender de Él para poder seguirlo. Pero creer es nada, y aprender es menos que nada, si no resulta en un seguimiento fiel. (W. Gladden, DD)

El motivo del seguimiento de Cristo

Francisco I de Francia no había cumplido los veinte años cuando estuvo presente en la célebre batalla de Marignan, que duró dos días. Hizo prodigios de valor y luchó menos como rey que como soldado. Habiendo visto a su portaestandarte rodeado por el enemigo, se precipitó en su ayuda en medio de lanzas y alabardas. Estaba rodeado en ese momento, su caballo atravesado por varias heridas y su yelmo despojado de sus plumas. Debía haberse visto abrumado inevitablemente si un cuerpo de tropas, separado de los aliados, no se hubiera apresurado a socorrerlo. Francisco aventuró esta batalla en contra del consejo de sus generales, y cortó todas las protestas con la expresión, que luego se convirtió en proverbial: «¡Que el que me ama, me siga!» (Percy.)

Mucha aflicción, con gozo del Espíritu Santo–

Aflicción y alegría

Platón hace decir a Sócrates a sus amigos, después de beber el veneno: “¡Qué singular es la cosa llamada placer, y qué curiosamente relacionado con el dolor, que podría pensarse lo contrario! Porque nunca llegan a un hombre juntos; ¡y, sin embargo, el que posee una de las dos se ve generalmente obligado a tomar la otra! Son dos, y sin embargo crecen juntos de una cabeza o tallo; y no puedo dejar de pensar que, si Esopo se hubiera fijado en ellos, habría hecho una fábula sobre Dios tratando de reconciliar sus conflictos, y, cuando no pudo, uniendo sus cabezas; y esta es la razón por la cual, cuando uno viene, el otro sigue.” Esa es una especulación pagana sobre uno de los grandes misterios de la vida humana. El misterio aparece intensificado en la vida cristiana (2Co 6,10). Sin embargo, hasta ahora se explica por el hecho de que la vida es una imitación de Cristo. El creyente, como su Maestro, estando en mundo de pecado, está rodeado de tribulación; pero, siendo ciudadano del cielo, también está “revestido de alegría”. Oye la voz de la autoridad amorosa y se somete a ella en obediencia amorosa. “Si alguno quiere venir tras él”, etc. Sabe que la vía dolorosa que así ha de recorrer es un camino de verdadera alegría, porque reconoce en ella los pasos de su Salvador. Por lo tanto, puede “cantar en los caminos del Señor”, porque al fin tendrá plenitud de consuelo. La corriente de la vida renovada es de dos corrientes. Como cerca de Ginebra, en la unión del Ródano con el Arve, los dos ríos, aunque unidos, parecen distintos: la corriente azul del uno y la corriente blanca del otro forman un volumen de agua, fluyendo dentro de las mismas orillas. , al menos por un tiempo, hacia el mar más allá, así es con la vida cristiana. Su corriente tiene dos corrientes, distintas, pero unidas, de tribulación y alegría, siempre siguiendo su curso, turbulenta y tranquila, hacia el océano de la eternidad más allá. (J. Hutchison, DD)