Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Tes 2,13
Por esta causa también gracias a Dios
Feliz reunión de ministros
(text and 1Tes 2:14):–Pablo abre su corazón a la amorosa Iglesia de Tesalónica.
Él sabía lo que era estar preocupado por los demás, pero encontró descanso al pensar en a ellos. Los ministros más probados tienen algunos puntos brillantes. Al exponer sus gozosos recuerdos de Tesalónica, el Apóstol nos muestra tres cosas.
I. Ministros dando gracias. “También damos gracias a Dios”. Los ministros no siempre lloran, aunque a menudo lo hacen. Tienen su tiempo de acción de gracias, como lo tuvo Pablo.
1. Esto siguió a dolores de parto (ver 1Tes 2:9). Como sembramos con lágrimas, cosechamos con alegría.
2. Esto estaba respaldado por una vida santa (1Tes 2:10-11). Los ministros impíos tendrán pocos motivos de alegría.
3. Impidió toda auto-alabanza. Agradecer a Dios es lo opuesto a glorificarse a uno mismo.
4. Era de carácter social. “Nosotros”–Pablo, Silas y Timoteo–“realizamos una reunión fraternal de gozo cuando Dios nos bendice entre nuestro amado pueblo.”
5. Era de carácter permanente. “Sin cesar”. Nunca podemos dejar de alabar al Señor por su bondad en salvar almas.
6. Los animó por más servicio. Ellos deseaban (1Th 2:17) visitar a los amigos nuevamente y beneficiarlos aún más. ¡Qué misericordia para todos nosotros cuando los siervos de Dios se alegran por nosotros! Su gozo está en nuestra salvación.
II. Oidores recibiendo la Palabra. “Recibisteis”. No todos lo reciben. Que mal tratan algunos al evangelio. No todos la reciben como los tesalonicenses, pues–
1. Recibieron la Palabra de Dios; lo escucharon con calma, lo atendieron con franqueza, lo consideraron cuidadosamente.
2. Recibieron la Palabra de Dios con una calurosa acogida. Lo aceptaron por fe, con confianza personal y alegría.
3. No recibieron la palabra del hombre. Es bueno mantener las puertas cerradas en esa dirección. No podemos recibir todo; rechacemos la enseñanza meramente humana y dejemos más espacio en nuestra mente para la palabra del Señor.
4. No recibieron el evangelio como palabra de hombres. Su fe no se basaba en la forma inteligente, elocuente, lógica, dogmática o afectuosa en que se predicaba.
5. La recibieron como la Palabra revelada de Dios, y por lo tanto la recibieron con reverencia de su carácter divino, con seguridad de su infalibilidad, con obediencia a su autoridad, con experiencia de su poder sagrado.
6. Lo recibieron para que obrara eficazmente en ellos. Era práctico, eficiente y manifiestamente operativo sobre sus vidas y caracteres.
III. Conversos que exhiben el parecido familiar.
1. Eran como los cristianos de Judea, los mejores de ellos–en la fe, en la experiencia, en las aflicciones.
2. Sin embargo, muchos de ellos como paganos comenzaron con una gran desventaja.
3. Nunca habían visto la iglesia de Dios en Judea, y no eran copistas, pero llegaron a ser facsímiles de ellos.
4. Esta es una singular confirmación del carácter divino de la obra. El mismo Señor obra en todos los creyentes, y en general la misma experiencia ocurre en todos los santos, aunque nunca se hayan visto. Esta similitud de todos los hombres regenerados proporciona un valioso conjunto de evidencias experimentales del origen divino de la conversión. No nos dejemos intimidar por la oposición, porque en Tesalónica Pablo fue perseguido y, sin embargo, triunfó. Regocijémonos en los efectos de la Palabra en todas partes. (CH Spurgeon.)
La estimación correcta de la verdad del Evangelio
La población de Tesalónica consistía en dos clases diversas, griegos y judíos, uno que representaba la filosofía del paganismo, el otro era el custodio de las verdades de la revelación. Entre los hebreos, Moisés era reconocido como la cabeza de su sistema y sus palabras eran profundamente veneradas; y los gentiles no eran menos devotos y ardientes en su admiración por Platón. El evangelio incidió en estas antiguas y reverenciadas instituciones. Los seguidores de Moisés y Platón se vieron obligados a admitir la autoridad superior del mensaje apostólico. Formaron una estimación correcta de ella cuando “no la recibieron como palabra de hombres”, etc.
I. El Evangelio es superior a toda sabiduría humana. La sabiduría humana es–
1. Limitado. La mente más grande es imperfecta en su conocimiento y restringida en el uso de lo que sabe.
2. Modificable. Aristóteles dijo: “No hay diferencia entre lo que los hombres llaman conocimiento y la mera opinión; por tanto, como toda opinión es incierta, no puede haber certeza en el conocimiento humano.”
3. Insatisfactorio. Otro gran pensador dijo: “Nada puede ser conocido; nada, por lo tanto, se puede aprender; nada puede ser seguro; los sentidos son limitados y engañosos; el intelecto es débil; la vida es corta.”
II. El Evangelio es esencialmente divino.
1. Tiene autoridad. Cuando Dios habla, es posible que los incrédulos se llenen de miedo. Su Palabra viene con la majestuosidad de su propio poder innato. Inclina el oído a la atención, la mente a la fe, el corazón a la reverencia, la voluntad y la conciencia a la obediencia.
2. Es inmutable. Es “la Palabra del Señor que vive y permanece para siempre.”
(1) Sus promesas son seguras.
(2) Sus amenazas ciertamente serán ejecutadas.
3. Está completo. No hay nada que agregar, nada que restar. Contiene la revelación más completa de Dios, del hombre, de asuntos eternos, como nunca se puede encontrar en otra parte.
4. Es digno de credibilidad universal. “Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios.” Es para el elogio eterno de los tesalonicenses, y de millones desde su día, que cuando escucharon la Palabra de Dios, «no la recibieron como palabra de hombres», etc.
III. El Evangelio es eficaz en la transformación del carácter. “la cual también obra eficazmente en vosotros los que creéis.” Así como el planeta que recibe la luz del sol se transforma en un sol de imitación, así el alma creyente, que recibe la luz del Verbo, se transforma en la imagen de ese Verbo. Lo que la Palabra Divina prescribe, que obre en nosotros. ¿Prescribe el arrepentimiento?—Obra el arrepentimiento; ¿fe?—obra fe; ¿obediencia?—obra obediencia; conocimiento?–esclarece saber. Su poder transformador se demuestra continuamente. Hace al tacaño generoso, al profano santo, al borracho sobrio, al libertino casto. La fe es la fuerza vital que conecta el alma con este poder de conversión.
IV. La apreciación correcta de la verdad del evangelio es materia de acción de gracias incesante para el predicador. “Por esta causa también damos gracias a Dios sin cesar.” Ninguna decepción es más aguda que la del trabajo improductivo. Algunos de los ministros más escogidos de Dios han tenido que lamentarse por fracasos comparativos. Piensa en la angustia de Jeremías, cuando la Palabra del Señor, que él proclamaba, se convertía en oprobio y escarnio diarios; y de Ezequiel, cuando lloró por el Israel rebelde! Pero la alegría del éxito es inexpresable; y el corazón lleno derrama su acción de gracias a Dios. “Se regocijan delante de ti como el gozo de la siega, y como se regocijan los hombres cuando reparten el botín”. Lecciones:
1. La palabra del hombre, si bien puede hechizar el entendimiento, es impotente para cambiar el corazón.
2. La estimación correcta de la verdad del evangelio es considerarlo como la Palabra de Dios.
3. La Palabra de Dios es eficaz para el individuo solo si se recibe con fe. (G. Barlow.)
El mensaje evangélico: su instrumento y recepción
Yo. El evangelio es un mensaje de Dios al hombre. Un mensaje es una comunicación especial, enviada directamente por una persona a otra, que afecta asuntos de interés inmediato. Es bajo esta luz que el evangelio fue considerado por sus primeros predicadores. Eran embajadores de Cristo ante los hombres.
1. El mensaje es especial. La creación y la providencia declaran la gloria de Dios, su poder, sabiduría, bondad. Han hablado en mil lenguas, pero no nos lo han dicho todo. Su discurso no podía transmitir al corazón del hombre el pensamiento oculto del evangelio: “Pero la ley del Señor es perfecta, que convierte el alma”.
2. El mensaje ha sido enviado directamente. En diversas ocasiones y de diversas maneras, por medio de sueños y visiones, por los profetas, la comunicación se hizo al principio, pero en estos postreros días nos ha hablado por medio de su Hijo.
3. Exige nuestra atención inmediata. La respuesta debe hacerse por retorno. No debemos apartarnos de Aquel que habla desde los cielos.
II. Ese mensaje es transmitido por instrumentos humanos. Esto es tan obvio que no requiere aclaración; pero a la luz especial del texto exige la mayor atención. Tocando esto, San Pablo dijo a los Corintios, “Y mi discurso y mi predicación no fue con palabras persuasivas de sabiduría humana”, etc. El predicador debe estar tan impresionado con la solemnidad de su posición como para hacer imposible su propia glorificación. . Este fue un cargo hecho por el Redentor contra los fariseos: “Recibiréis la gloria de los hombres”. El oyente también debe elevarse por encima de muchas de las peculiaridades del mensajero al mensaje mismo: “Mirad cómo oís”.
III. El mensaje, cuando se recibe en la fe, ejerce una influencia inmediata. “La cual también obra en vosotros los que creéis.” Toda el alma se mueve a la acción.
1. Hay una respuesta a su llamada. “Señor, yo creo; ayuda mi incredulidad.”
2. Hay una conformidad a su demanda. “Toma la cruz y sígueme.”
3. Hay una realización de su paz. Es un mensaje de misericordia que ofrece paz y alegría al creyente. «La paz sea con vosotros.» (Púlpito Semanal.)
La Predicación de la Palabra y sus efectos
Yo. ¿Cuándo puede decirse que se predica la Palabra, no de los hombres, sino de Dios?–
1. Negativamente. No–
(1) Cuando se predica una doctrina evidentemente falsa, o tal como se condena en las Escrituras, como, p. ej., algunas ramas del Sociniano, Antinomiano, Farisaico y otras doctrinas.
(2) Cuando se predica una doctrina que no está contenida en ella, y, por lo tanto, en el mejor de los casos, dudosa – especulación, misticismo , etc.
(3) Cuando se predica doctrina trivial, y en la que la Escritura pone poco énfasis, como arrodillarse o sentarse en la Santa Cena.
(4) Cuando se predique una doctrina sin interés, y tal, cómo, siempre importante en otro tiempo, y para otro pueblo, no concierne particularmente a aquellos a quienes se les entrega;” como cuando se predica la perfección cristiana a un borracho, o las promesas de vida eterna a los impenitentes.
(5) Cuando el predicador está influenciado por motivos siniestros, como por un en vista de la riqueza, o la comodidad, o el honor, o cuando su propia práctica contradice su doctrina y la desmiente; porque luego parece que él mismo no lo cree.
2. Positivamente.
(1) Cuando, como los primeros maestros del cristianismo, el predicador no tiene que esperar ventajas mundanas, sino sufrimiento; y cuando su conducta demuestra que cree firmemente en su propia doctrina, y que tiene una poderosa influencia en su corazón y en su vida.
(2) Cuando es evidentemente bíblica, y por lo tanto, verdadero, importante y de particular interés para aquellos a quienes se les declara. Y, sobre todo, cuando la Escritura la declara esencial para la salvación. No es una objeción suficiente a esto que la doctrina esté revestida de un lenguaje que no es elegante ni puro, sin ningún arreglo apropiado de ideas, de una manera que no atrae ni afecta.
II . ¿Qué implica que la reciban, no como palabra de hombres, sino como Palabra de Dios?
1. Negativamente. No se recibe como “la Palabra de Dios, sino como del hombre”, si se recibe con desatención, irreverencia, despreocupación, incredulidad, o con posterior negligencia y desobediencia. No es que incluso la palabra del hombre no pueda ser atendida y escuchada con mucho respeto, fe y obediencia; pero si no se atiende, cree y obedece lo que realmente es la Palabra de Dios, es evidente que se recibe sólo como palabra de hombre.
2. Positivamente. Se recibe como Palabra de Dios si se recibe con atención fija y seria. ¿No estará atenta la criatura cuando hable el Creador, Preservador y Redentor, y sabemos que nos habla?–Con profunda reverencia, humilde humildad, viva preocupación por el interés que tenemos en las cosas reveladas; fe segura en cuanto a la verdad, importancia e idoneidad de lo que se habla; oración ferviente, ya que no podemos entender la Palabra si no somos enseñados por el Espíritu de Dios (1Co 2:11); Sincera gratitud. ¡Qué bendición que Dios nos hable! — amor ardiente de la verdad, aunque pueda condenarnos y angustiarnos, aunque sea «rápida y poderosa, más cortante que una espada de dos filos» (Hebreos 4:12); una mente mansa y paciente (Santiago 1:19-21); un firme propósito de obedecer la voluntad de Dios (Santiago 1:22).
La autenticidad de las Escrituras
Son la Palabra de Dios por varios motivos.
Recibiendo la Palabra
1. Fue dada por Dios al Mundo.
2. Nos revela su voluntad en la salvación del hombre arruinado.
3. Él ha comisionado a Sus ministros para que lo publiquen.
1. Oírla como Palabra de Dios, y no meramente como palabra de hombre.
2. Escucharlo con atención.
3. Aceptándolo con la mayor credibilidad.
4. Tomándolo íntegramente en todas sus partes.
1. Obra una conformidad completa al carácter de Cristo.
2. Apoya la mente en todas las dificultades y pruebas de la vida.
1. Porque todo es obra gratuita del Espíritu de Dios.
2. Por la seguridad y felicidad que confiere y asegura.
Reflexiones:
1. ¿Hemos recibido el evangelio?
2. ¿Estamos dando sus frutos? (E. Brown.)
La eficacia de la Palabra de Dios y la forma de recibirla
Los ministros y los oyentes son igualmente responsables, uno de predicar y otro de recibir. No se debe jugar con la Palabra de Dios. Es sabor de vida para vida, o al revés.
1. En cuanto a su autor.
(1) No es palabra de hombres. Los hombres se emplean como instrumentos para darla a conocer, pero no es una “fábula ingeniosa” suya.
(2) Es la Palabra de Dios en verdad.
(a) Tal era el evangelio predicado por los apóstoles (1Tes 2:2 ; Gal 1:11-12; Mat 10 :20).
(b) Tal es también la Palabra Escrita: la Biblia. Los hombres escribieron mientras hablaban, bajo la inspiración del Espíritu Santo (2Ti 3:16; 2Pe 1:21).
(c) Lo mismo puede decirse de la Palabra tal como la predican los verdaderos ministros ahora. No reclaman inspiración, pero si su enseñanza se basa y extrae de la Biblia, es «en verdad la Palabra de Dios».
2. En cuanto a sus efectos. La Palabra no es solo el canal de la revelación divina, es el instrumento de la vivificación divina. El Espíritu no sólo la inspira, sino que se transmite con ella. Así la Palabra se hace eficaz (1Pe 1,22-23). Por eso se le llama “vara del poder de Dios”, “fuego”, “martillo” (Sal 110:2; Sal 110:2; Jer 23,29), y el convertidor del alma (Sal 19,7 ). Funciona eficazmente en–
(1) Produciendo convicción de pecado. El Espíritu hace esto con Su espada (Juan 16:8; Ef 6:17; Hebreos 4:12).
(2) Vendar el corazón roto. Revela la forma en que puede ser perdonado el pecado del que convence.
1. Con atención, por su importancia.
2. Con reverencia, como viniendo de un Dios santo a los hombres pecadores.
3. Con humildad y docilidad, haciendo el esfuerzo necesario para entenderlo, y al entenderlo recibiéndolo sin cuestionarlo.
4. Como instrumento señalado por Dios para la conversión y edificación de nuestras almas. (E. Cooper, MA)
Escuchar y recibir la Palabra
La Palabra y sus obras
1. Hay algo en la fuente de la Palabra que reclama nuestra consideración reverencial. No es palabra de hombre, sino de Dios. Sin embargo, la palabra del hombre pretende ser escuchada. Las declaraciones de los sabios y buenos no pueden ser ignoradas sin culpa; cuánto más las revelaciones de la suprema inteligencia y bondad.
2. Hay algo en la importancia intrínseca y la adaptación manifiesta de esta palabra que le da derecho a nuestra consideración. Habla de nuestros deseos y anhelos más profundos, y revela las «inescrutables riquezas de Cristo» para su satisfacción.
3. Hay algo en la veracidad de la Palabra de Dios que le da certeza. El hombre anhela la certeza y es infeliz hasta que la encuentra. No puede encontrarla en la filosofía y la especulación, pero sí en Aquel que es “la Verdad”, que se revela y habla en la Palabra.
4. Hay algo en la naturaleza de esta Palabra que le da autoridad. La mera enseñanza humana siempre ha querido esto: pero la Palabra como su Autor “habla con autoridad, no como los Escribas”.
1. La convicción de pecado. Dejarnos en nuestro sueño espiritual por las sensaciones desagradables del despertar fue una falsa misericordia; pero el poder que despierta la conciencia es benéfico.
2. Conduce a la reconciliación con Dios. No puede haber felicidad mientras el alma esté alejada de Dios. La Palabra nos trae de vuelta al revelarnos la plenitud y la suficiencia de la redención.
3. Santifica el corazón (Juan 17:17). El perdón no es suficiente por sí mismo. La vida cristiana es santidad progresiva. La Palabra aviva la santidad y promueve su crecimiento.
4. Suministra consuelo en tiempo de prueba. (G. Swinnock, MA)
La Palabra de Dios recibida inteligentemente
La La siguiente historia sorprendentemente interesante me fue relatada recientemente por el Lord Obispo de Derry: Durante la última enfermedad de Lord Lyndhurst, recibió la visita de Lord Harrowby. Los ojos de este último cayeron sobre algunos libros populares entre los incrédulos, la «Vida de Jesús» de Renán, entre otros, que estaban sobre una mesa al lado de la cama del enfermo, y que evidentemente habían formado recientemente el tema de su lectura, expresó. en su semblante no había una cantidad insignificante de angustia y desilusión. Ante esto, Lord Lyndhurst, que observó que se producía este cambio en él, le aseguró que no tenía por qué alarmarse en lo más mínimo, ya que había estudiado con sumo cuidado ambos lados de la cuestión (y nunca hubo un hombre más capaz y experto). juez de la naturaleza y el valor de la evidencia, no importa cuán enredados y conflictivos puedan ser tales evidencias, que Lord Lyndhurst), y por lo tanto estaba perfectamente familiarizado con todo lo que se había instado en contra y a favor del cristianismo, pero que (observen, ruego , su hermosa conclusión), su creencia en la misión y resurrección de Jesucristo nunca había sido sacudida ni por un segundo. (Maurice C. Hime, MA)
La Palabra de Dios recibida en oración
Dr. Schauffler, el misionero en Constantinopla, relata la siguiente historia: Un turco de Tesalónica compró una Biblia y la leyó diligentemente, le preguntaron qué pensaba de la Biblia, si era un libro como los demás. “No,” dijo él; “Este es un libro que el hombre no podría haber escrito. Dios debe haberlo escrito Él mismo.” “¿No habéis descubierto también que Cristo debe haber sido el Hijo de Dios?” Sacudió la cabeza. En su siguiente visita volvió al tema y dijo: “La última vez que te visité no pude responder a tu pregunta con sinceridad desde mi corazón. Que Cristo era el Hijo de Dios era el único punto que no podía creer. Fui a mi aposento y oré pidiendo luz para poder creer; y en respuesta a mi oración para que pudiera conocer a Cristo como el Salvador del mundo, la luz brilló en mi espíritu, y desde entonces he creído.” (Der Glaubensbote.)
La Palabra de Dios vivifica el alma
A lady que estuvo presente en la dispensación de la Cena del Señor, donde asistía el Rev. Ebenezer Erskine, quedó muy impresionada por su discurso. Habiendo sido informada quién era él, ella fue el sábado siguiente a su propio lugar de adoración para volver a escucharlo. Pero no sintió ninguna de las fuertes impresiones que experimentó en la ocasión anterior. Maravillada por esto, llamó al Sr. E. y exponiendo el caso, preguntó cuál podría ser la razón de tal diferencia en sus sentimientos. Él respondió: Señora, la razón es esta, el sábado pasado, usted fue a escuchar a Jesucristo, pero hoy ha venido a escuchar a Ebenezer Erskine.
Energía vivificante de la Palabra de Dios
Un ministro nativo de Madagascar, quien desde entonces ha sido asistente en la revisión del libro de Génesis, atribuye su conversión por completo a haber encontrado accidentalmente un pequeño trozo arrancado de una Biblia malgache. Mientras pasaba por el lugar donde ahora se encuentra la Iglesia Memorial de Ambantan-kanga, vio en el suelo un pequeño trozo de papel impreso. Tomándolo, descubrió que era un mero fragmento del libro de los Salmos. Empezó a leer y quedó especialmente impresionado con un versículo que habla del poder y la majestad de Dios. No podía librarse de la impresión que tenía en su mente de que el Dios revelado en la Biblia era el Dios vivo y verdadero. En consecuencia, buscó a un cristiano y le preguntó acerca de la fe que poseía. El resultado fue que aceptó a Cristo como su Salvador, se unió a la compañía perseguida de los creyentes y soportó con ellos privaciones y pérdidas por causa de Cristo. Ahora ha sido por algunos años un pastor nativo, y es un hombre muy celoso y piadoso. ¿Qué otra palabra está tan llena de energía dadora de vida como esta? ¿Qué otro libro puede cambiar tanto a los hombres para el tiempo y para la eternidad? Seguramente, este es el libro de Dios.
Una debida recepción del evangelio
1. La manera en que los tesalonicenses recibieron la Palabra de Dios.
(1) Como procedente del amor de Dios.
( 2) Como lo sanciona Su autoridad.
(3) Como les asegura Su verdad y fidelidad.
2 . La forma en que operó en–
(1) Su conversión.
(2) Su posterior apoyo.
(3) Su progresiva santificación.
1. Por el bien del pueblo.
2. Por causa de la Iglesia.
3. Por el bien del mundo.
4. Por el amor del Señor.
Aprende–
1. De ahí que la Palabra predicada sea tan generalmente ineficaz para cualquier propósito de salvación.
2. Cómo puede hacerse eficaz para el bien de las almas. (C. Simeon, MA)
La correcta recepción del evangelio
1. La escucharon no como palabra de hombres, sino como Palabra de Dios. Pablo se refiere al peligro de escuchar el evangelio como si fuera la palabra de los hombres. ¿Cuántos lo tratan simplemente como el mensaje del predicador?
(1) La palabra del hombre está mezclada con el error y debe ser zarandeada; pero en la Palabra de Dios no hay error.
(2) Puede que el mensaje del hombre no nos concierna, pero la Palabra de Dios es de trascendental importancia. Cuando se den cuenta de su infalibilidad y valor, usted–
(a) Escúchalo con reverencia.
(b) Siente su autoridad.
(c) Regocíjate en su preciosidad.
(d) Déjate impresionar por un debido sentido de la responsabilidad.
2. Lo recibieron en la fe: “También en vosotros los que creéis”. Esta es la única forma en que se puede recibir. Oír no es recibirlo, ni una comprensión inteligente de su naturaleza y relaciones. Hasta que un hombre no acepta a Cristo como su Redentor y Justicia, no recibe el evangelio. Debe recibirse así por–
(1) Su inexpresable importancia para nosotros.
(2) El amor infinito de Dios en la Palabra de su gracia.
3. Se sigue que al recibir así el evangelio como la Palabra de Dios–
(1) Ellos desecharon de sus mentes todos los prejuicios y preocupaciones (Hechos 17:5).
(2) Escucharon con solicitud.
1. El gran poder que la Palabra tuvo sobre los que creyeron, “la cual obró eficazmente”. Por medio de ella fueron–
(1) Convencidos de pecado.
(2) Hicieron nuevas criaturas en Cristo Jesús (Santiago 1:18).
(3) Santificado (Juan 17:17).
2. La explicación de esta obra eficaz: porque creyeron (Heb 4:2). En proporción a nuestra fe será nuestro provecho de la Palabra.
1. Su simpatía con el Señor Jesús en Su obra y triunfos “Verá el fruto de la aflicción de Su alma”, etc.
2. Las bendiciones realizadas por aquellos que recibieron la Palabra. El libertador siente alegría al liberar al esclavo; el médico para sanar al enfermo. (GW Humphreys, MA)
La lógica de la vida
Deseo señalar las evidencias de la fe de Cristo en su obra eficaz; que es la Palabra de Dios se declara por su obra práctica; su Divinidad, su vigencia, su preciosidad son igualmente evidenciadas por su acción y consecuencias en la experiencia y vida de todos aquellos que verdaderamente la reciben. Su trabajo práctico muestra que no es una fábula astutamente ideada, sino la misma verdad y poder de Dios. Hay tres grandes pruebas.
Inspiración de la Palabra hablada
La “Palabra” aquí es la Palabra hablada en contraposición a la Palabra escrita (1Tes 1,8), el Tercer Evangelio que, se ha conjeturado, posiblemente había sido encomendado para el mantenimiento de la Iglesia de Tesalónica. La relación del texto con la doctrina de la inspiración de la Palabra hablada de los apóstoles es muy evidente. Esta obra eficaz, esta energía que se atribuye a la Palabra Divina se ve en su revelación a los hombres, tanto de lo que son por naturaleza como de lo que pueden ser por gracia. Es, por así decirlo, el espejo que, según cuenta la leyenda, es el único que puede detener al basilisco. Esa criatura que ni el fuego ni la espada pueden vencer, es destruida de inmediato tan pronto como, al colocarle el espejo delante de ella, se ve a sí misma y su fealdad. La corrupción del hombre natural muere cuando se ve en el espejo de la Palabra de Dios. No sólo eso, esa Palabra es también como el espejo legendario, que, cuanto más se mira, transforma y embellece al espectador, hasta que al final refleja a todos los que se inclinan amorosamente sobre él la belleza perfecta de la santidad. Tal energía transformadora pertenece a la Palabra de Dios en la experiencia de todos los que creen. (J. Hutchison, DD)
La unidad de la Biblia
“Palabra de Dios” es uno de los títulos más comunes, antiguos y precisos de la Biblia. Es un nombre que debe ser especialmente valorado porque lleva consigo la doctrina de que la Biblia es un todo, tiene un Autor, sujeto y objeto, y como dice el texto, obra con igual poder en todos los que la reciben.
1. Esto necesita ilustración.
(1) En el cuerpo humano hay una maravillosa variedad de partes en cuanto a sustancia, forma, color, tamaño, etc.; pero no se puede quitar un hueso o una vena, etc., sin efectuar la unidad del cuerpo. La Mente que lo creó hizo cada parte más pequeña con referencia a cada otra parte.
(2) En un montón de arena no existe tal unidad de partes o propósito, Una partícula no tiene una relación necesaria con los demás. Quita uno o veinte de estos granos separados, haces el montón más pequeño, eso es todo.
(3) La misma diferencia se puede rastrear en los diferentes estados de un árbol. . La ley orgánica de la vida vegetal hace que cada parte de un árbol -corteza, madera, savia, hoja- desde la raíz hasta la ramita más alta, sea un todo, a pesar de la diversidad de las partes. Pero cortar el árbol, aserrarlo y dividirlo, y luego juntar las piezas, sin importar cuán regularmente, la unidad se pierde. Pero, de nuevo, toma las mismas piezas de madera, dales forma de una manera particular para que encajen entre sí con otros materiales de acuerdo con el diseño de nuestra mente para hacer un edificio. Aquí tenemos de nuevo la unidad, aunque no de vida. Miras la casa o el templo y dices que es una cosa.
2. Estos ejemplos aclaran lo que es la unidad orgánica en cualquier producción de la mente, ya sea de Dios o del hombre. Recuerde, sin embargo, dos calificaciones–
(1) Si bien cada porción es esencial para la integridad, no se dice que sea esencial para la vida de la cosa. Un árbol vivirá con algunas de las ramas o raíces cortadas. Un cuerpo vivirá después de la amputación.
(2) No todas las partes tienen la misma importancia.
1. No en ausencia de variedad o diversidad en las partes. Ningún libro jamás escrito se le acerca en la diversidad de sus contenidos. No es como la unidad de una columna dórica, una brizna de hierba o un solo retrato; sino más bien como la unidad de la naturaleza en la variedad de sus manifestaciones y operaciones.
2. Mira esta diversidad como una unidad que resalta la unidad por contraste bajo una luz llamativa e impresionante.
(1) La división en dos Testamentos estampados con las características de dos a diferencia de las dispensaciones que tienen siglos entre medio.
(2) Hay más de sesenta libros con casi tantos escritores.
(3) Estos volúmenes se produjeron en estados de la sociedad totalmente disímiles y aparecieron en intervalos desiguales que se extienden a lo largo de 1.500 años.
(4) La historia abarca entre tres y cuatro mil años, está en tres idiomas distintos, todos muertos.
(5) Fíjate en las diversidades de estilo, crónicas, biografías, poemas, estadísticas, canciones, tratados, predicciones, etc. Cada autor tiene un sello propio, claramente diferenciado del resto.
2. Sin embargo, después de todo es una Palabra. Esta unidad es–
(1) una unidad de doctrina. En cuanto al ser, personalidad y providencia de Dios Padre; en cuanto a la historia, carácter y oficios de Dios el Hijo; en cuanto a la naturaleza, dones y obras de Dios Espíritu Santo; en cuanto al origen, pecado, recuperación y destino del hombre; en cuanto a su regeneración, redención y retribución; en cuanto a la constitución y gloria de la Iglesia; en cuanto a la santidad de vida y la comunión de los santos, este libro enseña con todas sus voces, sustancialmente lo mismo en todas partes.
(2) De la historia, procediendo directamente desde el principio hombre, por la nación elegida, expandiéndose luego en la familia más amplia, todos visitados por «la Luz» y todos reunidos ante el trono, es un todo histórico perfecto.
(3) De la profecía y su cumplimiento. Las predicciones van desde aquella temprana en el umbral del Edén, a través de diferentes partes del volumen, incluyendo muchas predicciones especiales y minuciosas, hasta que se prevén los misterios de otra vida en Patmos.
( 4) De los tipos y sus correspondientes realidades. Una porción nos hablará de hombres, lugares, actos o ceremonias de los cuales no vemos la mitad del significado hasta que leemos en una parte distante del registro.
(5) De una Persona viva que armoniza estos argumentos en Sí mismo. En el centro de todo este maravilloso universo de signos y símbolos de las Escrituras se encuentra la Cruz del Salvador, con tablas intactas de la ley quebrantada apoyadas contra sus pies. Jesús es su vida interior, convirtiéndolo en el Libro de la Vida para nosotros, tanto como la sangre en las venas es la vida del cuerpo. En conclusión notar dos dificultades.
1. Usted dice que no puede ver la conexión de algunas partes de la Biblia con su objeto principal. Hay pasajes e incluso libros tan aparentemente desligados de la corriente principal que no se pueden rastrear los lazos que los unen con el resto. Esto es justo lo que podría haberse esperado en un mensaje enviado por Dios a un niño ignorante y de corta vida, pero también destinado a ser para todos los tiempos, tierras y condiciones. Si le trajeran ciertas piezas de mortero y madera de un edificio, confesaría que no podría ver qué relación guardan con la estructura. Un niño pequeño no ve ningún uso en la mitad de las cosas que el mundo de los adultos considera bastante necesarias para mantener a la sociedad segura y fuerte. Si pudieras ver como ve el Espíritu inspirador, confesarías que ya sea a la narración, o a la impresión moral, o al poder espiritual, directa o indirectamente, a algún pasado, presente o futuro, esta misma parte fue una contribución esencial.
2. Dices que algunas partes no son edificantes. A ti, quizás, pero no a personas de diferente constitución, ni siquiera a ti mismo si buscas con más oración. (Bp. Huntington.)
Recibiendo las Escrituras como la Palabra del Hombre
I Recuerde en el libro del arzobispo Magee sobre la Expiación, la alusión a un comentario sobre un texto muy difícil, que a la persona que lo manejaba le parecía que ciertamente contenía la doctrina de la preexistencia y la divinidad de nuestro Señor. crack no tenía otra forma de resolverlo que decir que probablemente el viejo apóstol había dictado una cosa, y su amanuense había escrito otra. (Arzobispo Tait.)
Palabra de Dios y del hombre; su valor relativo
Hay oro en las rocas que bordean el paso de Splugen, oro incluso en las piedras que reparan los caminos, pero hay demasiado poco para que valga la pena extraerlo. ¡Ay, cuántos libros y sermones! No así las Escrituras; son mucho oro fino; su mismo polvo es precioso. (W. Baxendale.)
La Palabra de Dios y la del hombre; su efecto relativo
Un clérigo había preparado cierto sermón con gran cuidado, y tenía motivos para esperar que sería acompañado de una gran bendición, que había buscado con ferviente oración. El sermón fue predicado con gran efecto y bajó del púlpito lleno de esperanza. Una viuda lo detuvo en su camino a la sacristía y le pidió una palabra. «¡Ah!» se dijo a sí mismo “viene como esperaba. Pensé que no sería predicado en vano”. Luego a la mujer «¿Qué parte del sermón te impactó más, el principio o el final?» “Bueno, señor”, respondió ella, “no sé mucho sobre el principio o el final; pero tú dijiste: ‘Tanto amó Dios al mundo que lo dio’”, etc. El doctor se sintió herido en el corazón. Todas sus bellas palabras olvidadas, pero una de las palabras de Dios hecha efectiva. (W. Baxendale.)
El poder de la Palabra
Cuando leo Rom 9,1-33
tercero Los efectos que produce cuando así se recibe. “Obra eficazmente en vosotros los que creéis.” Entre sus efectos felices están el arrepentimiento, es decir, la iluminación, la convicción, la humillación, el odio al pecado y el cambio de vida (Hch 2:37; 1Co 14:24-25; 1Tes 1:5-10). Confianza y paz con Dios (Rom 10:17; Rom 5 :1); regeneración (Santiago 1:18; 1Pe 1:23); una esperanza viva de inmortalidad (2Ti 1:10; 2Ti 1: 12; Tito 1:2-3; 1Pe 1:3); una mente espiritual y celestial (Col 3:1; Flp 1: 20); y muerte para el mundo (1Jn 5:4); amor a Dios y al hombre (1Tes 3,12); este amor es humilde, resignado, celoso, obediente (1Co 13:4; Juan 14:15; Juan 14:21; Juan 14:23; 1Jn 5:3); benevolencia para todos los hombres; la Palabra de Dios, mostrando que todos son hechura de un solo Creador, bajo el cuidado de la misma Divina providencia, y sujetos del mismo llamado en el evangelio: una mente mansa, apacible y paciente para con todos; un misericordioso mente simpatizante y liberal: una mente sobria, templada y pura (Tit 2:11-12): una mente vigilante y mente seria (1Tes 5,4-9): la Palabra de Dios, al revelar cosas graves y terribles, debe crear una temperamento correspondiente en nosotros: una mente valerosa y valiente (2Ti 1:7-8): una conformidad creciente y progresiva con Cristo (Ef 4:11-16; 2Ti 3 :17). (J. Benson.)
I. De la majestuosidad y sublimidad del estilo en que fueron escritos.
II. Del gran y santo designio de su Divino Autor, y la armonía de todas sus partes.
III. Del carácter de los escritores sagrados. Vivieron en diferentes épocas y en diferentes partes del mundo; sus adversarios eran muchos y poderosos; no tenían ventajas mundanas; relatan sus propias imperfecciones; eran hombres buenos o malos.
IV. Del testimonio del mismo Dios. Milagros–profecía, cuyas evidencias aumentan a medida que avanza.
V. De la satisfacción que los creyentes obtienen del testimonio interior del Espíritu Santo. La inspiración de los escritores sagrados fue sobrenatural y extraordinaria; la de los creyentes es extraordinaria, pero no sobrenatural. (A. Barber.)
Yo. La descripción del Evangelio: la Palabra de Dios.
II. El acto de recibirlo.
III. El efecto que produce.
IV. El agradecimiento expresado por ello.
I. La descripción dada de la Palabra.
II. La forma en que debe recibirse.
Yo. Oír la Palabra. El temperamento del alma en los tesalonicenses era un favor tan grande que Pablo pensó que nunca podría alabar lo suficiente al autor. Él sabía que sus hijos espirituales no podían sino prosperar cuando recibían su comida de tal manera que la Palabra de Dios. Es el discurso de Senacleo acerca de Diarius el mártir: «Cuando lo oí hablar, pensé que oía al Espíritu Santo mismo predicándome». Verdaderamente, la falta de esta audiencia es una de las principales causas por las que la Palabra de Dios hace tan poco bien. El diablo es muy diligente en sus deberes: es cada día del Señor el primero en la iglesia. Los hijos de Dios nunca se reúnen, pero Satanás está entre ellos. Su gran designio es hacer infructuosa esta máquina de la Palabra, por medio de la cual las fortalezas de Su reino han sido asoladas y derribadas. Por tanto, así como el carcelero a veces deja en libertad a sus presos de pies y manos, siempre que las puertas de la prisión estén atrancadas para que no puedan escapar, así también dejará en libertad a los hombres para algunos actos de caridad, y sus pies en libertad para caminar en algunos senderos de virtud, siempre y cuando él pueda tener las puertas de sus oídos y corazones firmemente cerrados para que no puedan apartarse de él. Sabe que Cristo espera a la puerta exterior de la oreja, para así poder llegar a la puerta interior del corazón y librar de sus manos a los pobres cautivos. Por esta causa, si fuere posible, mantendrá cerrada la puerta de la calle; impedirá que los hombres oigan como en la presencia de Dios; les hallará otra ocupación que hacer que oír. Puede ser que él haga que jueguen y jueguen, o que hablen con sus compañeros de banco, o que lean, o que tengan sus corazones en sus propias casas, mientras que sus cuerpos están en la casa de Dios; o como un niño, aunque están en su libro, los hará mirar hacia otro lado, si pasa una mariposa; los pondrá en un negocio u otro, a menos que sean serios a los ojos de Dios, de modo que nunca tendrán tanto tiempo libre como para escuchar, incluso cuando estén en la iglesia. Sin embargo, si creyeran en el valor invaluable de sus almas, la consecuencia y el peso de sus estados inmutables, ¡qué tiempo de prueba será la hora de la muerte, y qué cosas terribles se verán en el día del juicio! ¡Dios mío, cómo oirían! El ministro no necesita entonces llamarlos a atender a la Palabra de Dios; ellos mismos le darían sus oídos, mentes y corazones, y pensarían demasiado poco para ello.
II. Recibiendo la Palabra. La Palabra es un bálsamo de virtud soberana. Algunos hablan del bálsamo de armas que cura a distancia: pero la Palabra no lo hará; debe aplicarse a la llaga, o nunca curará. La Palabra es semilla; la predicación es la siembra de esta semilla; su aplicación al corazón es el desgarramiento de esta semilla en la tierra. Si la semilla se arroja al suelo y no se rastra, no puede producir ninguna cosecha. Debe ser recibido. Se dice que un buen oyente come la Palabra (Jer 15:16; Proverbios 9:5). No es el pan en el armario de la Biblia, o en la mesa de un sermón, lo que nutrirá el alma, a menos que sea por su aplicación, comido y llevado al estómago; la copa de vino en la mano no alegrará el corazón; las preciosas promesas en los oídos no alegrarán el espíritu; deben ser bebidos por aplicación, entonces refrescarán y consolarán la conciencia. La fe es tanto la boca para recibir como el estómago para digerir este alimento espiritual. Es digno de observar cuán frecuentemente el Espíritu Santo atribuye los efectos famosos y los actos heroicos de la Palabra a este comandante en jefe, bajo cuya conducta valerosa y sabia combate. La Palabra lucha con denuedo y obra milagrosamente bajo el estandarte de la fe (Rom 1:16). Si se predican las amenazas y las maldiciones de la Ley, la fe es para ellos como la pólvora para la bala, causando grandes estragos en los deseos de un hombre. La fe convierte las piedras en pan y ayuda al cristiano, como Sansón, a sacar la carne del comedor. Si se predican los preceptos y mandamientos de la Ley, la fe es el ojo para ver la equidad en ellos, y la excelencia de ellos; y la fe es la mano para ponerlos en práctica. Si se predican las promesas y las consolaciones del evangelio, la fe es para ellos como inducción a un ministro; y le da posesión real de ellos, haciéndolos suyos. La fe en las amenazas causa humillación; la fe en los preceptos causa sujeción; y la fe en las promesas produce consolación. Si en algún momento pasas de oír tanto muerto como deshecho, puedes decir a la fe como Marta le dijo a Cristo: “Si hubieras estado aquí, mi alma no habría muerto”. El incrédulo, como un hombre que se desmaya, cierra su boca contra esos cordiales que recuerdan la vida que están delante de él en el evangelio. Otros pecados hieren el alma, pero la incredulidad, como la de Joab, hiere debajo de la quinta costilla y mata de inmediato. Así sucede que la Palabra se predica a muchos, pero no para su provecho. Oyen al ministro como los pollos oyen a la gallina; la gallina los llama para que se acerquen a ella; yacen rascando el polvo, y no la oyen, hasta que viene la cometa y los devora. Pero cuando la Palabra viene con poder, el alma la oye, como Pedro oyó al gallo; sale y llora amargamente cuando se entera de la misericordia sin límites que ha abandonado, la miseria incomparable que ha merecido y el amor infinito del que ha abusado. Cuando estamos oyendo, como los Tesalonicenses, nuestras almas deben ser transformadas a la semejanza de la Palabra, para que venga a nosotros con poder. Así como la obra de la medicina bondadosa y bien encomia tanto al médico como al cuerpo del paciente, así la poderosa operación de la Palabra aplaude mucho tanto la habilidad del Salvador como el estado del alma. Está escrito de Fileto, discípulo de Hermógenes, que, yendo el apóstol a disputar con Santiago el mayor, el apóstol le predicó a Cristo con tanta fuerza, que volvió a su maestro y le dijo: “Majus abieram , Christianus redeo;”—Salí siendo un prestidigitador, pero he vuelto cristiano. ¡Oh, cuán feliz será para nosotros, cualquiera que sea nuestro fin al ir a la iglesia, sin embargo, cuando regresemos, podemos decir en buena tierra: “Salimos orgullosos, pero volvimos a casa humildes! ¡Salimos como esclavos de Satanás, pero regresamos como hombres libres de Cristo! ¡Salimos pecadores carnales, maliciosos y obstinados, pero hemos vuelto santos espirituales, llenos de gracia y celestiales!” (G. Swinnock, MA)
Yo. La recepción del Evangelio.
II. La operación del Evangelio. Para ser eficaz debe ser recibido, pero siendo recibido funciona–
I. La ocasión del agradecimiento de Pablo.
II. La base que tienen los ministros para el agradecimiento cuyas labores son tan bendecidas.
Yo. La correcta recepción del evangelio (1Tes 1:5).
II. La eficacia de la Palabra cuando se recibe correctamente. Tendrá un efecto, pero lo que cada uno debe elegir.
III. El agradecimiento. Inspirándonos en esta correcta recepción y eficaz obra de la Palabra. Pablo se sintió agradecido por-
I. En las circunstancias, la prueba de la verdad es la utilidad. No se demuestra que una creencia sea verdadera porque funciona en beneficio de un hombre o de unos pocos hombres, o porque funciona en beneficio de muchos hombres durante un período limitado; pero se demuestra que una creencia es verdadera si trabaja en beneficio de grandes masas de hombres, en todo tipo de condiciones, de una generación a otra. Lo que tiende uniformemente al enriquecimiento de la sociedad está manifiestamente en armonía con la ley del mundo. Ahora, me atrevo a afirmar que la fe de Cristo soportará esta prueba. Se reivindica estimulando la vida, enriqueciéndola, adornándola.
II. En el carácter, la prueba de la verdad es la belleza. Lo que es falso en la doctrina y el ideal se revelará en la deformidad, la debilidad, el carácter incompleto. Lo que es verdadero en doctrina e ideal se ilustrará en nobleza de carácter y vida. La belleza es el esplendor de la verdad. Aquí nuevamente el cristianismo encuentra testimonio en la vida lógica. La prueba de que Cristo trajo la doctrina eterna se vio en su propia perfección personal. El que era la Verdad era la Belleza. Y el mismo esplendor de carácter se ha revelado en todas las generaciones de los santos de Cristo. Pero se objeta que estos personajes no son lo que son en belleza en virtud del cristianismo. Algunos escépticos dijeron de la hermana Dora: “Es una mujer noble, pero lo habría sido sin su cristianismo”. Pero no podemos aceptar eso. ¿Podríamos aceptar que un hombre dijera de una gran gavilla dorada de trigo que había producido cien veces más: “Sí, ha crecido en tierra arada, ha sido abonada, desherbada, vigilada, pero habría crecido lo mismo en una pradera”?
III. En la conciencia la prueba de la verdad es la felicidad. Si la fe de un hombre le da el gozo más elevado, un gozo completamente puro y desinteresado, un gozo que es inteligente, un gozo que promueve el crecimiento de la naturaleza moral, un gozo que persiste a través del cambio y el dolor, digo que en tal alegría encuentra una de las pruebas más fuertes de la divinidad de su credo. Es un asunto de primera importancia que una fe hace a miríadas noblemente felices. Ahora bien, la lógica de la vida acredita una vez más la fe de Cristo, hace verdaderamente felices a sus discípulos. (Juan 14:27). Los que descansan en las grandes doctrinas de Cristo comparten la paz y el gozo de Cristo. Así como el ojo se deleita con el brillo del sol, el oído con la concordia de dulces sonidos, la nariz con la fragancia de la flor, así el alma se deleita con las verdades reveladas en Jesucristo (Juan 15:11). (WL Watkinson.)
Yo. En cualquier cosa que tenga unidad orgánica, todas las diferentes partes, por muchas y similares que sean, están tan relacionadas como órganos que cada una de ellas es esencial para la integridad y la integridad del todo.
II. La Biblia tiene esta unidad. Vino de un Espíritu, como un todo, con un diseño. Cada parte tiene una conexión vital entre sí y con ese diseño. No se puede arrancar ninguna porción sin dañar vitalmente la integridad y autoridad de este como un solo Libro. Por lo tanto, es lo que se declara ser, la indestructible “Palabra de Dios”. Si no tiene esta unidad, entonces la razón humana puede desmenuzarla, como los eslabones inútiles de una cadena rota, y juzgar a cada una de ellas, y desechar a cualquiera. Este experimento ha sido probado hace mucho tiempo, pero la Iglesia se ha aferrado a la Biblia, y la ha mantenido una.
III. En qué consiste la unidad de la Biblia.
, en Ramsgate, derramó lágrimas. Cualquier judío sensible debe quedar profundamente impresionado por ellos. (ST Coleridge.)
Convertidos por la Palabra
Es bien sabido que el El conde de Rochester fue durante muchos años un incrédulo declarado, y dedicó gran parte de su tiempo a ridiculizar la Biblia. Uno de sus biógrafos lo ha descrito como “un gran ingenio, un gran pecador y un gran penitente”. Incluso este hombre fue convertido por el Espíritu Santo en el uso de Su Palabra. Al leer Isaías, se convenció de la verdad y la inspiración de las Escrituras, y de la Deidad y la Expiación de Cristo. En esa expiación descansó, y murió en humilde expectativa de la felicidad celestial.
Evidencia experimental de la Palabra
Para apreciar esto ven conmigo a alguna cañada apartada en medio de las colinas de Escocia, al ocupante patriarcal de una cabaña solitaria, donde se puede contemplar al hombre de cabello gris, entre sonrisas y lágrimas entremezcladas, inclinado mañana, tarde y noche, sobre un libro, «el gran ha’ Biblia.» Preguntémosle: “¿Cómo sabes que ese libro es la Palabra de Dios? Nunca lees las ‘Evidencias’ de Paley, la ‘Analogía’ de Butler, la ‘Credibilidad’ de Lardner, las elocuentes ‘Demostraciones’ de Chalmers; ¿Cómo llegaste a creerlo? “Vamos a creerlo”, diría el campesino, “he sentido en mi corazón y en mi conciencia que es el Libro de Dios; me ha enseñado las verdades que nunca antes supe; me ha dado una paz que el mundo nunca podría dar; ha calmado mi palpitante corazón; ha restañado mis heridas sangrantes; ha encendido en mí el amor de Dios y la esperanza de la gloria. ¡No el Libro de Dios! Estoy tan convencido como estoy de que aquí soy un hombre vivo”. (J. Cumming, DD)