Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 2:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1 Tes 2,7-8
Pero fueron amables entre ustedes, así como una nodriza cuida a sus hijos
La nodriza–madre
Si la persona aquí significaba solo el extraño a quien una madre débil, o, cuando la madre ya no está, el padre triste y afligido, confía a su pequeño, aún así la imagen expresaría las ideas de bondad y cuidado.
Pero el pronombre “suyo” (ἐαυτῆς) muestra claramente que la imagen en los ojos del apóstol es la de la madre misma amamantando a su tierno retoño. y ¡ay! ¡Qué amor el suyo! ¡Cuán profundo, cuán dulce, cuán fuerte, cuán práctico! Quien, por su observación del mundo, y por su propia experiencia -en otras etapas, quizás, que la de la infancia- no asocia con el nombre de madre la idea de una dulzura la más gentil que jamás, en este bajo mundo , ocupa su hogar en una voz humana, una mano humana, un corazón humano? ¿Y qué “hombre nacido de mujer” no puede captar el significado y sentir la fuerza de las palabras del profeta: “Como uno a quien su madre consuela”? (AS Patterson, DD)
Elementos esenciales del éxito en la predicación: Mansedumbre
Hay un poder en la mansedumbre para someter al más poderoso oposición y triunfar sobre las más gigantescas dificultades. Los suaves rayos del sol derriten el pesado iceberg más rápidamente que las ondulantes olas de un océano embravecido; la acción silenciosa de la atmósfera desgasta la roca que permanece inamovible bajo los golpes del arma más pesada. Una mirada de Moisés venció la idolatría del becerro de los israelitas que la elocuencia fluida de Aarón no había podido resistir; una palabra tranquila y serena de Jesús paralizó de miedo a la banda de soldados que venían a arrestarlo en Getsemaní. La verdadera mansedumbre nunca es débil. Es el material duro e indestructible del que está formado el héroe y el mártir. Esta cualidad era conspicua en los predicadores de Tesalónica.
I. Era la dulzura de la paciencia paciente.
1. Les permitió soportar el insulto y el ultraje de sus enemigos. Su predicación despertó una oposición violenta. Se vengaron orando por sus perseguidores. Contra la fuerza física lucharon con armas morales; y esta actitud ejerció una poderosa influencia sobre sus adversarios. El predicador moderno no puede adoptar un método mejor. La ofensa de la Cruz aún despierta la enemistad de la mente carnal. “Y el siervo del Señor no debe contender”, etc. El poder de un hombre se ve, no tanto en lo que puede hacer como en lo que puede soportar. Sólo el espíritu cristiano une la máxima dulzura con la máxima fuerza.
2. Los capacitó para soportar la debilidad y las imperfecciones de sus conversos: “Como la madre que cría a sus propios hijos”. Los velaron con la más tierna asiduidad, los instruyeron con la más desinteresada solicitud, se acomodaron a su infantil punto de vista, con paternal devoción. Para una enseñanza exitosa, tanto en temas espirituales como seculares, debemos estudiar la naturaleza del niño. Tener en cuenta la influencia del entorno, los primeros prejuicios, la capacidad, el temperamento. Vea esto ilustrado en el tratamiento Divino de Israel bajo Moisés, etc., y la relación de Jesús con los discípulos.
II. Fue la dulzura del amor abnegado (1Tes 2:8).
1. Su mansedumbre brotaba de un amor genuino por las almas. “Porque erais queridos.” El amor es el poder del predicador. Después de esto, trabaja con creciente fervor a medida que pasan los años; y es la gracia que llega más tarde al alma. Ninguna cantidad de erudición, exposición o elocuencia puede compensar la ausencia de amor. Las fábulas de los antiguos nos hablan de Anfión, quien, con la música de su lira, arrastró tras de sí las enormes piedras con las que estaban edificadas las murallas de Tebas; y de Orfeo, quien, con su habilidad con el arpa, podía detener el curso de los ríos y domar a los animales más salvajes. Estos no son más que ejemplos exagerados del encanto del amor. “Siempre he tenido miedo”, dijo un joven ministro devoto, “de alejar a mi pueblo del Salvador. Preferiría errar por el lado de dibujarlos”. John Fletcher dijo una vez: “El amor, el amor continuo, universal y ardiente, es el alma de toda la labor de un ministro”.
2. La intensidad de su amor despertó un espíritu de abnegación voluntaria. “Así que, deseándoos afectuosamente, estuvimos dispuestos”, etc. Para lograr la salvación de sus oyentes, estaban dispuestos a entregar la vida misma. Este era el temperamento del Divino Predicador, quien “no vino para ser servido”, etc. Un espíritu similar imbuyó al apóstol cuando se encontró con los ancianos llorosos de Éfeso. El amor por la ciencia anima al viajero a enfrentarse a los peligros del hielo ártico, en medio del cual muchos han encontrado una tumba de cristal; pero un amor más noble inspira el pecho del humilde trabajador que sacrifica alegremente todo lo que este mundo ama, para rescatar a los hombres de la aflicción.
Lecciones:
1. Que la mansedumbre es poder, no sólo en el aguante paciente, sino también en la acción emprendedora.
2. Esa mansedumbre es indispensable para la eficacia, ya sea en la advertencia o en la reprensión. Tiene éxito donde falla una austeridad rígida.
3. Esa mansedumbre es fomentada y regulada por un amor profundo y abnegado. (G. Barlow.)
Trabajo y carácter ministerial
(texto junto con 1Tes 2:1-11):–
I. La confianza depositada en el ministro de Cristo (1Tes 2:4). Otros fideicomisos son temporales e insignificantes; esto ilimitado en sus consecuencias y espiritual en sus efectos. Al declarar las doctrinas que le han sido encomendadas por este encargo, el ministro tiene–
1. Prepararse para el evangelio enseñando a los hombres su culpa y condenación como pecadores, su responsabilidad ante Dios y su impotencia para salvarse a sí mismos.
2. Para decir cuál es propiamente el evangelio, debe explicar que la salvación comienza en el propósito y el amor de Dios el Padre, se lleva a cabo mediante la encarnación y la obediencia hasta la muerte de Dios el Hijo, y es comunicada y aplicada por Dios el Espíritu Santo.
3. Para mostrar el efecto del evangelio (1Tes 2:11-12).
II. La manera en que se debe cumplir el ministerio del Evangelio. Además del anuncio de las doctrinas, mucho depende del espíritu con que se anuncien.
1. La fidelidad (1Tes 2:2-5) en el cumplimiento de un encargo es la cualidad principal, sin la cual las cualidades subsidiarias no merecen el nombre de virtudes. El ministro no debe aspirar a agradar a los hombres, sino a Dios. Los sacerdotes paganos y los falsos apóstoles eran notoriamente culpables de engaño, engaño e impureza. Para conseguir sus fines halagaban a los hombres y ocultaban lo que les desagradaba. Entonces, ¡ay! algunos ministros profesos de Cristo ocultan alguna parte de la verdad, suavizan las declaraciones de la ira de Dios contra el pecado, debilitan, si no niegan, las doctrinas del evangelio, pasan por alto el arrepentimiento, la regeneración, la separación del mundo, etc.
2. Desinterés (1Tes 2:5-6). “Ganancias deshonestas” es el término que la Escritura emplea para el apetito de ganancia en el ministro de Cristo. Tiene derecho a exigir que, predicando el evangelio, viva del evangelio; pero el espíritu de abnegación que cede voluntariamente sus estrictos derechos, y tiene cuidado de no parecer que conduce un comercio bajo el manto de la religión, y “no busca lo tuyo, sino a ti”, es siempre la marca distintiva del verdadero ministro.
3. Humildad (1Tes 2:6). El hombre que busca la popularidad, que enmarca sus doctrinas a la moda del día o al gusto de sus oyentes, que cultiva las artes de la oratoria humana, tiene su recompensa. Pero el ministro fiel no se exhibe a sí mismo, sino a Jesucristo su Señor.
4. Suavidad y mansedumbre de corazón. ¿Qué hay en la naturaleza tan tierno como una madre lactante? Diferentes ministros sobresalen en diferentes gracias. Aunque poseyéndolo todo en cierta medida, sin embargo, comúnmente superan en alguno o más: unos en audacia, otros en juicio, otros en celo, pero los más útiles en amor.
III. La conducta de un ministro de Cristo como resultado de las doctrinas que ha imbuido y del espíritu con el que está animado.
1. Laboratorio (1Tes 2:9). El ministerio es una “obra”.
2. Pureza (1Tes 2:10).
3. Piedad.
4. Inofensividad.
5. Utilidad. (Bp. D. Wilson.)
Cariño y devoción ministerial
El Apóstol Pablo había, en la primera parte del capítulo, recordado a sus hermanos tesalonicenses de qué manera el evangelio les había sido traído y predicado, a saber, “no con engaño, ni con inmundicia, ni con engaño”. Después de afirmar así lo que no era el carácter de sus ministerios entre ellos, procede a afirmar cuál era: “Pero nosotros fuimos amables entre vosotros, como la nodriza cuida a sus hijos” (1Tes 2:7-8). ¡Qué hermosa descripción es esta de los sentimientos y la conducta de San Pablo hacia sus conversos tesalonicenses! Es apropiado que primero debo informarles que el apóstol se estaba dirigiendo a verdaderos cristianos, personajes verdaderamente convertidos: “Por vosotros mismos, hermanos, sabed nuestra entrada en vosotros, que no fue en vano” (1Tes 2:1). Entonces, en el primer capítulo, 1Th 2:2-7. Él, en efecto, los lleva a todos en su corazón, pero no por igual: algunos están más cerca que otros. ¿No crees que aunque nuestro Señor tenía un espíritu muy tierno y afectuoso hacia todos los judíos, tenía un afecto peculiar y más fuerte por aquellos que le seguían fiel y de cerca? Al mismo tiempo, por supuesto, se evitará cuidadosamente cualquier parcialidad injusta o indebida.
1. “Fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza cuida a sus hijos”. La dulzura, o amabilidad, y la dulzura en los modales y en el trato, caracterizan peculiarmente a una madre que amamanta. Su pequeño bebé es una planta tierna y delicada, y no soportará un uso rudo. La estructura externa de un infante es tan débil que está expuesta a sufrir una lesión incluso por un manejo inapropiado, mucho más por cualquier trato violento; y sus nervios son tan finísimos y tiernos, que cualquier golpe fuerte los debilitaría, tal vez los arruinaría por completo.
2. La idea misma de una madre que amamanta está relacionada con el alimento que le da a su hijo. Así como una madre no dará a su hijo ningún alimento extraño, así un ministro fiel y juicioso no añadirá ni quitará nada a lo que está escrito en la Biblia.
3. Otra característica de una madre que amamanta, por la cual muestra su ternura hacia su hijo, es ser paciente con él, no solo esperándolo en todos los oficios amables y afectuosos de un padre, sino esperándolo; dándole tiempo, no apresurándolo, sino soportando sus debilidades, incluso con su petulancia, irritabilidad y oposiciones. Así que el “siervo del Señor no debe contender; antes bien, sed amables con todos, aptos para enseñar, pacientes, instruyendo con mansedumbre a los que se oponen” (2Ti 2:24). No debemos decepcionarnos si las tiernas plantas de nuestro vivero espiritual no prosperan como deseamos o esperamos. Debemos tener en cuenta sus enfermedades naturales, así como su debilidad espiritual.
4. El apóstol continúa diciendo: “Así que, deseándonos afectuosamente de vosotros, quisimos comunicaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestra propia alma”. Aquí, nuevamente, la imagen de una madre afectuosa representa sorprendentemente la devoción del afecto que el apóstol tenía hacia sus hijos espirituales. ¡Muchas madres han sacrificado su vida por preservar la vida de su hijo! ¿Y no es éste precisamente el espíritu y la conducta de San Pablo? ¿Cuál era su lenguaje para los corintios? “Con mucho gusto gastaré y me gastaré por vosotros” (2Co 12:15). ¡Ojalá pudiéramos sentir y manifestar la misma entrega a la causa de nuestro Maestro y el mismo amor por las almas! Queda un punto por considerar en relación con la declaración del apóstol en mi texto, y un punto muy importante es, a saber, el motivo o razón que él asigna para el interés afectuoso que tomó, y el celo devoto que manifestó, en nombre de sus hermanos tesalonicenses. Fue esto: “Porque nos erais queridos”. Y aquí, nuevamente, la imagen de una madre lactante ilustrará este rasgo en el carácter del apóstol, y en el carácter de todo ministro fiel. ¿Qué es lo que impulsa al padre afectuoso y ansioso a cuidar y nutrir al hijo de su vientre? ¿Lo hace por algún motivo interesado? ¿Será recompensada por todos sus cuidados y todo su trabajo? No siempre. Lo hace por esta simple pero poderosa razón, porque su hijo es muy querido para ella. Lo que es un sentimiento natural en el seno de la madre, por la gracia divina se convierte en un afecto espiritual en el pecho de todo fiel ministro del evangelio. Así, el espíritu de un fiel ministro de Cristo es un espíritu afectuoso, devoto y engrandecido. ¿Y por qué? Porque es el “Espíritu de Cristo”. De Él, en verdad, podría decirse con verdad, en los días de Su carne, “Él fue manso entre nosotros”, y fue “tiernamente deseoso de nosotros”. ¿No os acordáis de la imagen conmovedora y afectuosa bajo la cual se representó a sí mismo sintiendo a la perversa Jerusalén? (Mateo 23:37). (R. Grant.)
La gentileza es esencial para las enfermeras
Después de todo, es sólo la persona comprensiva que es apta para el oficio de enfermera. Hay enfermeros natos, como artistas o poetas natos, criaturas apacibles, de andares suaves, que dejan entrar la luz del sol con su sola presencia, simplemente con sus voces alegres y sus ojos radiantes, y la caridad que todo lo abarca, que, como Cristo , no culpa a los nervios crispados por la palabra arrancada de la impaciencia, cuando la carne y el corazón están desfalleciendo, y el cordón de plata está casi suelto, sino que con el tacto más suave y los ojos compasivos calman en lugar de condenar, y ayudan al pobre que sufre tal como el cálido pecho de una madre arrulla a su bebé para que olvide su dolor. Una inflexión alegre de la voz a menudo vale más que toda una botica. Tu graznido sordo y silencioso es un coche fúnebre andante en la habitación de un enfermo. Después de todo, en esta, como en cualquier otra profesión exitosa, la inteligencia debe gobernar; ¡pero Ay! la inteligencia es el más raro de los dones. Podemos comprar jaleas y frutas de invernadero, pero ¿quién tiene inteligencia para vender combinada con amabilidad, aunque las minas de Golconda pujen por ella? (Fanny Fern.)
Ministros los padres lactantes de la Iglesia
En una iglesia en Verona se encuentra, o más bien sentada, una imagen de madera de San Zenón, un antiguo obispo, con las rodillas tan ridículamente cortas que no hay un regazo en el que se pueda mecer a un bebé. No fue el primero ni el último eclesiástico que ha sido completamente incapaz de ser un padre lactante para la Iglesia. Bien fuera que todos los ministros tuvieran un instinto celestial para nutrir y criar a los pequeños del Señor. ¿No hay mucha falta en esto? En el Sínodo de Moscú, celebrado por el rey Goutran, en el año 585 d. C., se prohibió a los obispos tener perros en sus casas o aves de rapiña, para que los pobres no fueran mordidos por estos animales en lugar de ser alimentados. ¿No deberían todos los ministros estar igualmente interesados en ahuyentar todos los hábitos malhumorados, los temperamentos enojados y los modales repulsivos, que podrían alentar el acercamiento de las almas inquisitivas que desean saber de nosotros el camino de la salvación? Los maestros de la escuela dominical también pueden captar la indirecta. (CH Spurgeon.)
Los ministros deben ser amables
St. Anselmo fue monje en la Abadía de Bec, en Normandía; y tras la destitución de Lanfranc se convirtió en su sucesor como abad. Ningún maestro jamás arrojó un mayor espíritu de amor en su trabajo. “¡Obliga a tus alumnos a mejorar!” le estallaba a otro profesor que confiaba en los golpes y la compulsión. “¿Has visto alguna vez a un artesano hacer una imagen hermosa de una placa de oro solo con golpes? ¿No lo presiona ahora suavemente y lo golpea con sus herramientas; ahora con arte sabio, aún más suavemente levantarlo y darle forma? ¿En qué se convierten sus eruditos bajo este golpe incesante? Solo se vuelven brutales”, fue la respuesta. “Tienes mala suerte”, fue la aguda respuesta, “en un entrenamiento que solo convierte a los hombres en bestias”. Las peores naturalezas se ablandaron ante esta ternura y paciencia. Incluso el Conquistador, tan duro y terrible con los demás, se convirtió en otro hombre, amable y fácil de hablar, con Anselmo. (Dean Church.)
La ternura prepara para la utilidad
Hablando del temperamento necesario para el cumplimiento correcto del deber ministerial, Payson dijo: “Nunca estuve en condiciones de decirle una palabra a un pecador, excepto cuando yo mismo tenía el corazón quebrantado; cuando estaba subyugado y derretido en la penitencia, y sentía como si acabara de recibir el perdón para mi propia alma, y cuando mi corazón estaba lleno de ternura y piedad. Sin ira, sin ira”. (CH Spurgeon.)
Así que, deseándonos afectuosamente de ustedes, quisimos impartirles, no el evangelio de Dios. solamente, sino también nuestras propias almas—
El amor de las almas es una calificación necesaria para el oficio ministerial
La historia no puede proporcionarnos un ejemplo más llamativo del amor de las almas que el que encontramos en San Pablo. Aquí puede querer decir–
1. Que tal era su afecto por sus conversos, que él, por así decirlo, exhalaba su alma en cada palabra. Habló como si hubiera muerto en el acto, por la seriedad de afectarlos con lo que dijo.
2. O que su amor por ellos era tan ardiente, que estaba dispuesto no sólo a predicarles, sino a morir por ellos. Algunos de los patriotas de la antigüedad amaban tanto a su país que sacrificaron generosamente sus vidas por él. ¿Y no será tan heroico el amor de las almas? (Filipenses 2:17; 1Jn 3:16 ).
I. El feliz efecto del amor de las almas en el oficio del ministerio.
1. Contribuirá a congraciarnos con la humanidad, y así promover nuestra utilidad. No se debe esperar que aquellos para quienes somos inaceptables se beneficien de nuestro trabajo. El ministerio de un ministro despreciable será siempre despreciable y, en consecuencia, inútil. Pero cuando un ministro de su congregación aparece en un círculo de amigos cuyos afectos se encuentran en él como centro común, es probable que sus labores sean a la vez agradables y provechosas. Cuando el corazón está abierto al orador, sus palabras serán admitidas. No habrá sospecha de imposición o designio siniestro. Incluso las cosas difíciles serán recibidas como severidades sanas. El amor tiene un lenguaje propio que la humanidad difícilmente puede dejar de entender, su propia mirada, voz, aire y maneras. Cuando el disimulo se lamenta y se da aires de pena y compasión no es más que lloriqueo y muecas, y cuando sonríe no es más que adulación y afectación; tan difícil es poner la cara del amor genuino sin estar poseído por él; y tan fácil es que un verdadero amigo parezca tal.
2. Nos permitirá afectar a nuestros oyentes y dejar una profunda impresión en sus corazones. El amor nos hará sinceros, y la sinceridad del que habla tendrá no poca influencia sobre los oyentes.
3. Nos hará diligentes y laboriosos. Cuán infatigables somos en la búsqueda de un objetivo que tenemos en el corazón y en el servicio a los que amamos. Por lo tanto, si el amor de las almas es nuestra pasión dominante, ¡con qué celo trabajaremos por sus intereses inmortales! (2Co 12:15). Entonces no habrá espacios en blanco en la página de la vida; todo se llenará con los oficios de la amistad. El amor siempre activo nos mantendrá ocupados (Hch 10:38; 2Ti 4:2). Como las almas tienen el mismo valor, este amor es imparcial. El amor inspirará nuestras oraciones con una importunidad todopoderosa, y hará de la ociosidad una carga intolerable.
4. Nos capacitará para soportar las penalidades y las dificultades con paciencia e incluso con alegría. El amor a la fama, a las riquezas, al honor, etc.
¡Qué obstáculos ha superado, qué peligros se ha atrevido! ¿Y no hará mucho más la pasión más noble? (Hechos 20:24). El trabajo es un placer, la dificultad invita y el peligro atrae en esta empresa benévola.
5. Restringirá de todo lo indigno el ministerio. Si el amor de los hombres es cálido en nuestros corazones–
(1) No podemos dirigirnos a los hombres de una manera que parezca más un regaño que un orador cristiano, y que tiende a exasperar en lugar de reformar.
(2) Seremos corteses sin afectación, insinuantes sin artificio, atractivos sin adulación y honestos sin maldad. Nos protegerá de todo aire de superioridad, de un comportamiento distante e imperioso, y nos hará afables, sociables y modestos (Lc 14,11; Luk 18:14).
(3) Nos hará pacientes bajo un trato cruel, y reprimir las salidas de pasión poco varoniles y poco ministeriales (1Pe 2:23).
(4) Nos impedirá apuntar a fines sórdidos y emplear medidas sórdidas (1Th 2:5; 1Co 12:14).
1. Ser considerados amigos y amantes de sus almas.
2. Ser tratado como tal. Que sus instrucciones, advertencias, etc., sean consideradas como de amigos y obedecidos como tales. “Viviremos, si permanecéis firmes en el Señor”, pero nos mata veros destruiros a vosotros mismos.
3. Ser amado. Como tus ministros te aman, merecen ser amados a cambio (1Tes 5:13); y como dicen la verdad en amor, debe ser recibida en amor.
4. Ser apoyado con generosidad y alegría. (S. Davies, AM)
Amado hasta la vida
Uno Una de las leyendas más bellas de la mitología clásica es la del escultor Pigmalión, que se enamoró tan apasionadamente de una estatua de su propia creación que imploró al cielo que le concediera vida. Según cuenta la historia la oración fue concedida, y la bella imagen que su genio había evocado desde el tosco bloque empezó a dar señales de vitalidad. El frío mármol se calentó a medida que la sangre vital comenzaba a fluir; las mejillas sin color brillaron gradualmente con un rubor modesto; el ojo opaco e inexpresivo devolvió una mirada de respuesta a la mirada embelesada del artista; los rígidos mechones se relajaron en una suavidad sedosa y se ondularon con un brillo dorado; el seno de piedra se agitaba con una respiración profunda y correspondía a la pasión de aquello a lo que estaba aferrado hasta que por fin la bella criatura descendió de su pedestal para ser la novia de aquel que la había amado y suplicado que le diera vida. Hay una lección para nosotros, como trabajadores cristianos, en esta fábula del viejo mundo. Debemos amar las almas que deseamos vivificar. El amor debe ser la inspiración de nuestras oraciones. Es tan amoroso y tan orante, con los brazos de nuestro afecto y nuestra fe alrededor de los objetos de nuestra solicitud, que tarde o temprano seremos testigos del resultado en el que están puestos nuestros corazones, y los contemplaremos “vivos para Dios”. (J. Halsey.)
La verdad calentada por el amor
Humboldt, en sus viajes , observa: “Parece notable que tanto en los climas más cálidos como en los más fríos las personas muestran la misma predilección por el calor. Con la introducción del cristianismo en Islandia, los habitantes serían bautizados solo en las aguas termales de Hecla; y en la zona tórrida, tanto en los llanos como en las cordilleras, acuden los naturales de todas partes a las aguas termales.” No es menos notable el hecho de que los hombres aman el calor espiritual. La fría verdad, incluso la fría verdad del evangelio, nunca es atractiva. Los ministros deben ser fervientes, su espíritu ferviente y su estilo enérgico, o la mayoría no recurrirá a ellos. La religión es un plato para servir caliente; cuando se vuelve tibio, da asco. Nuestro bautismo debe ser con el Espíritu Santo y con fuego si queremos ganar a las masas para escuchar el evangelio. (CHSpurgeon.)
II. Qué deben esperar los ministros de su pueblo a cambio.