Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 3:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Tes 3,2-3
Y envía a Timoteo
Timothy y su misión
Esta es la primera de una larga serie de misiones similares.</p
Como muestra el contexto, el joven evangelista dio plena prueba de su ministerio desde el principio.
I. Las cualidades del mensajero.
1. Hermandad. El hombre enviado en una misión de misericordia debe tener-
(1) Relaciones fraternales con sus compañeros mensajeros. Hay circunstancias extraordinarias en las que un hombre puede legítimamente romper todas las trabas del orden y la disciplina eclesiástica para salvar almas. Los profetas y apóstoles fueron ejemplos de esto; también lo fueron Lutero y Wesley. Pero generalmente el mensajero debe mantener estrechas relaciones de amistad y compañerismo, si no de subordinación, con quienes ocupan un cargo similar. Esto le da–
(a) Poder a sus declaraciones, cuando su autoridad solitaria sería cuestionada o ignorada.
(b) Consuelo en horas de abatimiento y soledad, en el pensamiento de que tiene simpatía y tiene hermanos a quienes apoyarse.
(2) Un sentimiento fraterno hacia aquellos a quienes él dice: “Nuestro hermano”—mío y tuyo. El sentimiento fraterno en el obrero cristiano evita los males de-
(a) Altiva superioridad: “Señor de la herencia de Dios”. Su oficio puede ser más digno, pero su naturaleza espiritual es la misma: «Uno es tu Maestro», etc.
(b) Debilidad femenina, como la que complacería a gustos y humores; temor a reprender; suprimir la verdad desagradable. La fraternidad es el amor varonil del alma ajena.
(c) Motivos egoístas. El ministro está para salvar a los hombres, no para hacer dinero con ellos: “No busco lo vuestro, sino a vosotros”. Como hermanos nuestros intereses son comunes.
2. Ministerio divino. Un verdadero ministro es–
(1) Llamado de Dios. Ninguna sanción eclesiástica puede compensar la falta de esto. Un hombre puede ser capaz de rastrear su «sucesión ininterrumpida» y ser instituido a un oficio ilustre, pero a menos que sea movido interiormente por Dios, es un intruso y no un ministro de Dios.
( 2) Calificado por Dios. Esto, por supuesto, no prescinde de las calificaciones humanas. De hecho, los dones de saber y elocuencia cuidadosamente cultivados y empleados se requieren como signos de que las calificaciones esencialmente Divinas son apreciadas y aprovechadas al máximo. Pero la calificación Divina es distinta. Es la investidura de poder para la conversión de las almas. Sin esto, un hombre puede ser un profundo filósofo, un hábil dialéctico; su mente puede estar atestada de grandes cantidades de erudición, y su lengua ágil con la oratoria más hechizante. Pero sin el Espíritu Santo es “bronce que resuena y címbalo que retiñe”, y no es un ministro de Dios.
(3) Apoyado por Dios. Por lo tanto–
(a) Coraje: «He puesto tu rostro como un pedernal».
(b) Expectativa de éxito: “Mi palabra no volverá a mí vacía.”
(4) Propiedad de Dios, en la conversión de las almas.
(4) Propiedad de Dios, en la conversión de las almas.
(5) Premiado por Dios: “Bien hecho, buen y fiel siervo.”
3. Trabajo. El ministerio es una “obra” que involucra–
(1) preparación mental;
(2) sacrificio pecuniario;
(3) abnegación de la comodidad;
(4) celo consumidor.
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II. El propósito de su encargo.
1. Establecimiento.
(1) Para basar la vida moral en Cristo: «Nadie puede poner otro fundamento», etc. Entonces los hombres están basando sus vidas en ningún fundamento. en absoluto. La moral, las buenas intenciones, la esperanza en la clemencia de Dios, son castillos en el aire que el trabajador de Dios debe destruir para inducir a los hombres a edificar sobre el único fundamento. Este fundamento es estable y eterno (Mateo 7:24, etc.).
(2) Edificar la vida moral en Cristo promoviendo el crecimiento de las gracias cristianas. ¿Es la vida cristiana un edificio? Entonces “amor, gozo, paz, mansedumbre”, etc., son piedras y vigas. ¿Es un árbol? Entonces estos son los frutos.
2. Consuelo.
(1) Estímulo en la fe. Tal se concede cuando se demuestra que la fe–
(a) está bien fundamentada: «No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas».
(b) Es estimulado a un ejercicio vigoroso–
(c) Cuando su fin, “la salvación de vuestras almas”, se mantiene constantemente ante los ojos .
(2) Consuelo en la angustia. La “tribulación” afecta al cuerpo en tiempos de persecución, como aquí; la mente en tiempos de escepticismo y negación; el alma en tiempos de oscuridad espiritual. El consuelo viene de las promesas Divinas, la simpatía Divina y el apoyo Divino. (JW Burn.)
Ministros de alegría
Algunos hombres se mueven por la vida como un una banda de música se mueve por la calle, arrojando placer por todos lados a través del aire a todos, lejos y cerca, que pueden escuchar. Algunos hombres llenan el aire con su presencia y dulzura, como las huertas en los días de octubre llenan el aire con perfume de frutos maduros. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas, como la madreselva sobre la puerta, pero, como ella, endulzan toda la región con la sutil fragancia de su bondad. Hay árboles de justicia que siempre están dando frutos preciosos a su alrededor. Hay vidas que brillan como rayos de estrellas, o encantan el corazón como canciones cantadas en un día santo. ¡Qué gran generosidad y bendición es retener los dones reales del alma para que sean música para algunos y fragancia para otros, y vida para todos! No sería indigno vivir por lo que hacer del poder que tenemos dentro de nosotros el aliento de la alegría de otros hombres; esparcir la luz del sol donde sólo reinan las nubes y las sombras; llenar la atmósfera donde los fatigados trabajadores de la tierra deben permanecer con un brillo que no pueden crear por sí mismos, y que anhelan, disfrutan y aprecian. (HW Beecher.)
Para consolarte acerca de tu fe—
Consolado en la fe
1. Estas epístolas pueden llamarse principalmente cartas de consuelo. Hay muchas corrientes de consuelo que son poco profundas y propensas a secarse. Son buenos hasta donde llegan y mientras duran. Dios nos ha llenado la vida de consuelos: los ministerios de la naturaleza; muchas pequeñas cosas que suceden todos los días. Los consuelos menores, sin embargo, no reemplazan la necesidad de los mayores. Después de beber del primero, “volvemos a tener sed”, “pero el segundo” salta a la vida eterna.”
2. ¿Se refiere el apóstol a la fe como la verdad objetiva, o el afecto que abraza la verdad? Ambas cosas. La fe que consuela no sólo debe ser verdadera, sino que debe ser acogida y convertirse en posesión del corazón. Somos consolados en cuanto a la fe–
I. Por la persuasión de que la fe es verdadera; que es una verdadera revelación de gracia y salvación dicha por Dios al hombre.
1. Cualquier duda sobre este punto fundamental afectará esencialmente a todas las formas de confort. Decir que el evangelio es falso o falaz, o, aunque históricamente verdadero, es todavía en gran parte mítico, y está desprovisto de todo su consuelo. Se mantendrían las antiguas palabras, tales como “Dios nos ha dado el consuelo eterno”, “Consuelaos unos a otros”, etc.; pero un árbol muerto, aunque todavía arraigado, no da sombra, no da fruto; un pozo puede ser profundo y no tener agua en él. Con un dolor más profundo que el de María, la Iglesia, e incluso el mundo, podrían exclamar en esa facilidad: “Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto”.
2. ¿Alguno de ustedes está en este doloroso problema, intelectualmente perdido en cuanto al evangelio? No intentaré resolver sus dudas intelectualmente. Las dudas se resuelven con la fe, la oración, la Providencia, el tiempo, el amor. Pero puede que no haga daño, sino bien, hablar de nuestra propia fe (Heb 1:1; Juan 1:1; Juan 3:16; 1Jn 2,1-2, etc.). Puede cuestionar, pero sabemos a quién hemos creído; y también tomará vuestras almas en custodia, y las guardará para aquel día.
II. Por el hecho de que para el humilde y sincero, la duda sigue su curso, y luego se calma y desaparece. Las experiencias de esta vida cambiante y problemática explican maravillosamente el evangelio a algunos. Las experiencias del corazón lo explican, revelan su necesidad, lo acogen; y luego, dudoso, Tomás se encuentra entre los demás, exclamando, mientras cae a los pies de Su Maestro: “Señor mío y Dios mío”.
III. Por cuanto soportará la tensión y la presión de la vida, por pesada que sea. La fe lo soportará, aunque lo soporten las personas. Lo que creemos y sabemos nos permite soportar y atravesar lo que de otro modo nos abrumaría. La naturaleza humana, en sí misma, como obra de Dios, hará y soportará mucho. Se realizan actos heroicos y se soportan sufrimientos incluso sin la ayuda divina. Si se tratara de una dura resistencia silenciosa, los antiguos estoicos, los soldados romanos y los indios pieles rojas podrían darnos un ejemplo. Pero tal estado de ánimo se alcanza casi arrancando de raíz las sensibilidades más finas de nuestra naturaleza, cerrando el paso al futuro, poniendo todas nuestras fuerzas en una mera resolución obstinada. Pero eso no es grandeza moral; para esto debemos tener nuestra naturaleza íntegra, es más, desarrollada y ampliada, hecha receptiva, sensible a las cosas espirituales. No se trata de pasar esta vida, sino de pasarla dignamente. Cristo viene a elevar y transformar todo. El Varón de Dolores se reproduce en Sus seguidores; pero aunque abunden en nosotros las aflicciones de Cristo, también abunda por Cristo nuestro consuelo.
IV. Porque nuestra fe soportará toda la carga y la tensión que vienen por el ensanchamiento y la acción intensa de los poderes de nuestro ser. El dolor de la vida que aumenta la sensibilidad cristiana será mitigado por el consuelo cristiano y soportado por el coraje cristiano. Hemos probado el plan de “falta de fe”, y ha fallado. La nueva fe trae nuevos dolores, porque atrae hacia nosotros el dolor de los demás; pero trae la promesa de que “todas las cosas obrarán juntamente para bien”, etc. Lo hemos puesto a prueba y, descansando en ello, lo hemos encontrado firme. Se ha demostrado que el dolor tiene la misión divina de bendecirnos y santificarnos. Por el dolor del alma del Salvador es redimida toda la Iglesia; y por los dolores de las almas individuales, cuando son tocadas por la gracia, son esas almas purificadas como no podrían serlo de otra manera. Solo “si sufrimos con Él” de alguna manera podemos “ser glorificados juntos”. Creyendo esto, debemos seguir el camino sencillo del deber, cualquiera que sea la dificultad del mismo, confiando todo el tiempo en el poder sustentador de la fe en Cristo. “Te basta mi gracia”, etc.
V. En que nuestra fe nos enseña que viene un tiempo y un estado en que no habrá más dolor. “En su presencia hay plenitud de gozo”. Conclusión: Debemos recordar que por fuerte y firme que sea la verdad objetiva, y cualquiera que sea su poder para llevarnos a través de los estrechos de la vida y su adaptación para elevarnos hacia la vida venidera, no será ni hará ninguna de estas cosas si no tenemos el principio subjetivo por el cual abrazamos lo que es verdadero, confiamos en lo que es fuerte y nos elevamos hacia lo alto y puro. El evangelio, como poder práctico y consuelo permanente, está en nuestro corazón, o no está en ninguna parte para nosotros. (A. Raleigh, DD)