Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 4:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1 Tes 4,16-18
Porque el Señor con voz de mando descenderá del cielo
La segunda venida de Cristo
I.
La bajada del Señor. “Él” y no otro, en su augusta presencia personal, también en aquel mismo cuerpo humano con el que ascendió al cielo (Hch 1,11). Y sin embargo, aunque Él mismo no cambió, ¡cuánto cambió el entorno! El descenderá, no en humillación al tabernáculo con los hombres, sino para llevar a Su pueblo consigo mismo, en el cielo; no vaciada de su gloria, sino con los símbolos de majestad y poder divino.
1. Con un grito, el que indica mando. La palabra se usa para la llamada de un auriga a su corcel, la llamada de un cazador a sus perros, la llamada, por voz o señal, del contramaestre dando tiempo a los remeros, la música tocada para poner en movimiento un ejército o una flota. La hueste angélica y la compañía de los espíritus de los justos se comparan a un vasto ejército, y Cristo, el Capitán de la salvación, con su palabra de mandato, lo pone en movimiento, y éste, en la prontitud de la obediencia gozosa, lo acompaña a juicio (Jue 1:14). El grito posiblemente será: “He aquí que viene el Esposo; salid a recibirle.”
2. La voz del arcángel. “El Señor mismo” y “el arcángel” no pueden ser identificados. Aquí y en Jue 1:9, la palabra designa al líder de las huestes angélicas. Los ángeles han sido, y seguirán siendo, los espíritus ministradores de Cristo. Le sirvieron cuando estuvo en la tierra; ascienden y descienden sobre Él en el avance de Su causa; ellos serán Sus ministros de juicio en lo sucesivo. El grito puede ser el de una orden captada por el arcángel de los labios del Señor, y repetida a las huestes reunidas.
3. La trompeta de Dios, perteneciente a Dios, usada en Su servicio; eso probablemente de Ap 11:15. Bajo la antigua dispensación se le asigna una prominencia especial a la trompeta. Por ella se convocaban asambleas, se iniciaban viajes, se proclamaban fiestas. Es empleado por nuestro Señor, como en el texto. Pablo llama a esto “el último” (1Co 15:52); y como tal recogerá todos los significados anteriores. Convocará a los santos gozosos a la Sion celestial; como la trompeta de Josué, será para algunos señal de espanto; significará bien o mal según el carácter de los que escuchan.
1. “Los muertos en Cristo resucitarán primero”. El énfasis descansa en “primero”, y está diseñado para brindar consuelo a los dolientes de Tesalónica. Sus amigos difuntos, lejos de verse en desventaja, iban a ocupar una posición de privilegio. Los que estén vivos serán “arrebatados”. “No todos dormiremos, pero todos seremos transformados”, no despojados de sus cuerpos, sino revestidos de inmortalidad, una especie de muerte y resurrección en uno. Así cambiados, éstos serán arrebatados “juntos” con los demás en una sola compañía unida y gozosa; “arrebatado” con un éxtasis rápido e irresistible, como implica la palabra, elevándose de la tierra atribulada e imperfecta, cambiado y sublimado, como la flor del legendario árbol indio, transformada en pájaro, vuela hacia el cielo. «En las nubes»; no en, ni en multitudes (Heb 12:1), sino como en un carro triunfal. Las nubes tampoco representan un velo de la terrible transacción, sino que simplemente brindan una imagen que otorga grandeza y asombro a ese evento que es terrible más allá de todo lenguaje y pensamiento humano.
2. El lugar de encuentro: “En el aire”. Naturalmente, ponemos junto a esto la ascensión de Elías, o la de nuestro Señor. En esto, como en todo lo demás, ha ido delante de su pueblo y les ha señalado el camino. “El aire” no es la atmósfera, sino el espacio infinito en oposición a la tierra. Los antiguos imaginaban que la vía láctea es el camino recorrido por los inmortales hacia el palacio del Rey. La fábula no es más que un reflejo distorsionado de la verdad. Lo que imaginó el apóstol declaró: un camino en los cielos por el cual los santos aún deben pasar para encontrarse con su Señor, para que Él los conduzca a casa.
3. “Y así estaremos siempre con el Señor”. Menos que esto nunca puede satisfacer a los santos de Cristo; más que esto no pueden desear ni concebir: perfecta seguridad, impecabilidad, felicidad, gloria. (J. Hutchison, DD)
De todas las asociaciones solemnes relacionadas con este verso, pocas pueden superar la siguiente: “En el terremoto de Manila ( 1863), la catedral cayó sobre el clero y la congregación. La masa de ruinas que se elevaba por encima y alrededor de la asamblea condenada se mantuvo durante un tiempo sin aplastarlos debido a alguna peculiaridad de la construcción. Los que estaban afuera podían oír lo que estaba pasando en la iglesia, sin la menor posibilidad de limpiar las ruinas, o de ayudar a los que estaban dentro, sobre los cuales evidentemente el edificio se derrumbaría dentro de poco. Se escuchó una voz baja, profunda, grave, sin duda la del sacerdote que oficiaba, pronunciando las palabras: «Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor». Al pronunciar esta frase, la multitud estalló en una pasión de lágrimas, que pronto se ahogó. Porque algunos gemidos profundos salieron del interior, aparentemente arrancados del hablante por un dolor intenso, y luego la misma voz habló en un tono tranquilo y uniforme, como si se dirigiera a una congregación, y todos escucharon las palabras: «El Señor mismo descenderá», etc. (Bp. Alexander.)
La venida de Cristo
Una venida, una vez, por un acto, la reunión simultánea de todos ante el tribunal. Todo esto es una visión lejana: la consideración del segundo advenimiento en una especie de escorzo profético. Visto de cerca, este evento único es múltiple, tiene orden cronológico y se divide en muchos actos.
1. En la gloria de su Padre (Mateo 16:27).
2. En su propia gloria (Lucas 9:26).
3. Con sus ángeles (Mat 16:27; Mar 8:33; 2Tes 1:7).
4. Viniendo en las nubes del cielo (Mateo 26:64; Hch 1:11).
5. Llevando a Sus santos con Él (1Th 3:13; Col 3:4; 1Tes 4:14).
1. La resurrección de los cuerpos de los santos durmientes. “Los muertos en Cristo resucitarán primero.”
2. El cambio a una condición glorificada de todos los santos vivientes (1Co 15:51). Todos se encontrarán con el Señor en el aire. Toda esta augusta serie de acontecimientos precede al juicio. Este es el amanecer mismo del día del Señor. Más tarde será el juicio de las naciones, el juicio de Israel, el juicio de la cristiandad apóstata, el juicio de Satanás; pero de todo eso los santos están a salvo; ya están y para siempre con el Señor.
1. ¿Su venida será por mí? ¿Tendré ciertamente parte en esa gloriosa primera resurrección? Si me quedo hasta que Él venga, ¿seré ciertamente transformado en ese momento de maravilloso éxtasis?
2. Considera quiénes son santos (1Co 1:2; 2Co 5:17; Ef 1:1; 2Ti 2:22; 1Pe 2:9). Sólo los tales buscan la bendita esperanza; y sólo los tales verán a Cristo con gozo. (J. Gritton, DD)
La doctrina de la resurrección
1. Creían en la muerte y resurrección de Jesucristo. Sobre estos dos hechos se fundó todo el cristianismo. Si Jesús no hubiera resucitado, toda su fe en Él, y toda su esperanza en Él, sería en vano (1Co 15:13-18 ). Admitidos estos dos hechos, la resurrección del hombre seguiría, por supuesto. La resurrección de Jesucristo fue tanto una evidencia de que Dios puede resucitar a los muertos como una garantía de que lo hará. La misma omnipotencia que lo resucitó puede resucitarnos a nosotros. Él es “las primicias de los que duermen”.
1. Los muertos serán levantados de sus tumbas. Todos los que alguna vez partieron del mundo serán restaurados a la vida, cada uno vestido con su propio cuerpo.
2. Los que queden vivos sobre la tierra serán acusados. Permanecerán sin cambios hasta que todos los muertos resuciten. Su cambio será instantáneo. Sin disolución como preparatoria para ello, lo mortal se vestirá de inmortalidad, lo material asumirá lo espiritual. Todo será entonces en esa forma que llevará a través de las edades eternas. ¡Qué asombrosa diferencia aparecerá entonces en ellos! Los piadosos, ¡qué hermosos! los impíos, ¡cuán deformes! ¡y ambos con el cielo o el infierno representados en su mismo semblante!
3. Entonces serán arrebatados para recibir al Señor. Sí, a la presencia de su Juez deben ir; y como la tierra no sería teatro suficiente para tal ocasión, debían encontrarse con el Señor en el aire. ¡Bendita convocatoria a los piadosos! ¡terrible en verdad para los impíos!
1. Recibirán sentencia absolutoria, o mejor dicho, de aprobación sin reservas: “Bien hecho, buenos y fieles siervos”.
2. Ascenderán con Cristo y sus brillantes asistentes al cielo de los cielos.
3. Entonces contemplarán la gloria que tuvo con su Padre antes que el mundo existiera. ¡Oh, cuán brillante era su visión de Su gloria! ¡Cuán ilimitado es el fruto de Su amor! Ahora nada podría aumentar su felicidad; ni nada podría restarle valor. Eso, también, que constituye su ingrediente principal es que será “para siempre”. Si esta felicidad suprema fuera sólo de duración limitada, sería incompleta; la idea de su terminación definitiva le robaría la mitad de su valor. Pero será puro e infinito como la Deidad misma. (C. Simeon, MA)
Los muertos en Cristo
1. Andar por fe, no por vista, es su regla de vida; por lo tanto, existe esta barrera entre ellos y el universo invisible.
2. La sujeción a la muerte es una parte esencial de la disciplina moral de los justos. Cristo mismo se hizo obediente hasta la muerte, y fue perfeccionado a través del sufrimiento.
3. La escena de la muerte brinda ocasión para los mayores triunfos de la gracia y las demostraciones de la misericordia y el amor de Dios. ¡Cuántos, ante tal espectáculo, son movidos al arrepentimiento ya la fe en Cristo!
4. La muerte de los cristianos es necesaria para hacer posible su resurrección. Una verdadera y completa conquista sobre la muerte exige que sus víctimas sean recuperadas de su dominio.
5. Los santos mueren para expresar el odio irreconciliable de Dios hacia el pecado. Simplemente prueban una gota de la copa amarga que Cristo ha bebido por ellos, y sienten un latigazo del castigo que Él ha soportado. Esto les da un sentido más agudo del valor de la salvación.
1. A los creyentes en anticipar la muerte. Espéralo con calma, acepta su imposición con resignación y triunfa sobre sus terrores con la plena seguridad de la fe.
2. Aquí hay consuelo para los afligidos. Si sus amigos fallecidos están entre los muertos en Cristo, puede estar seguro de su perfecta felicidad y puede esperar reunirse pronto con ellos.
3. Hablar a los inconversos. No estás en Cristo, ¡pero morirás! Y piensa en los muertos de Cristo: ¡cuán horrible es su condenación eterna! ¡Vaya! entonces, busca ahora un interés en Él, para que para ti el vivir sea Cristo, y el morir, ganancia. (TG Horton.)
La resurrección de los muertos
Así como las espigas maduras del maíz que crecía en las llanuras y en las laderas de las montañas de Palestina se llevó inmediatamente al templo y se agitó ante el Señor, como una promesa de que cada mazorca de maíz que crecía en Palestina debía ser segada y recolectada de manera segura, para que el La resurrección de Cristo es una demostración de que nosotros, Su pueblo, resucitaremos. Si dormimos en Jesús, Dios nos resucitará con Él; porque El vive, nosotros también viviremos. Sécate las lágrimas, entonces. A veces vas al cementerio; a veces acompañáis los restos de vuestros parientes a sus largas moradas, vais a “La casa destinada a todos los vivientes”; y a veces ves los huesos tirados alrededor de la tumba, y tienes la tentación de tomarlos y preguntar: “¿Vivirán estos huesos? ¿Podrán vivir estos huesos deshonrados, despeinados y despojados? ¿Pueden los muertos volver a vivir? “Vengan, vean el lugar donde yació el Señor”. Tan ciertamente como el sepulcro de Cristo se convirtió en un sepulcro vacío, así ciertamente los sepulcros de Su pueblo se convertirán en sepulcros vacíos; tan ciertamente como Él se levantó y cantó un jubileo de vida e inmortalidad, así ciertamente Su pueblo saldrá de la tumba. Cuán bellamente lo ha expresado el profeta Isaías: “Tus muertos vivirán, juntamente con mi cuerpo muerto resucitarán. Despertad y cantad, moradores del polvo; porque tu rocío es como el rocío de la hierba, y la tierra arrojará los muertos.” (Dr. Beaumont.)
Y así estaremos siempre con el Señor– –
Siempre con el Señor
La frase implica–
Por siempre con el Señor
1. Para algunos es un estado. Todo está dentro. Perfecta libertad del pecado y el gozo de la comunión espiritual con Cristo.
2. Para otros es un lugar. Debe haber árboles, ríos, aceras doradas, etc.
3. Probablemente una combinación de ambos nos dará la verdadera idea. Estado y lugar se combinan para hacer la felicidad completa.
4. Pero se requiere más: placeres sociales. La idea de aquellos que han estado en duelo es la reunión. Pero el santo exclama: “¡A quién tengo en los cielos sino a ti!” “Totalmente encantador.” El Salvador corresponde a este deseo. “Voy a preparar un lugar para vosotros”. “Padre, aquellos que me has dado, quiero que estén conmigo”, etc.
5. La duración aumenta la alegría de esta comunión. Aquí es intermitente; allí estará “para siempre”.
1. Contemplación continua de Cristo. Aquí se rompe esa meditación, que es el más dulce de nuestros goces espirituales; allá será ininterrumpida.
2. Asimilación continua a Cristo. Aquí se trata de un progreso lento e incompleto en el mejor de los casos; pero en el cielo no habrá obstáculos, sino toda ayuda, para crecer a la semejanza de nuestro Señor.
3. Reflejo incesante de Cristo. Mientras el sol brilla sobre ella, el agua derrama su alegría; pero a menudo interviene una nube, y la noche oculta la gloria. Pero cuando estemos ante el trono, captaremos eternamente la luz del rostro de Cristo en la superficie pulida de nuestra santidad, y Él será admirado por todos los que creen.
1. Que el cielo es el único lugar de reunión de los redimidos. Aquí están, y deben estar, separados.
2. Que nuestro dolor por los difuntos sea contenido. (GD Evans.)
Por siempre con el Señor
Tenemos aquí–
1. Estamos con Cristo en esta vida. “Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. Si no estamos con Él, no somos cristianos. Separados de Él, estamos muertos. Estamos constantemente con Él–
(1) En el sentido de unión permanente; porque estamos unidos al Señor, y somos un Espíritu. En consecuencia sentimos un gozo intenso, el mismo gozo de Cristo realizado en nosotros. Por la misma razón estamos postrados en dolor, teniendo comunión con los sufrimientos de Cristo. Esta compañía debe manifestarse a los demás por sus frutos. Los hombres deben saber de nosotros que hemos estado con Jesús.
(2) En el sentido de que Su amor inmutable siempre está sobre nosotros, y nuestro amor nunca se extingue, “Quién nos separará”, etc.
(3) Por la continua morada del Espíritu Santo.
(4) Siempre que estemos ocupados en Su obra. “¡Mira! Yo estaré contigo siempre.”
2. Estaremos con Cristo en la muerte. “Sí, aunque ande”, etc.
3. Después de la muerte, en el estado incorpóreo, estaremos «ausentes del cuerpo», pero «presentes con el Señor», como lo estuvo el ladrón moribundo. Y el cuerpo dormirá en Jesús, y despertará y dirá: “Cuando despierte, aún estoy contigo”.
4. A su debido tiempo sonará la última trompeta, y vendrá Cristo; mas los santos estarán con él (1Tes 4:14). Cualquiera que sea la gloria de la Segunda Venida, estaremos con Jesús en ella.
5. Debe haber un reinado de Cristo, y cualquiera que sea ese reinado, también reinaremos nosotros.
6. Y cuando llegue el fin y el reino mediador cese, estaremos siempre con el Señor.
1. Es un avance en este estado actual para-
(1) Sin importar cuán espiritualmente mentalizados, y por lo tanto cerca de Cristo, podamos estar, estando presentes en el vientre estamos ausentes del Señor. Para “estar con Cristo”, debemos “partir”.
(2) Aunque nuestras almas están con el Señor, nuestros cuerpos están sujetos a corrupción, y después de la muerte el la separación continuará; pero vendrá el tiempo cuando esto corruptible se vestirá de incorrupción, y toda la humanidad estará perfectamente con el Señor.
2. Cuál es este estado glorioso al que debemos avanzar. Estaremos con el Señor en el sentido más fuerte del término; así con Él, que no habrá ningún negocio que nos aleje de Él, ningún pecado que nuble nuestra visión de Él; Lo veremos como un Amigo familiar, conoceremos Su amor y lo devolveremos, y esto “para siempre”.
3. Estaremos con el Redentor, no sólo como Jesús, sino como el Señor. Aquí lo hemos visto en la Cruz, y hemos vivido así; pero allí le veremos en el trono, y le obedeceremos como nuestro Rey.
1. Compartiendo Su belleza.
2. Haciéndose partícipes de toda la bienaventuranza y gloria que ahora disfruta.
Conclusión:
1. Este “siempre” debe comenzar ahora.
2. ¿Qué debe ser estar sin el Señor? (CH Spurgeon.)
Siempre con el Señor
Este será el fruto de las más brillantes esperanzas, el cumplimiento de las preciosas promesas, el cumplimiento del propósito del Advenimiento, partida y regreso de Cristo.
1. Refiriéndose al estado actual de las cosas, Jesús dijo: “Donde están dos o tres reunidos”. Y no podemos pasar por alto esa presencia ahora. Ahora está con nosotros–
(1) Por el testimonio de Dios en las Escrituras.
(2) Por testimonio personal ministraciones de Su Espíritu.
(3) Por Su obra dentro de nosotros.
(4) Por Su providencia sobre nosotros .
(5) Por su gobierno de nosotros.
Y nosotros con él.
(a) Por nuestra fe en Su testimonio y uso de él.
(b) Por pensamientos frecuentes de Él, y mucho amor por Él, y una relación íntima con Él.
(c) Por nuestro trabajo para Él.
2. Pero el texto apunta a estar con Él personalmente, para ver Su humanidad glorificada, pero ahora oculta, escuchar Su voz y hablarle como un hombre habla con Su amigo.
II. ¿Dónde? En el lugar preparado por Él mismo, diseñado por el genio de Su amor; edificados por la energía de Su poder, enriquecidos por los recursos de Su riqueza, adaptados a nosotros por la profundidad de Su conocimiento y sabiduría. Has mirado en el hogar preparado para la novia; has mirado en el catre preparado para el primogénito. ¿Porque tan hermosa? Para recibir un objeto de amor.
1. Vida para siempre.
2. Luz para siempre.
3. Amor para siempre.
4. Descansa para siempre.
5. Alegría para siempre. (S. Martin.)
Estar siempre con el Señor
Estas palabras implican- –
“¡Por siempre con el Señor! ¡Siempre! ¡Siempre!» fueron las últimas palabras de Robert Haldane.
Siempre
¡Oh, qué dulce es esa palabra: “siempre”! Siempre para ser feliz, y siempre feliz; ¡disfrutar a Cristo plena, inmediata y eternamente! Ciertamente, así como la palabra “siempre” es el infierno del infierno, así es el cielo del cielo. La fragilidad es un defecto en el mejor diamante de la naturaleza y reduce su precio; pero la eternidad es una de las joyas más preciosas de la corona de gloria, que aumenta su valor sobremanera. (G. Swinnock, MA)
Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.
Hay consuelo
Consuelo cristiano
1. En tiempo de persecución (2Ti 3:12).
2. En el tiempo de la aflicción (Job 5:7).
3. Ante la perspectiva de la muerte.
1. Una resurrección.
2. Un triunfo con Cristo.
3. Descanso en la eternidad.
Palabras de consuelo
Consuelo significa tanto ayuda como consuelo. Cuando el Salvador fue ungido para consolar a todos los que lloran, no fue solo para hablar palabras de bondad, sino para extender la mano de la beneficencia para que la tristeza no solo se aliviara sino que se convirtiera en gozo. Este es también el oficio del Paráclito; y el cristianismo nos llama a ser cumplidores de la ley de Cristo llevando las cargas los unos de los otros. Mientras lloramos la partida de amigos cristianos, recordemos–
El deber de consolarnos unos a otros
1. Un hombre es la imagen de otro, porque la imagen de Dios está sobre todos. Un hombre interpreta a otro. Somos como lentes, y uno ve en otro lo que es y lo que él mismo también puede ser. Puede verse a sí mismo en el miedo, el dolor, las quejas de otra persona. En la enfermedad de otro, puede ver la enfermedad que puede apoderarse de él; en la pobreza ajena, sus propias riquezas con alas; en la muerte de otro, su propia mortalidad. También son apelaciones silenciosas pero poderosas a su compasión para que haga lo que él haría con la misma facilidad.
2. “Uno a otro” abarca todo el mundo. Uno es diferente de otro, pero apenas podemos distinguirlos, son tan parecidos.
(1) De la misma roca son tallados lo débil y lo fuerte. De la misma extracción son los pobres y los ricos. El que hizo al idiota hizo al escriba. ¿Quién, pues, separará?
(2) Además de esto, el Dios de la naturaleza también ha impreso nuestra inclinación natural que nos lleva a amarnos y consolarnos unos a otros. Un hombre es como otro, por sí mismo débil e indigente, que necesita la ayuda y el suministro de los demás (1Co 12:4-5 ), y así dispuesto. Uno sobresale en sabiduría, otro en riqueza, otro en fuerza, para que se sirvan unos a otros con amor (Gal 5:13).
3. Una relación más estrecha une a los hombres: su relación en Cristo. En Él son llamados a la misma fe, llenos de la misma gracia, redimidos con el mismo precio, y serán coronados con la misma gloria. Y siendo uno en estos, deben unirse para sostenerse mutuamente, y así avanzar unos a otros a la gloria común (Mat 22: 38-39; 1Co 12:12). Como cada hombre, así cada cristiano es como un espejo para otro. Veo mi dolor en los ojos de mi hermano; Lanzo un rayo de consuelo sobre él, y él refleja una bendición sobre mí. Y en nuestra oración diaria, el “Padre Nuestro” se incluye “unos a otros”, incluso a toda la Iglesia.
1. La comodidad es de gran importancia. Puede ser ser ojos para los ciegos y pies para los cojos, vestir al desnudo y dar de comer al hambriento. Habla y haz algo que pueda sanar un corazón herido y despertar un espíritu abatido.
2. Consolar es una obra de caridad interior y exterior. Qué pobre cosa es un pensamiento o una palabra sin mano; y qué cosa tan poco caritativa es el consuelo sin compasión. Entonces consuelo verdaderamente a mi hermano cuando mis acciones corresponden a mi corazón. Y si son verdaderas, nunca serán cortadas; porque si las entrañas anhelan, la mano se extenderá.
3. Debemos buscar el motivo. Nuestro consuelo puede proceder de un corazón hueco; luego es farisaica; puede ser ministrado a través de una trompeta, y luego se pierde en el ruido; puede ser producto del miedo. Todos estos son principios falsos, y la caridad fluye a través de ellos como el agua a través del lodo: contaminado. Cristo es nuestro motivo y modelo (Mar 9:41).
4. Seamos ambiciosos para consolar, porque tenemos grandes ocasiones. Cada día presenta algún objeto. Aquí hay una boca vacía; ¿Por qué no lo llenamos? Aquí hay un cuerpo desnudo; ¿Por qué no nos despedimos de lo superfluo para cubrirlo? Aquí habla Dios, habla el hombre, habla la miseria; y son tan duros nuestros corazones que no abren, y por eso abren boca y manos.
1. En cada acción debemos tener un método correcto. El que comienza mal aún está por comenzar, ya que cuanto más avanza, más lejos está del final. Como Santiago habla de la oración (Santiago 4:3), así buscamos consuelo y no lo encontramos porque lo buscamos mal. Nuestra fantasía es nuestro médico. Nos pedimos consejo, y somos tontos los que lo damos; pedimos a los demás y son miserables consoladores. En la pobreza buscamos la riqueza; y eso nos hace más pobres de lo que éramos. La riqueza no es una cura para la pobreza, ni la ampliación para la moderación, ni el honor para el descontento. Así es también en los males espirituales. Cuando la conciencia levanta el látigo, huimos de ella; cuando está enojado lo halagamos. Estamos tan dispuestos a olvidar el pecado como a cometerlo. Nos consolamos por nosotros mismos y por los demás, por nuestra propia debilidad y la debilidad de los demás, y por el pecado mismo. Pero el antídoto es el veneno o, en el mejor de los casos, una cisterna rota.
2. El método del apóstol es–
(1) En general, la Palabra de Dios. Porque la Escritura es una tienda común de comodidad, donde puedes comprarla sin dinero y sin precio. Los consuelos de las Escrituras son–
(a) Perdurables (1Pe 1:23 )—su esperanza (1Pe 1:3); su alegría (Juan 16:22); su paz (Sal 72,7); así todas sus comodidades (2Co 1:20). Todo lo demás perece.
(b) Universal. Nada, nadie se esconde de la luz de ellos. Pero debemos tener cuidado en cómo los aplicamos y prepararnos para recibirlos. La misericordia de Dios está sobre todas Sus obras, pero no cubrirá a los impenitentes. Sin embargo, el codicioso se consuela con la hormiga en Proverbios (Pro 6,6); los ambiciosos por ese buen ungüento en Eclesiastés (Ecl 7:1); el hombre contencioso por la riña de Pablo y Bernabé; los letárgicos en la paciencia de Dios; y así convertir la medicina saludable en veneno por su mala aplicación.
(2) En particular, la doctrina de la resurrección y la venida de Cristo. Estos son la suma de todas las comodidades, la destrucción de todos los males. (A. Farindon, BD)
La fe de un niño
Un caballero caminando en uno de los cementerios metropolitanos observó arrodillada junto a una lápida a una niña de unos diez años. En su mano sostenía una corona, que colocó sobre la tumba. Acercándose a ella, le preguntó si alguien muy querido por ella yacía allí. “Sí”, respondió ella, “mi madre está enterrada aquí”. “¿Tienes un padre, o hermanas, o hermanos, pequeña?” inquirió el extraño. “No, todos están muertos, y yo soy el único que queda. Todos los sábados por la tarde vengo aquí y traigo flores para poner en la tumba de mi madre. Luego hablo con ella y ella me habla a mí”. “Pero, querida niña, si ella está en el cielo, ¿cómo puede hablar contigo?” “No lo sé”, fue la respuesta ingenua, “pero ella sí, y me dice que sea sincero y haga lo correcto, para que un día Jesús me lleve a vivir con ella en el cielo”.</p
El telescopio del evangelio
Lo que el telescopio hace por la ciencia, el evangelio lo hace por aquellos que creen en él. Convierte vagas conjeturas en certezas inamovibles e interpreta las débiles esperanzas y sueños que brillan en el ojo de la razón en verdades demostradas y bien definidas. “Oh, que todos mis hermanos”, dijo Rutherford al morir, “puedan saber a qué Maestro he servido, y qué paz tengo este día. Esta noche cerrará la puerta y pondrá mi ancla detrás del velo”.
Una perspectiva exultante
Rowland Hill, cuando era muy anciano, predicó para el Rev. George Clayton, de Walworth. Los servicios lo agotaron, y mientras avanzaba débilmente por el pasillo, después de que toda la congregación se había ido, el Sr. Clayton lo escuchó repetir en voz baja para sí mismo el himno que más deleitó durante sus últimos años:–
“ Y cuando muera, recíbeme, lloraré,
Porque Jesús me ha amado, no puedo decir por qué; Que Él no estará en la gloria y me dejará atrás.”
“Para mi corazón”, dijo el Sr. Clayton, “esta fue una escena de una solemnidad sin igual; ni puedo volver a él sin un renacimiento de esa tierna y sagrada simpatía que despertó originalmente.”
Preparación para el cielo
Hace algunos años un viajero, que había regresado recientemente de Jerusalén, descubrió, en una conversación con Humboldt, que estaba tan familiarizado con las calles y casas de Jerusalén como él mismo; después de lo cual, preguntó al anciano filósofo cuánto tiempo hacía que no visitaba Jerusalén. Él respondió: “Nunca he estado allí, pero esperaba ir sesenta años después y me preparé”. ¿No debería el hogar celestial ser tan familiar para aquellos que esperan morar allí eternamente?
Consuelo celestial
Rara vez leemos algo más conmovedoramente hermoso que la forma en que Catherine Tait, esposa del difunto arzobispo de Canterbury, trató de consolar su propio corazón y el corazón de su esposo después de que repentinamente se vieron privados por la muerte de “cinco benditas hijitas”. Otros padres, que lloran por las cunas vacías y los lugares desolados junto al fuego, pueden ser fortalecidos por su ejemplo. La Sra. Tait escribe:–“Ahora, constantemente, con nuestras oraciones diarias, decimos acción de gracias y conmemoración por ellos: ‘Señor, Tú has dejado partir a Tus pequeños en paz. Señor Jesús, Tú has recibido sus espíritus y les has abierto la puerta de la gloria eterna. Tu Espíritu amoroso los conduce a la tierra de justicia, a Tu monte santo, a Tu reino celestial. Enviaste a tus ángeles a recibirlos y llevarlos al seno de Abraham. Los has puesto en la habitación de la luz y de la paz, del gozo y de la alegría. Tú los recibiste en los brazos de Tu misericordia, y les diste una herencia con los santos en luz. Allí reinan con Tus ángeles elegidos y Tus benditos santos difuntos, Tus santos profetas y gloriosos apóstoles, en todo gozo, gloria, felicidad y bienaventuranza, por los siglos de los siglos. Amén.’”.
II. La resurrección y el cambio del pueblo de Cristo en Su venida.
I. La venida real de Jesucristo y su gloria.
II. Los acontecimientos que seguirán a la venida de Cristo en el aire.
III. Esta venida del Señor es para los santos: santos resucitados, santos vivos, vivos o muertos, santos vivificados o transformados, y santos solamente.
Yo. La certeza de la resurrección. Los paganos se burlaron bastante de la idea de la resurrección (Hch 17:18; Hch 17,32), considerándolo increíble (Hch 26,8); y algunos que profesaban el cristianismo explicaban la doctrina relacionada con ella, y presentaban la resurrección como un mero cambio espiritual que ya había pasado (2Ti 2:18). Incluso algunos miembros de la Iglesia de Tesalónica no parecían estar bien cimentados en ella; y por eso San Pablo afirmó que era una doctrina en la que podían confiar plenamente.
II. El orden en que se efectuará la resurrección. Esto, quizás, es una cuestión de curiosidad, más que de gran importancia práctica; pero Pablo no quiere que los cristianos tesalonicenses lo ignoren, y por lo tanto es digno de nuestra atención.
III. El tema de la resurrección a los santos.
I. Los que están en Cristo mueren. No están exentos del destino común.
II. Los creyentes después de la muerte todavía están en Cristo. Conservan su inocencia ante Dios, su pureza, su goce del favor divino, su esperanza de felicidad final y perfecta. No, en todos estos aspectos su posición es incomparablemente superior a lo que era en la tierra. Están con Cristo en el paraíso. Por lo tanto, la muerte no es un mal real para ellos. Es una inmensa bendición para ellos. Los priva de algunos goces, pero los enriquece con goces de un orden muy superior, al mismo tiempo que los arrebata para siempre de todo cuidado, dolor y miedo. Aplicaciones:
I. Nuevas relaciones sociales vivas y directas con el Redentor. Hay más intención que estar asociados juntos en una escena gloriosa. No es sólo verlo y vivir en Su casa, uno de Su familia, siempre en Su presencia; es deshacerse para siempre de lo que no es como Cristo en carácter, ganar la verdadera simpatía perfecta con la vida de Cristo. Estamos con nuestro Amigo, no sólo cuando estamos en Su compañía, sino cuando fusionamos nuestro pensamiento, nuestro amor, nuestra vida con la Suya; cuando nos convertimos en su otro yo. Aquí está la intimidad y la cercanía de la comunión espiritual y la semejanza espiritual: “Seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es”. Seremos como Él en fe, en emociones espirituales, en propósito, en tendencia, en carácter. Entonces alcanzaremos nuestros ideales perdidos de hombría. El resplandor inmaculado del Cristo perfecto se asociará entonces con una Iglesia perfecta, a la que Él ha amado y redimido, cada miembro de la cual será “sin mancha y sin culpa”. “Perfecto en Jesucristo.” Estaremos con el Señor en perfecta santidad, «sin culpa y sin mancha» e «irreprensible»; en pureza in tentable, en poder para no pecar. El espíritu estará con Él en posesión de un bien indestructible.
II. También estaremos con el Señor en la luz que se revela de Sus nuevas revelaciones. Veremos la luz en Su luz. La verdad ya no se verá en partes rotas y a través de medios que distorsionan y engañan. Ahora el cristal tiene fallas y mucho de lo que vemos está fuera de armonía y proporción. Hay fallas en nosotros mismos que impiden la percepción de la armonía y la belleza de la Verdad. También hay retenciones Divinas de la Verdad que ahora no podemos soportar ni recibir. Pero cuando vivimos nuestra vida con el Señor, todo cambiará. Lo conoceremos a Él, que es la Verdad Infinita, y “lo que es en parte se acabará”.
III. Estaremos con Él en la bienaventuranza de Su propia vida perfecta, y reino y gozo, Plenitud de gozo y delicias para siempre están con Él. Los deseos santos sólo serán acariciados, para ser satisfechos por la plenitud Infinita. La vida superará todo lo que hemos conocido o podemos imaginar. Lo llamamos, pues, por su plenitud, y perfección, y bienaventuranza, Eterno. Es el adjetivo de calidad, no de duración. Excede sobremanera; es “un gozo inefable y glorioso”, “un eterno peso de gloria”. La alegría es la alegría del matrimonio. Nos sentamos “a la cena de las bodas del Cordero”. La vida es siempre nueva, la alegría siempre fresca, la plenitud inagotable. “Del río de tu voluntad les darás a beber.”
IV. Y la corona de todo es la seguridad, la inmutabilidad, la continuidad. “Siempre con el Señor”. Ya no salen para siempre. Aquí no hay posibilidad de caída. No hay cambio aquí. «Cambio y decadencia en todo lo que vemos». Se echan de menos las caras conocidas. Cada sábado es un aniversario de nuestras pérdidas. Cada acto de nuestra vida tiene en sí el recuerdo de una alegría pasada, que fue y no es. La vida social del cielo completará su bienaventuranza. El pensamiento arroja un halo de ternura y cariño sobre ese mundo. Las emociones relacionales no son cortadas y separadas por la muerte. La nueva vida será ordenada por ellos. Lo que la más santísima experiencia sacramental presagia y tipifica será entonces disfrutado con toda dulzura y poder elevador. Los signos sagrados no serán necesarios, porque tendremos la realidad en su gracia inefable. (WH Davison.)
Yo. La idea más elevada de la vida glorificada. Estar con el Señor. Nuestras concepciones del futuro están coloreadas por nuestros gustos y prejuicios humanos.
II. Lo que asegura esta idea de una vida glorificada.
tercero De esta idea del cielo aprendamos–
Yo. Una continuación. Nada impedirá que continuemos estando para siempre con Él. No nos separará la muerte, ni los terrores del juicio. Tal como lo hemos recibido, así andaremos en Él, ya sea en la vida o en la muerte.
II. Un avance.
III. Una coherencia. “Con” significa no simplemente estar en el mismo lugar, sino una unión e identidad. Incluso aquí nuestras vidas corren paralelas en cierto sentido. Vivimos para Él, morimos con Él, entonces resucitaremos y ascenderemos, y entonces estaremos para siempre con el Señor.
I. ¿En qué sentido con el Señor?
III. ¿Cuánto tiempo? Sólo por poco tiempo estuvieron con Él sus primeros discípulos; no lo suficiente para conocerlo. Ninguno de nosotros llevamos suficiente tiempo juntos como para conocernos a la perfección. Solo cuando se lleva a algún ser querido, y pones los diferentes pasajes de Su vida juntos, y los lees como una historia continua, puedes saber lo que ha sido esa vida. Mientras vivimos en el ajetreo de la vida no podemos conocernos. Pero de ahora en adelante estaremos con Cristo ininterrumpidamente para siempre.
IV. ¿Con qué resultado? La ausencia ocasional es deseable entre hombre y hombre. La esposa prefiere que el marido esté fuera unas pocas horas al día al menos siguiendo su ocupación, mientras ella sigue la de ella. Los niños son mucho mejores para salir de casa. Pero esto no tiene aplicación aquí. Estar siempre con el Señor es ser siempre bendecido por el Señor. Lo veremos como Él es, seremos como Él, tendremos la ventaja de Sus incesantes ministraciones. Entonces todo lo que implica estar con Él será para siempre.
Yo. Cercanía personal a Cristo. En la actualidad se puede decir que los santos están lejos de Él. “Mientras estemos en casa en el cuerpo”, etc. Espiritualmente, por supuesto, Cristo está con “dos o tres que se reúnen en Su nombre”. Pero después de la resurrección seremos acercados a Él, en cuerpo y alma, y en Su presencia encontraremos plenitud de gozo y placeres para siempre.
II. Visión inmediata de Cristo. Oró para que Sus discípulos estuvieran con Él, para que pudieran contemplar Su gloria. Esto se vio una vez en la Transfiguración; pero los cristianos ahora no están capacitados para disfrutar tal gloria; dominaría nuestra vista como lo hizo con la de Saúl, y nos postraría como lo hizo con Juan. Sólo podemos verlo con el ojo de la fe, y esta visión parcial es suficiente para hacer de Cristo el objeto de nuestro supremo afecto y estima. Pero llegará el tiempo en que lo veremos con el ojo de nuestro cuerpo glorificado, y podremos soportar la vista estupenda. Allí veremos ese rostro, que en la tierra fue desfigurado más que el de cualquier hombre, sonriendo con más que el brillo de mil soles; aquella cabeza, que fue traspasada de espinas, coronada de gloria y de honra; ese cuerpo, que estaba vestido con fingida majestad, brillando con una belleza de la que no podemos formarnos una idea.
III. Perfecta semejanza con Cristo. Estamos predestinados a ser conformados a la imagen del Hijo de Dios. Esta semejanza comienza en la regeneración; pero las facciones son débiles al principio; pero por la constante contemplación de la gloria de Cristo, se vuelven más marcados. Este es ahora el caso con el espíritu; en la resurrección nuestros cuerpos serán hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. Y entonces será eterno el progreso de ambos en semejanza a Cristo.
IV. Un sentido constante de la presencia, el amor y la amistad de Cristo, los tenemos aquí, pero no constantemente. Nubes de duda y pecaminosidad de nuestro lado, y de desagrado del Suyo, intervienen. Pero en el mundo celestial no habrá nada que impida el intercambio y la manifestación por un solo momento.
V. Disfrute social. Donde está Cristo está todo Su pueblo, y nadie sino Su pueblo. Aquí la sociedad está mezclada, los malos mezclados con los buenos. Se quitan los buenos, y nos dejan llorar su partida. Pero en el cielo nadie se va, y todos son buenos. Es un pensamiento inspirador que siempre estaremos con todos los buenos.
VI. Felicidad satisfactoria en su naturaleza y eterna en su duración. Nuestros mejores placeres terrenales son insatisfactorios, no llenan el alma; transitorios: no duran. Incluso nuestros disfrutes más elevados de Cristo no son todo lo que nos gustaría que fueran. Pero “estaremos satisfechos cuando despertemos a su semejanza”. (J. McKinlay, DD)
I. Para los afligidos. Nuestros amigos solo están dormidos. Ellos están con Cristo, y un día nos uniremos a ellos.
II. En la sugerencia de que tal vez no tengamos que morir después de todo. ¿Quién sabe cuándo vendrá Cristo?
III. En saber que cuando Cristo venga no será como el nazareno crucificado, sino como el Hijo de Dios. Entonces nuestra oración diaria será contestada y Su voluntad hecha.
IV. Al tener comunión incluso aquí con un Redentor fuera de la vista; porque nuestros mayores gozos son sólo un anticipo de la plenitud del gozo que se revelará cuando lo veamos tal como es.
V. En el recuerdo de que el tiempo se apresura hacia la gran consumación. Cada hora acerca el tiempo de las bodas y la glorificación de la Iglesia.
VI. En el pensamiento de que toda gracia que obtengamos complacerá a nuestro Señor cuando venga. Entonces, la riqueza y el placer social no servirán de nada. En relación con el futuro, estos no pueden darnos ningún consuelo.
VII. En saber que la fidelidad es todo lo que Cristo requiere hasta que Él venga. (CS Robinson, DD)
YO. Los cristianos a menudo se encuentran en circunstancias que necesitan consuelo.
II. Las palabras de las Escrituras están especialmente calculadas para dar consuelo (1Tes 4:13-17). Aquí se promete–
III. Este consuelo debe administrarse mutuamente. (T. Massey, BA)
I. Que la muerte no es cosa extraña. “Está establecido que los hombres mueran una sola vez”. Si la muerte fuera rara, si sólo algunas fueran señaladas por las flechas del último enemigo, entonces nuestro dolor no admitiría mitigación, pero no es así; Carne y sangre no puedenentrar en el reino de Dios.
II. Que la muerte es el mensajero del Señor que llama a los santos a Su presencia. “Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos”. Puede ser difícil ver la mano de Dios en la partida de aquellos a quienes amamos. Nuestros corazones egoístas habrían prolongado su estancia, olvidando que la muerte es ganancia para ellos.
III. Que la muerte pone fin al trabajo y la guerra de esta vida. Mientras estaban en este tabernáculo gemían, siendo agobiados; ahora la carga se ha levantado y han entrado en reposo. Aquí pelearon la buena batalla de la fe; allí son coronados como conquistadores. Aquí sufrieron; allí entran en el gozo de su Señor.
IV. Que la muerte es el comienzo de la perfección. Los mejores y más felices de los santos fueron aquí imperfectos; ahora son “los espíritus de los justos hechos perfectos” en santidad y felicidad; porque son como Cristo, porque lo ven tal como es.
V. Que la muerte es un renacimiento de amistades sagradas, y una introducción a la asamblea general ya la Iglesia de los primogénitos. La mayoría de nosotros, al contemplar el mundo celestial, podemos reconocer allí a un pariente sagrado. Cuando mueras será para reunirte con viejos asociados, y toda la compañía de los redimidos. En comparación con un compañerismo como este, ¿qué puede ofrecer la tierra?
VI. Que la muerte sea para nosotros un tiempo de reencuentro. Sólo han ido antes, un poco antes. El gran abismo será cruzado a la llamada del Maestro, y nuestra comunión recomenzará, para nunca más ser perturbada.
VII. Que cada muerte es parte de ese proceso que resultará en la dispensación del cumplimiento de los tiempos. El cielo se enriquece con la partida de cada santo. (RW Betts.)
Yo. Las personas: “unos a otros”.
II. El acto.
III. La manera o métodos–“con estas palabras.”
Pero esto puedo encontrar, los dos estamos tan unidos,