Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 4:3-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Th_4:3-7
Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación–
Santidad
La santidad, como el pecado, tiene muchos aspectos, y cada aspecto por separado nos presenta una visión diferente de sus requisitos y perfecciones.
En este capítulo, la santidad representa la pureza y la castidad, y también la liberalidad en nuestro trato mutuo. Un hombre puede ser tanto puro como liberal y, sin embargo, siendo orgulloso, testarudo y vengativo, puede estar muy lejos de ser santo. La pureza y la generosidad, o el trato justo, son dos condiciones de la santidad, son esenciales para su presencia, pero de ninguna manera agotan sus requisitos. La forma más alta de santidad es el amor, un amor que a la vez purifica los afectos, exalta el corazón y nos conforma a la semejanza de Aquel en quien toda santidad encuentra su ejemplo y perfección.
I. El santificado es aquel que es amado por Dios y que pide a cambio su amor. Toda impiedad nos aleja de Dios.
De la santificación
La noción de la La palabra santificación significa consagrar y apartar para un uso santo. La santificación tiene una parte privativa y otra positiva.
1. Una parte privativa, la mortificación, que consiste en la purga del pecado. Aunque no quita la vida, quita el amor al pecado.
2. Una parte positiva, la vivificación, que es el perfeccionamiento espiritual del alma, que en la Escritura se llama “renovación de la mente” y “participación de la naturaleza divina”. Los sacerdotes en la ley no sólo eran lavados en la gran fuente, sino que estaban adornados con ropas gloriosas; así la santificación no sólo lava del pecado, sino que adorna con pureza.
1. La santificación es una cosa sobrenatural: es divinamente infundida. Las malas hierbas crecen solas. Se plantan flores. La santificación es una flor plantada por el Espíritu; por eso se llama “la santificación del Espíritu”.
2. La santificación es algo intrínseco: “yace principalmente en el corazón”. Se llama el adorno “el hombre escondido del corazón”. El rocío moja la hoja, la savia se esconde en la raíz.
3. La santificación es cosa extensa: se extiende a todo el hombre. “El mismo Dios de paz os santifique por completo”. No es una persona santificada la que es buena sólo en alguna parte, sino que está totalmente santificada; por eso en la Escritura se llama a la gracia un “hombre nuevo”; no un ojo nuevo o una lengua nueva, sino un “hombre nuevo”. Un buen cristiano, aunque sea santificado en parte, en todas partes.
4. La santificación es una cosa intensamente ardiente: “ferviente en espíritu”. La santificación no es una forma muerta, sino que está inflamada en celo.
5. La santificación es una cosa hermosa; hace que Dios y los ángeles se enamoren de nosotros, “las hermosuras de la santidad”.
6. La santificación es una cosa permanente: «Su simiente permanece en él».
7. La santificación es algo progresivo.
1. La primera falsificación de la santificación es la virtud moral.
2. La segunda falsificación de la santificación es la devoción supersticiosa.
3. La tercera falsificación de la santificación es la hipocresía; cuando los hombres fingen la santidad que no tienen. No se debe descansar en un pretexto de santificación. Muchas naves que han tenido el nombre de la Esperanza, la Salvaguardia, el Triunfo, han sido arrojadas sobre las rocas; tantos que han tenido el nombre de santidad han sido arrojados al infierno.
4. La cuarta falsificación de la santificación es la gracia que restringe. Cuando los hombres se abstienen del vicio, aunque no lo odien, este puede ser el lema del pecador: “Me gustaría, pero no me atrevo”. Aquí no hay cambio de corazón. El pecado se reprime, pero no se cura; un león puede estar encadenado, pero sigue siendo un león.
5. La quinta falsificación de la santificación es la gracia común, que es una obra leve y transitoria del Espíritu, pero que no equivale a conversión.
1. Dios nos ha llamado a ella: “Dios no nos ha llamado a la inmundicia, sino a la santidad.”
2. La necesidad aparece en esto: sin santificación no hay evidencia de nuestra justificación; justificación y santificación van juntas: “mas vosotros sois santificados, mas vosotros sois justificados.”
3. Sin santificación no tenemos derecho al nuevo pacto. Si un hombre hace un testamento y fija su patrimonio sobre las personas que nombra en el testamento, nadie más que ellas puede reclamar el testamento; así Dios hace voluntad y testamento, pero es restringido y limitado a los que son santificados; y es alta presunción para cualquier otra persona reclamar la voluntad.
4. No se va al cielo sin santificación: “Sin santidad nadie verá al Señor.”
5. Sin la santificación, todas nuestras cosas santas son contaminadas: “Para los que son contaminados, nada es puro”.
1. Los que son santificados pueden recordar un tiempo en que no estaban santificados.
2. El segundo signo de santificación es la morada del Espíritu: “El Espíritu Santo que mora en nosotros”.
3. El tercer signo de santificación es una antipatía contra el pecado.
4. El cuarto signo de la santificación es el cumplimiento espiritual de los deberes, a saber, con el corazón y desde un principio de amor. El alma santificada ora por amor a la oración; él “llama al día de reposo una delicia.”
5. El quinto signo, una vida ordenada. “Sed santos en toda forma de conversación”. Donde el corazón es santificado, la vida también lo será: el Templo tenía oro tanto por fuera como por dentro.
6. La sexta señal, resolución firme.
1. Es la voluntad de Dios que seamos santos. En el texto, “Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación”. Así como la Palabra de Dios debe ser la regla, así Su voluntad la razón de nuestras acciones: esta es la voluntad de Dios, nuestra santificación. Tal vez no sea la voluntad de Dios que seamos ricos, pero es Su voluntad que seamos santos. La voluntad de Dios es nuestra garantía.
2. Jesucristo murió por nuestra santificación. Cristo derramó Su sangre para lavar nuestra impureza.
3. La santificación nos asemeja a Dios.
4. La santificación es aquello por lo que Dios tiene un gran amor. Un rey se deleita al ver su imagen en una moneda: donde Dios ve su semejanza, allí da su amor.
5. La santificación es lo único que nos diferencia de los impíos.
6. Es una vergüenza tan grande tener el nombre de cristiano y, sin embargo, faltar a la santidad, como tener el nombre de mayordomo y, sin embargo, faltar a la fidelidad; el nombre de una virgen, pero quiere la castidad.
7. La santificación es adecuada para el cielo: “Quien nos llamó por gloria y virtud”. La gloria es el trono, y la santificación el peldaño por el que ascendemos a él.
1. Sé versado en la Palabra de Dios: “Santifícalos en tu verdad”. La Palabra es a la vez un vaso para mostrarnos las manchas de nuestra alma y una fuente para lavarlas.
2. Ten fe en la sangre de Cristo; “purificando sus corazones por la fe.”
3. Soplad tras el Espíritu; se llama “la santificación del Espíritu”.
4. Asociarse con personas santificadas. La asociación engendra asimilación.
5. Ore por la santificación. (T. Watson.)
Rasgos distintivos de una verdadera santificación
Es comparativamente Es fácil para algunas mentes captar los contornos de una gran empresa, pero fallan en resolver los detalles. Son más teóricos que prácticos. De modo que es posible formarse una concepción sólida de alguna de las principales virtudes cristianas: la belleza, la dignidad y la necesidad; pero ignorando todo el tiempo los pequeños detalles que, en la vida cotidiana, constituyen la esencia de la virtud. La santificación es la perfección de la vida cristiana, y se logra, no por alguna proeza mágica, sino por un trabajo paciente y severos conflictos. Es la ciencia sublime pero poco comprendida de vivir correctamente, a la vista de Dios y de los hombres. El secretario Walsingham, al escribirle a Lord Burleigh, dijo: “Hemos vivido lo suficiente para nuestro país, para nuestra fortuna y para nuestro soberano; ya es hora de que comencemos a vivir para nosotros mismos y para nuestro Dios.” Observar:
1. Esto implica una abstinencia de la indulgencia grosera y sensual. “Fornicación” (1Tes 4:3) designa no solo la transgresión real, sino todos los deseos pecaminosos de la carne. Este vicio es la fuente de muchos otros. Es como la legendaria Hidra, de la que se dice que cuando se cortaba una cabeza, crecía otra en su lugar. Es la raíz de la extravagancia, la embriaguez, la enfermedad, la pobreza, el asesinato. Es hechizante, prevaleciente, de lo más fatal en sus tendencias; y contra ella se ha declarado y ejecutado terrible venganza.
2. Implica un mantenimiento rígido de la pureza corporal (1Tes 4:4). La vasija del cuerpo es el templo del Espíritu Santo, y todo lo que contamina eso debe ser evitado. El apóstol da a entender que hay una especie de arte en la castidad que todos deberían practicar. “Saber”, es decir, tener habilidad, el poder de autocontrol. El cristianismo es la ciencia de las ciencias, el arte de vivir bien; y no se necesita poca habilidad para regular el ejercicio de las virtudes cristianas. Poseer, gobernar el cuerpo en pureza, vigilar diligentemente los sentidos (Job 31:1; Pro 23:33; Gén 39:6-7); evita la compañía y conversación de los sensuales; ser sobrio, laborioso, piadoso.
3. Involucra una restricción magistral de las salidas apasionadas del mal deseo (1Tes 4:6). La ignorancia es el origen de la falta de castidad; y el apóstol muestra hasta qué punto de maldad puede llegar un hombre que no conoce a Dios. Un viejo escritor dice: “La ignorancia es un amo, una madre del pecado: tira de ella, tiras tú de todo pecado”. El mal debe ser refrenado en su primera manifestación; desterrado de la región del pensamiento. Cuanto más tiempo se alberga, más poderoso se vuelve.
1. Que no es permisible ninguna violación de la justicia. La prohibición se extiende no sólo a los actos de falta de castidad, sino a todas las transacciones de la vida. El valor de una mercancía se rige por su relación con las necesidades inmediatas del hombre. En la naturaleza, lo que tiene vida y sentido es más excelente que una criatura inanimada: desde este punto de vista, un insecto es superior a un diamante. Pero en cuanto al uso, una hogaza de pan vale más que mil insectos. La justicia exige que haya una justa proporción entre una cosa y su precio. Exigir un precio superior al valor de la mercancía vendida, o dar una suma inferior a su valor debido, es extralimitarse por parte del vendedor o del comprador. El mundo comercial de la actualidad podría ponderar con provecho las sanas lecciones que se pueden aprender de la práctica de una antigua sencillez cristiana. El hombre que comienza un curso de deshonestidad defraudando a un extraño pronto llegará al punto de engañar a su hermano más querido y reírse de su éxito injusto.
2. Que toda violación de la justicia será ciertamente castigada. El pícaro no siempre triunfará; y sus ganancias mal habidas pueden ser los instrumentos de su maldición. Un Ojo que todo lo ve observa y una Mano Invisible descansa sobre todas sus acumulaciones. El ladrón exitoso tiende a adormecerse en una falsa seguridad. Pero “el Señor es el vengador de todo esto” (Pro 22:22-23; Prov. 23:10). No es que debamos actuar honestamente por temor al castigo; pero mientras se esfuerza por actuar correctamente por amor a Dios y un sentido del deber, también es saludable recordar que la venganza pertenece al Señor, y Él recompensará. Donde falla la justicia humana, la venganza Divina suplirá la deficiencia.
1. Provee la castidad de todo el hombre.
2. Gobierna todas las transacciones de la vida diaria.
3. Responde al más alto llamado de Dios. (G. Barlow.)
Santificación del Espíritu
Nuestra consagración a la voluntad de Dios
1. Esta palabra ha sido mal entendida y abusada.
(1 ) Hay algunos que esperan convertirse en seres diferentes, con ideas y cualidades diferentes a las que ahora tienen. Así, cuando encuentran que viejos pecados reaparecen bajo nuevos nombres, necesitados del renacimiento de la gracia, se desalientan y dudan de su cristianismo.
(2) Otros se refugian en pequeñas mejoras, y piensa que la obra de santificación continúa porque esta lujuria se ha extinguido o ese temperamento se ha refrenado.
2. Captemos su significado. Se aplica en las Escrituras–
(1) A cosas: el sábado, el monte Horeb, el tabernáculo, el altar, el templo; y en cada caso significa consagración, porque ningún cambio moral puede pasar por encima de estas cosas.
(2) A las personas: sacerdotes, profetas, la nación judía; y todavía la idea es la apropiación, el estampado con la imagen de Dios y la inscripción.
(3) Pasamos a los tiempos del evangelio.
( a) A veces es la gran consagración universal que Cristo hizo en la redención: “Por cuya voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús una vez por todas.”
(b) A veces es la primera gran consagración individual en la conversión: “La sangre del pacto con la cual advierte santificado”; “Pero ya fuisteis lavados, ya habéis sido santificados.”
(c) A veces, como en el texto, es la realización progresiva en espíritu y conducta de la consagración que todo lo abarca ; no un cambio de naturaleza, sino una presencia creciente e iluminadora del Espíritu Santo en el alma, en transformación de carácter y vida.
(d) A veces, la identificación completa del voluntad del hombre y voluntad de Dios, que es la consagración consumada.
3. Es imposible exagerar la importancia de este punto de vista. Este es el hombre redimido viviendo su redención, el hombre perdonado viviendo su absolución, el hombre consagrado viviendo su consagración.
(1) Aquí está el antídoto contra la justicia propia: “ ni yo, sino que Cristo vive en mí.”
(2). Aquí está el antídoto para el desánimo: “En mí” verdaderamente “no mora el bien”; pero me animan a buscar la ayuda de Dios.
(3) Aquí está el antídoto para toda esa justicia mezquina, fragmentaria y minorista que empequeñece las aspiraciones de muchos. Hay muchos que están construyendo sus pequeñas torres separadas para tener la oportunidad de alcanzar el cielo: uno tratando de construir un tesoro de caridad, otro para embellecer el gusto en piedad, otro para construir un sustituto de la gracia a partir de las virtudes negativas naturales, pero todos perdiendo el punto mismo de la perfección cristiana, el convertirse en hechos en lo que Dios nos ha hecho a todos en la idea: enteramente suyo. La consagración es el ser absolutamente, y de corazón alegre, de Dios.
4. Hay enemigos especiales de esta consagración.
(1) Es un error ruinoso soñar con el ideal y descuidar la práctica Esto es antinomianismo. p>
(2) Hay pecados que hacen estragos en esta consagración, de los cuales San Pablo habla en el contexto, pecados que dividen la lealtad, mancillan la lealtad y llenan el templo de Dios de inmundicia. e ídolos de inmundicia.
1. La voluntad de Dios es la verdadera ley de nuestras vidas. Esto se expresa sin reservas, y todo equivale a esto: nuestra consagración.
2. Lo que Dios quiere, Él nos ayudará a realizarlo. Si hay fracaso, es atribuible a la falta de oración, fe y cooperación con Dios.
3. No hay manera de ser aceptado por Dios sino conforme a Su voluntad. Dios siendo lo que es, debe querer nuestra santificación. “Sin santidad nadie verá al Señor”. (Dean Vaughan.)
La santidad humana el gran objeto de la voluntad divina
1. Dios tiene voluntad. La voluntad implica razón; Dios es razón infinita. Voluntad implica fuerza; es determinación: Dios es fuerza infinita. La voluntad, libre, sin control, es la expresión de la naturaleza del que quiere. La naturaleza de Dios es santa, benevolente, inmutable.
2. Dios tiene una voluntad con respecto al hombre. Aunque el hombre sea insignificante en comparación con el universo, y menos que nada en comparación con su Hacedor, él, sin embargo, ocupa la mente y el corazón de Dios. ¡Gloriosa verdad esta!
3. La voluntad de Dios con respecto al hombre es su santidad. “Santificación” santidad del hombre, y santidad es excelencia moral, asimilación a Él mismo. Si esta es la voluntad de Dios con respecto al hombre, dos conclusiones merecen especial atención.
1. Nuestras intuiciones morales nos impulsan a la santidad. Hay un carácter ideal en el que están constantemente inmiscuyéndose en nuestra atención, instándonos a cultivar. Las almas morales en todas partes de la tierra sienten que deben ser verdaderas, honestas, generosas, puras y devotas; es decir, que sean santos.
2. Nuestro mayor interés nos impulsa a la santidad. La historia del mundo muestra que los hombres han sido prósperos y felices en proporción a sus virtudes; y la conciencia humana atestigua que los hombres sólo son felices interiormente cuando sienten que han vivido y hecho lo que es correcto y verdadero. Así pues, la gran exigencia de la Biblia, en lugar de ser en lo más mínimo incongruente con la naturaleza humana o sus intereses, se confunde con la más estricta conformidad.
1. Las oraciones exitosas son oraciones por la santidad. El que ora por salud, larga vida, propiedad secular, no tiene por qué esperar una respuesta sólo en la medida en que se busque con el gran motivo de promover la santidad. Dios no ha prometido contestar ninguna oración que no tenga como inspiración el deseo de santidad.
2. Los esfuerzos exitosos son esfuerzos por la santidad. Los esfuerzos por la riqueza, la influencia, el poder, la fama pueden tener éxito, y con frecuencia lo tienen; pero que entonces? Si el motivo inspirador no ha sido la santidad, no se obtiene el fin, que es la felicidad. Dado que la voluntad de Dios es nuestra santidad, ningún esfuerzo humano por la felicidad que no apunte al gran fin ha tenido ni podrá tener éxito. Cualquiera que sea la apariencia de las cosas, todas las oraciones y esfuerzos que no apunten a la santidad son fracasos. (D. Tomás, DD)
Santificación la voluntad de Dios
1. El patriarcal (Gn 30:1).
2. El Mosaico (Éxodo 19:1-25.; Lev 11:1-47.).
3. El cristiano (Efesios 5:25-27).
1. Responsabilidad del hombre.
2. Las perfecciones de Dios.
3. La doctrina, exhibición y castigo temporal y eterno del pecado.
4. La provisión y oferta de redención.
5. Preceptos santos, a los que se adjuntan abundantes recompensas.
1. Él es el Autor de nuestra regeneración, en la cual comenzó la santidad.
2. Él es el Autor de la verdad, que es el medio de la santidad, y aplica esa verdad al corazón.
3. Él es la Fuente de las continuas provisiones de esa gracia, cuyo crecimiento es la santificación progresiva. (JF Denham.)
Santificación la voluntad de Dios
Es es la voluntad de Dios, el gran propósito que Él tiene en el corazón, que los hombres sean santos. “Santifícalos en tu verdad”, etc. El perdón y todas las demás bendiciones son medios para este fin. El Gran Escultor planea y trabaja solo para un torso en la habitación de una estatua sin esto; el Gran Constructor nunca vería la piedra superior en Su templo elegido sin esto; el Gran Labrador nunca probaría el fruto de Su labor sin esto. Ahora bien, si nuestra santificación—nuestra santidad creciente aquí y nuestra santidad perfeccionada en el más allá—es la voluntad de Dios, entonces—
II. Dios no escatimará esfuerzos para crear y perfeccionar la santidad en el alma del hombre. Él no ha escatimado sacrificios, en cuanto envió a su Hijo; porque era la esencia y el corazón de la misión de Cristo «purificar para sí mismo un pueblo propio», etc. Y todavía hacia y en nosotros Él dirigirá Su obra hacia este gran fin. Él podará esta vid, para que dé más fruto. Él cortará, cincelará y pulirá, hasta que se vea la bella imagen de Cristo. Y mientras nos dolemos, lloramos y nos maravillamos ante la severidad de nuestro Padre celestial, pensemos en Su gran propósito.
Santificación
1. La regeneración se hace de una vez por todas, y es el comienzo de la santidad, mientras que la santificación es su avance progresivo. Uno es la implantación de santos principios y afectos; el otro su emisión en un carácter santo.
2. La justificación, aunque ahora excluye el presente, tiene una referencia especial al pasado, mientras que la santificación se dirige principalmente al presente y al futuro. Uno es algo hecho por nosotros, el otro algo hecho en nosotros. Uno es un cambio de relación, el otro un cambio de carácter. Uno implica perdón, el otro pureza.
3. Moralidad. Esto puede existir sin santificación, como se ve en la vida de muchos hombres mundanos. Pero la santificación no puede existir sin la moralidad. La moralidad no debe ser menospreciada; pero no hay perfección sin Cristo.
1. “El reino de Dios está dentro de ti”. El cristianismo comienza en el corazón y forma la vida formando las disposiciones. Funciona de centro a circunferencia. No consiste en tener, sino en ser.
2. Sus frutos siempre serán evidentes. La gracia en germen está escondida, pero siempre se manifiesta en la vida. Es una luz que brilla, un fuego que quema. Cómo crece la gracia es un misterio; pero cuando crece es leído y conocido por todos los hombres. Tu vida en cuanto a su fuente y provisión está “escondida con Cristo en Dios”; pero en cuanto a su efecto práctico, es “una ciudad asentada sobre una colina”.
1. La causa última es Dios el Espíritu Santo. Los hombres pueden moldear un bloque de piedra en la figura de un hombre, tan admirablemente que la escultura parece mirar, respirar y hablar; pero no es un hombre. Es simplemente una imagen; quiere la vida, que ningún poder creado puede dar. Así que está aquí. La vida espiritual en todas sus etapas es una inspiración directa de Dios, e imposible sin tal inspiración. Y sólo quien da la vida puede sustentarla.
2. La causa instrumental es la verdad. “Él nos engendró de su voluntad”, etc. “Santifícalos en tu verdad”. La santificación es el efecto no de la influencia separada, sino conjunta del Espíritu Santo en el corazón, y la Palabra en el entendimiento, uno quitando el prejuicio, el otro dispersando la ignorancia.
1. Donde hay vida habrá progreso–en la vegetación, física, mental y espiritualmente, y en cada caso gradualmente.
2. Este es un progreso que afecta a toda la humanidad, un desarrollo armonioso de todo un carácter cristiano. Así como en el sano crecimiento de un árbol hay crecimiento, no sólo de las raíces sino también de los brotes, ramas, follaje y frutos; así en el cristiano el desarrollo no es de una sola gracia, sino de todas. Hay mucha diversidad. La gracia no produce uniformidad en el carácter humano; pero aun así, el mejor espécimen de un cristiano es el hombre en quien todas las gracias están en su proporción.
3. Su comienzo está aquí, pero su progreso para siempre. El cielo comienza en la tierra, y la tierra se une al cielo.
1. Es necesariamente así. Quien es Luz no puede amar las tinieblas; Quien es Vida no puede amar la muerte.
2. Se forja en armonía con la naturaleza de la voluntad humana. Dios obra en lo que tenemos que resolver.
3. ¡Qué estímulo es esto! En todas nuestras luchas por el bien podemos estar seguros de la simpatía y ayuda divina.
4. Con qué solemnidad reviste esto el tema, porque se sigue que sin santidad nadie verá al Señor. (J. Davies.)
Santificación
1. Es el resultado invariable de la unión con Cristo (Juan 15:5). Aquel a quien la Sangre limpia camina en la luz. El que tiene una esperanza viva en Cristo, se purifica a sí mismo, como él es puro (1Jn 1:7; 1Jn 3:3).
2. Es el resultado y la consecuencia invariable de la regeneración. La nueva criatura vive una vida nueva (1Jn 2:29; 1Jn 3,9-14; 1Jn 5,4-18).
3. Es la única evidencia cierta de la morada del Espíritu Santo, que es esencial para la salvación (Rom 8:9). El Espíritu nunca permanece ocioso en el alma, sino que hace conocer su presencia por sus frutos (Gal 5:22). Es una tontería suponer que tenemos el Espíritu si no andamos en el Espíritu (Gal 5:25; Rom 8:14).
4. Es la única marca segura de la elección de Dios. Hay mucho de misterioso en este tema; pero nada es más claro que los elegidos son conocidos por su vida santa (1Tes 1:3).
5. Es una cosa que siempre se verá. No se puede ocultar.
6. Es algo de lo que todo creyente es responsable. Todo hombre tiene poder para perder su propia alma; pero los creyentes tienen la obligación especial de vivir vidas santas.
7. Es una cosa que admite crecimiento y progreso.
8. Depende en gran medida del uso diligente de los medios bíblicos: lectura de la Biblia, oración privada, asistencia al culto público, comunión regular. No hay ganancias espirituales sin dolores.
9. No evita que un hombre tenga una gran cantidad de conflictos espirituales internos (Gal 5:17; Rom 7,1-25).
10. No puede justificar al hombre, pero agrada a Dios (Rom 3:20-28; Heb 13:16; Col 3:20; 1Jn 3:22). Así como un padre se complace con los esfuerzos de su hijito por complacerlo, aunque sea cortando una margarita, así nuestro Padre celestial se complace con las malas actuaciones de sus hijos creyentes. Pero primero deben ser creyentes, es decir, hijos justificados; porque “sin fe es imposible agradar a Dios.”
11. Será absolutamente necesario como testimonio de nuestro carácter en el día del juicio, entonces será completamente inútil defender nuestra fe si no ha sido evidenciada por nuestras obras.
12. Es necesario entrenarnos para el cielo. Entonces espero llegar allí; pero el único camino es “el camino de la santidad”. Debemos ser santos antes de morir si queremos ser santos en la gloria. Cuando un águila es feliz en una jaula de hierro, un pez feliz en tierra firme, entonces un hombre no santificado será feliz en el cielo.
1. No consiste en–
(1) Hablar de religión (1Jn 3 :18).
(2) Sentimientos religiosos temporales (Mat 13:20).
(3) Formalismo externo y devoción externa.
(4) Retiro de nuestro lugar en vida (Juan 17:15).
(5) La realización ocasional de acciones (6:20 de marzo).
2. Se manifestará en–
(1) El respeto habitual a la ley de Dios, y el esfuerzo habitual de vivir en obediencia a ella como regla de vida ( 1Ti 1:8; Rom 7:22) .
(2) Un esfuerzo habitual para hacer la voluntad de Cristo (Juan 15:14 ).
(3) Un deseo habitual de vivir de acuerdo con el estándar que Pablo establece ante las iglesias en los capítulos finales de casi todas sus epístolas.
(4) Atención habitual a las gracias activas ejemplificadas por el Señor, y especialmente a la gracia de la caridad (Joh 13:34-35; Col 3:10).
(5) Atención habitual a las gracias pasivas del cristianismo, que se manifiestan especialmente en la sumisión a Dios y la paciencia hacia el hombre (1Pe 2,21- 23; Gálatas 5:22-23).
1. ¿En qué se parecen?
(1) Ambos proceden originalmente de la gracia gratuita de Dios.
(2) Ambos son parte de la gran obra de salvación que Cristo ha emprendido a favor de Su pueblo.
(3) Ambos se encuentran en las mismas personas. p>
(4) Ambos comienzan al mismo tiempo.
(5) Ambos son igualmente necesarios para la salvación.
2. En qué difieren.
(1) La justificación es el reconocimiento de que un hombre es justo por causa de Cristo; la santificación es hacer justo al hombre.
(2) La justicia que tenemos por nuestra justificación no es nuestra, sino de Cristo; lo que tenemos por la santificación es nuestro, impartido por el Espíritu Santo.
(3) En la justificación nuestras obras no tienen cabida en absoluto, siendo la fe simple en Cristo la única cosa necesaria; en la santificación nuestras obras son de gran importancia, y son ordenadas por Dios.
(4) La justificación no admite crecimiento; la santificación es esencialmente progresiva.
(5) La justificación tiene especial referencia a nuestras personas; santificación a nuestras naturalezas.
(6) La justificación nos da nuestro título; santificación nuestra aptitud para el cielo.
(7) La justificación es el acto de Dios acerca de nosotros; santificación la obra de Dios en nosotros.
1. Despertemos a un sentido del estado peligroso de muchos cristianos profesantes (Hebreos 12:14).
2. Hagamos obra segura de nuestra propia condición.
3. Debemos comenzar con Cristo. Primero debemos vivir y luego trabajar.
4. Debemos continuar continuamente como comenzamos (Efesios 4:16).
5 . No esperemos demasiado de nuestro corazón aquí abajo. Cuanta más luz tengamos, más veremos nuestra propia imperfección. La perfección absoluta está por llegar.
6. Nunca nos avergoncemos de hacer mucho de la santificación. (Bp. Ryle.)
Nuestra santificación
1. La santificación es la restauración de lo que fue arruinado por la apostasía. Si fuera sólo para devolver las cosas al orden primitivo que Él pronunció como muy bueno, a los ojos de Dios es de lo más deseable que el hombre sea santificado. No deseamos ver un barco desarbolado, un hombre cojo o una máquina fuera de servicio. Nos deleita verlos restaurados a su estado natural. Así que Dios se deleita en la restauración del orden moral primitivo.
2. La santificación es la completa reconciliación del hombre con Dios. Como amante del orden, debe agradarle ver al hombre reconciliado con el orden perfecto que Él ha establecido. El pecado es una disputa con los arreglos de Dios. La santificación es un retorno a la perfecta armonía con Dios y Su gobierno.
3. Es la restauración de la hermosura perfecta para el hombre. Dios aborrece el pecado en parte por su repulsión moral, y ama la santidad por su belleza moral.
1. Vemos más que deseo; vemos gran seriedad en estos. Esta seriedad nos llega en forma de autoridad. Estamos hechos para la ley y somos susceptibles a las exigencias de la autoridad. Vean, entonces, al Dios eterno descendiendo al Sinaí para hacer una ley que requiere que los hombres sean santos, y arrojando alrededor de esa ley todas las sanciones de aprobación y desagrado divinos. A esta poderosa influencia Él añade la poderosa disciplina de Su Providencia podándonos para que seamos fructíferos. Luego, además, está la misión de Cristo y el ministerio del Espíritu.
2. Con nuestras mentes llenas de estos hechos, veamos sus consecuencias prácticas.
(1) Debemos regocijarnos en las aflicciones. Dios, al castigarnos, apunta a nuestra perfección. Cristo fue perfeccionado a través del sufrimiento.
(2) Debemos ser fervientes en el uso de las ordenanzas religiosas. Estos son los medios designados. “Santifícalos en tu verdad”. Y debemos tener confianza en el éxito en el empleo correcto de ellos.
(3) Debemos trabajar para la santificación de los demás. Así como estamos obligados a orar, “Hágase tu voluntad”, etc., así también estamos obligados a desear que todo ser humano cumpla esa voluntad siendo santo.
Conclusión: Si Dios quiere la santificación de todos los hombres, entonces–
1. La condición de los irreligiosos es temible.
2. Todo el que sabe cuál es la voluntad de Dios, está obligado a buscar inmediatamente la santidad. (ENKirk, DD)
II. El santificado es también el deseado. “Este es el quererde Dios”, etc. La creación por parte de Dios implicó una dedicación a Dios (Isa 43:7; Col 1:16). El deseo de Dios se hizo nulo e inválido por la caída; sin embargo, en Su infinito amor por el hombre, siguió deseándolo todavía. La finalidad de la Encarnación fue reconsagrar al hombre perdido y caído.
III. El santificado es también el amado y honrado; él es precioso a los ojos del Señor (Sal 91:15; Juan 12:26).
IV. El que es santificado es también obediente y reverente hacia Dios; no como siendo movidos por amenazas o animados por promesas, sino como siendo llevados dentro de la esfera de las operaciones de Dios el Espíritu Santo. No puedo ser santo a menos que mi santidad produzca algún tipo de fruto y lleve a algún resultado práctico.
V. El santificado también está enraizado y cimentado en la fe, ya que la santidad se obtiene por la fe que pasa a la acción. Cada conquista sucesiva sobre el pecado profundiza su vida espiritual, y se convierte en parte de tal oficio por el cual el alma se consagra a Dios.
VI. El santificado o consagrado también es puro. La santificación implica la regeneración, o un nuevo nacimiento. (o. M. Ashley, MA)
I. ¿Qué es la santificación?
II. ¿Cuáles son las falsificaciones de la santificación? Hay algo que se parece a la santificación y no lo es.
III. ¿Dónde aparece la necesidad de la santificación?
IV. ¿Cuáles son los signos de la santificación?
V. ¿Cuáles son los principales incentivos para la santificación?
VI. ¿Cómo se puede alcanzar la santificación?
I. Que una verdadera santificación consiste en el mantenimiento de una castidad personal.
II. Que una verdadera santificación consiste en el ejercicio universal de la estricta justicia (1Tes 4,6). Nota–
III. Que una verdadera santificación reconoce la autoridad suprema de la llamada Divina (1Tes 4:7). Una vida santa no da licencia para pecar. Todo es a favor de la santidad; el que llama es santo (1Pe 1:15), el instrumento santo (Jn 17,17), y el Espíritu, obrador inmediato, es la fuente de toda santidad. La religión es una vocación santa, porque conduce a la santidad; y aunque no nos encuentra santos, nos hace santos. No responden a su llamado los que cometen cualquier tipo de pecado. La falta de misericordia, la crueldad, la fornicación, el fraude y la inmundicia no son de Dios. En toda tentación al mal acordaos del llamado Divino. Lecciones: Una verdadera santificación–
Yo. Por qué se envió el Espíritu. El primer propósito que iba a ser respondido por la venida de Cristo en la carne era, como nos dice San Pablo, que Él pudiera “redimirnos de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”. La muerte de Cristo ha respondido plenamente a ese propósito; pues, como declara el mismo apóstol, “Cristo nos redimió de la maldición de la ley”. Pero hay otras cosas en el cristianismo además de la muerte de Cristo; y deben tener su propósito también. ¿Por qué se nos envió el Espíritu Santo? y ¿por qué se digna venir? Viene a santificarnos a los hombres. Recuerdas que, en el relato de la creación, Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Así que Dios creó al hombre a Su propia imagen; a imagen de Dios lo creó.” Esta imagen de Dios en el alma del hombre -porque eso, por supuesto, es lo que se quiere decir- no descendió de Adán a sus hijos. Lo perdió en la caída, por lo que no pudo dejárselo a su posteridad. El primer hijo de Adán nació a semejanza del hombre pecador. ¿Cuál fue la consecuencia? “Toda carne corrompió su camino sobre la tierra.” Por fin quedó bastante claro que, mientras esta raíz malvada, esta mancha hereditaria, permaneciera dentro de nosotros sin corregir, los hombres seguirían pecando; es más, empeoraría más y más; Al igual que un tazón con un sesgo, si intentas enviarlo en línea recta, cuanto más ruede, más se desviará. Ahora bien, si se pudiera permitir que continuara este estado de cosas, Cristo habría muerto en vano; por lo tanto, para que pudiera terminar la obra que había comenzado por nosotros, envió a su Espíritu Santo para corregir el sesgo de nuestra naturaleza maligna y renovar gradualmente la imagen de Dios en nuestras almas. Esto incluye la renovación “en el espíritu de nuestra mente” y el vestirse “del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”. Aquí, entonces, hay otro gran propósito que el plan de nuestra redención debe responder. La muerte de Cristo fue para redimirnos; la venida del Espíritu Santo es para santificarnos. “Porque esta es la voluntad de Dios”, etc.
II. La dificultad del espíritu para santificar. Esa debe ser una tarea grande y difícil que el Espíritu Santo ha tomado sobre sí mismo. Si un brazo más pequeño nos hubiera sostenido en nuestra batalla contra el pecado, Dios nos habría enviado ese brazo más pequeño y más débil. Pero Él nos envía Su propio Espíritu. La obra, pues, por su importancia y dificultad, debe ser digna de ese Espíritu eterno. Es una guerra contra el pecado y Satanás. Satanás se ha alojado en el corazón, y conociendo el valor del corazón, luchará por él centímetro a centímetro. Pero la obra de la santificación es algo más que simplemente expulsar a Satanás: es atar al viejo hombre que hasta ahora ha ejercido un dominio tiránico dentro de nosotros, y reemplazarlo por el nuevo hombre, que después de Dios es creado en justicia y verdadera santidad. Santificar o santificar una cosa es apartarla para el servicio de Dios. Así, los cristianos son llamados en las Escrituras «santos» y «santos», porque son el pueblo de Dios y le sirven. Entonces, cuando decimos que es la voluntad de Dios que debemos ser santificados o santificados, esto es lo mismo que decir que nuestros corazones deben ser como una iglesia. Una iglesia es una casa de oración; y nuestros corazones deben estar llenos de oración también. Una vez más, una iglesia es el lugar para leer y explicar la Palabra de Dios; y la Palabra de Dios debe ser el alimento de nuestra mente y el deleite y la meditación de nuestro corazón. Además, una iglesia es el último lugar para hacer cualquier cosa mala; así debe ser con el corazón de un cristiano. Sobre todo, una iglesia está dedicada a Dios; y esta es la característica principal de un cristiano: debe ser devoto en corazón y mente, alma y cuerpo, totalmente entregado al servicio de Dios. No siempre orando, no siempre leyendo la Biblia; pero debe estar siempre sirviendo a Dios. La fuerza, así como la vivacidad, es necesaria para un principio; y es principio de santificación entregarse a Dios y abandonar todo lo que le ofende. En fin, es en cierta medida vivir la vida del cielo sobre la tierra. Esta es la voluntad de Dios, y esta es nuestra bienaventuranza. (AW Hare, AM)
Yo. Nuestra santificación.
II. Nuestra santificación es la Voluntad de Dios.
I. El gran deber de ese hombre entra en juego con sus intuiciones morales y su más alto interés. ¿Cuál es el gran deber del hombre? Obediencia a la voluntad Divina. La filosofía no puede dar otra respuesta.
II. Ese hombre tiene una guía infalible para determinar el éxito en la oración y el esfuerzo. El que va con la voluntad de Dios va con la omnipotencia, y si va bien, debe triunfar.
Yo. La santificación del hombre es el objeto declarado de Dios en todas las dispensaciones de Su gracia.
II. Dios ha mostrado que esta es su voluntad en la construcción de la Revelación, que ofrece un sistema de verdades admirablemente calculado como instrumento para llevarla a cabo.
III. Las Escrituras nos revelan e instruyen cómo recibir la agencia de una Persona Divina, cuyas operaciones están particularmente dirigidas a este objeto.
I. La santidad es una gran y bendita consumación. “Buena es la voluntad del Señor.” No puede haber nada tan grande y bendito para cualquier criatura como tener la voluntad de Dios perfeccionada en ella. Sólo en la santidad son posibles la vida eterna y la bienaventuranza. Tener los pensamientos puros, la vida en cada punto y en todos sus intereses puestos como música a las palabras de la ley de Dios, el alma moldeada a la imagen de Cristo, eso es tener el cielo comenzado.
III. Estamos obligados a cooperar con Dios en este gran fin. “Dios lo quiere”, dijeron los cruzados, y se abrocharon las armaduras para la conquista de Tierra Santa. “Dios quiere” que oremos, nos esforcemos y luchemos por una conquista más pura y más alta. ¡Y qué comienzo nos da Dios en Su perdón a través de Cristo! Él nos da así libertad, gratitud, ímpetu; y en toda nuestra guerra con el pecado Él da Su Espíritu Santo para inspirar, dirigir y sostener.
IV. Tenemos el éxito asegurado. Si es Su voluntad, “¿quién contra nosotros?” (Family Churchman.)
I. Distinguirlo de términos relacionados. De–
II. ¿Qué entendemos por santificación? Religión implantada en el corazón y conspicua en la vida.
III. Su causa.
IV. La santificación es una obra progresiva y armoniosa.
V. La santificación es la voluntad de Dios. No simplemente el mandato, sino el beneplácito de Dios.
I . Su naturaleza.
II. Su evidencia visible.
III. La relación de la santificación con la justificación.
IV. Solicitud.
YO. La evidencia intrínseca del hecho de que Dios desea nuestra santificación.
II. Las acciones de Dios en referencia a la santificación del hombre.