Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1 Tes 5,1-11

Mas acerca de los tiempos y las sazones, hermanos, no tenéis necesidad de que os escriba–Quizás porque el apóstol les había dicho, o porque la repentina venida de Cristo era una creencia universal.</p

Entonces, en los tiempos modernos, un predicador podría decir: «No hay necesidad de que yo les hable de la incertidumbre de la vida». (Prof. Jowett.)

La actitud de la Iglesia ante la Segunda Venida de Cristo

Así como cuando ascendemos por un río sinuoso, algún hito bien conocido parece alterar su posición, pareciendo ahora distante, ahora cercano, así en diferentes puntos de la corriente tortuosa de la vida, la venida de Cristo se revela como un evento cercano o remoto. “Es claro”, dice Archer Butler, “que ese período que es distante en un esquema de cosas puede ser cercano en otro, donde los eventos son de una escala más vasta y se mueven en una órbita más poderosa. Lo que es toda una vida para lo efímero, no es más que un día para un hombre; lo que en la breve sucesión de la historia humana se cuenta como remoto, no es más que una sola página en el volumen de los registros celestiales. La venida de Cristo puede ser lejana si se mide en la escala de la vida humana, pero puede ser cercana cuando se compara el intervalo de los dos advenimientos, no solo con los cuatro mil años que fueron su preparación, sino con la línea de edades infinitas. que ella misma está preparando”. La incertidumbre del tiempo de la Segunda Venida y sus estupendos temas definen la actitud de la Iglesia.

I. Es una actitud de expectativa.

1. El tiempo de la Segunda Venida es incierto (1Tes 5:1)–un suave indicio de que todas las preguntas sobre ese tema fueron innecesario, ya que no había nada más que revelar. La curiosidad y el atrevimiento del hombre lo tientan a entrometerse en secretos con los que no tiene nada que ver, ya dogmatizar sobre temas de los que sabe muy poco. Muchos han sido lo suficientemente fanáticos como para fijar el día de la venida del Señor (Mar 13:32). Esta incertidumbre es un estímulo perpetuo para que el pueblo de Dios ejerza las virtudes ennoblecedoras de la esperanza, la vigilancia, la fidelidad, la humildad, la indagación y la reverencia.

2. La Segunda Venida será repentina (1Tes 5:2-3). El ladrón no sólo no da aviso de su aproximación, sino que hace todo lo posible por ocultar sus designios: el descubrimiento del mal ocurre cuando ya es demasiado tarde. El prudente tomará todas las precauciones para evitar la sorpresa y desconcertar al merodeador.

3. La Segunda Venida será terrible para los malvados. “No escaparán” (1Tes 5:3). Los malvados nunca están más seguros que cuando la destrucción está más cerca. El que jura puede ser apresado con el juramento en su lengua: el borracho mientras la copa tiembla en sus labios. La destrucción de los malvados y de todo lo que más apreciaban en la vida será repentina, dolorosa e inevitable. Ahora hay lugar para la misericordia, pero no entonces (Rom 2:8-9).

II. Es una actitud de vigilancia.

1. Esta vigilancia se impone sobre la base de una transformación moral (1Tes 5:4-5). Los creyentes son trasladados del reino de las tinieblas al reino de la luz. Son “hijos del día”, cuando el sol brilla más, cuando los privilegios son más abundantes, cuando las oportunidades se multiplican y, por lo tanto, la responsabilidad aumenta.

2. Esta vigilancia debe ser constante (1Tes 5:6-7). No nos sumerjamos en el sueño del pecado y de la indiferencia, como el borracho sumergido en un sueño ebrio, descuidando el deber y sin pensar nunca en el juicio; pero velemos, y, para hacerlo con eficacia, seamos sobrios. Somos gente de día, no gente de noche; por lo tanto, nuestro trabajo debe ser trabajo diario; nuestra conducta tal que llevará el ojo del día, el velo de la noche. Una estricta sobriedad es esencial para una vigilia insomne.

III. Es actitud de valentía militante (1Tes 5:8). El cristiano tiene que luchar contra el enemigo, así como velar contra él. Es un soldado de guardia. La vida cristiana no es una de lujosas comodidades. Las gracias de la fe, del amor y de la esperanza constituyen la armadura más completa del alma. El peto y el yelmo protegen las dos partes más vitales: la cabeza y el corazón. Guardemos la cabeza del error, y el corazón del pecado, y estaremos a salvo. Los mejores protectores contra ambos son: la fe, la esperanza y la caridad; estas son las virtudes que inspiran la valentía más emprendedora.

IV. Es una actitud de confianza en cuanto a la futura bienaventuranza de la Iglesia.

1. Esta bienaventuranza es provista divinamente.

2. Esta bienaventuranza consiste en una comunión constante con Cristo. “Para que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con Él” (1Tes 5:10). Los momentos más felices de la tierra son los que se pasan en compañía de los buenos; así será en el cielo.

3. La confianza de heredar esta bienaventuranza anima a la edificación (1Tes 5:11).

Lecciones:

1. El gran evento del futuro será la Segunda Venida de Cristo.

2. Ese acontecimiento debe buscarse con espíritu de sobriedad y vigilancia.

3. Ese evento traerá felicidad indecible a los buenos, y consternación y miseria a los malvados. (G. Barlow.)

Tiempos y estaciones

a menudo se encuentran juntos, pero siempre en plural en el Nuevo Testamento (Hch 1,7), y no pocas veces en la LXX, y en los Apócrifos (Sab 7,18 ; Sab 8,8), ambos pasajes instructivos, y Dan 2,21): y en singular (Ecl 3:1; Dan 7:12). Grotius concibe que la diferencia entre ellos consiste simplemente en la mayor longitud del primero. Pero esto es insuficiente y no llega al meollo del asunto. Chronos es el tiempo simplemente como tal; la sucesión de momentos (Mat 25:19; Ap 10:6 ; Hebreos 4:7). Keiros es el tiempo que produce sus varios nacimientos; así “tiempo de cosecha” (Mat 13:30); “tiempo de higos” (Mar 11:13); “debido tiempo” (Rom 5:6); y, sobre todo, comparar, como constituyendo un ensayo en miniatura sobre la palabra (Ec 3,1-8). Aparecerá así que el tiempo abarca todas las estaciones posibles, y siendo la palabra más amplia e inclusiva, puede usarse a menudo donde la estación hubiera sido igualmente adecuada, aunque no a la inversa; así “tiempo completo” (Luk 1:57), “plenitud de los tiempos” (Gal 4:4), donde más bien deberíamos haber esperado “temporada”, frase que en realidad aparece en Ef 1:10 . Entonces podemos decir con confianza que los “tiempos de restitución” (Hch 3:21) son idénticos a los “tiempos de refrigerio” (Hechos 3:19). Aquí, pues, y en Hch 1,6-7, “tiempos” son espacios de tiempo, y éstos contemplados bajo el aspecto de su duración, sobre el cual debe extenderse la historia de la Iglesia; pero las “estaciones” son las coyunturas y articulaciones en este tiempo, los períodos críticos que hacen época preordenados por Dios (Hch 17:26); cuando todo lo que ha ido madurando lentamente y sin observación a través de largas eras, está maduro y nace en grandes acontecimientos decisivos, que constituyen a la vez el cierre de un período y el comienzo de otro. Tal, p. ej., fue la desaparición con gran estruendo de la antigua dispensación judía; tal nuevamente el reconocimiento del cristianismo como la religión del Imperio Romano; tal la conversión de las tribus germánicas asentadas dentro de los límites del Imperio; tal el gran avivamiento que acompañó a la primera institución de las órdenes mendicantes; tal, por mejor derecho, la Reforma; tal, sobre todo, la segunda venida del Señor en gloria (Dan 7,22). (Abp. Trench.)

La incertidumbre del tiempo del Segundo Advenimiento

De esta verdadera temporada de advenimiento de la eternidad, aunque se sabe mucho, también se oculta mucho. Hay secretos que el Divino Esposo no susurra; que el “Espíritu y la Esposa” aún puedan “decir, Ven”. Entre la Iglesia y la Cabeza de la Iglesia subsiste todavía, incluso en esta unión íntima, una separación misteriosa; y en el período de esa separación una reserva sagrada. Ya ha durado siglos, y no podemos atrevernos a predecir en qué época se cerrará. El velo que cuelga ante el santuario celestial aún está descorrido; y es en vano para nosotros “maravillarnos” como en la antigüedad de los expectantes de Zacarías, que el Sumo Sacerdote de nuestra profesión “se demore tanto en el templo”. Él ha querido que, seguros de Su eventual llegada, permanezcamos en la incertidumbre en cuanto a su momento destinado. Esta mezcla de ignorancia y conocimiento por parte del pueblo de Cristo es la más adecuada para mantener viva en sus corazones la esperanza cuya expresión inspirada es: «Sí, ven, Señor Jesús». Los tesalonicenses sabían que el tiempo no se podía saber, por lo tanto, no había necesidad de que Pablo escribiera al respecto. (J. Hutchison, DD)

La segunda venida y sus problemas

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Yo. El apóstol les dice a los tesalonicenses que era inútil preguntar sobre el tiempo particular de la venida de Cristo (1Tes 5:1). El evento es seguro: Cristo vendrá, y hay un cierto tiempo divinamente señalado para la venida de Cristo; pero no había necesidad de que San Pablo escribiera sobre eso especialmente, y no tuvo revelación del cielo al respecto. Tampoco debemos investigar este secreto “que el Padre ha reservado en su propio poder”. Cristo mismo no reveló “aquel día y hora” mientras estuvo en la tierra; porque no estaba incluido en Su comisión como el gran Profeta de la Iglesia; ni está en la de sus apóstoles. Una vana curiosidad desea saber muchas cosas que no hay necesidad alguna de que sepamos, y que si las conociéramos a fondo no nos harían ningún bien, sino quizás un mal.

II . El apóstol les dice que la venida de Cristo sería una gran sorpresa para la mayoría de los hombres (1Tes 5:2). Y esto es lo que sabían perfectamente, o podían saber, porque el mismo Señor así lo había dicho (Mat 24:44). Así como el ladrón suele venir en la hora muerta de la noche, cuando menos se lo espera, tal sorpresa será el día del Señor, tan repentina y sorprendente Su aparición. Y el conocimiento de este hecho será más útil que saber el tiempo exacto, porque esto nos llevará a velar, para que estemos listos cuando Él venga.

III. El apóstol les dice cuán terrible será la venida de Cristo a los impíos (1Tes 5:3). Será para su destrucción. Los alcanzará y caerá sobre ellos en medio de su seguridad y alegría carnales; cuando sueñan con la felicidad y se complacen con vanas diversiones de sus fantasías o de sus sentidos, y no piensan en ello. Y también será una destrucción inevitable. “No escaparán:” no habrá medio posible para ellos de evitar el terror o el castigo de ese día; ni refugio contra la tempestad, ni sombra contra el calor abrasador que consumirá a los impíos.

IV. El apóstol les dice cuán cómoda será la venida de Cristo para los piadosos (1Tes 5:4-5 ). Y aquí esboza su carácter y privilegio. Son “hijos de la luz”. Fueron “en algún momento tinieblas, pero fueron alumbradas en el Señor”. Eran «los hijos del día», porque «el Sol de justicia había salido sobre ellos con sanidad en sus rayos». No estaban bajo las sombras oscuras de la ley, sino bajo la brillante luz del sol del evangelio, que trae a la luz la vida y la inmortalidad. Pero esto, por grande que sea, no es todo: el día de Cristo no los sorprenderá como un ladrón, sino que será “un tiempo de refrigerio de la presencia del Señor”. Ellos “lo buscan, y su aparición a ellos será su plena salvación”. (R. Fergusson.)

La blasfemia de intentar determinar el tiempo

Mark lo que dice Pablo: “No tenéis necesidad de que os escriba de tiempos y sazones”; y que nuestro Salvador dice: “No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones”. ¿Qué podemos pensar entonces de aquellos que escriben libros y almanaques, y dicen: “Tal año, y en tal tiempo, vendrá Cristo”; y con estos discursos asustar y burlar al mundo? Pablo era el apóstol de Cristo, un vaso escogido del Espíritu Santo: dijo, no tengo necesidad de escribir de ello; no puedes saberlo. ¿Qué necesidad hay ahora de que se escriban tales libros y folletos? ¿Por qué debería el mundo estar turbado con tales vanidades? Ahórrame tu paciencia y dame un poco de permiso para tratar con estos magos. Dime, tú que mides y contemplas la brújula del cielo, y marcas las conjunciones, oposiciones y aspectos de las estrellas; y por esa sabiduría puedes predecir las cosas que se harán en el futuro: ¿dónde aprendiste esta habilidad? ¿Cómo llegas a este profundo conocimiento? Pablo fue llevado al tercer cielo, y escuchó palabras que no se pueden decir, que no son lícitas al hombre pronunciar; pero él no sabía este secreto, ni podría no saberlo. ¿Qué eres entonces? ¿Eres tú mayor que el apóstol de Cristo? ¿Has sido llevado arriba a algún lugar más alto que el tercer cielo? ¿Has oído tales palabras que no son lícitas pronunciar? Si esto es así, ¿por qué las pronuncias? ¿Tomarás sobre ti lo que el santo apóstol no se atrevió? ¿Eres del consejo privado de Dios? Los ángeles y los arcángeles no lo saben: ¿y pensaremos que tú lo sabes? ¿Eres más sabio que un ángel? Considérate a ti mismo: eres un hombre miserable; tu aliento se desvanece como el humo; no eres más que polvo y cenizas: no puedes alcanzar el conocimiento de esto. (Bp. Jewell.)

Bajo órdenes selladas

Un buque del Gobierno estaba a punto de dejar el muelle, para navegar hacia algún puerto. Nadie sabía su destino, si estaba cerca o lejos. Los que tenían seres queridos a bordo se sentían tristes y ansiosos; ¿debían estar al alcance de palabras de aliento, de cartas llenas de amor y aliento, o debían ser enviados lejos, a algún puerto extranjero del que no llegaría ninguna palabra en fatigosas semanas y meses? Podían hacer la pregunta muchas y muchas veces, pero no había eco en las palabras, no había respuesta. El barco debía navegar bajo órdenes selladas; órdenes de la Secretaría de Marina que estaban selladas por celo del Gobierno, las cuales no podían abrirse hasta que el buque estuviera muy mar adentro, y lejos de toda posible comunicación con tierra. El Capitán de nuestra salvación nos envía con instrucciones selladas. ¿Adónde? No necesitas saber. Puede que no te guste tu destino; podrías oponerte a las olas que azotan, las olas de los problemas podrían amenazar con destrozar tu alma; el puerto puede ser difícil de alcanzar y las rocas del peligro pueden estar entre usted y él. ¿Te importa si el pasaje es tormentoso cuando sabes que la seguridad está al final? que hay un puerto que conduce a la Ciudad Eterna? y (pensamiento consolador) cuando el Padre está al timón, y que no se adormece ni duerme? ”