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Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 5:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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1Te 5:14

Exhortamos ahora vosotros, hermanos, combatid a los rebeldes—El versículo contiene cuatro exhortaciones distintas, pero coordinadas y conectadas entre sí.

I . “Advierte a los rebeldes”. En la búsqueda de la paz no se debe sacrificar la fidelidad; y uno de los métodos por los que podía promoverse la paz cristiana era la reprensión fiel y tierna de aquellos cuyo temperamento pendenciero o conducta descarriada perturbaba la armonía fraternal. Los «rebeldes» eran aquellos que, ya sea por principios laxos con respecto al gobierno eclesiástico, o por orgullo, ambición o imprudencia, se negaban a someterse a la autoridad legítima; y sus compañeros cristianos debían “advertirles”. Al advertir a esta clase de personas, mucho, por supuesto, depende de la manera en que se haga el trabajo. Pero cuando un cristiano verdadero lo lleva a cabo con inteligencia y ternura, hay buenas razones para creer que tendrá éxito; ni puede suponerse que el espíritu de las palabras del salmista (Sal 141:5) sea del todo ajeno a los seguidores de Cristo.</p

II. “Consolad a los débiles de mente”, como los que, por falta natural de energía y firmeza, o por falta de fe y confianza cristianas, se inquietan en medio de las calamidades de la vida. Los mundanos podrían despreciarlos por su cobardía; el censor religioso podría culparlos por su desconfianza culpable. Pero el cristianismo los tomó bajo su protección, y aquí manda a sus hermanos de corazón más firme que los calmen y animen en medio de las luchas de la fe y las adversidades del tiempo.

III. “apoyar a los débiles”. Aquí, como en Rom 14:1-2 y 1Co 8:7-12, la palabra «débil» denota una deficiencia especial en el conocimiento o la fe, y la posibilidad de caer. Tal debilidad puede provenir de los prejuicios producidos por una educación judía o pagana, por lo reciente de la conversión, o por causas más evidentemente culpables. Pero cualquiera que sea la fuente de la debilidad que pudiera rastrearse, uno “a quien Cristo había recibido” no debía ser despreciado por sus hermanos mayores o más fuertes. La palabra traducida como “apoyo” denota el acto de tomar a otro de la mano o del brazo.

IV. “Ten paciencia con todos los hombres”. Con este mandato el apóstol llama a los cristianos tesalonicenses a que se cuiden de no dejarse llevar, ya sea por la estupidez intelectual y la imperfección moral de los miembros de la Iglesia, o por los vituperios calumniadores y la ira persecutoria de los enemigos de la verdad, a recurrir a amargas y palabras de reproche, o dejar de esforzarse por hacer el bien individual. “El amor es sufrido y bondadoso” (1Co 13:4). (AS Patterson, DD)

Preceptos

I . Avisar a los rebeldes: aquellos que, como soldados desordenados, rompen las filas y se vuelven ociosos, disolutos y sin valor. Este fue un pecado que acosaba a las Iglesias primitivas. Muchos que albergaban puntos de vista falsos acerca de la cercanía del advenimiento de Cristo se volvieron indiferentes al trabajo y se hundieron en la apatía o incluso en cosas peores. El proverbio dice: “La mente ociosa es taller del diablo”; y cuando un hombre no está ocupado, tiende a convertirse en un instrumento del mal y en un perturbador de la Iglesia. Es difícil precisar a algunas personas para que hagan un poco de trabajo justo y honesto. Están llenos de esquemas para otras personas, y siempre encuentran fallas en que otras personas no los llevan a cabo. Estos son los gitanos inquietos, las plagas de toda comunidad cristiana, los malhechores y entrometidos en asuntos ajenos. Advertir tal. Amonestar suavemente al principio, haciéndoles recordar su deber. Es culpa de muchos limitar las amonestaciones a los pecados graves y graves, pero en estos casos la advertencia a menudo llega demasiado tarde. Si la amonestación no es eficaz, entonces proceda a una reprensión más aguda. Si eso no sirve, sepárense de su sociedad.

II. Consuela a los débiles de mente. Más correctamente: animar a los débiles de corazón. La referencia no es a los intelectualmente débiles, sino a los que desmayan en el día de la adversidad o ante la perspectiva de ella (1Tes 2:14) , o que están desanimados a consecuencia de la pérdida de amigos (1Tes 4:13). También puede incluir a aquellos que están perplejos con dudas en cuanto a su condición espiritual, y que por temor están sujetos a servidumbre. Hay algunas personas tan agobiadas por un sentido de la modestia que las incapacitan para usar sus habilidades. Otros, de nuevo, están tan oprimidos por la inveteración del pecado que se desesperan de obtener la victoria y abandonan todo esfuerzo. Estos necesitan ser animados con las promesas de Dios y con las lecciones y ejemplos proporcionados por la experiencia. Coraje de corazón es lo que requieren los débiles de corazón.

III. Apoya a los débiles. Un hombre puede ser débil en el juicio o en la práctica. Puede haber falta de información o falta de capacidad de comprensión. Tal era la condición de muchos que, sin temer la abrogación de la ley mosaica y pensando que todavía estaban obligados a observar las ordenanzas, eran débiles en la fe. Algunos permanecen durante años en la frontera brumosa entre la duda y la certeza, siempre aprendiendo, pero nunca llegando al conocimiento de la verdad. Una fe defectuosa implica una práctica defectuosa. Apóyelos con la influencia moral de la simpatía, la oración, el consejo, el ejemplo.

IV. Ten paciencia con todos los hombres, incluso con los más rebeldes y perseguidores. Considera la paciencia de Dios e imítala. La falta de éxito presente no es excusa. Los triunfos del genio en el arte, la ciencia y la literatura son triunfos de la paciencia. (G. Barlow.)

Los débiles mentales

La pequeñez está implícita. La palabra aparece aquí solo en el Nuevo Testamento (ver Isa 35:4 LXX), y es casi desconocida en el griego clásico. El estudioso de Aristóteles considerará que implica lo contradictorio del «alma grande», con su alta estima de sí mismo, «justo desprecio» por los demás y libre de euforia o depresión excesivas. Todo el pasaje aquí bien podría llevarnos a suponer que, así como los cristianos tesalonicenses tenían una susceptibilidad tierna y casi femenina hacia aquellos a quienes habían amado y perdido, es probable que también tuvieran algunas de las demás características que acompañan a esa hermosa debilidad. Quizá podamos referirnos a “las principales mujeres no pocas” (Hch 17:4). La escrupulosidad morbosa, la forma de auto-tormento conocida por los escritores espirituales como escrupulosidad, estaría bien expresada por la palabra «pequeña mente». (Bp. Alexander.)

Precepto y práctica

St. Pablo da un precepto admirable a los tesalonicenses, pero el precepto debe florecer en la práctica, y la práctica será el mejor comentario sobre el precepto.

I. El precepto ilustrado por la práctica. No todas las personas de la gran familia de Dios son de la misma altura y fuerza; aunque algunos son ancianos y padres, y otros son jóvenes y fuertes, sin embargo, muchos son niños pequeños, es más, bebés en Cristo: algunos pueden ir solos, o con un poco de ayuda, si los sostienes pero por sus cuerdas principales; pero otros deben ser llevados en brazos, y requerirán mucho amor y paciencia para vencer su atrevimiento infantil. Cristo hace un guiño a sus debilidades, quien tiene más razones para conmoverse con ellos. Aunque sus discípulos eran toscos, torpes y lentos para entender y creer, Él los soporta; es más, aunque cuando Él estaba velando por ellos, y en Su sudor de sangre, y ellos dormían y roncaban, y no podían velar con Él una hora, Él no cae ferozmente sobre ellos, y luego los disculpa por su falta de servicio. Su espíritu estaba dispuesto, pero su carne era débil. No es de extrañar que su paso fuera lento, cuando, como el caracol, tienen tal casa, tal obstáculo, sobre sus espaldas. ¿Quién puede pensar en esta infinita gracia del bendito Redentor al hacer tal disculpa por ellos cuando tenía tal causa de estar lleno de furor contra ellos, y no ser incitado a imitar un modelo tan admirable? El trato de Dios a Jonás fue muy similar al trato de Cristo a sus discípulos. Jonás huye de su negocio: Dios lo envía a Nínive; irá a Tarsis. Aquí estaba la rebelión contra su Soberano, que se repitió. Pero mira! Él no puede permitir que Jonás perezca; Preferirá azotarlo para que haga su trabajo antes que dejarlo vagar hacia su ruina. ¡Pero qué suave es la vara! Dios no puede olvidar el amor de un padre aunque Jonás olvide el deber de un hijo, y preferirá obrar un milagro y convertir a un devorador en su salvador antes que Jonás aborte. ¡Oh, la ternura de Dios hacia sus hijos débiles y descarriados! Ahora los cristianos deben ser “imitadores de Dios”. Si Él, tan glorioso, santo e infinito, soporta así a sus criaturas, ¿qué motivo tienen ellas para soportar pacientemente a sus semejantes? “Los que somos fuertes debemos sobrellevar las enfermedades de los débiles.”

II. Esta práctica se basa en principios. Fue el amor de parte de Cristo y de parte de Dios lo que llevó a estas Divinas Personas a obrar con tanta gracia como lo hicieron; y el mismo amor debe incitar siempre a los cristianos a imitarlos: amor a Jesús mismo y amor a aquellos por quienes Él murió, pero que necesitan ayuda y simpatía prácticas. No debe haber amargura, ni envidia, ni ardor de corazón entre los hermanos, sino que deben amarse unos a otros como cada uno se ama a sí mismo, y sufrir juntos en todo sufrimiento. ¡Oh, qué dulce es la música cuando los santos se unen a los santos en concierto! pero ¡qué áspero es el sonido de las cuerdas discordantes! Una cesión y tolerancia mutuas no es una pequeña ayuda para nuestra propia paz y seguridad. Hay una historia de dos cabras que puede ilustrar excelentemente este asunto. Ambos se encontraron en un puente angosto, bajo el cual se deslizaba una corriente muy profunda y feroz; no había vuelta atrás a ciegas, ni se podía avanzar por la estrechez del puente. Ahora bien, si hubieran luchado por su pasaje, seguramente ambos perecerían; Esto, por tanto, hicieron: acordaron que uno se acostara y el otro pasara sobre él, y así se salvaron la vida de ambos. Mientras que los cristianos están haciendo lo contrario de esto, son como algunos pollos pequeños, presa de los milanos y otras criaturas hambrientas. “En la quietud estará su fortaleza”. (G. Swinnock, MA)

Advertencias

Las advertencias se dan con amor (1Co 4:14). Las advertencias se dan en misericordia. Las advertencias se dan en el deber (Eze 3:20).

I. La advertencia del ejemplo. Ángeles caídos (Jue 1:6). Hombres impíos (Jue 1:7). Profesadores falsos (Jue 1:17-19).

II . Las advertencias de instrucción. Dios nos ha advertido en Su Santa Palabra que la vida es incierta (Santiago 4:13-14); que es malo ofender a Dios (Rom 2,8-9); que es una locura dejar a Cristo (Heb 2:8); que debe ser una tontería correr tal riesgo (Hch 4:12); que, por lo tanto, debe ser una locura apartarse de esta única esperanza.

III. Las advertencias de la experiencia. Las experiencias del pecado son amargas (Rom 7:24). Dulces son los goces de la salvación (2Tes 2:16-17). Para que las advertencias nos hagan bien, deben ser escuchadas (2Ti 4:3-4), creídas (Gn 19,14), obedecido (Mt 21,28-31 ). Esta es nuestra lección: Pro 29:1. (J. Richardson, MA)

Apoye a los débiles, sea paciente con todos los hombres–Manton dice: “ Aunque no podemos amar sus debilidades, debemos amar a los débiles y soportar sus debilidades, sin quebrar la caña cascada. Los infantes no deben ser expulsados de la familia porque lloran y son inquietos y molestos; aunque sean malhumorados y rebeldes, debemos soportarlo con mansedumbre y paciencia, como hacemos con la rebeldía de los enfermos; si ellos insultan, no debemos insultarlos de nuevo, sino que debemos tratar gentilmente de restaurarlos, a pesar de todas sus censuras.” Esta paciencia es demasiado rara. No hacemos suficientes concesiones a nuestros semejantes, sino que condenamos rotundamente a aquellos a quienes deberíamos animar con nuestra simpatía. Si nosotros mismos estamos de mal humor, alegamos el clima, o un dolor de cabeza, o nuestro temperamento natural, o circunstancias agravantes; nunca nos falta una excusa para nosotros mismos, ¿por qué nuestra caridad no debería usar el mismo ingenio para inventar disculpas y atenuantes para los demás? Es una lástima continuar con el oficio de pedir disculpas exclusivamente para el consumo doméstico; suministremos a otros. Cierto, son muy provocadores, pero si sufrimos la mitad de lo que algunos de nuestros irritables amigos tienen que soportar, deberíamos ser aún más irritantes. Pensad en muchos casos en su ignorancia, en su desafortunada educación, en su pobreza, en su depresión de espíritu y en el entorno de su hogar, y la piedad vendrá en ayuda de la paciencia. Somos tiernos con un hombre que tiene un dedo del pie gotoso, ¿no podemos extender el sentimiento a aquellos que tienen el alma irritable? Nuestro Señor se enojará con nosotros si somos duros con Sus pequeños a quienes Él ama; ni se complacerá si no somos amables con sus pobres hijos afligidos, con quienes quiere que seamos doblemente tiernos. Nosotros mismos necesitamos de Él diez veces más consideración de la que mostramos a nuestros hermanos. Por causa de Él, debemos ser mucho más tolerantes de lo que somos. Piensa en lo paciente que ha sido con nosotros, y que nuestra dureza de corazón sea confesada como un pecado no leve. (CH Spurgeon.)

El contraste entre paganismo y cristianismo en el trato a los débiles

La filosofía pagana, incluso la de Platón, era sistemáticamente dura con los débiles. Se anticipó a las teorías y prácticas modernas en asuntos como la lucha por la existencia, la supervivencia del más apto y el feliz despacho. En el ejercicio del arte de la medicina, Platón sostenía que podría servir para curar las enfermedades ocasionales de los hombres de buena constitución; pero en cuanto a los que tienen malas constituciones, que mueran; y cuanto antes mejor: tales hombres no son aptos para la guerra, para la magistratura, para los asuntos domésticos, para el estudio severo; y lo mejor para los tales es haber acabado con la vida de una vez. En contraste con esto, Bacon reivindicó el arte de curar apelando al ejemplo de Cristo, y recordó a los hombres que el gran Médico del alma no desdeñaba ser el Médico del cuerpo. Hawthorne afirma que la mayoría de los hombres tienen una indiferencia natural, si no hostilidad, hacia aquellos a quienes la enfermedad, la debilidad o la calamidad de cualquier tipo hacen vacilar y desmayarse en medio de la ruda lucha de nuestra existencia egoísta. La educación del cristianismo, admitió, la simpatía de una experiencia similar y el ejemplo de las mujeres, pueden suavizar y posiblemente subvertir esta fea característica; pero originalmente está allí, y tiene su analogía en la práctica de nuestros hermanos brutos, que cazan de entre ellos al miembro enfermo o inválido de la manada como si fuera un enemigo. Fiel a ese código de acción, dice Balzac, el mundo en general está pródigo en palabras duras y conducta áspera para los miserables que se atreven a estropear la alegría de sus fiestas y ensombrecer sus placeres: cualquiera que sufra en la mente o en el cuerpo. , o está desprovisto de dinero o poder es un paria. El hijo débil o deformado de un espartano era arrojado, por orden, a la caverna llamada apothetae, en la creencia de que su vida no sería una ventaja ni para él ni para el estado. Lo peor de la caridad es, se queja Emerson, que las vidas que se te pide que preserves no valen la pena. (F. Jacox, BA)

La dificultad de los fuertes para simpatizar con los débiles

La disposición a despreciar la debilidad, observó el Sr. Fonblanque, parece ser una ley de la naturaleza contra la cual la humanidad vence con esfuerzo, alentando las simpatías y estimulándolas con la imaginación. El pobre Boswell hace una y otra vez un lamentable registro del poco imaginativo desprecio de Johnson por los sufrimientos de las constituciones más frágiles; y filosofa sobre el hecho de que los hombres sanos apenas pueden creer que sus vecinos enfermos sufren mucho, «tan débil es la imagen del dolor en nuestra imaginación». «A su edad, señor, no tenía dolor de cabeza», le espetó el médico a Sir William Scott una vez cuando el futuro Lord Stowell se aventuró a quejarse de uno. Cuando Fanny Burney se enfermó en la corte, escribió: “Las enfermedades aquí, hasta hace poco, han sido tan desconocidas que comúnmente se supone que deben ser intencionales y, por lo tanto, se notan poco hasta que van acompañadas de peligro. Esto no se debe en modo alguno a la dureza, sino a los prejuicios y la falta de experiencia personal”. John Stuart Mill consideró como una de las desventajas de Bentham que desde su infancia nunca había tenido un día de enfermedad; su salud inquebrantable ayudó a incapacitarlo para simpatizar con sus semejantes y debilitó su poder de penetración en otras mentes. (F. Jacox, BA)

Ayudando a los débiles

Había caído una pobre abeja en el estanque, y luchaba tanto como le permitían sus débiles fuerzas. Tomamos un poste y colocamos el extremo justo debajo de ella. Ella lo agarró con firmeza y levantamos la pértiga y la abeja. Pasó un rato secándose y emplumándose las alas, y luego nuestra obrera se dirigió en línea recta hacia la colmena, y sin duda pronto estuvo en su tarea diaria recompensándonos con miel. ¿No se encontrarán muchos trabajadores humanos en una condición de hundimiento? Un poco de ayuda sensata podría salvarlo. ¿Quién lo dará? El que así lo haga, recibirá la bendición del que está a punto de perecer. Los pobres corazones a menudo se encuentran en un profundo abatimiento, hundiéndose por falta de una palabra compasiva. No lo retengas. Rescata a los que perecen. Estad atentos a las mentes desesperadas; si de ello no resulta ningún otro bien, al menos estarás más agradecido por tu propia alegría. Pero el bien saldrá de ello en casos inesperados, y será música del cielo en tus oídos escuchar suspiros convertidos en canciones. (CH Spurgeon.)