Estudio Bíblico de 1 Tesalonicenses 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Tes 5:6
Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios
Dormir
I.
El sueño del pecado—La Escritura nos enseña, con la mayor claridad, que un estado de pecado es un estado de sueño. El sueño es una figura que se emplea comúnmente para ilustrar el estado natural y no renovado del hombre. El pecado es el sueño del alma–el espíritu.
1. Tanto el sueño natural como el espiritual se caracterizan por el olvido. Hablamos, y no sin razón, del olvido del sueño. Un hombre cae en un profundo sueño, e inmediatamente se olvida del pasado, “se olvida de sí mismo”, para usar una expresión muy común y no inapropiada. Mire a los hombres en un estado de pecado, en un estado no renovado, no despierto, ¿no son ellos sujetos, víctimas del olvido, en un grado casi increíble? ¿No olvidan qué clase de hombres son? ¿No olvidan todas las grandes lecciones de la Palabra de Dios y de la providencia de Dios, que se les han dirigido tan repetidamente? ¿No olvidan lo que deben a su Señor? ¿No son ajenos a esos inmensos cúmulos de culpa que están invocando la venganza del Cielo tan demorada?
2. Tanto el sueño espiritual como el natural se caracterizan por la insensibilidad al presente. En el sueño corporal, un hombre es insensible a todo lo que sucede a su alrededor: está aislado de todas las influencias que lo rodean; un velo misterioso y, por el momento, impenetrable lo separa del mundo externo y material. ¿No es esto, de nuevo, ilustrativo de la moral, la condición espiritual del pecador no renovado, del que no ha despertado? Está en medio de un mundo espiritual, lleno de realidades las más estupendas, las más asombrosas. No tiene discernimiento espiritual. Están las verdades de las Escrituras, está este extenso universo espiritual, con todo lo que contiene de belleza y terror, con sus dulces susurros de invitación y sus truenos de advertencia, todas las cuales cosas no son menos reales porque él está dormido: pero para él son como si no fueran, mientras él duerme; para él prácticamente no tienen existencia; sobre él no ejercen influencia apreciable.
3. Tanto en el sueño espiritual como en el natural vemos no sólo el olvido del pasado y la insensibilidad del presente, sino también la total ausencia de aprensión del futuro. En el caso del sueño natural, aunque algún gran peligro esté realmente amenazando al durmiente, no hay inquietud, temor, deseo o esfuerzo para evitar el peligro o escapar de él. Que no estoy exagerando el caso aparecerá, si se toma la molestia de comparar sus sentimientos en referencia a algún objeto de interés terrenal, con sus sentimientos en referencia a algún objeto de interés espiritual. Pero con el peligro espiritual es diferente. No lo ves, es intangible, es misterioso, es futuro.
4. Tanto el sueño natural como el espiritual a menudo se ven perturbados por los sueños. Pero existe una gran diferencia entre los sueños que perturban al durmiente natural y espiritual. En el sueño natural, los objetos de nuestros sueños son irrealidades, ensamblajes fantásticos e improbables de cosas familiares, agrupadas según no sabemos qué principio de asociación. El hombre envuelto en un sueño espiritual sueña, pero de lo que es actual y real.
5. En el caso del sueño tanto natural como espiritual, vemos que las personas que están profundamente dormidas no están dispuestas a ser despertadas. Y en todo sueño profundo, si el despertar no es muy profundo y completo, hay una tendencia casi irresistible a volverse a dormir. Dios a menudo, en su providencia, perturba el sueño de los hombres. Pero, cualquiera que sea la causa, en tales casos sólo hay un despertar parcial, y vemos claramente que al durmiente no le gusta que lo molesten.
II. Notemos ahora este sueño de muerte al que tan a menudo se hace referencia en la Palabra de Dios. El mismo estado natural se emplea, como sabéis, para simbolizar dos cosas, el pecado y la muerte; y si estamos verdaderamente emancipados del Sueño del pecado, podremos mirar hacia adelante sin presentir el sueño de la muerte. Al comparar el sueño y la muerte, distinguimos varios puntos de correspondencia, que no solo son muy obvios, sino que también son muy interesantes.
1. Vemos al sueño ejerciendo su dominio sobre el mundo entero. En todas las épocas y en todos los países, vemos hombres cediendo a su influencia. Y así el poder de la muerte es universalmente ejercido y sometido. “La muerte pasó a todos los hombres por cuanto todos pecaron.”
2. Aunque los hombres han estado durmiendo y muriendo durante seis mil años, existe un misterio infinito que aún une tanto al sueño como a la muerte. No hay nadie lo suficientemente sabio como para decir con precisión qué es lo uno o lo otro.
3. El sueño y la muerte también concuerdan en que su dominio no se extiende más allá del cuerpo. Mientras el cuerpo yace encadenado en el sueño, el alma goza de una libertad ilimitada e inusitada, de la que apenas sabe usar.
4. En el sueño y en la muerte existe el aparente disfrute del descanso y la quietud. En referencia al sepulcro decimos: “Allí los impíos dejan de perturbar; allí descansan los cansados.”
5. En el sueño y en la muerte los hombres se acuestan con la esperanza y la expectativa de resucitar.
6. Sabes, en el caso del sueño natural, que aquellos que quieren dormir bien por la noche no deben dormir mucho durante el día. Y os recuerdo, que si pasáis el día de vuestra vida durmiendo el sueño del pecado, el sueño de la muerte será un sueño turbado, y vuestro despertar, en el día de la resurrección, lleno de terror. Si duermes cuando debes estar despierto, no podrás dormir cuando llegue la hora del sueño. (TM Morris.)
No nos dejemos dormir
Muchos hombres irreflexivos e irreligiosos piensan que viven de una manera que está lo más alejada posible del sueño. Y, de hecho, pueden estar en una fiebre perpetua; y sin embargo espiritualmente son como hombres que duermen.
I. Cuando un hombre está dormido está en un estado de inactividad. No esperas más actividad de los que duermen que de los muertos. Cualquiera que sea la vida ferviente de un impío, sin embargo, con respecto a Dios, la oración, la preparación para la eternidad, los deberes religiosos, no hace nada; y la Escritura dice que no sólo está dormido, sino que está muerto, y esto, a pesar de su búsqueda de conocimiento y placer.
II. Un hombre dormido es inconsciente de todo lo que le rodea. Puede estar dormido bajo el sol, en un banco de belleza y fragancia, rodeado por el paisaje más hermoso de la tierra, pero es insensible a todo. Tal es la condición, espiritualmente, del pecador. Un hombre que tiene fe religiosa en él ve que Dios lo ha rodeado de otra creación; pero esto está cerrado para siempre a la vista de los impíos. ¿Cuál es el escenario de la tierra al del universo de la verdad, al que los mundanos tienen cerrada toda su alma?
III. Los que duermen sueñan, y por lo tanto son susceptibles de ser afectados por lo insustancial y lo falso. Un perezoso quizás sueña que es rico y próspero; un mendigo hambriento, que es un rey. Las visiones más absurdas y grotescas pueden revolotear sobre el soñador y ser para él tan conmovedoras como las realidades de la vida, o puede ser perturbado por sueños de terror igualmente insustanciales. Y los hombres mundanos a menudo estarán agitados por temores supersticiosos; su misma ignorancia de la religión será un mal positivo y operante. Pero principalmente sueñan que son “ricos y aumentados en bienes”, etc.; mientras que en realidad son “pobres y miserables”, etc. El hombre mundano sigue sin temer nada porque inconsciente de la condición real de su naturaleza, y no hay nada tan absurdo como los sueños de los soñadores irreligiosos; sí, y también de los soñadores religiosos, creyéndose hartos de religión, y quedándose satisfechos con repetir sus credos.
IV. El sueño a veces es producido por indulgencias que lo hacen pesado (1Tes 5:7). Cuando los hombres duermen por la grosería y la sensualidad, es muy difícil despertarlos. Voces fuertes y sacudidas violentas difícilmente lo harán; y si tienes éxito, se irritan y quieren volver a dormir. Entonces cuando las almas de los hombres están drogadas. Las providencias sorprendentes, como una muerte al lado, o un sermón excitante, que causa la impresión más profunda en los demás, no tienen nada en ellos. Si algún amigo bondadoso los toma del brazo y les hace oír, se enojan y se sienten insultados. Su conciencia puede ser sondeada por el momento, pero pronto pasa y se vuelven a dormir. De modo que los hombres continúan clamando “Paz y seguridad”, y por el constante descuido de su naturaleza espiritual, cerrando el corazón contra el evangelio, llegan a un estado de completa dureza, y luego “viene la destrucción repentina”. “No durmamos como” estos, “sino vigilemos y seamos sobrios”. (T. Binney.)
Sueño espiritual
YO. El sueño es un momento en que la razón no tiene control sobre un hombre. Este es el estado del pecador. Por mucho que se jacte, su razón no puede ejercer todos sus poderes hasta que Dios ilumine el entendimiento. Cuán manifiesto es que los hombres se encuentran en un estado en el que no están actuando con la debida mira hacia su bienestar. Aunque se apresuran a la eternidad, no hacen provisión para ella.
II. El sueño es el momento en que las facultades del cuerpo y la mente se retiran del trabajo activo y útil. Es cierto que la mente de un pecador está activa, pero no sobre el bien supremo, la gloria y el honor de Dios. El cuerpo está activo, pero ¿en qué se desperdician sus poderes? ¿No son frecuentemente “instrumentos de justicia para el pecado”? Y aunque los hombres no se hayan hundido en el libertinaje, sin embargo, a menos que estén consagrados a Dios, sus más altos poderes son desechados.
III. El sueño es un momento en el que el peligro puede estar muy cerca sin que se perciba. El pecador es como un hombre cuya casa está en llamas, o en la cual han entrado ladrones. Puede tener reproches de conciencia, y hacer resoluciones, y ver que un proceder de pecado es un proceder de miseria. Pero todos pasan a menos que el poder vivificador del cielo esté sobre ellos. Ten cuidado pues, pecador, y despierta. (J. Morison, DD)
El alma dormida
Yo. El mal. Hay tres tipos de sueño en las Escrituras. El sueño del cuerpo; de la tumba; del alma. Es de lo último de lo que habla Pablo. Hay–
1. El sueño de la indolencia, la indiferencia, la irreflexión. Usamos un término similar en los asuntos de la vida. De un hombre que deja pasar todas sus oportunidades y no hace provisión contra el mal, obvio para todos excepto para él mismo, decimos: «Debe estar dormido». Tal sueño, espiritualmente, se describe en Isa 29:1-24. La Biblia es un libro sellado, y las cosas eternas un asunto de poca importancia. La Biblia no se opone; pero todo lo que podemos extorsionar es un asentimiento vacío, y luego dormir.
2. El sueño de la seguridad y la falsa paz. Se ha despertado la atención; han sido aprehendidas “cosas pertenecientes a la paz”; pero después de haber sido así iluminados ha sobrevenido una engañosa tranquilidad del alma, comerciando con pasadas conversiones, sin pensar en el uso que su adversario insomne está haciendo de su sueño culpable.
3. El sueño de la pereza y la inactividad. Todos los emblemas de la vida cristiana apoyan la necesidad del fervor y la diligencia: el corredor, etc. Por lo tanto, la idea de un cristiano que no avanza es una contradicción práctica. Imagina el caso de un bebé que permanece siempre bebé, un guerrero sin victoria. Todas las condiciones estacionarias en la religión son condiciones dormidas.
II. La bailarina. El sueño espiritual, como el natural, es cosa de grados. Hay un sueño profundo del que difícilmente se puede despertar a un hombre y, sin embargo, hay un sueño más ligero en el que, aunque cualquier ruido sea suficiente para perturbar, puede no ser suficiente para despertar. Estos dos estados son tipos del pecador no despierto y del cristiano desprevenido.
1. Respecto a un hombre en el sueño confirmado.
(1) Existe el terrible peligro de que ninguna de las advertencias y reprensiones providenciales que conmueven a otras almas arriba debe alcanzarlo; no puede oírlos. La enfermedad lo estira en su cama; la muerte lo priva de amigos; las facultades decadentes predicen su fin último; pero duerme sólo para despertar en la prisión del mundo invisible.
(2) Pero por muy profundos que sean sus sueños, le permiten divertirse con los sueños. Puede oír los susurros de Satanás, cuando no puede oír los truenos de la venganza. La palabra se representa como paraíso; la religión es un asunto de observancia; el arrepentimiento es el empleo de un moribundo; y la muerte, tal vez, un sueño eterno. En ese sueño del alma “¡Qué sueños vienen!” ¡Qué contradicciones a la verdad, qué impiedad contra Dios! ¡Qué fraudes a una inteligencia racional!
2. En el sueño de un carácter más liviano, despreocupación y letargo de alma, el peligro es que se profundice en lo más pesado. Los hombres así dormidos son como los que están bajo la influencia de un opiáceo; su única seguridad radica en mantener los ojos abiertos; una vez que los cierras, mueren. Pero, en el mejor de los casos, los tales pueden esperar no tener evidencia de su aceptación en la hora de su muerte: no la tienen ahora. (D. Moore, MA)
No dormir
Nosotros no suelo dormir hacia las cosas de este mundo. En esta era de competencia, la mayoría de los hombres están lo suficientemente despiertos para sus intereses temporales; pero todos somos muy propensos a dormir acerca de los intereses de nuestras almas. El texto se aplica–
I. Al pueblo de dios.
1. No nos durmamos como los discípulos que iban con su Señor al jardín, y se adormecieron mientras él agonizaba. Piensa en lo que Cristo ha hecho, está haciendo y quiere que hagas. ¿Dónde está nuestro celo por Dios y la compasión por los hombres ante todo esto?
2. No nos durmamos como Sansón, que mientras dormía perdió los cabellos, la fuerza, la libertad, los ojos y al fin la vida. La seguridad carnal es una Dalila siempre. Nos da muchos besos delicados y nos arrulla en un sueño tranquilo, que imaginamos que es la paz de Dios, mientras que la paz del encantamiento satánico está sobre nosotros. Aquí hay peligros de la clase más mortífera. Los filisteos no duermen. Nuestro candado de Samson, el secreto de nuestra fuerza, es la fe. Quita eso y somos débiles como los demás hombres.
3. No durmáis como aquellos cuando vino el enemigo y sembró cizaña. Cuando las falsas doctrinas y las prácticas impías se introducen en una iglesia, es cuando los vigilantes están dormidos. Una Iglesia que no vigila pronto se convertirá en una Iglesia impía.
4. No durmáis como las diez vírgenes a las que sorprendió la venida del Esposo. Supongamos que el Señor viniera esta noche; ¿Estáis preparados, ceñidos vuestros lomos y arregladas vuestras lámparas?
II. A los inconversos.
1. No te duermas como lo hizo Jonás. Cuando todos los demás oraban en medio de la tempestad, él era insensible a todo. Cada hombre invocó a su Dios, excepto el hombre que había causado la tormenta. Estaba más en peligro, pero era el más descuidado. ¿No viven algunos de ustedes en casas donde todos rezan menos ustedes? La tuya es la única alma no bendecida y, sin embargo, la tuya es la única que no está ansiosa.
2. No duermas como el perezoso de Salomón. Durmió; hora tras hora. Solo pretendía dormir unos minutos; pero los minutos vuelan rápido a los hombres que sueñan. Si lo hubiera sabido, se habría sorprendido de su propia pereza. Ahora bien, hay hombres que dicen que pronto asistirán a la religión, pero que primero deben disfrutar de un poco de placer. No arriesgarán su alma otros doce meses, se quedarán hasta el próximo domingo. Pero así ha sido año tras año.
3. No duermas como Eutico. Es cierto que fue restaurado a la vida; pero muchos Euticos han caído muertos bajo la Palabra y nunca han revivido. Si la predicación no te despierta, mece tu cuna y te vuelve cada vez más insensible.
4. No duerman como Saúl y sus guardias. Abisai dijo: «Déjame herirlo: será solo por esta vez». Eso es lo que dice Satanás y lo que algún día hará.
5. No duermas como Sísara. Aquellos que profesan ser tus amigos serán tus asesinos. (CH Spurgeon.)
Por qué los cristianos no deben dormir
Yo. Dios ha hecho más por ellos que por los demás.
II. Le han hecho promesas que otros no han hecho.
III. Dios les ha hecho preciosas y grandísimas promesas que no ha hecho a otros.
IV. Se espera tanto de ellos, y se les impone una obra tan grande, que si “duermen como los demás”, no se hará.
v Mientras los cristianos duermen, el enemigo está ocupado, los pecadores perecen, ¡el mundo se precipita locamente hacia la ruina! (Preacher’s Monthly.)
En guardia
“Velemos”.
I. La importancia de la vigilancia. Es el pilar del alma, el cual, si una vez cancelado, quedamos abiertos a los disparos de todos los enemigos. Este, como uno de los netineos, debe estar constantemente portero a la puerta de nuestros corazones, el templo de Dios, para mantener fuera todo lo que es impuro. La vigilancia es una observación diligente de nosotros mismos en todas las cosas y en todo momento, para que siempre podamos agradar a Dios. El que mira tiene los ojos en la cabeza, según la frase del sabio, y ve, como dicen los chinos de sí mismos, con los dos ojos. David lo expresa acertadamente: “Dije, cuidaré de mis caminos”; es decir, consideraré mis caminos, y consideraré dónde pongo mis pies, para no andar mal. Sin esta cautela no hay marcha segura. Al igual que Lais, el alma segura se convierte en presa de sus enemigos. Los letargos del alma son los más peligrosos, los más mortales. El que no mira, es arrastrado como en su sueño natural, por cualquier tentación, no sabe cómo ni adónde. Cuando los lobos de la fábula prevalecieron una vez sobre las ovejas para separarse de los perros, pronto las devoraron. Si Satanás logra que los cristianos renuncien a este medio de seguridad, pronto los convertirá en su presa. Se cuenta del dragón que, mientras duerme, le sacan una joya de la cabeza. Noé perdió la joya de la templanza, David la joya de la castidad, durante su sueño. Si el ojo de la vigilancia está cerrado una vez, el alma queda abierta a toda maldad.
II. Los objetos de vigilancia.
1. Vigila contra el pecado, contra todo pecado. El jardinero no sólo vela por sus flores para regarlas y cuidarlas, sino también sobre toda la maleza para arrancarla y arrancarla de raíz.
2. Vigila contra tu propio pecado. Un gobernador sabio tendrá un ojo especial en esa persona en particular en su guarnición que sabe que es un traidor.
3. Cuidado con hacer el bien. El labriego espera que suene la campana el día de mercado, cuando abrirá sus costales, para vender el grano a los necesitados.
4. Cuidado con los deberes. El niño debe ser vigilado en la escuela, o jugará y jugará, en lugar de aprender la lección a fondo.
5. Cuidado después de las tareas. Cuando se labra el jardín y se siembra la semilla en él, se debe vigilar, no sea que entren en él cerdos y lo desarraiguen todo. Fue un sabio discurso de Marco Aurelio después de haber ganado una gran batalla: “En verdad te digo que tengo más miedo de la fortuna en este momento que antes de la batalla, porque ella no se preocupa tanto por alcanzar a la fortuna”. conquistado como para vencer al conquistador.” Satanás es como la Fortuna.
6. Cuida tus sentidos. Estos son los Cinque Ports, como se los llama, de la Isla de Man, que, si no están bien guarnecidos, dejarán entrar a extraños y perturbadores de la paz. Cierra las cinco ventanas, guarda los cinco sentidos, para que toda la casa esté llena de luz, según el proverbio árabe. “Bienaventurado aquel siervo a quien su Señor, cuando venga, halle velando”. Seguramente la bienaventuranza vale nuestro despertar; bienaventuranza vale la pena mantener los ojos abiertos. Apolonio, llegando temprano en la mañana a la puerta de Vespasiano, y encontrándolo, entonces prisionero, levantado y estudiando, dijo a su compañero: «Este hombre es digno de reinar y comandar un imperio»; que después sucedió. El que espera el advenimiento de Cristo, la corta hora de su vida, será tenido por digno de reinar con Cristo en su reino para siempre. (G. Swinnock, MA)
Mira
Tentación viene–
Yo. Como un enemigo azotado, y comienza a decir: “¡Oh, estoy vencido; no hay peligro en mí.” ¡Míralo! Los bomberos vigilan las brasas que el viento puede volver a encender. Los hombres vigilan de cerca ese lugar en un terraplén que alguna vez cedió.
II. Con una cara nueva, y dice: “Yo no soy tu debilidad”. ¡Ten cuidado! El fiel Abraham perdió la fe, el manso Moisés se impacientó, David se volvió sensual y Pedro, el de corazón de león, tembló.
III. De niño, y dice: “Oh, soy tan pequeño que no puedo hacer nada”. ¡Míralo! Las pequeñas tentaciones son las semillas del árbol de las upas, los huevos de la serpiente, la dinamita durmiente. El diablo mete al pequeño Oliver Twist por la ventana para abrirle la puerta al gran ladrón. El infierno se enciende primero con virutas.
IV. Como un amigo sonriente, y dice: “Tú me conoces y me amas; no temáis.» ¡Míralo! La amada Dalila traicionó al fuerte Sansón hasta la muerte. Vela y ora. El poder del centinela radica en su comunicación con el poder que lo sostiene, y luego en la vigilancia. Si vela solamente, no puede hacer nada cuando venga el enemigo. Él es uno, el enemigo es un ejército. Pero si él también puede convocar un ejército, entonces su vigilancia es efectiva. Así es la oración, la comunicación del atalaya cristiano con los poderes que están por encima de él. Si vela solamente, no puede hacer nada, porque contiende con principados y potestades y maldad espiritual en lugares altos. Pero si vela y ora, él también puede invocar poderes omnipotentes para su rescate. Y la oración es comunicación con el poder. (RS Barrett.)
El peligro del sueño espiritual
Había, un párrafo en un periódico local nos dice, un marinero extranjero en Cork, quien, habiendo llegado tarde a su tren, se acostó a dormir durante la corta noche de verano en la primera pared ancha que encontró. Después de un tiempo, mientras dormía, rodó por el borde, porque era, aunque no se había dado cuenta del hecho, el muro que separaba el camino de un precipicio de quince metros de profundidad. Habría muerto instantáneamente si no se hubiera agarrado instintivamente a la hiedra que cubría la pared mientras caía. Aquí permaneció colgado durante tres cuartos de hora, aferrándose con todas sus fuerzas y gritando tan fuerte como podía pidiendo ayuda. Por fin fue rescatado, pero tan pronto como estuvo a salvo, el hombre fuerte se desmayó, tan terrible había sido su posición. Así es con muchas almas. Los hombres duermen sin pensar al borde de la eternidad. Sueñan con alegrías terrenales; pero de repente, por alguna crisis inesperada, por alguna enfermedad peligrosa, se despiertan y se les hace sentir su peligro. Perciben que deben esperar encontrarse con ese Dios a quien han olvidado. El gran defecto de la predicación moderna es su carácter calmante y azucarado. Siempre hay una tendencia a presentar el carácter misericordioso y perdonador de Dios, mientras que Su justicia y Su necesaria severidad como Gobernante moral se mantienen fuera de la vista. Las dificultades del arrepentimiento, la terrible condenación del pecado cuando se persiste en él, son asuntos que pasan desapercibidos. Fuera esta palabrería y parloteo sobre la sencillez de la fe; la facilidad de “ser salvado”; los remedios empíricos de la escuela del “solo creer”; el suministro de cómodas almohadas para inducir el sueño espiritual. ¡Fuera el jarabe dulce pero fatal que sugiere que los hombres pueden en cualquier momento convertirse con la mayor facilidad en cristianos eminentes! ¡Cuánto más vigorosa y robusta era la piedad de antaño! Por ejemplo, San Hugo de Lincoln, negándose a apresurarse en el funeral de un hombre pobre, aunque recibió un mensaje de que el rey estaba esperando la cena para su llegada. “En nombre de Dios”, dijo el prelado entusiasmado, “que el rey vaya a cenar. Más vale que cene sin mi compañía, que dejar sin hacer la obra de mi Maestro. (JW Hardman, LL. D.)
Despierta, tú que duermes
Yo. La naturaleza de este sueño.
1. Si se dice que un hombre cristiano duerme, debe ser en referencia a la inactividad. En el sueño todo el cuerpo está en reposo, pero la mente no. Nunca tuvimos imágenes más gráficas de escenas y personas, ni levantamientos más curiosos de placeres y dolores enterrados. Pero mientras el obrero duerme el telar está quieto. Ahora, mientras los cristianos duermen, toda energía agresiva está suspendida; el ministro duerme en el púlpito, y el oyente en el banco, ni hacen ni se hacen buenos.
2. Mientras los hombres están dormidos, no tienen ningún interés en su vida laboral diaria. Así que para un cristiano soñoliento, las almas pueden perecer en su umbral, pero él se preocupa tan poco por ellas como ellos por él. Además, es inamovible a todos los recursos. ¿De qué sirve gastar argumentos o malgastar palabras en un hombre dormido? Este espíritu adormecido se esparce sobre todo lo demás. Si viene a una reunión de oración se va sin luchar con el ángel de la misericordia.
3. Existe la experiencia de caminar en sueños, sí, y en lugares peligrosos donde los hombres despiertos difícilmente irían. Por alguna extraña influencia, los sonámbulos pueden pasar con seguridad los peligros. Así, los profesantes tienen una seguridad carnal, y se acercan terriblemente al fuego del pecado.
4. Cuando un hombre está dormido está desprotegido. Si no fuéramos inconscientes del peligro no podríamos dormir: pero es muy real. Sansón durmió hasta que Dalila le cortó el cabello, y Sísara hasta que Jael le clavó el clavo en las sienes. Cuando un cristiano está dormido, se expone al diablo, «que como un león rugiente», etc. Se acuesta en el suelo encantado hasta que el Gigante Desesperación lo arrastra al Castillo de la Duda.
5. Durante el sueño no hay desperdicio ni decadencia. Es por el sueño que nos refrescamos, pero no comemos ni bebemos cuando estamos dormidos. Así, cuando los profesantes duermen, no claman por el Pan vivo, y no tienen sensación de hambre; no sienta necesidad de una Biblia o de un Salvador; conscientes de que no tienen necesidad, no ofrecen oraciones, y si duermen lo suficiente, dormirán hasta la muerte.
6. Marque el carácter insidioso de este sueño.
(1) Un cristiano puede estar dormido y no saberlo. Puede imaginarse rico cuando en realidad es pobre y miserable.
(2) Puede que haya tomado precauciones para no ser molestado. Hay una manera de atrancar y atrancar tu corazón contra cualquiera. Cuidado con el antinomianismo: una ráfaga de eso puede enviarte a un sueño que no sabrá despertar.
(3) Es posible que esté haciendo mucho para que la gente imagine que estaba todo menos dormido. Las personas pueden hablar y caminar mientras duermen, y usted también; y puedes tener buenos sueños y grandes proyectos.
II. Las causas de este sueño.
1. Es el mal de nuestra naturaleza. Mientras estamos dormidos acerca de las cosas divinas estamos bien despiertos acerca de las cosas mundanas.
2. Es fácil mandar a dormir a un hombre con el cloroformo de la mala doctrina. Si cree que Dios es demasiado misericordioso para castigar, se duerme y no le importa nada su alma. O si reteniendo la doctrina verdadera, las pervierte, que lo adormecerán.
3. Otra causa es la absorción en las cosas del mundo, aun cuando sean lícitas. Todo el mundo sabe que hay algo que le gusta sobremanera, y que si le diera todo su empeño se convertiría en una pasión eterna.
4. El bochornoso sol de la prosperidad. Aquellos son generalmente los de mentalidad más espiritual que han bebido profundamente de la copa del sufrimiento.
5. Orgullo espiritual.
III. Advertencia del apóstol.
1. Lo primero que hay que hacer es abrir los ojos y dejar entrar la luz. Ábrelos a Dios en Su Palabra, obras y conciencia. Así como el sol en los cielos que brilla en los ojos de un durmiente ahuyenta el sueño, así dejen que los rayos del Sol de Justicia brillen en sus corazones y los despierten de su sueño.
2. No duermas, porque es el amor lo que te quiere despertar. El amor de una madre arrullará a un niño para que se duerma; pero si hay una casa en llamas ese amor tomará otro giro. La sabiduría de Cristo quiere que se despierte. El ladrón hurta, y la cizaña se siembra mientras dormís, y por lo tanto es la más alta sabiduría responder. Se te ordena despertar, y por Aquel que te redime con Su sangre.
IV. Incentivos a este despertar.
1. Cristo te alumbrará, la luz de la verdad, del gozo y de la gloria.
2. Ya es hora de despertar para los viejos, los de mediana edad, los jóvenes. (Prof. Croskerry.)
¡Despertad! ¡Despertad!
I. Un mal que hay que evitar. «Otros» puede traducirse como «rechazar», el rebaño común que no tiene mente sobre la tierra. Los desechos de la humanidad están en un estado de-
1. Lamentable ignorancia. El durmiente no sabe nada. Así que háblale al pecador de doctrinas Divinas y son un acertijo; de experiencias sublimes, y parecen fantasías entusiastas. No conocen las alegrías y se olvidan de los males por venir.
2. Insensibilidad. Roban o destruyen su propiedad y, sin embargo, duerme como custodiado por el ángel del Señor. ¡Cuán pocos son los que sienten espiritualmente; aunque sientan agudamente cualquier perjuicio en su persona o patrimonio.
3. Indefensión. Qué impotente dormía Sísara. Así que los desechos de la humanidad no tienen poder para resistir la tentación.
4. Inactividad. El granjero dormido no puede arar, el marinero dirige su barco, el comerciante atiende su tienda. Y cuántos hay que se levantan de madrugada para trabajar por sí mismos y no hacen nada por la gloria de Dios ni por el bien de los hombres. Algunos dicen que no tienen tiempo, otros francamente que no tienen voluntad.
5. Falta de vigilancia.
II. Razones para evitar este sueño.
1. Somos hijos de la luz y del día, por tanto no durmamos. No es de extrañar que los hombres duerman de noche; pero si una ciudad entera estuviera adormecida al mediodía, qué lugar habría para el asombro o la alarma. Dormir durante el día es incongruente. Entonces, para un cristiano dormir tranquilo ahora que el Sol de Justicia ha salido es inoportuno e indecoroso.
2. Es tiempo de guerra (1Tes 5:8). ¿Qué tienen que ver los guerreros con el sueño cuando la ciudadela es atacada o cuando el enemigo está en el campo? Así que el sueño espiritual es locura.
3. Es tiempo de servicio. ¿Dormirán los hombres junto al arado, y el siervo de Dios dormirá sobre su trabajo? (CH Spurgeon.)
Una iglesia dormida
Todos ustedes han leído el cuento de hadas : Una gran ciudad oriental, asediada por feroces enemigos, se estaba armando con una fuerza irresistible para salir por sus puertas y barrer al invasor. Pero del campamento del enemigo salió un poderoso mago, y con un soplo de su hechicería convirtió toda la ciudad en piedra. Todo lo que había sido vida se convirtió en una estatua fría y muerta. Allí estaba el caballo de guerra que pateaba, con las fosas nasales distendidas, enjaezado para la batalla. Allí estaba el campeón con cota de malla, listo para saltar a su asiento y dejar la lanza en reposo para el ataque. ¡Pero Ay! el brazo fuerte era piedra fría sobre el cuello del corcel petrificado. Allí estaba la infantería apretada, con armaduras y penachos, y estandartes ondeando, pero cada hombre frío, sin aliento, sin vida. El ojo tenía un brillo pétreo. Mano, frente, labios, estaban congelados en mármol. ¡Todo quieto, silencioso, aterrado! ¡Pobre de mí! imagen tristemente veraz de la Iglesia de Cristo adormecida hoy. (C. Wadsworth, DD)
Los efectos adormecedores del evangelio cuando no despierta
Conoces las grandes fábricas de calderas aquí en Southwark. Me cuentan que cuando un hombre se mete dentro de la caldera para sostener el martillo, cuando están colocando remaches, el sonido del cobre lo ensordece tanto que no lo puede soportar, es tan horrible; pero, después de haber estado cierto número de meses en ese empleo, apenas nota el martilleo: no le importa. Así es bajo la Palabra. La gente se va a dormir bajo lo que una vez fue como un rayo para ellos. Así como el perro del herrero yace debajo del yunque, donde las chispas vuelan hacia su rostro, y sin embargo se duerme, así muchos pecadores dormirán mientras las chispas de la condenación vuelan hacia sus rostros. Si debo perderme, que sea como un zulú cafre, o como un piel roja, que nunca ha escuchado la verdad; pero es terrible bajar al pozo con esto como un agravante: «¡Sabías tu deber, pero no lo hiciste!» ¡Que nunca se diga esto de ninguno de nosotros! Que nunca nos durmamos bajo la Palabra como los demás para que no muramos en nuestros pecados. (CH Spurgeon.)
La insensibilidad del pecador
Cuando un hombre está dormido él es insensible. El mundo sigue y él no sabe nada al respecto. El vigilante llama debajo de su ventana, y todavía duerme. Hay un incendio en una calle vecina, la casa de su vecino se reduce a cenizas, pero él está dormido y no lo sabe. Hay personas enfermas en la casa, pero él no se despierta; pueden morir, y él no llora por ellos. Una revolución puede estar rugiendo en las calles de su ciudad; un rey puede estar perdiendo su corona; pero el que está dormido no participa en la agitación de la política. Un volcán puede estallar en algún lugar cerca de él y puede estar en peligro inminente; pero él no escapa; está profundamente dormido, está insensible. Los vientos aúllan, los truenos retumban en el cielo y los relámpagos destellan en su ventana; pero el que puede seguir durmiendo no se preocupa por ellos, y es insensible a todos ellos. La música más dulce va pasando por la calle; pero duerme, y sólo en sueños oye la dulzura. Los lamentos más terribles pueden asaltar sus oídos; pero el sueño los ha sellado con la cera del sueño, y no oye. Deja que el mundo se rompa en pedazos, y los elementos se arruinen, mantenlo dormido, y no lo percibirá. Cristiano, mira tu condición. ¿No habéis sido llevados alguna vez a una condición de insensibilidad? Deseabas poder sentir; pero todo lo que sentiste fue dolor porque no podías sentir. Deseabas poder orar. No era que te sintieras sin oración, sino porque no sentías nada. Suspiraste una vez; Darías un mundo si pudieras suspirar ahora. Solías gemir una vez; un gemido ahora valdría una estrella dorada si pudieras comprarlo. En cuanto a las canciones, puedes cantarlas, pero entonces tu corazón no va con ellas. Vas a la casa de Dios; pero cuando “la multitud que guarda el día santo” en plena marea de cánticos envía su música al cielo, la oyes, pero tu corazón no salta con el sonido. La oración asciende solemnemente como el sacrificio vespertino hasta el trono de Dios; una vez tú también pudiste rezar; pero ahora, mientras vuestro cuerpo está en la casa de Dios, vuestro corazón no está allí. Sientes que has traído la crisálida de tu ser; pero la mosca se ha ido de él: es un caso muerto, sin vida. Te has vuelto como un formalista. (CH Spurgeon.)
La tierra encantada
Hay una parte del camino que lleva de la ciudad de la Destrucción a la Ciudad Celestial que es más peligrosa que cualquier otra. No abunda en leones, bosques oscuros, trampas profundas, pero más peregrinos han sido destruidos aquí que en cualquier otro lugar. El gran geógrafo, John Bunyan, lo describió bien cuando dijo: “Entonces vi en mi sueño, que continuaron hasta que llegaron a cierto país, cuyo aire tendía naturalmente a adormecer a uno, si llegaba un extraño a él. Y aquí Hopeful comenzó a estar muy embotado y pesado de sueño por lo que le dijo a Christian: ‘Ahora empiezo a sentirme tan somnoliento que apenas puedo levantar los ojos; acostémonos aquí y tomemos una siesta. Cristiano: ‘De ningún modo, no sea que durmiendo no despertemos nunca más.’ Esperanzado: ‘¿Por qué mi hermano? el sueño es dulce para el laboratorio (hombre con muchas ganas; podemos refrescarnos si tomamos una siesta). Cristiano: ‘¿No recuerdas que uno de los pastores nos dijo que nos cuidáramos de la Tierra Encantada? de dormir; por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios.” Sin duda somos muchos los que pasamos por esta llanura.
I. ¿Cuál es ese estado de sueño en el que a veces caen los cristianos? No es la muerte sino–
1. Un estado de insensibilidad.
2. Un estado en el que están sujetos a diversos delirios.
3. Un estado de inacción.
4. Un estado de inseguridad.
II.Algunas consideraciones para despertar a los cristianos adormecidos.
1. El Señor viene (1Tes 5:2). ¿Te gustaría estar durmiendo cuando el Señor venga? ¿Te gustaría que te encontrara en un baile?
2.Las almas están pereciendo. Marinero, ¿dormirás cuando el naufragio esté en el mar y el bote salvavidas esté esperando a que lo tripulen?
1. Cuando sus circunstancias temporales están bien. Ver la parábola del rico necio.
2. Cuando todo va bien en asuntos espirituales. Los discípulos se fueron a dormir después de haber visto a Cristo transfigurado.
3. Cuando nos acercamos al final de nuestro viaje. La tierra encantada está cerca de Beulah, y Bunyan explica por qué.
1. Uno de los mejores planes es estar en buena compañía y hablar de los caminos del Señor.
2. Si miras cosas interesantes no dormirás. Un cristiano nunca durmió al pie de la Cruz.
3. Que el viento sople sobre ti. Procurar vivir diariamente bajo la influencia del Espíritu Santo.
4. Impresiónate a ti mismo con un profundo sentido del valor del lugar al que te diriges. (CH Spurgeon.)
Los peregrinos en la tierra encantada
Siguiendo su viaje, llegan a la tierra encantada.
1. Da cuenta de su vida antes de la conversión.
2. Da cuatro razones por las que se resistió a la luz.
3. Ocho circunstancias que revivieron su condena.
4. Trató en vano de aliviarse mediante una reforma moral.
5. El camino de la salvación.
6. Persistió en la oración hasta que llegó la respuesta, y Cristo se le reveló.
7. Se explica cómo creer y venir a Cristo.
1. La ignorancia explica el fundamento de su esperanza.
2. Christian explica qué son los buenos pensamientos.
3. Cristiano da respuesta a la confesión de fe de Ignorancia.
4. La ignorancia habla con reproche de cosas que no sabe.
5. Vuelve a quedarse atrás.
1. Reflexiones sobre la conducta de la Ignorancia.
2. El uso adecuado del miedo.
3. Por qué los ignorantes sofocan la convicción.
4. Hablemos de uno llamado Temporal.
5. Cuatro razones por las que algunos reinciden.
6. Cómo reinciden.
1. En momentos de peligro es conveniente recordar experiencias anteriores.
2. La filosofía humana puede parecer muy sabia, pero la Biblia es una piedra de toque infalible. (LO Thompson.)
Vive el tiempo del trabajo
El apóstol hace sonar una nota de advertencia Los hombres deben asistir.
Vea–
1. Pecado.
2. Las tentaciones del enemigo.
3. Nosotros mismos.
4. Los deseos de la carne y de los ojos y la soberbia de la vida.
1. Oportunidades–
(1) Para instruir a los ignorantes.
(2) Para confirmar a los débiles .
(3) Para consolar a los afligidos.
(4) Para glorificar a Cristo.
2.
III. ¿Cuándo es más probable que el cristiano se duerma?
IV. Buen consejo para los cristianos dormidos.
I. Esperanzados velados por buenos consejos y discursos.
II. La ignorancia vuelve a surgir.
III. Cristianos y esperanzados renuevan su conversación.
IV. Algunas lecciones sobre esta etapa.
I. Hay un propósito Divino en la vida de cada hombre. No venimos a este mundo por accidente, necesidad o elección propia. Somos enviados y, por lo tanto, tenemos una misión distinta que cumplir. Es deber de todo hombre amar a Dios, velar por los intereses y el bien de su universo. Para esto nos envió.
II. Hay un límite Divino para la vida de cada hombre. No es más que “un día”. El sueño es el momento de los sueños. Es la estación de la oscuridad. El que duerme no sabe nada como realmente es, y es, en su mayor parte, insensible al placer o al dolor. Nuestro tiempo no es adecuado para dormir. es demasiado corto Está demasiado lleno de deberes. Es el único momento en que se pueden descargar. El sueño espiritual es pecado, muerte, y Dios nos llama a despertar. Hay un negocio que hacer en nuestra vida terrenal que no se puede hacer de ahora en adelante. (Preacher’s Monthly.)
YO. ¿A qué debemos estar atentos?
II. ¿A qué debemos estar atentos?
3. Respuestas a la oración.
4. La Segunda Venida de Cristo. (CH Spurgeon.)
Tomando observaciones
Los que en un barco loco navegan un El mar en el que hay innumerables bajíos y corrientes, si quieren mantener su curso o llegar a salvo a su puerto, deben reparar cuidadosamente los daños más pequeños, y a menudo arrojar su línea y tomar sus observaciones. En el viaje de la vida, también, quien no quiera naufragar en su fe, mientras esté habitualmente vigilante y previsor, debe tomar como su ocupación expresa examinar su estado y cerciorarse de su progreso. (W. Wilberforce.)
Vigilancia saludable
Un rey tenía una actitud imprudente e imprudente hijo, tan imprudente que cuando todas las súplicas y reprensiones resultaron en vano, lo condenó a muerte. Aun así, se le permitió un respiro de tres meses, en el que debía prepararse para la muerte. Después de que esto hubo volado, el padre lo llamó de nuevo a su presencia. ¡Pero qué cambio en la apariencia del hijo! Su figura era abyecta y su semblante mostraba las huellas de una completa transformación interior. “¿Cómo es que ahora”, le dice el rey, “tú, hijo mío, te presentas ante mí con un carácter tan diferente?” «Ah, mi padre y rey», respondió él, «¿cómo no voy a ser cambiado, teniendo la muerte durante tres meses constantemente ante mis ojos?» “Bien”, respondió el padre, “ya que has considerado el asunto con tanta seriedad y te has vuelto de una mente diferente, tu castigo es perdonado; sin embargo, ¡cuida que guardes dentro de ti para siempre este nuevo sentimiento!” “Eso es demasiado difícil para mí; ¿Cómo podría yo, en medio de las múltiples tentaciones de mi vida recién otorgada, ser capaz de mantenerme en pie? Entonces el rey mandó que se le diera una concha a su hijo, la cual estaba llena hasta el borde de aceite, y le dijo: “Toma esto y llévalo por todas las calles de la ciudad. Pero dos hombres con las espadas desenvainadas te seguirán inmediatamente a pie. Si derramas una sola gota del aceite, en el mismo momento tu cabeza rodará por la calle”. El hijo obedeció. Con paso lento, pero seguro, recorrió las calles de la gran capital, siempre con el caparazón lleno en las manos, seguido de los dos sirvientes armados, que estaban listos en cualquier momento para decapitarlo. Pero, felizmente, sin haber derramado ni una gota del aceite, el joven volvió al palacio de su padre. “Dime, hijo mío,” dijo él, “¿qué has visto en tu andar por la ciudad?” “Nada, padre mío, nada de nada he visto”. “¿Y por qué no, ya que también este es nuestro día de mercado anual? Dime qué tipo de tiendas, productos, personas, animales, etc., cayeron bajo tu atención. “En verdad, señor, no he visto nada en toda la ruta, porque mis ojos estaban constantemente dirigidos hacia el aceite en el caparazón para que permaneciera en la posición correcta y no se volcara. ¿Y cómo no iba a estar tan alerta, cuando los verdugos estaban muy cerca y mi vida pendía de la punta de sus espadas? Entonces dijo el rey: “Ahora ten muy presente lo que te has visto obligado a aprender en esta hora. Como la cáscara de aceite, así lleva tu alma siempre en tus manos; aleja tus pensamientos de las distracciones de los sentidos y de las cosas de la tierra en las que tan fácilmente se pierden, hacia lo eterno que es lo único que vale, y piensa siempre que los verdugos de la muerte te siguen los talones, y así no olvidarás tan fácilmente lo que es necesario para tu alma, y tan necesario para guardarte de la vieja vida desordenada que necesariamente debe conducir a la perdición.” Y el hijo escuchó, y vivió feliz. (Una parábola tamil.)
Deber de vigilancia
La vigilancia de un creyente es así del soldado Un centinela apostado en las murallas, cuando descubre que avanza un grupo hostil, no intenta enfrentarse a ellos él mismo, sino que informa a su oficial al mando de la aproximación de los enemigos, y lo deja para que tome las medidas adecuadas contra el enemigo. Así que el cristiano no intenta luchar contra la tentación con sus propias fuerzas; su deber es observar su acercamiento y decírselo a Dios por medio de la oración. (W. Mason.)
La vigilancia debe ser constante
Cuando la estación de Moriah fue plantado entre los Basutos, los misioneros (el Sr. Casalie y dos compañeros) fueron muy perturbados por las hienas. Cada misionero tenía que montar guardia a su vez durante un tercio de la noche. Evidentemente, el plan de las hienas era agotar a los perros, a los que parecían temer más que al hombre de la pistola, merodeando y aullando incesantemente por el recinto. Durante horas, los perros mantuvieron la vigilancia y la actividad correspondientes, corriendo de un punto de aparente ataque a otro, hasta que incluso la naturaleza canina estuvo al borde del agotamiento. El alivio pareció llegar poco antes del amanecer, porque los aullidos se hicieron más raros y distantes, hasta que cesaron por completo. Por supuesto, los perros pronto se durmieron, pero su sueño fue interrumpido casi de inmediato por un tremendo alboroto. Las hienas irrumpieron en silencio, se apoderaron de su presa y se la llevaron antes de que el misionero tuviera tiempo de disparar. Como un mayor enemigo del hombre, las hienas, al no poder intimidar, habían confiado en una sorpresa, y por una fingida paz habían desgastado la vigilancia de los defensores del rebaño. (JFB Tinling, BA)
Superación de la vigilancia
Se dice que Argus tuvo un cien ojos en su cabeza, de los cuales sólo dos dormían a la vez. Júpiter envió a Mercurio para matarlo. Mercury se puso sus zapatillas aladas, tomó su varita que produce sueño y se apresuró al lado de Argus. Se presentó bajo la apariencia de un pastor con su rebaño. Argus escuchó, encantado con el nuevo tipo de música, e invitó al joven pastor a sentarse a su lado. Mercury se sentó, contó historias y tocó las notas más relajantes con sus flautas, hasta que se hizo tarde, con la esperanza de encerrar en el sueño los ojos vigilantes de Argus. Finalmente, mientras Mercury tocaba y contaba una larga historia del descubrimiento de su maravilloso instrumento, vio los cien ojos cerrados. La cabeza de Argus se apoyó en su pecho, y Mercurio la cortó de un golpe y la tiró por las rocas. Los cien ojos no sirvieron mientras el observador dormía. Juno los tomó y los colocó en las plumas de la cola de su pavo real, donde permanecen hasta el día de hoy. (JL Nye.)
Sé sobrio–
Yo. Físicamente. Abstenerse por completo de bebidas embriagantes o, al menos, de su uso excesivo.
II. Mentalmente. Evitando la vanidad, la ambición y otras pasiones extravagantes e irrazonables.
III. Espiritualmente. Manteniéndose libre del entusiasmo salvaje y no regulado en la religión.
IV. Circunstancialmente. No te apresures a ser rico; y “cuando las riquezas aumenten, no pongas tu corazón en ellas.”
V. Socialmente. No hagas demasiados amigos, y no te impongas la amabilidad de aquellos cuya amistad haces. (AS Patterson, DD)