Estudio Bíblico de 1 Timoteo 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 1:18

Esta acusación I encomiendo a ti.

El cargo y la advertencia de Timoteo

El «cargo» al que alude Pablo no se refiere a lo que dijo en los versículos tercero y quinto, pero apunta a lo que sigue: a esa buena guerra que Timoteo fue llamado a emprender contra el mal.

I. La oportunidad, de la cual se le recordó a Timoteo–

1. Había sido indicado por profetas inspirados en la Iglesia. Muy significativamente Pablo dice que estas profecías “fueron antes sobre ti”; es decir, no sólo se pronunciaron sobre él o sobre él, sino que se adelantaron a él en su curso futuro, revelándolo e inspirándolo a seguirlo, tal como la conciencia de tener un mensajero al frente lo dirigiría y lo guiaría. animar al viajero. Por eso Pablo añade que “por ellos”, o en ellos, Timoteo podría hacer una “buena guerra”; debía sentirse como uno vestido y armado en esas esperanzas proféticas, en esas oraciones creyentes. ¿Y no sabemos algo de esto? Ningún hombre ha hecho nunca una gran obra en el mundo a menos que tenga una profunda convicción moral de que está predestinado a hacerlo; y esto nunca se ejemplificó mejor que en el general Gordon, quien, en más de una campaña, se sintió invencible e irresistible hasta que terminó su trabajo. Y en nuestras esferas más bajas debemos ser más vigilantes, fervientes y esperanzados, porque otros han tenido grandes esperanzas en nosotros, y porque hemos sido apartados para ser siervos de Dios por muchos actos de dedicación. Es una gran cosa tener profecías que van delante de nosotros, y las oraciones de los seres queridos que nos rodean para que en ellos luchemos una buena guerra.

2. Porque este cargo implica conflicto.

3. Y para el éxito en esta guerra son esenciales “la fe y una buena conciencia”. La “fe”, sin una “buena conciencia”, es como una guarnición convocada para defender una puerta de la fortaleza, mientras que un traidor abre la otra puerta a enemigos implacables. Esto lleva al apóstol a darle a Timoteo–

II. La advertencia contenida en los dos últimos versículos.

1. Habla de algunos que habían desechado la buena conciencia, ahogando su voz y echándola de sí, con el resultado de que habían naufragado en la fe. Y esta experiencia se ha repetido muchas veces en la historia de la Iglesia. Balaam descartó una “buena conciencia” cuando palideció con sus convicciones para la perdición de su alma. Saúl, el rey, lo hizo cuando desobedeció el claro mandato de Dios, hasta que ya no pudo escuchar la voz divina y recurrió a la bruja de Endor. Judas Iscariote lo hizo cuando resistió los impulsos del Espíritu Santo y traicionó a su Señor y Maestro; y en cada caso el sacrificio de la conciencia provocó “el naufragio de la fe”. ¡Que Dios nos guarde sin mancha, para que nunca naufraguemos en la fe!

2. Ejemplos de esto se señalan a Timoteo: “Himeneo y Alejandro”. Este último era un nombre muy común, por lo que no podemos identificar con confianza a este hombre con “Alejandro, el calderero”, quien, declara Pablo, en la Segunda Epístola, le hizo mucho mal; pero Himeneo era un nombre tan poco común que podemos estar seguros de que era él de quien dice el apóstol, en la Segunda Epístola, que él y Fileto estaban en grave error, negando la doctrina de la resurrección, y declarando que ya había pasado. Una conciencia embotada evidentemente acompañó a una mente oscurecida.

3. Pablo hizo lo que pudo para salvar y “advertirles, diciendo de ellos: Los he entregado a Satanás, para que aprendan a no blasfemar”. Un pasaje difícil, principalmente porque sabemos muy poco de los modos apostólicos de la disciplina de la Iglesia. Ciertamente no significaba que fueran entregados a la perdición, porque el objeto del castigo era su salvación, “para que aprendieran a no blasfemar”, es decir, a no tergiversar y calumniar la verdad de Dios. Aquí, así como en otros lugares, se habla de Satanás no como un poder hostil independiente, sino como alguien a quien se le permite obrar el mal para un propósito dado, que a menudo está más allá del alcance de los hombres para descubrir. Así quedó Job en poder del adversario por un tiempo; y de manera similar, el Señor Jesús le dijo a Pedro: “Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero he orado por ti para que tu fe no desfallezca.” Pablo mismo habla del «aguijón en la carne» como «el mensajero de Satanás para abofetearlo». Y cuando a la luz de estos pasajes leemos esta solemne declaración y la unimos con 1Co 5:5, donde Pablo dice del incestuoso infractor, “Con el poder del Señor Jesucristo para entregar al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el Espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”, llegamos a la conclusión de que los apóstoles fueron dotados con, ya veces se usaba, el poder solemne de infligir enfermedad en el cuerpo, para despertar en el ofensor, o en otros, convicciones de pecado y anhelos de salvación. En los terribles casos de Ananías y Elimas, vemos evidencias de un poder para castigar dado a aquellos que podían curar enfermedades y expulsar demonios, un poder que sin duda fue exigido por las exigencias de la Iglesia, y ciertamente murió con los apóstoles, quien no pudo transmitirlo. Pero subyacente a su ejercicio había un principio de disciplina divina, que es aplicable en todas las épocas; porque no hay pérdida que suframos, ni aflicción que suframos, que no pueda trabajar para nuestro bienestar espiritual, advirtiéndonos contra el mal y estimulándonos a un esfuerzo más santo y una oración más ferviente. (A. Rowland, LL. B.)

La guerra es una buena guerra.—

Una buena guerra

I. La guerra, por lo tanto, es inevitable. Debes luchar o volar; ser el vencedor o el vencido. Es más, si pretendes asegurar tu propia salvación y complacer a Aquel que te ha llamado a ser un soldado, ni siquiera existe esa alternativa. Estás rodeado de enemigos a los que no puedes evitar. El vuelo sería la ruina. El conflicto no se puede evitar. Cada paso será impugnado. Sin embargo, no te desanimes. Cuanto más ardua la lucha, más glorioso el logro. Tu ayuda es omnipotente, tus recursos son infinitos y “guerreas una buena guerra”. De hecho, pocas de las guerras libradas por los poderes de este mundo son dignas de los medios empleados y de los hombres sacrificados para ganarlas. Pero el soldado cristiano “guerrea una buena milicia”; enfáticamente, preeminentemente” y peculiarmente bueno; bueno en todas sus agencias, sus aspectos y sus asuntos.

II. ¿No tenemos una buena causa? ¿Se gloriaron los israelitas en una buena causa, compitiendo por la Tierra Prometida? los cruzados, marchando al rescate del Santo Sepulcro? tus antepasados, afirmando con la espada su independencia de Gran Bretaña? Pero la causa cristiana es la más pura y noble que jamás encendió el entusiasmo de un pueblo o ganó la admiración del mundo. Se identifica con todo lo que es importante en la verdad, bello en la virtud, sublime en la caridad o glorioso en la esperanza. Es la causa que ordena a los querubines y suscita la profunda venganza del infierno; que trajo a Jehová del trono del universo al pesebre. Luchamos, no para desolar provincias y degradar príncipes, sino para convertir la tierra en un paraíso y entronizar a la humanidad con su Redentor. No tenemos agravios que vengar, ni malicia que satisfacer, ni cruel sed de sangre.

III. ¿Y tenemos un capitán indigno? ¿Qué guerrero hebreo no se gloriaba en su Josué o en su David? ¿Qué cruzado medieval no siguió con orgullo a su Ricardo, a su Felipe oa su Bertrand? ¿Qué francés no se regocijó en nombre de Napoleón, qué inglés en nombre de Wellington, qué americano en nombre de Washington? ¿Quién de todas las miríadas que tomaron parte en su último conflicto civil no estaba listo para animar a Grant o Lee, a Sherman o Jackson? Pero “¿quién es éste que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bosra? este que es glorioso en Su vestidura, que viaja en la grandeza de Su fuerza? “Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar.” Es el Capitán del ejército del Señor, el campeón de nuestra redención. Viene para vengarnos de nuestros enemigos, y llevar cautiva nuestra cautividad. ¿Cuáles son las cualidades más deseables en un líder militar? En la perfección más alta, todos ellos se encuentran en Cristo. ¿Es sabiduría? Él es la sabiduría encarnada de Dios. ¿Experiencia? Desde la revuelta original en el cielo, ha estado luchando contra las huestes del infierno. ¿Valor? Él solo y con una sola mano salió al encuentro del Príncipe de las tinieblas con todo su terrible despliegue. ¿Éxito? Derrotó al astuto enemigo en el desierto de Judea, y triunfó sobre sus miríadas de guerreros en la cruz. ¿Amabilidad? Una vez murió para salvar a Sus enemigos, y ahora lleva el nombre de cada seguidor atravesado con una lanza en Su corazón. ¿Capacidad de recompensar? Los tronos de los cielos son Suyos, y un reino como el que la tierra nunca conoció, Él promete en lo sucesivo a todo conquistador. Tal Capitán, ¿quién no lo seguiría con alegría?

IV. ¿Y vosotros que decís de nuestro armario? Nuestra panoplia es amplia e impenetrable, y nuestras armas son eficaces porque son Divinas.

V. ¿Y qué opinas de nuestros suministros? “¿Quién va a la guerra por su propia cuenta?” “Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. ¡Qué medida es esa, y qué medio de comunicación! “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar”. “Los que confían en el Señor no carecerán de ningún bien”. Nuestro Comisariado Divino está equipado con todo lo que podamos necesitar en cualquier emergencia de la campaña.

VI. ¿Y cómo te gustan nuestras defensas? “Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, y tiemblen los montes a causa de su bravura.”

VII. ¿Y no has visto el despliegue de nuestros aliados? “El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende”. “Los carros de Dios son veinte mil, incluso muchos miles de ángeles; el Señor está en medio de ellos, como en Sinaí, en el lugar santo”. “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación?” Míralos sacando al justo Lot y a su familia de Sodoma, antes de que la tempestad de fuego descienda sobre la ciudad condenada. Míralos desplegándose del ejército de Dios para encontrarse con Jacob, regresando de Padan Aram, a punto de encontrarse con las formidables bandas de su hermano ofendido. Míralos, con su caballería destellante y su artillería de fuego, cubriendo toda la montaña alrededor de Eliseo, y entregando todo un ejército en manos de un solo hombre. Si el cielo pudiera prescindir de una escolta tan espléndida para el patriarca, de una escolta tan gloriosa para el profeta, ¡cuántos millones y millones incalculables deben ser comprometidos en nombre de toda la Iglesia militante en el desierto! Y si un ángel pudo matar a todos los primogénitos de Egipto en una noche, o destruir de un golpe a setenta mil hombres de Israel, o endurecer de muerte a ciento ochenta y cinco mil soldados asirios con un soplo de su aliento, ¿qué nosotros a temer, alrededor de los cuales acampan miríadas de guerreros celestiales? ¿Qué poder del infierno dispersará las cohortes del cielo?

VII. ¿Y quién ha tenido nunca mejores camaradas? Son llamados, escogidos y fieles. Como Saúl y Jonatán, son más fuertes que los leones y más rápidos que las águilas. Como el intrépido hijo de Jesse, pueden atravesar una tropa y saltar un muro. Uno puede perseguir a mil, y dos pueden hacer huir a diez mil. Los santos de todas las épocas forman «un solo ejército del Dios viviente», y la retaguardia militante se une a la vanguardia victoriosa.

IX. ¿Y quién luchó con mayor éxito? ¿Qué poder ha prevalecido contra los redimidos del Señor? Su interés es el de Él; y vencerlos era vencer a la Omnipotencia.

X. ¿Y quién ganó nunca tan rica recompensa? ¿Dónde se centra la ambición del heroísmo terrenal? En la palma del vencedor, la corona del monarca, los aplausos vacíos de la multitud, “una vida imaginada en el aliento ajeno”, un nombre en el pergamino de la historia, un nicho en el templo de la fama, una columna monumental en el Capitolio, un recuerdo embalsamado en el corazón de la nación, inmortalidad melodiosa en los cantos de las edades. Pero su recompensa es “un peso de gloria mucho más excelente y eterno”. (J. Cruz, DD)