Estudio Bíblico de 1 Timoteo 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 1:4

Ni os preocupéis a las fábulas.

Viejas doctrinas perduran

En Cudham, en Kent, hay una iglesia antigua. Al caminar alrededor de él en una ocasión, observé que una parte del techo se desmoronaba y necesitaba ser apuntalada con un puntal de madera. Sin embargo, al investigar más de cerca, descubrí que la parte en descomposición no era ninguna de la estructura antigua, sino una adición moderna. No debemos temer por el antiguo tejido de la verdad cristiana. Las doctrinas novedosas caerán por tierra, mientras que el viejo evangelio “perdura para siempre”. (J. Halsey.)

Los evangelios modernos son falsos

Los mismos elogios que algunas personas dan del llamado evangelio que predican despiertan nuestra sospecha. Cuando oímos hablar de su origen humano y reciente, inmediatamente comenzamos a dudar de su validez. Nos acordamos del niño que entró en una tienda para cambiar un soberano. «¿Estás seguro de que es bueno?» preguntó el hombre detrás del mostrador. “Oh, sí, muy seguro, señor; porque mi padre lo hará esta mañana. No creemos en un evangelio que fue acuñado sino esta mañana. Predicamos un evangelio que fue acuñado en el cielo, que lleva la imagen y la inscripción de Cristo, que tiene el anillo de verdadero metal, y que pasará corriente en todos los dominios del Rey. (CW Townsend.)

Los evangelios hechos por ellos mismos son inútiles

Cuando algunos hombres vienen a morir, la religión que ellos mismos han ideado e inventado no les dará más confianza que la religión del escultor católico romano que, en su lecho de muerte, fue visitado por su sacerdote. El sacerdote dijo: “¡Ahora te vas de esta vida!”. y, sosteniendo un hermoso crucifijo, exclamó: «He aquí tu Dios, que murió por ti». «¡Ay!» dijo el escultor, “lo hice”. No había consuelo para él en la obra de sus propias manos; y no habrá consuelo en una religión inventada por uno mismo. Lo que fue creado en el cerebro no puede dar consuelo al corazón. El hombre dirá con tristeza: “Sí, es mi propia idea; pero ¿qué dice Dios?” (CH Spurgeon.)

Espulaciones no rentables

Al revisar algunas de las preguntas: ¿cuál ocupó mi atención en un período temprano, he visto razón para bendecir a Dios por preservarme en un momento en que mi juicio era muy inmaduro. Cuando he visto el celo que se ha puesto en mantener algunas de esas peculiaridades, he pensado que es una lástima. Bunyan los habría llamado “nueces que estropean los dientes de los niños”. Me han aparecido como una especie de narcóticos espirituales que, una vez que un hombre los prueba, los preferirá a la comida más sana. Un hombre que masca opio o tabaco puede preferirlo a la comida más saludable y puede obtener placer e incluso vigor por un tiempo; pero su rostro pálido y su constitución debilitada pronto darán testimonio de la locura de “gastar su dinero en lo que no es pan”. (A. Fuller.)

Evitar disputas no rentables

Evitar disputas sobre menores verdades, y una religión que sólo se basa en opiniones. Por lo general, están menos familiarizados con una vida celestial, y disputan violentamente sobre las circunstancias de la religión. Aquel cuya religión está toda en sus opiniones, estará expresando sus opiniones con mayor frecuencia y celo; y aquel cuya religión yace en su conocimiento y amor de Dios y de Cristo, estará hablando deleitablemente de ese tiempo feliz en que los disfrutará. Es un cristiano raro y precioso que es hábil para mejorar las verdades bien conocidas. Por lo tanto, permítanme aconsejarles a ustedes, que aspiran a una vida celestial, que no gasten demasiado de sus pensamientos, su tiempo, su celo o su discurso en disputas que les conciernen a sus almas; pero cuando los hipócritas se alimentan de cáscaras y cáscaras, ¿os alimentáis de las alegrías de arriba? Quisiera tener las principales verdades para ser principalmente estudiadas, y ninguna para desechar tus pensamientos de la eternidad. (Richard Baxter.)

La base del cristianismo

En su carta confidencial a Timoteo , asestó golpes muy duros, y casi en un lenguaje de desprecio que el que recuerdo haber usado en cualquier otro de sus escritos. Hizo una distinción de esta manera: advirtió contra ese método de enseñanza que conducía a discusiones, preguntas, disputas, disputas, envidias, e instó a Timoteo a seguir esa línea de enseñanza que tenía el poder de edificar a los hombres, de edificar a los hombres. ellos—siendo esta la palabra arquitectónica para edificio. Le dijo que predicara aquellas doctrinas que tendían a educar a los hombres en una virilidad noble; pero aquellas otras doctrinas que resultaron no en el cambio de las disposiciones de los hombres, sino en debates y cuestionamientos, le aconsejó que las evitara. Declara que lo que tiende a desarrollar sentimientos correctos es la enseñanza y la predicación del evangelio, mientras que lo que tiende a desarrollar buenas distinciones, buenos argumentos, buenos puntos de ortodoxia, y a hacer que los hombres piensen que saben mucho, de modo que se sientan orgullosos. de su conocimiento, aunque son necios todo el tiempo, es falsa enseñanza y predicación. Y aquí tenemos el fundamento sobre el cual deben estar unidos los hombres. La unidad no debe existir en los gobiernos, ordenanzas y doctrinas, sino en las cosas que pertenecen a la piedad de la vida. Se dice: “Si un hombre es sincero, sus convicciones no hacen ninguna diferencia”. ¿No es así? Un hombre te dice: “Te vi irrumpir en un banco”. “Oh, no”, dices, “eso es solo una broma”. «Sí, lo hice. Y no solo eso, te vi hurgar en el bolsillo de un hombre. Se aferra a que te vio hacer estas cosas; y cuanto más sincero es él, peor es para ti. ¿No crees que importan las convicciones de un hombre cuando habla de ti? Usted exige que un hombre piense bien cuando habla de usted, de su esposa, de su hija, de su crédito y de sus intereses. Todo el mundo sostiene con respecto a ciertas ideas especulativas técnicas que se encuentran fuera del conocimiento positivo, que los hombres deberían creer correctamente. En el gran campo del que estamos hablando, y con referencia a las cosas que se relacionan con la masculinidad y el carácter, todos sostienen que creer correctamente es esencial. Consideramos a todo hombre responsable de sus creencias en la medida en que su conducta se ve afectada por ellas: no por sus creencias especulativas, sino por aquellas de sus creencias que pertenecen a la vida humana en la familia, en los negocios y en el gobierno. De las grandes leyes a las que los hombres son responsables, las leyes espirituales son las más altas, las leyes civiles son las siguientes, las leyes sociales son las siguientes y las leyes físicas son las siguientes; y la creencia en la existencia de estas leyes es importante. También es importante la creencia de que los hombres son responsables ante ellos y que obedecerlos trae felicidad, mientras que desobedecerlos trae infelicidad. Puedes dejar de lado las creencias de los hombres con respecto a ciertos puntos de vista filosóficos de la responsabilidad, y lo que está tejido en el telar de la aprehensión puede dispersarse, y no resultar ningún daño; pero permanece el gran hecho de que los hombres son responsables ante esas leyes; y todo hombre se apoya en eso. Los hombres son responsables; y si hacen lo correcto, son recompensados; pero si hacen mal, son punibles; y el mayor peligro resultaría de enseñar que no importaba lo que los hombres pensaran e hicieran. Sería un golpe fatal a la moralidad. Reduciría al hombre al nivel del animal, que actúa según el instinto y no según la razón. No puede haber mayor error que ese. Si bien pueden existir diferencias de opinión con respecto a puntos menores relacionados con este hecho, es muy importante que los hombres reconozcan el hecho mismo de que bajo el gobierno Divino y bajo las leyes que pertenecen a ese gobierno, los hombres son responsables. por su conducta, por sus sentimientos y por sus pensamientos en la vida. Los hombres también están de acuerdo con respecto al ideal del carácter, es decir, con respecto al plan arquitectónico, que se establece en el Nuevo Testamento para la piedad, o la verdadera virilidad cristiana. Ellos creen que el Nuevo Testamento requiere que todo el hombre sea formado y educado en una perfecta obediencia a todas las leyes de su condición aquí y en el más allá. Creen que el cuerpo debe estar sano en un hombre cristiano perfecto. Creen que donde hay una virilidad cristiana perfecta, el intelecto debe estar sano y regulado. Creen que el carácter de un hombre debe estar perfectamente desarrollado y armonizado antes de que pueda ser un hombre cristiano maduro. Oímos mucho acerca de que el camino es oscuro, de modo que uno no puede decir cuál es la verdad. Los hombres se quejan de que si vas a una iglesia te dicen una cosa, si vas a otra iglesia te dicen otra cosa, y si vas a otra iglesia te dicen otra cosa más. Es cierto que las iglesias difieren en varios puntos menores; pero están de acuerdo en grandes puntos esenciales. En las cosas en que están de acuerdo, son como el cuerpo de un manto; y en lo que difieren son como el fleco de aquel manto. El cuerpo del chal es macizo; y hay división sólo en la franja. Es el borde exterior de la verdad por el que los hombres discuten más que por cualquier otra cosa. En cuanto a las grandes verdades centrales hay una unidad sustancial. Sería mejor que un hombre se adentrara en un desierto en medio de una tormenta de arena, o que pusiera su catalejo en una niebla cegadora, con la esperanza de poder ver las estrellas, que tratar de llegar a comprender la naturaleza interior de la naturaleza. Vida y gobierno divinos, por medio del pensamiento o discusión filosófica. Ese es un tema sobre el que no hay controversia. Es aquí que el mundo cristiano está de acuerdo. Sobre el inefable amor de Dios, sobre Su inconcebible excelencia, sobre Su maravillosa bondad y misericordia, todos están de acuerdo. En segundo lugar, lo que se llama «ortodoxia» en cada secta cae, en su mayor parte, en esa categoría acerca de la cual los hombres difieren y pueden diferir; como también lo hacen las llamadas “doctrinas fundamentales”. ¿Fundamental para qué? Esa es la pregunta. Las doctrinas que son fundamentales para vivir correctamente, para la reverencia y el amor hacia Dios, y para el amor y el sacrificio propio hacia el hombre; las doctrinas, en otras palabras, que son necesarias para edificar la piedad en cada hombre en particular—sobre esas doctrinas no hay variación de creencia. Son fundamentales para la conducta, fundamentales para el carácter, fundamentales para el deber; y acerca de ellos los hombres no riñen. Pero lo que es fundamental para el calvinismo en otra cosa. La “ordenación previa” es necesaria para el calvinismo; pero no es necesario para una piedad superior. Ser “irresistiblemente llamado por la gracia eficaz” es esencial para el esquema calvinista; pero no es necesario para el verdadero cristianismo. Aunque cosas como estas pueden ser fundamentales para las formas, ceremonias, rituales, usos y gobiernos de las Iglesias, no son fundamentales para la piedad en su sentido más elevado. No digo que estos elementos externos no tengan valor: ese no es el punto; Digo que cualquiera que sea su valor, ningún hombre tiene derecho, frente a la cristiandad, a llamarlos fundamentales para el cristianismo cuando sólo son fundamentales para un tema secundario, para algo a ambos lados de lo cual un hombre puede estar parado. en su creencia, y sin embargo ser cristiano e ir al cielo. (HW Beecher.)