1Ti 2:9; 1Ti 2:14
Que las mujeres se atavíen de ropa decorosa.
La verdadera dignidad de la mujer
Si viviéramos en Turquía o en India, deberíamos poder apreciar mejor la sabiduría del consejo de Pablo con respecto a las mujeres de su tiempo: y no estoy dispuesto a mitigar ni disculparme por sus valientes y sabias palabras. Recuerde que se debió a él más que a ningún otro apóstol que las mujeres se hubieran emancipado tanto como lo estaban cuando se escribió esta epístola, porque fue él quien enseñó que en Cristo Jesús no hay ni hombre ni mujer. Pero se afligió por algunos de los males que al principio surgieron de los grandes cambios efectuados en su posición social. La reclusión había sido rigurosamente mantenida por las costumbres de aquellas ciudades orientales. El cuadro de la Real Academia, que representa a una joven, con zapatillas en la mano, descorriendo la cortina del serrallo, y pisando el cuerpo de un esclavo negro, que duerme con la espada desnuda en la mano, representa fielmente la trato de esclavos a las mujeres en Éfeso en los días de Pablo. De hecho, incluso entre los judíos, las mujeres que iban a la sinagoga estaban (y todavía están) ocultas en una galería cuidadosamente protegida. Por tanto, no es de extrañar que las cristianas emancipadas de tal trato se sintieran no sólo en libertad de hacer valer sus derechos de recién nacidas, sino obligadas a hacerlo, y que reclamaran un protagonismo y una libertad que no eran buenas ni para ellas mismas. ni para la Iglesia. Y no debemos olvidar que, en la medida en que las mujeres tuvieron mayor publicidad en las ciudades paganas, fue a riesgo de la reputación virtuosa que los cristianos serían los más ansiosos de preservar. Las sacerdotisas de los templos, por ejemplo, eran notoriamente inmorales, y las Hetairae no solo eran una clase reconocida, sino incluso una clase respetable en la sociedad pagana.
I. Habla de ella primero negativamente, declarando que su dignidad no depende del adorno exterior; y esto es siempre y en todas partes verdad. Es probable que las mujeres que asistían a las asambleas cristianas en Éfeso se vistiesen con atuendos costosos y, a veces, hicieran una demostración impropia de sus encantos personales hasta que la costumbre se convirtió en la sensación, si no el escándalo, de la ciudad. Nadie que profesa la piedad debe gastar tiempo, gusto y dinero en la medida en que muchos lo hacen en mero adorno personal, como si el cuerpo lo fuera todo y la mente nada, o como si el fin principal de la vida de una mujer fuera ganar admiración no respeto, para agradar al hombre y no a Dios. Incluso desde un punto de vista más bajo, es un error, y me atrevo a pensar que muchos matrimonios se han impedido, y muchos hogares posiblemente felices están llenos de ansiedad debido a un gasto en vestidos, que no puede cubrirse de manera razonable o correcta. Hay vidas que podrían haber sido indeciblemente más felices si hubieran estado unidas, si los dos jóvenes se hubieran contentado con enfrentarse al mundo juntos con comida sencilla y hábitos sencillos. Escuche a John Ruskin: «Además, digo que mientras haya frío y desnudez en la tierra que te rodea, no puede haber ninguna duda de que el esplendor de la vestimenta es un crimen».
II. La dignidad de la mujer se presenta a continuación de manera positiva. “Quiero”, dice Pablo, “que las mujeres se adornen en-
1. Vestido modesto, con vergüenza y sobriedad.” La sociedad debe su tono más a las mujeres que a los hombres. Lo que desaprueban será tabú; lo que toleren irreflexivamente crecerá en mala influencia.
2. Pero además de esta influencia, que puede ser ejercida casi inconscientemente, la mujer cristiana debe adornarse con “buenas obras”. A menudo lo hace detrás del velo que cubre cada hogar. Hay aquellos cuyas “buenas obras” son nobles en su autosacrificio y trascendentales en sus asuntos de quienes la Iglesia escucha poco. Muchos hombres pueden simpatizar con ese soldado que dijo: “Puedo estar de pie ante el enemigo, pero no puedo estar de pie ante las oraciones de mi hermana”. Y quién no conoce más obra pública realizada por mujeres cristianas, como la de nuestras visitadoras y maestras de escuela dominical; de santos defensores con los borrachos y los libertinos; – de mujeres nobles cuyos escritos han purgado la atmósfera de corrupción moral; de heroínas como Florence Nightingale y Sister Dora, que han pisado de cerca los pasos del Señor. Estos han sido revestidos de “buenas obras”. (A. Rowland, LL. B.)
La posición de la mujer
Esta era–
Yo. Una declaración audaz por parte del apóstol. “Que la mujer aprenda en silencio (o más bien en quietud) con toda sujeción, porque no permito que la mujer enseñe, ni usurpe autoridad sobre el hombre, sino que esté en quietud”; pero el curso que siguió en este asunto fue sabio, en la condición de vida que entonces prevalecía. En nuestros días no hay duda de un cambio de esas condiciones, lo que haría imprudente e injusta la aplicación rigurosa de tal regla. Las mujeres, en mayor número ahora que entonces, son por necesidad independientes y se ven obligadas a ganarse la vida y construir sus propios hogares; y siendo, en algunos aspectos, los más débiles, no deberían tener barreras artificiales puestas en el camino de hacerlo. Hay discapacidades, las reliquias de los tiempos feudales, que lenta pero seguramente están siendo barridas, aunque aún queda mucho por hacer. Según nuestras leyes inglesas, por ejemplo, se puede obligar a una mujer a pagar impuestos, aunque no tiene derecho a influir en la elección de quienes los imponen, como pueden hacerlo su jardinero o su cochero. Pero la ley general establecida por Pablo sigue siendo válida. La obra pública de la vida, ya sea en el mundo o en la Iglesia, es, en términos generales, no de la mujer sino del hombre. La suya es una vida de confusión, la de ella de quietud. Ella es receptiva; él es agresivo: y no es tanto en la actividad conspicua de ella como en su cariño entregado donde se encuentra su verdadera fuerza.
II. Por un argumento bíblico. Regresa al Edén para justificar su enseñanza, porque estaba acostumbrado a considerar los hechos del Antiguo Testamento como fuentes simbólicas y parabólicas de instrucción perpetua. “Adán se formó primero”, dice él, “luego Eva”. La prioridad del hombre en la creación, estando solo y en relación inmediata con Dios, era una indicación de su lugar y poder, como cabeza sobre aquella a quien Dios hizo para ser su ayuda idónea. Pero si la ayuda idónea se convierte en la cabeza, y la cabeza cede débilmente, se produce un derrocamiento del orden divino, como ocurrió en el Paraíso. Astucia práctica y discernimiento; el juicio firme y regulador que debe caracterizar al gobernante, son menos suyos que del hombre. Sus mismas excelencias, conectadas como están con las sensibilidades más finas y los impulsos más fuertes de una naturaleza noble y amorosa, la descalifican para la jefatura, mientras que el equilibrio en la naturaleza del hombre es al revés; en la dirección del intelectual y del gobernante. Pero aquí se afirma que “Adán no fue engañado”, y por lo tanto fue más culpable, porque con los ojos abiertos al mal se entregó al amor conyugal. En otras palabras, la voluntad y el juicio fueron sacrificados a los afectos, la esencia de la caída moral. Pablo cierra sus comentarios sobre la mujer aludiendo a–
III. Una bendita seguridad. “Sin embargo, se salvará en el engendramiento”; o, como dice la RV, “a través de la procreación”. Quizá hubo algún indicio aquí de la bendición que viene a través del dolor y la tribulación, de cualquier tipo que sea; y también de la gran y noble obra posible sólo a la maternidad. Pero la traducción más correcta nos da más bien la idea de lo que puede llamarse preeminentemente «el parto «–cuando Jesucristo, el Salvador del mundo, nació de una mujer, y se apareció en la semejanza de carne de pecado—pues fue así que se cumplió la gran promesa que trajo un rayo de esperanza a la oscuridad de la desesperación de Eva, “la simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente.” (A. Rowland, LL. B.)
Consejos contra la joyería
En cuanto a joyas, déjame aconsejarte que no compres ninguna, aunque tengas la bolsa de Fortunatus, o puedas volverte rico en el futuro. Es posible que se le den algunos, pero aún así diría que no los use, a menos que, quizás, de vez en cuando, con el puro deseo de brindar placer a los donantes. La afición por la posesión y exhibición de joyas pronto se convierte en una locura, cada vez mayor, o insatisfecha, a menos que posea gemas superiores a las de los demás a su alrededor. Es un sentimiento enfermizo y vulgar, Que no pocas veces ha llevado a la ruina de las mujeres en todas las clases. Pueden aducirse otras razones contra la complacencia de este falso gusto. Las joyas valiosas no pueden dejar de convertirse, a veces, en una fuente de problemas y ansiedad; y si se pierde o es robado, se conserva un amargo sentimiento de molestia. Las oportunidades de exhibición son pocas; y entonces, a menudo, debido a la comparación desventajosa con los demás, pueden dar lugar a ardor de corazón y envidia, sentimientos que nunca se experimentarían de tal manera si el rostro se enfrentara resueltamente a tales vanidades. (Lady Bellairs.)
Pasión por la vestimenta extravagante
La emperatriz Josefina tenía veinte -cuatro mil libras para sus gastos personales, pero esta suma no fue suficiente y sus deudas aumentaron en un grado espantoso. Se levantó a las nueve. Su aseo consumía mucho tiempo, y prodigaba infatigables esfuerzos en la conservación y embellecimiento de su persona. Le trajeron canastas enormes que contenían diferentes vestidos, chales y sombreros. De estos ella seleccionó su traje para el día. Poseía entre trescientos o cuatrocientos chales, y siempre usaba uno por la mañana, que se echaba sobre los hombros con una gracia sin igual. El baño de la tarde fue tan cuidadoso como el de la mañana; luego apareció con flores de perlas o piedras preciosas en el cabello. Bonaparte estaba irritado por estos gastos; se encendía en cólera, y su mujer lloraba y prometía ser más prudente; después de lo cual ella continuaría de la misma manera. Es casi increíble que esta pasión por el vestido nunca se haya agotado. Después de su divorcio se vistió con el mismo cuidado aun cuando no era nadie. Murió cubierta de cintas y raso rosa pálido. Mientras el corazón no sea renovado por la gracia divina, la consideración por lo exterior es aún mayor que la consideración por lo interior. La verdadera religión invierte todo esto y da a “las cosas invisibles y eternas” el lugar que les corresponde. El creyente en Cristo más humildemente vestido tiene un mejor vestido que la emperatriz, incluso el vestido de bodas de la justicia de Cristo.
Un buen uso para los ornamentos
Algunos de ustedes podría hacer un gran bien con artículos que muy fácilmente podrían prescindir. Tienes adornos sin los cuales los hombres y mujeres cristianos están mejor, los cuales, si se rompen o venden, ayudarían a la buena causa. Desearía que muchos siguieran el ejemplo de Oliver Cromwell, cuando entró en la Catedral de Exeter y vio doce enormes imágenes de los apóstoles en plata. “Oh, oh,” dijo él, “¿qué hacen estos señores aquí?” “Son los doce apóstoles”, fue la respuesta. «Muy bien», dijo él, «fundirlos y enviarlos para que hagan el bien». Ojalá los cristianos hicieran eso con algunas de sus joyas de oro y plata. De todos modos, por nuestro propio bien, para que el cáncer no entre en nuestro oro, y el herrumbre en nuestra plata, utilícenlo para hacer el bien. (CH Spurgeon.)
Un adorno apropiado
Goethe estaba en compañía de una madre y una hija, cuando esta última, al ser reprendida por algo, se sonrojó y rompió a llorar. Dijo a la madre: “¡Qué hermoso ha hecho tu reproche a tu hija! El tono carmesí y esas lágrimas plateadas le sientan mucho mejor que cualquier adorno de oro o perlas; éstos pueden ser colgados en el cuello de cualquier mujer; estos nunca se ven desconectados de la pureza moral”. Una flor completamente desarrollada, rociada con el matiz más puro, no es tan hermosa como esta niña, que se sonroja ante el disgusto de sus padres y derrama lágrimas de dolor por su falta. Un rubor es el signo que cuelga la naturaleza, para mostrar dónde moran la castidad y el honor.
La bolsa de caridad
Howard, poco después de su matrimonio, “ vendió algunas joyas que su esposa ya no tenía ganas de usar, y puso el dinero en una bolsa llamada por ella y su esposo la bolsa de caridad”. (J. Stoughton, DD)
Esfera de influencia de la mujer
Pues en la medida en que una mujer es sincera con la naturaleza que Dios le ha dado, su aspiración no es tanto que el mundo resuene con su fama, o que la sociedad la cite como líder de la moda, sino que bendiga y sea bendecida en bendición. No es que deba desear el poder, sino que deba desear un poder noble, no innoble. No es que no quiera reinarla en este mundo, sino que quiera reinarla, no por ostentación de vestido o de vida, ni eclipsando a los demás, sino por manifestación de amor, por nobleza de gentil servicio, por revelación inconsciente en su vida, y mantenimiento consciente en otros por su influencia, de todas las cosas verdaderas y puras, del honor inmaculado en la vida, de las aspiraciones caballerescas en el alma. (Stoleford A. Brooke, MA)
Silencio de mujeres
Por qué, Doctor, exclamó una dama superficial y parlanchina, que estaba en la habitación con el Dr. Johnson, pero a quien él prestó poca atención, «Creo que prefiere la compañía de los hombres a la de las damas». “Señora”, respondió, “me gusta la compañía de las damas; Me gusta su belleza, me gusta su delicadeza y me gusta su silencio.”
Profesando la piedad.—
La profesión de piedad
Tal es la descripción y el carácter de los cristianos en los primeros tiempos , tales de todos los verdaderos cristianos en todos los días. En ningún punto de vista es más evidente la inconsistencia del mundo cristiano: se pensaría que abrazan el evangelio de la piedad sin una idea de volverse piadosos. ¿Qué debemos pensar de un médico que no tenía interés en la ciencia o la práctica de la medicina? ¿Qué hay de un labrador que detestaba y evitaba los empleos del campo? ¿Qué hay de un soldado que rechazó toda disciplina y toda obediencia? Pero, a decir verdad, y para hacer justicia a los hombres, tales casos en el mundo natural son extremadamente raros; es sólo en el mundo espiritual, sólo en lo que concierne a Dios, al alma ya la eternidad, que encontramos a los hombres perdidos en la apatía y actuando en contradicción con su pretendida fe; y descartando la contraprestación de aquellas responsabilidades y deberes en los que han entrado abiertamente. Hay hombres, en efecto, que, cuando se les acusa de una incoherencia tan palpable, y sintiéndose incómodos por la vergüenza de ello, inmediatamente niegan que hayan establecido profesión alguna; y hacen una especie de mérito al decir que no pretenden ninguna de las distinguidas excelencias del carácter cristiano. Pero este débil pretexto de honestidad les puede servir de poco. Si no pretenden lo que requiere el evangelio, ¿por qué pretender el evangelio en absoluto? No, es un hecho triste que la generalidad de los paganos en nuestras posesiones indias y otras extranjeras manifiesten un sentido mucho más permanente de sus diversas deidades e ídolos que la generalidad de los cristianos del Dios verdadero y santo. Temen al objeto de su culto, lo respetan, lo recuerdan a diario. El malvado enemigo, que expulsó al hombre del paraíso con una carne corrompida a un mundo corrompido, todavía usa esa carne y ese mundo como instrumentos para mantener y aumentar nuestro alejamiento de Dios. Tengo un mensaje para entregar hoy a cada alma que está en serio en la gran obra de la salvación; no para enseñaros, sino para recordaros cuál es realmente la verdad: que se entienda, pues, que se tome en serio que la piedad es el gran bien, en la vida presente, al que Cristo vino a llevarnos, como medio de nuestra recuperación final y bendición. (J. Slade, MA)