1Ti 2:5
Un Mediador entre Dios y el hombre.
La mediación de Cristo
Que ha habido un Mediador en este mundo es concedido por todos excepto los judíos y los paganos. Pero con respecto a la naturaleza precisa de la obra que Él ha emprendido y realizado, ni siquiera ha habido en aquellos a quienes ha llegado el conocimiento de esta salvación, conceptos claros, ni emociones correspondientes de gratitud y acción de gracias. Con qué angustia contemplarías el poder divino y la infinidad, y dirías: “Él no es un hombre como yo, para que yo le responda, y nos reunamos en el juicio; ni hay entre nosotros varón que ponga su mano sobre nosotros dos”? ¿Con qué angustia mirarías a tu alrededor y buscarías a alguien capaz y dispuesto a rescatarte de la perdición? Pero lo que, en tales circunstancias, buscaría en el ñame, ahora se le declara. Ahora se te enseña con la autoridad de la inspiración que hay un Dios y un Mediador entre Dios y el hombre.
I. ¿Qué implica la idea de un mediador entre Dios y el hombre? El hecho de una mediación entre un hombre y otro implica una dificultad que no es fácil de conciliar. Esto está igualmente implícito en el empleo de un gobierno para mediar entre otras dos naciones. Tales medidas nunca se adoptan en tiempos de paz y de mutua amistad. Así de nuestra actitud hacia Dios. El hecho de que haya un Mediador entre Dios y el hombre prueba indiscutiblemente que hay una alienación que es sumamente difícil de reconciliar.
II. La enajenación no implica criminalidad en ambas partes que así se ponen en conflicto. Sobre este tema parece haber prevalecido entre los hombres un proverbio, que en los casos de enajenación hay transgresión en ambas partes en conflicto. “Ambos tienen la culpa” es una máxima que ha prevalecido. Quizá sea importante mostrar la falacia del principio mismo contra el que estoy luchando aquí. A menudo se nos pregunta, con una confianza que llega casi a la autoridad de la inspiración, «¿No crees que en todos los casos de alienación hay culpa en ambos lados?» A esto respondemos: “No, no podemos creerlo”. Si la pregunta sigue siendo insistente, le preguntamos a nuestro investigador: “¿No sabes que hay una alienación eterna entre las ovejas y los lobos; ¿Y las ovejas alguna vez han cometido alguna agresión contra los lobos? Todos ustedes han oído hablar de la guerra que se desarrolla entre los ángeles que guardaron su primer estado y los espíritus que se rebelaron contra Dios. ¿Y no ha de suponerse que en esta controversia los ángeles, que siempre han estado sin mancha a los ojos de Jehová, estaban libres de la imputación de culpa? Este principio es preeminentemente aplicable a Jehová. ¿De qué mal, con respecto a nosotros, ha sido Él alguna vez culpable? ¿Quién entre los que en el pasado le han acusado de injuria o injusticia ha podido alguna vez sostenerla? “Nadie diga que cuando es tentado, soy tentado por Dios”, etc. Los objetos que nos rodean nunca fueron creados ni diseñados para ser la causa de nuestras transgresiones. Nuestros pecados no son el resultado ni del ejemplo de aquellos individuos o circunstancias que Dios ha puesto a nuestro alrededor. Son el fruto de nuestro propio corazón. Hay un alejamiento de Él en los hijos de los hombres, y las causas de este alejamiento no son mutuas: la criminalidad es toda con nosotros.
El único Mediador
“Es bueno para mí”, dijo el salmista, “para acercarme a Dios”. La idea de toda religión verdadera es que no puede ser sino bueno acercarse a Dios: cuanto más cerca, mejor; que quien se acerca a Él encuentra paz, bendición, satisfacción de todas las necesidades; que lejos de Él hay oscuridad e inquietud. Pero, ¿por qué tener un Mediador? ¿Por qué alguien se interpone entre tú y Dios, en lugar de ir directamente a Él y tratar con Él sin ningún Mediador? Simplemente porque nuestra naturaleza necesita del Mediador. No podemos entender los misterios de Dios, que sobrepasan nuestro entendimiento. Fuera de los límites de nuestra capacidad, y de la infinitud de Dios, brota esa necesidad de Aquel que estará entre Él y nosotros, revelando lo Infinito a lo finito, lo Divino a lo humano. Y el que hace esto es llamado aquí enfáticamente “Jesucristo hombre”; “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?” Y así, para que la vida y el carácter de Dios sean entendidos por nosotros, deben sernos revelados por un hombre; por uno en forma humana, y viviendo bajo condiciones humanas. Sólo así puedes llegar a un conocimiento real de cualquier persona. Debes aprender su carácter. ¿Es duro o tierno? generoso o estrecho; sabio o tonto? Y así, su único conocimiento verdadero del Dios viviente debe ser un conocimiento de Su carácter, de Su vida, de Sus caminos. Y como estos, la vida, el carácter, los caminos del Dios infinito y eterno están muy por encima, fuera de la vista humana, deben estar lo suficientemente cerca para que nosotros los veamos, revelados a nosotros por un Mediador que Él mismo es un hombre, el hombre Cristo Jesús. Un Dios así revelado podemos conocerlo, podemos comprenderlo. Esta es la idea de la mediación de Cristo; la revelación de lo que de otro modo sería desconocido e incognoscible en Dios; para que nosotros, viendo Su rostro y comprendiendo Su carácter, perdamos la ignorancia que está llena de tinieblas, y el temor que está lleno de tormento, y podamos acercarnos a Él con corazones sinceros y en la plena certidumbre de la fe. El fin fue la perfección espiritual; la Iglesia no era más que el medio, y sólo útil en la medida en que servía al fin, y estaba sujeta a los cambios que pudieran hacer que sirviera mejor al fin. Pero la creencia, en la que muchas personas parecen encontrar el alimento esencial de su vida espiritual, es completamente diferente de esto. Para ellos la Iglesia es todo en todos, mientras que Cristo se aleja; y donde no está la Iglesia, Él no está ni puede estar. No niegan que Él es la fuente original de la vida cristiana y de todas sus bendiciones; pero a esta verdad agregan el error de que estas bendiciones pueden llegar al alma individual solo a través de un canal de sacramentos y ministerios. Interponen así entre Dios y el hombre una cierta mediación de la Iglesia, fuera de la cual no reconocen en absoluto realidad de vida cristiana, descorriendo así sobre el Lugar Santísimo un velo tan espeso como el que se rasgó en dos el día de la crucifixión. Manténgase en guardia para que nunca aprenda a considerar que cualquier sistema o criatura posee el derecho de interponerse entre usted y su propio Señor y amo; o como teniendo el poder de añadir o quitar de lo que Él ha hecho, y está haciendo, por ti como el único Mediador entre tú y Dios. Ahora, puede ver otro ejemplo de la tendencia. Hablo de—sustituir la mediación de Cristo por una mediación inferior, en la idea que muchos tienen (especialmente las personas en quienes el sentimiento es más fuerte que la razón) acerca de las relaciones que deben existir entre ellos y los que ocupan el puesto de su guías e instructores espirituales, y cuyo deber, como tales, es guiarlos e instruirlos. Hay un fuerte deseo en todas las mentes, y particularmente en las mentes de esa clase, de simpatía donde el sentimiento está profundamente conmovido, de consejo donde están involucrados los más altos intereses; y hay, también, una fuerte inclinación a depender y respetar a aquellos con quienes se encuentra esa simpatía y ese consejo. La simpatía es buena; pero es peligroso, cuando para evocarla o asegurarla, desveláis los secretos del alma, y tenéis que relatar, aun al oído más amable y justo, las pruebas y dificultades que halláis acosando vuestra vida interior. Un director, guía o consejero humano está a salvo, no porque ocupe un cargo determinado y esté ordenado para un ministerio determinado; pero cuando su carácter es tal, que sabes por el instinto del espíritu que hay en él la mente de Cristo, y que la comunión con él es comunión con alguien que está cerca del Maestro, y que te ayudará a acercarte. A menos que sea esto, no puede hacer nada por ti; no puede acercarte a Cristo, sólo puede interponerse entre Cristo y tú. Ahora bien, en estos casos (y se podrían mencionar más) vemos la tendencia de apartar a Cristo y poner algo nuestro, una iglesia, un sistema, un sacramento, un sacerdote, un maestro, en el lugar del Mediador; de modo que se oscurece para nosotros la verdad de que la vida de cada alma humana está envuelta en su comunión directa con su Dios, a través de la fe en Dios como Cristo lo reveló, y el servicio de Dios según el modelo de la vida divina de Cristo. (RH Storey, DD)
Cristo Jesús el Mediador
1. Él es igual a Dios; Él es “el Dios fuerte”.
2. Él está familiarizado con la mente de Dios.
Cristo, siendo humano, posee tres cualidades para actuar como mediador:–
1. Afinidad con nuestra naturaleza.
2. Una simpatía con nuestras debilidades.
3. Interés en nuestra causa.
De este tema aprendemos–
1. Admirar la sabiduría de Dios al proporcionar tal mediador.
2. El amor de Cristo al ocupar tal cargo.
3. La necedad de los pecadores al rechazar a este mediador. (I. Watkins.)
El mediador del pacto, descrito en Su persona, naturalezas y oficios
La comunión con Dios es nuestra única felicidad; es el mismo cielo del cielo, y es el principio del cielo aquí en la tierra. El único fundamento de esta comunión es la alianza de gracia; y es la gran excelencia de este pacto de gracia, que se establece en tal mediador, aun Jesucristo.
1. Su naturaleza–el hombre”; es decir, “Ese hombre eminente”, así algunos; “El que se hizo hombre”, así otros. “Pero, ¿por qué se menciona este mediador solo en esta naturaleza?”
(1) Negativamente: no a modo de disminución, como si Él no fuera Dios además de hombre, como los arrianos arguyen de esta Escritura; ni como si la ejecución de su mediación estuviera sólo, o principalmente, en su naturaleza humana, como algunos afirman.
(2) Positivamente: probar que Jesucristo fue el verdadero Mesías que los profetas anunciaron, los padres esperaban, y que en esa naturaleza había sido prometido con tanta frecuencia: como en el primer evangelio que se predicó (Gen 3 :15), Él es prometido como la Simiente de la mujer.
2. Sus nombres: “Cristo Jesús”. Jesús, este era su nombre propio; Cristo, este era su nombre apelativo. Jesús: eso denota la obra y el negocio por el cual vino al mundo. Cristo: que denota los varios oficios, en el ejercicio de los cuales Él ejecuta esta obra de salvación.
1. La singular idoneidad de Su persona para este eminente empleo. Interponerse como mediador entre Dios y los hombres, era un empleo por encima de la capacidad de los hombres, ángeles o cualquier otra criatura; pero Jesucristo, con respecto a la dignidad de su persona, fue apto en todos los sentidos para esta obra. Que podéis tomar en estos cuatro particulares.
(1) Que Él era verdaderamente Dios, igual al Padre, de la misma naturaleza y sustancia. Para mayor confirmación, tome estos argumentos–
(a) Aquel a quien las Escrituras honran con todos esos nombres que son peculiares a Dios, necesariamente debe ser Dios. Que a Cristo se le han atribuido estos nombres se desprende de estos casos: no solo se le llama Dios: “el Verbo era Dios” (Juan 1:1).
(b) Aquel en quien están esas perfecciones altas y eminentes, esos atributos gloriosos, de los cuales ninguna criatura es capaz, debe ser más que una criatura, y por consiguiente Dios.
(2) Como Él es verdaderamente Dios, así es Él hombre completo y perfecto; teniendo no sólo un cuerpo humano, sino un alma racional; y en todo era semejante a nosotros, excepto en el pecado solamente. Que Él tenía un cuerpo real, no imaginario, se desprende de toda la historia del evangelio.
(3) Él es Dios y hombre en una sola persona.</p
1. Si Él no hubiera sido verdaderamente Dios, habría sido una persona demasiado mala para un puesto tan alto. Era Dios el que había sido ofendido, una Majestad infinita la que había sido despreciada; por lo tanto, la persona que se interpone debe tener alguna igualdad con aquélla a quien se interpone. Si toda la sociedad de ángeles perseverantes se hubiera interpuesto en favor del hombre, habría sido de poca utilidad; un solo Cristo era infinitamente más que todos, y eso porque era verdaderamente Dios.
2. Si Él no hubiera sido completamente hombre, no habría sido capaz de realizar esa condición indispensablemente necesaria, sobre la cual Dios estaba dispuesto a reconciliarse; es decir, el cumplimiento de la justa sentencia que Dios había pronunciado: “El día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gen 2:17).
3. Si Él no hubiera sido Dios y hombre en una sola persona, los sufrimientos de Su naturaleza humana no podrían haber derivado ese valor infinito de la naturaleza Divina. No podríamos haber llamado a su sangre “la sangre de Dios”, como se le llama (Hch 20:28): no habría sido más que la sangre de una criatura, y por lo tanto tan inasequible como la sangre de los toros, etc. (Heb 9:12; Hebreos 10:4).
4. Si Él no hubiera sido Dios-hombre sin confusión de naturalezas, Su Deidad podría haber hecho avanzar Su humanidad por encima de la capacidad de sufrimiento; o Su humanidad podría haber degradado Su Deidad por debajo de la capacidad de merecer, lo cual no es menos que una blasfemia de imaginar. Y esta es la primera razón, la singular idoneidad de Cristo para esta obra, por la dignidad de su persona. La idoneidad singular de Cristo para este empleo con respecto a la idoneidad de sus oficios. Hay una triple miseria sobre todos los hombres, o una triple barrera para la comunión con Dios.
(1) La culpa de sus pecados, que ellos mismos nunca pueden expiar, o satisfacer por.
(2) La ceguera de sus mentes, cuya cura es demasiado difícil para cualquier criatura-médico.
(3 ) Su esclavitud y cautiverio al pecado y Satanás, que son enemigos demasiado fuertes para que el hombre los enfrente. Adecuadamente a estas tres grandes necesidades, Jesucristo es ungido por Dios para un triple oficio, de Sacerdote, de Profeta, de Rey: el primero de los cuales ejerce en nuestro nombre ante Dios, y el los dos últimos de Dios para nosotros.
(a) El oficio sacerdotal de Cristo es el gran, el único alivio que tenemos contra la culpa del pecado. La obra del sacerdocio consistía, bajo la ley, principalmente en estas dos partes.
(1) Satisfacción por los pecados del pueblo (Lev 4:15-19, etc.).
(2) Intercesión ante Dios por ellos (Lev 16:15-17). Ambos los cuales fueron verificados en Cristo nuestro gran Sumo Sacerdote (Heb 4:14). Su satisfacción, en saldar aquellas deudas que Su pueblo había contraído con la Divina Justicia hasta el último centavo.
(3) Su intercesión; esta es la otra parte de Su oficio sacerdotal. Su satisfacción, que fue realizada en la tierra; Su intercesión se realiza principalmente en el cielo. Con el primero compró el perdón y la reconciliación (2Co 5:19, comparado con el versículo 21), con el segundo aplica los beneficios que ha comprado .
(b) El oficio profético de Cristo es el gran, el único alivio que tenemos contra la ceguera y la ignorancia de nuestras mentes. Él es ese gran Profeta de Su Iglesia que Moisés predijo, los judíos esperaban y todos los hombres necesitaban (Dt 18:15; Juan 1:24-25; Juan 1:45; Juan 6:14); ese Sol de Justicia, que con Sus gloriosos rayos disipa aquellas nieblas de ignorancia y error que oscurecen la mente de los hombres; y por lo tanto se llama, a manera de eminencia, «esa Luz» (Juan 1:8), y «la Luz verdadera» (Juan 1:8), y =’bible’ refer=’#b43.1.9′>Juan 1:9). La ejecución de este oficio profético es en parte al revelar tanto de la voluntad de Dios como fue necesario para nuestra salvación; en parte al hacer que esas revelaciones sean poderosas y eficaces.
(1) Al revelar la voluntad de Dios.
(2) En iluminar eficazmente las almas de Su pueblo. Al hacer ver a los ciegos, y al convertir a los que antes eran tinieblas en “luz en el Señor” (Efesios 5:8), así instruye por Su palabra y por Su Espíritu (1Pe 1:12).
(c) El oficio real de Cristo es el gran, el único alivio que tenemos contra nuestra esclavitud al pecado ya Satanás. Aquel a quien “toda potestad es dada en el cielo y en la tierra” (Mat 28:18). (W. Whitaker, MA)
Cristo Jesús el único mediador entre Dios y los hombres
Solo un mediador
El de Dora Greenwell parecía ser una especie de naturaleza dual religiosamente. Por un lado, por así decirlo, ella era la Alta Iglesia al borde del romanismo; por el otro, un protestante evangélico serio y sencillo. “Por mucho”, dijo, “puedo apreciar el valor de las grandes ideas católicas… Cuando me arrodillo para rezar, soy protestante; con Cristo solamente entre Dios y yo, y entre Cristo y yo, la fe.” (Domingo en casa.)
La expiación
1. El lado de la expiación hacia Dios es tan importante como misterioso, pero no se debe insistir en él como si fuera el único. La Escritura afirma una y otra vez en tipos y en textos que es en virtud de la muerte de Cristo que Dios puede perdonar con justicia; que sino por Su sacrificio el amor Divino no podría alcanzarnos; que por Él se hizo satisfacción a la ley de Dios, y que el perdón no era, ni podía ser, un mero acto de gracia. Estas declaraciones están más allá de la prueba. Se refieren a una esfera de la existencia de la que no sabemos absolutamente nada excepto lo que se revela en las Escrituras. Se trata de las relaciones entre el Padre Eterno y el Hijo Unigénito, que los más sabios ignoramos profundamente. No entendemos cómo la ley del Padre requirió el sacrificio del Hijo, ni cómo la muerte del Dios-hombre afectó el propósito del Padre; pero ¿debemos decir, por lo tanto, que no hay conexión entre ellos? ¿Es ese el único misterio en la vida? Pues, ¿qué sabes de tu propia existencia en sus relaciones más profundas? Sin embargo, ha sido un error frecuente y grave de la teología popular detenerse en este aspecto de la expiación solo como si contuviera toda la verdad. Pero también debemos recordar que el hecho de que Cristo se dio a sí mismo como rescate por todos estaba destinado a tener su influencia en los corazones humanos. Esto nos lleva a contemplar–
2. El lado del hombre de la expiación. La Cruz del Calvario aseguró al mundo que el amor Divino, incluso por los pecadores, era capaz del mayor sacrificio de sí mismo, lo que enseñó a muchos a decir: “Nosotros lo amamos porque Él nos amó primero”. Pero todavía hay otra fase de la obra expiatoria de Cristo que no debe perderse de vista. Hemos visto que reivindicó la ley divina y reveló el amor divino para tocar los corazones de quienes lo vieron, pero también estaba destinado a ejercer una influencia ética sobre los hombres.
3. El poder moral de la expiación. Muchos se burlan de los cristianos profesantes como hombres que se convencen a sí mismos de que están liberados del castigo del pecado, pero que no muestran ningún signo de ser redimidos de su poder. Pero el amor tal como Dios lo llama y lo exige el sacrificio del Calvario, es realmente un afecto fuerte y activo; de hecho, se nos dice que “el amor es el cumplimiento de la ley”.
Jesucristo, el único mediador entre Dios y el hombre</p
Antes de entrar en la discusión de nuestro texto, queremos ofrecer algunos comentarios sobre el significado preciso del término «mediador» en este pasaje. Ahora bien, por la palabra mediador, en su sentido general, entendemos el que se interpone entre dos partes, ya sea para obtener algún favor de una para la otra, o para arreglar y compensar alguna diferencia entre ellas. Pero tal mediación puede ser voluntaria o autorizada, asumida o comisionada. Moisés fue un mediador en el primer sentido, cuando se mostró a sus hermanos “mientras que riñeron y querían volver a enfrentarlos” (Act 7: 26). Su interferencia fue rechazada, cuando el que maltrataba a su prójimo lo rechazó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante o juez sobre nosotros? No es de tal mediador de quien habla el texto. No es presunción, no es buena intención no autorizada en Cristo cuando Él media. Pero, de nuevo: el significado del término se modifica por la condición relativa de las partes a reunir. Estos pueden ser iguales; y luego cada uno tiene el privilegio de encomendar su propia parte en el asunto en cuestión al cuidado del árbitro común. Un mediador, bajo tales circunstancias, se convierte en un árbitro, un juez, un árbitro, a quien se compromete el interés de cada parte, y por cuya decisión cada parte está obligada. Pero esto no se corresponde con la idea de la mediación de Cristo. Otra noción de mediador es la de alguien que se interpone entre desiguales: uno que ha sido designado por un superior, que tiene derecho a establecer sus propios términos con un inferior ofensor y a delegar en quien considere oportuno la regulación de la mediación. manera en que se llevarán a cabo las relaciones entre él y aquellos con quienes esté dispuesto a comunicarse. Moisés, cuando fue llamado por Dios a la dirección de Israel, es un ejemplo de esta mediación autorizada entre desiguales; y, como tal, era representante del gran Mediador de quien habla nuestro texto. Por el término “mediador”, entonces, estamos aquí para entender uno debidamente comisionado por Dios, en quien descansa el poder, para negociar entre Él y el hombre, a fin de, como vicerregente de Dios, recibir la sumisión y obediencia del hombre; y, como representante y abogado del hombre, propiciar la justicia de Dios, y procurar y comunicar la bendición de Dios.
1. En cuanto a Su naturaleza, podemos señalar que la expresión, «el hombre Cristo Jesús», no debe considerarse como declarativa de Su humanidad a la negación de Su divinidad. Él es “Admirable, Consejero, Dios Fuerte”; “Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos de los siglos.” Pero el Mediador sigue siendo el “hombre Cristo Jesús”. Nuestras altas nociones de Su Divinidad no deben hacernos pasar por alto o negar Su humanidad. Así como Su Divinidad lo capacita para actuar con Dios por el hombre, así Su humanidad lo capacita para actuar con el hombre por Dios. Pero Él debe ser un hombre sin pecado. La más mínima falla en Su carácter moral lo convertiría en un criminal, y no en un Abogado; haría que Su mediación fuera ofensiva. La circunstancia de tener tendencia al pecado implicaría parcialidad: estaría más inclinado a paliar que a condenar, y tendería a rebajar el estándar de las exigencias del Creador, para facilitar los términos a la criatura.
2. Nuevamente, en cuanto a Su comisión. Está autorizado y facultado por Aquel en quien únicamente reside el poder.
3. Su obra es triple: Su expiación, intercesión y misión del Espíritu.
1. Y, primero, cuán grande es la injusticia de aquellos que afirman, y la locura de aquellos que pueden ser persuadidos, que la tendencia de la doctrina de la justificación por la fe sola, es engendrar un espíritu descuidado y antinómico.
2. Pero otra observación es esta: ¡Cuán grandes son el daño y la injusticia hechos a Cristo por la adición de otros mediadores! Esforzarse por hacer necesaria la interposición de la virgen, de los santos o de cualquier mediador sacerdotal en la tierra, para que podamos valernos de la mediación del Redentor, no se basa en ninguna garantía de las Escrituras y refleja perjudicialmente el carácter del bendito Jesús. (John Richardson, BA)
Jesucristo Hombre.
La de Cristo: una humanidad verdadera y propia
De cualquier manera que a Dios le plazca manifestarse, el medio de manifestación debe ser limitado y finito. Su unión con nuestra humanidad, como órgano de revelación, no es más inconcebible que con cualquier otra naturaleza restringida y confinada. Le complació asumir nuestra humanidad como la forma a través de la cual revelar la Divinidad, y si no hubiera sido consciente de una participación completa en la naturaleza humana, nunca habría adoptado o empleado la designación Hijo del Hombre. Habiendo tomado nuestra naturaleza, el hombre Cristo Jesús siguió las leyes del desarrollo puramente humano tanto en el cuerpo como en la mente. No sólo representó, sino que pasó por cada período o etapa sucesiva de la vida. En todos los sentidos Él era un niño, en todos los sentidos un joven, en todos los sentidos un hombre. Los afectos sociales entran inmediata e inseparablemente en la idea misma de nuestra humanidad. Con estos sentimientos sociales nuestro Creador nos ha dotado, y ha fijado nuestra morada en un mundo en el que siempre están siendo llamados a un juego gozoso, y en el que existe la provisión más hermosa para su gratificación. El cristianismo tampoco interfiere con estos lazos y relaciones sociales. Estamos formados para amar. Tampoco podemos concebir ningún principio, humano o divino, más fuerte o más impresionante. Es el principio conservador de las familias y de la sociedad en general. Un mundo sin amor sería un mundo en el que todo lazo social pronto se aflojaría y se rompería, y las pasiones humanas se convertirían en el juego de tantas fuerzas sin ley, que finalmente involucrarían a la sociedad en eterna enemistad y oposición. Una de las escenas más conmovedoras de la vida social y de la historia de Cristo está relacionada con su muerte. No lejos de su cruz, y justo cuando estaba en el acto de entregar su espíritu en las manos de su Padre, vio a su madre de pie a lo lejos, cargada de dolor y bañada en lágrimas. Si bien Su desarrollo fue desde el principio hasta el final sin pecado, mientras que Él fue un modelo vivo y puro de esa conducta que agrada a Dios, sin embargo, Su comunión con la humanidad fue enfáticamente una comunión de sufrimiento. En el sufrimiento superó a todos los hombres. En proporción a la perfección, refinamiento y sensibilidad de Su naturaleza, fue la profundidad y agudeza de Su aflicción. Nunca fue el dolor como Su dolor. No nos sorprende, por lo tanto, que Cristo tenga una simpatía profunda e inequívoca con el sufrimiento y el dolor. No es que Sus simpatías pudieran fluir solo en medio de escenas de dolor y angustia. Siendo sujeto de los más puros afectos sociales, podía mezclarse libremente en el trato de los hombres y compartir todos sus gozos humanos. En Él contemplamos ese Espíritu de libertad con el que la vida divina se apodera y se apropia de las relaciones del mundo y de la sociedad. El cristianismo es eminentemente social en su carácter. La verdadera piedad es alegre como el día y derrama su resplandor sobre cada escena. Esa escuela de vida espiritual en la que el Salvador enseñó a Sus discípulos difería de todas las demás. En lugar de un ascetismo agrio, austero e inflexible, los entrenó para un modo de vida relativamente libre. No fue sólo con la pobreza que el Salvador se compadeció. Tampoco debemos perder de vista la verdad, que la simpatía de Cristo brotó del amor más puro e intenso, ese amor que, al buscar y bendecir sus objetos, no pregunta cómo, ni cuándo, ni dónde. Es cierto que este Salvador amoroso, compasivo y compasivo ha dejado esta esfera inferior del ser y ha pasado a los cielos superiores, en los que sólo hay lugar para el disfrute más refinado y sublime; y, sin embargo, incluso allí está «Él se conmovió con el sentimiento de nuestras debilidades». Sus simpatías todavía están con nosotros, ya sea que estemos en la alegría o en la tristeza, y Él puede comunicarse con nuestro espíritu para darnos la conciencia del socorro y el apoyo divinos. Somos conscientes de la comunión de mente con mente. ¿Y qué diremos de esas virtudes afines que se agruparon y brillaron como la constelación más brillante en la vida y el carácter del Hombre? La humildad es la reina de las gracias. Es una de las virtudes más raras y verdaderas. Está muy lejos de todo lo que se acerque a la mezquindad de espíritu. Habiendo venido al mundo para ofrecerse en sacrificio por el hombre, no hubo acto de azar o de abnegación al que el Salvador no estuviera preparado y dispuesto a descender. Aliada a esta humildad está la mansedumbre. La abnegación no es nada si es clamorosa y ruidosa. No se levanta y hace que su voz se escuche en la calle. Es silencioso, discreto y retraído. Si la humildad no es servilismo, tampoco la mansedumbre debe ser vista como blandura. Por eso es que leemos acerca de la mansedumbre de Cristo. No sólo fue inofensivo en vida, sino que en la muerte fue llevado como cordero al matadero, y como oveja muda delante de sus trasquiladores, así no abrió su boca. No es que se le pueda acusar de timidez y debilidad. Su alma estaba llena de energía varonil. Un espíritu tan humilde, manso y manso, no podría carecer de paciencia; pero la indulgencia no debe entenderse como algo de timidez o cobardía. Es la manifestación más elevada del autocontrol. Se sigue que esta indulgencia lleva consigo la correspondiente idea de paciencia. En la paciencia debe existir el poder de perseverar. Pero la paciencia no debe resolverse en insensibilidad, como tampoco la indulgencia debe resolverse en cobardía. El Salvador del hombre no sólo podía hacer frente a la oposición y el peligro, sino que podía soportar con tranquila seguridad toda clase de mal y sufrimiento que pudiera infligirse a su naturaleza profundamente sensible y susceptible. Sólo resta añadir que esta paciencia estaba aliada a la sumisión más infantil, a la más perfecta resignación. Renunciar a la propia voluntad individual por la voluntad de otro en circunstancias de profundo sufrimiento, es la perfección de la virtud cristiana. Estas virtudes no fueron encarnadas ni ejemplificadas en la vida de Cristo sino como modelo y ejemplo para el hombre. Nuestro carácter y nuestra vida deben ser el espejo en el que se reflejen sus virtudes; o más bien, nuestra vida debe ser la contrapartida de la Suya. Debemos copiar nuestro gran modelo. No nos está prohibido en los arreglos de la sabiduría y el amor infinitos cultivar y cuidar los afectos sociales hasta el punto más alto posible, siempre que no aparten el corazón de Dios y los objetos sublimes de la inmortalidad. Nuestro cristianismo no puede tener su pleno desarrollo sino entre las escenas, las amistades y los placeres de nuestro ser presente. Todo lo que es verdadero, todo lo que es honesto, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es de buen nombre, si hay alguna fuerza, y si hay alguna alabanza en ellos, piensa sobre estas cosas, y estas cosas haced, y el Dios de paz estará con vosotros. (R. Ferguson.)
Jesucristo hombre
Para orar por todos, aun para los más hostiles o los más extraños (versículo 3), es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador. Bien puede ser así, debe ser así. Porque está de acuerdo con Su mente y voluntad como Salvador. Él es nuestro Salvador, es verdad; pero no sólo la nuestra (versículo 4). Tendrá a todos los hombres – Sus mayores enemigos, los pródigos más marginados, sin excepción – Tendrá a todos los hombres para ser salvos y llegar al conocimiento de la verdad. Si hay alguno por quien no podemos orar directamente por simpatía hacia ellos, podemos orar por ellos por simpatía con el Señor, quien es nuestro Salvador, y quien está dispuesto a ser también el de ellos. Tanto más oraremos por todos ellos, teniendo en cuenta que todos ellos y nosotros somos uno. ¡Sí! todos son uno, ellos y nosotros somos uno; por cuanto (versículo 5) que hay un solo Dios para todos, un solo Mediador para todos, un solo Salvador para todos. No hay muchos dioses, para que uno sea de un dios y otro de otro. No hay muchos Mediadores, muchos Capitanes de salvación, bajo cuyas banderas separadas los hombres puedan clasificarse a su antojo. No hay muchos rescates, con sangre de varios matices para satisfacer la variedad de gustos entre los adoradores rociados. Hay un solo Dios, a quien pertenecen todos. Un Dios para todos. Un Mediador para todos. Un rescate para todos. Y el rescate, el Mediador, Cristo Jesús, es “el hombre”. No un hombre de un color particular, ya sea rubio, u oscuro, o de tinte etíope. No un hombre de raza particular, judío o gentil; de Sem, de Jafet o de Cam. No un hombre de una clase o rango particular, ya sea de ascendencia real o de linaje propio de Su nacimiento en el establo de una posada. No un hombre de un temperamento particular, ya sea optimista o malhumorado, grave o alegre. No un hombre de una historia particular, caminando en un camino aparte. Él es “el hombre Cristo Jesús”; en todas partes, siempre, para todos, lo mismo; el hombre. Por tanto, los que aman a Cristo Jesús hombre, bien pueden ser exhortados a orar por todos los hombres.
(1) Hecho, en cuanto a Su naturaleza humana, por un milagro especial, a la imagen y semejanza intacta de Dios. El hombre
(2) Que viene de Dios, llevando Su comisión para negociar la paz. El hombre
(3) Quien con respecto a Su naturaleza Divina, inalterable, inmutable, es uno con Dios, el Hijo que mora para siempre en el seno del Padre.
1. Es mi testimonio ordenado y designado, o más bien el del Señor por mí, para ti, oh durmiente, para ti, oh que duda, para ti, quienquiera que seas, que estás viviendo una vida impía e impía, sin renovar , no reconciliado, no santificado. Es un testimonio para ti a su debido tiempo.
2. Es el testimonio con el que también te encargo a ti, oh alma abatida, que estás afligida, sacudida por la tempestad y sin consuelo, cargada de pecado, cargada de dolor, sin poder ver tu garantía para tener paz y vida. con tu Dios. Yo te testifico, el Señor te testifica por mí, que todo lo que necesitas está en el hombre Cristo Jesús, el Mediador, el Rescate, y en Él por ti.
3. Es un testimonio oportuno y oportuno también para ti, oh hombre de Dios, hijo mío Timoteo, oh hijo de Dios, que tienes una paz tranquila al creer, y andas en libertad, respetando todos los mandamientos de Dios. El testimonio para ti en este día es del hombre Cristo Jesús, el Mediador, el Rescate. Y es para cada debido tiempo, cada temporada adecuada. Por ti mismo, te exhorto a reconocer siempre a aquel de quien doy testimonio, Jesucristo hombre. Porque, cualquiera que sea el tiempo, cualquiera que sea la estación, es el tiempo debido, una estación adecuada, para que Él te sea testificado, por el Espíritu, como presente contigo. Mientras caminas por las calles o viajas por el camino, Él te habla en el camino y te abre las Escrituras concernientes a Él mismo; el hombre Cristo Jesús, que así enseñó en la antigüedad en Galilea y en Judería, hablando como nunca habló hombre alguno. Mientras te sientas a la mesa, Él parte el pan contigo, el hombre Cristo Jesús, en cuya comunión viva, personal, humana y divina, los primeros discípulos en Jerusalén comieron su comida con alegría y sencillez de corazón. Así como visitas a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, va contigo Cristo Jesús hombre, quien en todas sus tribulaciones Él mismo es afligido. Como estás cansado entre los obradores de iniquidad a quienes buscas para convertirlos en justicia, listo para quejarte: «¿Quién ha creído a nuestro anuncio?» mira, siempre cerca de ti, a tu lado, el hombre Cristo Jesús, quien soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, y cuya oración en la cruz fue: “¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!” (RS Candlish, DD)
Cristo, el hombre mediador
Jesucristo de pie con propósitos de mediación entre Dios y el hombre, está haciendo una obra necesaria antes de que puedan establecerse relaciones satisfactorias entre el pecador y el Dios santo. Nuestros pecados nos han separado de Dios, y Cristo vive para interceder, para mediar por nosotros. Ahora bien, este hecho se ha declarado a veces de tal manera que produce falsas impresiones acerca de Dios y sus sentimientos hacia los hombres. Se ha hablado como si Jesucristo tuviera que estar por nosotros en la presencia de Dios, ofrecerse a sí mismo como un sacrificio, persuadir al Supremo a tener piedad, para llevarnos de nuevo a Su favor. Dios es así representado como Aquel que sostiene una severa ira contra toda la raza, y que está decidido a resistir en Su terrible ira contra ellos. Ahora bien, me atrevo a afirmar que cualquier enseñanza que deje esa idea de Dios en el corazón de los hombres es un grosero libelo de la naturaleza divina, totalmente contrario a las Escrituras y solemnemente falso. No podíamos sentir ninguna gratitud consciente por un perdón tan obligatorio como ese. Si realizáramos algún amor o gratitud, no iría a Él, sino al Mediador que se había interpuesto para salvarnos de la ira inminente. Debemos considerar a Dios como Uno a quien temer, ya Cristo solo como Uno a quien amar. Si hay un claro testimonio de la Escritura que estamos invitados a recibir, es que la misericordia de Dios es la fuente y fuente de la gracia que recibimos. Cristo es la expresión de la misericordia de Dios. Cristo es el regalo de Dios. Sin embargo, se puede preguntar, ¿no podría Dios haber salvado y reconciliado al mundo sin la intervención del hombre Cristo Jesús? Es un dogmático muy audaz que diría que Dios no podría haber redimido sin la ayuda del Mediador designado. Eso sería encerrarlo en la necesidad, rodearlo de limitaciones, restringirlo en el ámbito de un solo método, olvidando que con Dios todo es posible. Que Dios haya dispuesto que así sea, nos garantiza, no diciendo que el fin no se hubiera podido cumplir de otro modo, sino que esto era en la Sabiduría Infinita lo mejor, y que respondía a una necesidad que no se podía haber cumplido. por lo demás tan bien y adecuadamente satisfecha. Si preguntas cuál fue esa necesidad que resultó en la vida y muerte de Cristo, entonces la Escritura guarda silencio. Ahí está, una historia sublime, un hecho consumado, de alguna manera inexplicable para nosotros. Nuestra salvación depende de esa obra mediadora; el Cristo se interpuso entre nosotros y Dios, y así logró nuestro rescate; y Él ahora aparece en la presencia de Dios por nosotros. Sí, ahí está; aunque, repito, en lo que se refiere al lado divino de la obra de Cristo, no sabemos nada más que esto, que ha satisfecho al Padre Divino, y hecho posible la salvación para todos. Así que podemos estar seguros de que fue la mejor manera. Sin embargo, cuando nos volvemos hacia el lado humano, percibimos cuán maravillosamente misericordioso es el arreglo de que el Mediador debería haber sido lo que fue: un hombre, el hombre Cristo Jesús. Esto es en lo que se nos pide que fijemos nuestra atención como de suprema y vital importancia para nosotros. Aquel que se hace cargo de nuestro caso y aboga por nuestra causa no es un ángel, no se debe considerar que está apartado de nosotros en ningún grado; porque aunque Él tuvo un nacimiento sobrenatural, eso en ningún sentido fue destinado a separarlo de la raza: todavía es esencialmente uno con ella. Es justo lo que queremos realizar. Él es distintivamente el hombre, el hombre que pertenece a todos por igual. Su nacionalidad es muy prominente en nuestras mentes, y de ninguna manera aleja nuestra simpatía por Él, ni afecta nuestros sentimientos hacia Él. El hecho es que, al leer el exquisito registro de Su vida, sientes que ninguna nación tiene ningún derecho especial sobre Él. Vive, actúa, habla y muere como Uno que pertenece a toda la humanidad. Luego, lleva el pensamiento más lejos. Tu estudio del carácter y la conducta de Jesucristo te habrá revelado esta gran verdad: que Él no te impresiona como manifestando ningún temperamento en particular. Distinguimos a los hombres de acuerdo con ciertas peculiaridades de disposición que poseen: su individualidad los coloca en clases. Hablamos de los reservados y los francos, los serios y los alegres. Ahora no encuentras nada de todo esto en Cristo. No muestra ninguna cualidad de mente o corazón que predomine sobre cualquier otra. Hay una plenitud redondeada de la naturaleza en Él totalmente única. ¿Cuál es la consecuencia de esto? Que Él no repele a nadie, y es atractivo para todos. Hombres de diversos temperamentos, como los que formaron el primer grupo de discípulos, se apiñan a su alrededor, lo aceptan como su guía y maestro. Él es el Cristo para todos, el Mediador en quien todos pueden confiar. Él puede atraer hacia Sí todos los temperamentos y naturalezas. Ved en esto otra vez otra prueba de su idoneidad para el oficio que ocupa y la obra que emprende: el hombre Cristo Jesús, el Único Mediador. El mundo no quiere otra agencia, ninguna agencia multiplicada. Note nuevamente que Él no tiene ninguna de las faltas, defectos e imperfecciones de la humanidad común. Aquí en verdad está Su peculiaridad. Sí, pero incluso entonces tienes pruebas de que Él es el Hombre. En Él tenéis la virilidad en su integridad. Tienes la masculinidad en sus mayores posibilidades. Pero, ¿cómo nos ayuda esa humanidad completa de nuestro Señor a regocijarnos de que Él es el indicado para convertirse en nuestro Mediador? Respondo que no podrías concebir la idea de un imperfecto que represente el caso de los pecadores; no podrías contentarte con confiarlo en sus manos; no podía estar seguro del resultado. Sus enfermedades podrían interferir y estropear su gran obra. No sería a tal persona a quien pudiéramos esperar ser el medio de redimirnos, porque él se necesitaría a sí mismo para ser redimido. Él es un hombre que nos conoce por completo, pero libre de nuestros defectos y maldad, y por lo tanto apto para lograr la obra de reconciliarnos y guiarnos de regreso a Dios. Por lo tanto, la integridad misma de Su humanidad es la razón por la cual Él debe ser el Mediador de todos los demás hombres. Estás unido a Dios a través de Él, y a través de Él vendrá toda bendición que Dios tiene para dar a Sus hijos. Que nadie tema venir a Dios, ya que el camino está abierto para la reconciliación a través del Mediador, el hombre Cristo Jesús, y todo lo que Cristo es y todo lo que Él ha logrado son para ustedes.(W. Braden.)
III. ¿Pero quién es el adecuado para emprender el trabajo de mediación? En los asuntos humanos hay muchos individuos que son igualmente competentes para resolver una dificultad y remover las causas de alienación que existen entre un hombre y su prójimo. Y en una gran parte de los casos que ocurren, cualquier individuo de una multitud que pueda mencionarse está tan calificado para emprender el trabajo como cualquier otro individuo que pueda ser seleccionado. No así en la obra de redención humana. Aquí hay un solo Ser en el universo que es competente para ser un Day-man, un Mediador entre Jehová y Sus súbditos infractores (Isa 63:5).
IV. Preguntar por qué ningún otro ser sino Cristo está calificado para esta obra. Y aquí debo confesar francamente que por mi propia razón soy incompetente para decir. Y comprendo que si a la familia del hombre se le hubiera permitido determinar por sus propios poderes intelectuales qué Mediador se adapta a sus circunstancias, ninguno de ellos habría sido capaz de descubrir la verdad. Su agonía por la reconciliación estalló en la pregunta conmovedora: “¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante el Dios alto? ¿Me presentaré ante Él con holocaustos y becerros de un año? ¿Se complacerá el Señor con miles de carneros, o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión; el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Vayamos a las Escrituras para averiguar qué es Cristo; y habiendo derivado de allí un conocimiento de Su carácter, saquemos la única conclusión segura, que debido a los aspectos en los que Él difiere de cualquier otro ser existente, Él es elegido para ser el Mediador entre Dios y el hombre.</p
V. ¿Cuáles son, entonces, los aspectos en los que se diferencia de cualquier otro ser? Debe recordarse aquí que en ciertos aspectos Él es Dios. Me refiero aquí a Su naturaleza original. De Él, Juan en su Evangelio dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Tampoco era solo Dios. En algunos aspectos, difería del Padre en Su oficio de mediador. Asumió en conexión inmediata consigo mismo un cuerpo humano y un alma racional. Esto se hizo de acuerdo con los profetas. Isaías en visión profética declaró: “Un niño nos es nacido”, etc. Estas expresiones muestran la unión de la divinidad con la humanidad en nuestro Señor Jesucristo, e indican Su maravillosa adaptación a la obra de redimir a los hombres de sus pecados y reconciliarlos con Dios. ¿Se nos pregunta, entonces, en qué aspectos Cristo difiere de cualquier otro ser? ¿Se pregunta en qué aspecto Él difiere del Padre? Respondemos, por la adición a Su propia naturaleza gloriosa de todos los poderes y facultades del hombre. Es a la vez divino y humano. ¿Se vuelve a preguntar en qué aspectos Él difiere de los hombres? Yo respondo, Él es humano y Divino. En estos aspectos Él es completamente diferente de cualquier otro ser en el universo. Y visto en esta actitud, podemos asombrarnos y decir en el lenguaje del profeta: “¡No hay como tú, oh Dios!” Ahora que hemos aprendido de las Escrituras las cualidades de Aquel que se comprometió a ser el Mediador por nosotros, podemos ver Sus maravillosas adaptaciones a la obra que ha emprendido. La salvación humana requiere un conocimiento completo de todas las necesidades, perplejidades y tentaciones del hombre. En este sentido, un Mediador como Aquel que se ha hecho carne se adapta maravillosamente a nuestra condición. No se comprometió a ayudar a los ángeles. La obra de la salvación humana requiere también un conocimiento completo de todas las causas y un completo control de todos los seres que tienen poder para adelantarla o retardarla. ¿Y qué ojos sino aquellos que recorren el universo de un lado a otro son competentes para ver todas las necesidades, todas las exposiciones y todos los medios de alivio que pertenecen a la condición del hombre arruinado? ¿Qué manos sino las que formaron el universo son competentes para dirigir todas las influencias de los mundos material y espiritual de tal manera que sirvan al bienestar de Su pueblo y hagan que conspiren juntos para promover su salvación? ¿Qué otra Presencia, excepto la que impregna el universo, puede ser coextensiva con todas las necesidades de Su pueblo que mora en cada parte de la tierra, que le pide ayuda a cada hora del día y de la noche? ¿Qué otra conocimiento sino aquel que trasciende toda limitación, y es estrictamente infinito, puede ser adecuado para familiarizarse con la condición, los pensamientos, las emociones, los sentimientos y las acciones de todos los seres inmortales que habitan las vastas regiones de Su Mediación? Y qué memoria, aparte de aquella a la que todas las cosas pasadas, presentes y futuras son igualmente conocidas, es competente para reunir todas las particularidades del pensamiento, del sentimiento y de la acción, que constituyen la vida de un ser humano; y pesar con precisión en la balanza el oro y la escoria de su carácter; y no sólo esto, sino extender el proceso a todos los hijos de los hombres, a todos los apóstatas ya todos los santos ángeles? Sin embargo, todo este conocimiento debe ser poseído por el Hijo del Hombre; y todos los poderes a los que nos hemos referido deben ser ejercidos por Aquel que emprende la obra de Mediador entre Dios y el hombre. Este trabajo ha sido comúnmente considerado y enseñado bajo tres encabezados separados. El primero es Su oficio como Profeta. Moisés se refirió a esta parte de Su obra cuando dijo: “Profeta de entre tus hermanos, como yo, te levantará el Señor tu Dios. A él oiréis en todas las cosas, todo lo que os diga”. En este oficio le correspondía a Él revelar el carácter, la ley y el evangelio de Dios a los hijos de los hombres, y hacer que se les escribiera y predicara. También pertenecía a Su obra abrir el entendimiento de Su pueblo, para que pudieran conocer la excelencia del Padre y de Su Hijo Jesucristo. El siguiente particular en el trabajo de un Mediador es el de un Sacerdote. Era sacerdote, no según el orden de Aarón, sino de Melquisedec. Así como en la historia mosaica no se nombra a ningún sacerdote como antecesor de Melquisedec, así en la redención humana no hay otro sacerdote sino Jesucristo. Y en este sacerdocio su obra difería mucho de la de otros sacerdotes. Primero ofrecieron sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; pero no tuvo ocasión de ofrecer sacrificios por sí mismo. “Era santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores”. Él puede salvar hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por medio de Él, ya que vive siempre para interceder por ellos. Un tercer particular en esta obra es Su oficio como Gobernante y Defensor del pueblo de Dios. Esto se llama Su oficio real. A este respecto el apóstol declara que Dios “todo lo sometió bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia” (Ef 1: 22). Tal es el Mediador entre un mundo arruinado y el Santo de Israel. Un Mediador en algunos aspectos Divino, en otros aspectos humano. Un Mediador que en las Escrituras unas veces se denomina Dios, otras veces se le llama Hombre. Un Mediador que es apartado por Jehová mismo para ser el Profeta, el Sacerdote y el Rey de vuestras almas; un Mediador a quien, si aceptas, en quien, si confías, a quien, si encomiendas tus intereses inmortales, todavía estarás en el Monte Sion con cánticos y alegría eterna. Este tema nos llama en voz alta a admirar la sabiduría y la bondad de Dios. ¿Qué pudo haber visto en nosotros o en cualquiera de nuestra depravada raza que lo indujo a conferirnos un favor tan inmenso como este? Todos, Él no vio más que maldad en nuestros corazones, nada más que vicio en nuestras obras. No se debió a ninguna justicia en nosotros, sino a Su misericordia, que nos salvó. El tema nos llama a considerar cuál hubiera sido nuestra condición si Jesús no se hubiera comprometido a ser Mediador entre Dios y el hombre. (J. Pies, DD)
Yo. La necesidad de un mediador. Pero existen dificultades, un gran abismo que separa a Dios y al hombre. Él no puede cruzar a nosotros; no podemos cruzar a Él. Su santidad es un obstáculo. “Muy limpio es de ojos para ver el mal”. Culpables y contaminados como somos, no podemos acercarnos a ese Ser Santo sin ser consumidos de inmediato como lo fueron Coré y sus compañeros. Inmediatamente vemos la necesidad de un mediador. Su justicia es otro obstáculo. “La justicia y el juicio son la morada de Su trono.” Mantener el honor y la dignidad de Su gobierno fue otro obstáculo. El gran Legislador del cielo ha promulgado una ley según la cual el pecado debe ser castigado, la muerte debe ser la pena por la desobediencia. Para que la paz en la tierra y la gloria de Dios armonicen, debe haber un mediador. Así hemos notado la necesidad de un mediador de parte de Jehová. El mediador es igualmente necesario por parte del hombre. El hombre necesitaba a Alguien que descendiera a las profundidades de la ruina, pusiera debajo de él los brazos del amor omnipotente y lo levantara, Alguien que pudiera entrar en su mazmorra, quitarle las cadenas y abrir la puerta de la prisión para su liberación. -Uno que puede revelar al Altísimo como un Dios de misericordia, compasión y amor, anhelando al pródigo errante, y esperando ansiosamente la primera vista de un penitente tembloroso que regresa a casa.
II. Cristo Jesús a través de “la combinación de las dos naturalezas se adapta para actuar como mediador.
I. Única forma de relación amistosa entre Dios y el hombre. Es a través de un mediador; eso está implícito. Si el hombre en estado de inocencia necesitaba un mediador, se discute entre personas sabias y sobrias; pero en su estado caducado, esta necesidad es reconocida por todos. Dios no puede ahora mirar a los hombres como mediadores sino como rebeldes, traidores, como objetos aptos para su ira vengativa; ni los hombres ahora pueden mirar a Dios sino como una Majestad provocada, un Juez airado, un fuego consumidor.
II. El único mediador entre Dios y los hombres. “Un mediador”, es decir, uno solo. Algunos reconocen a un mediador de reconciliación, pero contienden por muchos de intercesión. Así se dice aquí que Cristo es “un solo mediador”, es decir, uno solo. Este mediador se describe aquí en parte por Su naturaleza: «el Hombre»; y en parte por sus nombres: “Cristo Jesús”.
III. Que ya no hay otra forma de comunión amistosa entre Dios y el hombre, sino a través de un mediador. Y, en efecto, considerando lo que es Dios, y por lo tanto lo que es el hombre; cuán desproporcionadamente desproporcionada, cuán indescriptiblemente inadecuada es nuestra propia naturaleza para la Suya; ¿Cómo es posible que haya una dulce comunión entre ellos, que no sólo son tan infinitamente distantes, sino tan extremadamente opuestos? Dios es santo, pero nosotros somos pecadores. En una palabra: Él, una majestad infinita e incomprensiblemente gloriosa, y nosotros, pobre polvo y ceniza pecadores, que nos hemos hundido y degradado por el pecado por debajo del rango más bajo de las criaturas, y nos hemos convertido en la carga de todo el mundo. creación. Si alguna vez Dios se reconcilia con nosotros, debe ser a través de un mediador; por esa necesidad indispensable de satisfacción, y nuestra incapacidad para lograrla (Rom 8:7). Si alguna vez nos reconciliamos con Dios, debe ser a través de un mediador; por esa arraigada enemistad que hay en nuestra naturaleza contra todo lo de Dios, y nuestra impotencia frente a ello.
IV. Que no hay otro mediador entre Dios y el hombre, sino Jesucristo. “Y un mediador”; es decir, pero uno. Y en verdad, no hay otro apto para obra tan alta como ésta sino sólo Él.
V. La singular idoneidad de cristo para esta obra de mediación surge de su ser Dios-hombre en dos naturalezas, unidas en una sola persona sin confusión ni transmutación.
Yo. Que Dios ha designado un solo mediador, o abogado, o intercesor en el cielo para nosotros, en cuyo nombre y por cuya intercesión, debemos ofrecer todas nuestras oraciones y servicios a Dios. Además de que se dice expresamente aquí en el texto, “hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”, y que la Escritura en ninguna parte menciona otro: digo, además de esto, constantemente se nos ordena ofrecer nuestras oraciones y acciones de gracias, y realizar todos los actos de adoración en Su nombre, y no en otro; y con la promesa de que las oraciones y los servicios que ofrecemos en su nombre serán contestados y aceptados con gracia (Juan 14:13-14 ; Juan 16:23-24). San Pablo también ordena a los cristianos que realicen todos los actos de culto religioso en el nombre de Cristo (Col 3,16-17) . Y en efecto, considerando cuán frecuentemente la Escritura habla de Cristo como “nuestro único camino a Dios, y por quien solo tenemos acceso al trono de la gracia,” no podemos dudar que Dios lo ha constituido nuestro único mediador e intercesor, por quien debemos dirigir todas nuestras peticiones a Dios (Juan 14:6; Efesios 2:18). Y no tenemos necesidad de ningún otro, como razona el apóstol de los Hebreos (Heb 7,24-25). “Pero éste (hablando de Cristo) por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable,” “puesto que permanece para siempre, es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, ya que vive siempre para hacer intercede por nosotros.”
II. Procedo a mostrar que esta doctrina o principio de un solo mediador entre Dios y el hombre, es muy conforme a un fin principal y designio de la religión cristiana, y de la venida de nuestro Salvador al mundo, que era destruir la idolatría. del mundo; que San Juan llama “obras del diablo” (1Jn 3,8).
III. Es igualmente evidente por la naturaleza y razón de la cosa misma, que hay un solo mediador e intercesor en el cielo, que ofrece nuestras oraciones a Dios, y que no puede haber más. Porque bajo el evangelio no hay más que un sumo sacerdote, y un solo sacrificio ofrecido una sola vez por el pecado; y la intercesión por los pecadores se funda en el mérito y la virtud del sacrificio, por el cual se hace expiación por el pecado, no puede haber otro mediador de intercesión, sino Aquel que ha hecho expiación del pecado, por un sacrificio ofrecido a Dios para ese propósito ; y esto solo Jesucristo lo ha hecho. Él es nuestro sumo sacerdote y nuestro sacrificio; y por lo tanto sólo Él, en el mérito y la virtud de ese sacrificio que ofreció en la tierra, puede interceder en el cielo por nosotros y ofrecer nuestras oraciones a Dios. (J. Tillotson, DD)
YO. La necesidad de un mediador está claramente implícita. Cristo es un verdadero mediador, porque fusiona en la suya dos naturalezas, la divina y la humana. Cuando un hombre está en un hoyo horrible, una cuerda colgando sobre él sería una burla si estuviera fuera de su alcance; y una escalera colocada en la arcilla cenagosa junto a él sería igualmente inútil, si el suelo de arriba estuviera a una distancia inalcanzable de su peldaño más alto. El único medio de comunicación, que puede traerle la salvación, debe llegar a la llanura iluminada por el sol por encima de él, y aún así estar a su alcance. Así es con el “único Mediador”. Como Dios-hombre, Él reina en lo más alto, pero llega a lo más bajo, y como el Hijo del hombre en lugar del Hijo de David o el Hijo de Abraham, toca a cada hombre, cualquiera que sea su raza o condición.
II. La esencia de la expiación aparece en la declaración de que Él, el mediador, Cristo Jesús, “se dio a sí mismo en rescate por todos”. La idea de sustitución, por poco que se agrade al juicio de algunos que a menudo la han considerado de manera muy imperfecta, está incuestionablemente involucrada en esto. La palabra griega traducida aquí como «rescate», significa el precio de redención pagado por la liberación de un esclavo o cautivo, y cuando Jesús «se dio a sí mismo» (no dinero ni poder) en rescate por todos, fue como alguien que toma el lugar de un preso para que el preso pueda salir libre. Si el cautivo rehúsa la libertad, perece, pero el amor de su aspirante a libertador no es menos. La mayoría de los que han rechazado esta gran doctrina lo han hecho porque les han insistido en una sola fase de ella, como si fuera en sí misma un relato completo y satisfactorio de un profundo misterio. A veces se ha hablado de la expiación como una especie de transacción legal, que no tiene una relación esencial con el carácter moral, que procurará la absolución del pecador en el tribunal de juicio sin liberarlo de la usurpación del pecado.
III. La propagación de esta verdad fundamental a través del mundo depende del testimonio. Pablo dice que él mismo fue testigo vivo de ello. Este es nuestro deber también. Puede ser que no tengamos dones notables como los de Pablo, pero podemos revelar a otros el poder de Cristo para salvar del pecado, si solo nosotros mismos experimentamos ese poder. (A. Rowland, LL. B.)
I. Las partes a reconciliar son “Dios y el hombre”; el Creador y la criatura; el Soberano legítimo y el súbdito rebelde; el Padre bondadoso y el hijo desagradecido. Extraño, puede decirse, que haya variación entre tales: ¿siempre fue así? No: antes todo era armonía, paz y amor. ¿De dónde, entonces, surgió el distanciamiento? ¿De Dios? No: la profusión, la magnificencia y la belleza del Edén prohíben el entretenimiento de tal pensamiento. Fue en el hombre donde comenzó la alienación. Pero, ¿cómo se perpetúa el distanciamiento? “La mente carnal es enemistad contra Dios”: he aquí que el pecador haya aprendido a odiar lo que siente que ha abusado, y que manifieste la identidad de interés y sentimiento entre él y ese maligno cuya causa él ahora mantiene La misma pureza del Ser que ha herido hace que su odio sea más maligno: la misma falta de paliación para su desobediencia lo confirma en su firme propósito de pecar todavía con mano alta. Así, lo que la locura y el orgullo comenzaron, la locura y el orgullo perpetúan.
II. La persona que media: «Jesucristo hombre».
III. El diseño o fin de esta mediación, ahora bien, hay que tener en cuenta que un mediador está obligado a considerar los intereses de ambas partes en nombre de quien actúa, y a hacer términos por los cuales el honor del superior, y la restauración al favor del inferior, puede ser más eficazmente asegurada. Con respecto al Gobernante Todopoderoso, Su honor y soberanía deben ser mantenidos, y Su gloria reconocida y admirada. La posición del hombre es naturalmente ahora una de rebelión; pero debe ser llevado a deponer las armas. Cristo, en la persona y lugar del hombre, ha ofrecido y pagado la pena incurrida, satisfecho las exigencias de la justicia ofendida, y ahora ofrece la sumisión de cada uno de los hijos del hombre que lo recibe como su Mediador por la fe. La construcción del hombre en su forma original fue una maravilla de la habilidad divina: la formación de su espíritu en el conocimiento, la santidad y la felicidad, indicaba una mano maestra; pero, cuando toda la belleza de esta maravillosa producción había sido estropeada por la caída, reconstruir, volver a adornar, volver a glorificar el todo, fue el acto solo de Aquel cuyos pensamientos no son como los nuestros pensamientos. Sin embargo, tal es el efecto de la mediación de Cristo. Inteligencia que crece y se expande continuamente en la presencia despejada de la Fuente misma de la verdad; santidad eternamente creciente en aquellas regiones donde nada entra que contamina; amor por siempre brillando con creciente intensidad ante Aquel que es su misma esencia; felicidad acumulada continuamente en la presencia de Aquel que la suple en abundancia inagotable: estas son las perspectivas del alma redimida: esta es la perfección alta a la que la sabiduría y el poder y el amor de Jehová llevarán la frágil cosa frágil que Satanás hizo temblar, y el pecado contaminado. La gloria de las perfecciones de Jehová, entonces, son reconocidas e ilustradas. Pero otro fin de esta mediación era el bien del hombre. Cristo vino a procurar el derramamiento de la bendición que el pecado había detenido e interceptado. Dios ahora puede visitar a aquellos que lo habían amado en Cristo Jesús. Procederemos ahora a ofrecer algunas observaciones generales que parecen sugeridas por todo el tema.
I. Él es el hombre de principio a fin; fuera y fuera el hombre. En alma, cuerpo, espíritu; en mirada, voz, porte, andar; en mente, corazón, sentimiento, afecto. En Él, en todo lo que le rodea, todo lo que Él es y todo lo que hace, usted ve al hombre; no el hombre de honor, el hombre de piedad, el hombre de paciencia, el hombre de patriotismo, el hombre de filantropía, sino el hombre. La humanidad en Cristo Jesús es muy noble, pero es muy sencilla. Y es porque es tan simple que es tan noble. Ninguno ha tenido éxito en dibujar su carácter desde entonces. ¿Piensas alguna vez en Él, pero sólo como el hombre? Otros hombres que piensas que se distinguen por sus rasgos. Recuerdas a otros hombres por sus peculiaridades de modales. Pero ¿por qué peculiaridad recuerdas a Cristo Jesús hombre? ¡Vaya! es una bendición saber que Jesucristo es el hombre. ¡El hombre por ti, hermano, quienquiera que seas, y el hombre también, gracias a Dios, por mí! El hombre para los fuertes, el hombre para los débiles. El hombre para los héroes, ¿para quién tan heroico como el hombre Cristo Jesús? El hombre para ti que trabajas en el taller del carpintero; de la misma manera que se afligió una vez, como vosotros, Jesucristo hombre I
II. Él es simplemente hombre en todo; en toda exigencia, en toda prueba, simplemente el hombre, ¡el hombre Cristo Jesús! En toda su experiencia terrenal y humana, nunca lo encuentras más que hombre; nunca lo encuentras menos que el hombre; y nunca lo encuentras más que hombre. Él es el Hijo de Dios, lo sabes; el compañero del Padre. Pero nunca piensas que Él es el Hijo de Dios como algo que hace que Su humanidad sea diferente de la tuya. ¡No! Porque nunca lo encuentras refugiándose de los males de los que la carne es heredera en cualquier poder, privilegio o prerrogativa de su naturaleza divina y rango celestial. Así, como el hombre Cristo Jesús, Él yace en el seno de Su madre, y trabaja en el oficio de su esposo, Él está sujeto, toda Su juventud, a Sus padres, Él está cansado, hambriento, sediento, Él está afligido, afligido, dolorido, Provocado, Su alma está muy triste, y a veces Su ira se enciende, Él llora, y gime, y llora, sangra, y se estremece, y muere. La capacidad de logro del hombre, el poder de resistencia del hombre: para qué es apto el hombre, qué puede soportar el hombre, con la ayuda de Dios, ¡usted aprende de la historia humana del hombre Cristo Jesús!</p
III. Él es el hombre exclusivamente, preeminentemente, por excelencia, con exclusión absoluta de todos los demás, Él es el hombre, el único hombre, completo y perfecto. Está solo como hombre. La virilidad, en su integridad, le pertenece sólo a Él. No de otro modo, oh, mi hermano pecador, podría Él ser el hombre para ti; el hombre para mi. Que uno recoja en sí mismo todos los fragmentos de la virilidad que tú y yo compartimos juntos. Que recoja en un montón, por así decirlo, cada partícula de gloria y belleza que se encuentre en cualquier lugar entre las ruinas de la humanidad. Que tome la cualidad de grandeza de todo gran hombre, el elemento de bondad de todo hombre bueno. Toma todo lo bueno, de todo tipo, que puedas descubrir en los registros de los hombres buenos de todas las épocas. Mezcla, combina, combina como quieras, ¡no puedes conseguir al hombre! Para que el hombre haga frente a mi caso y satisfaga el anhelo de mi alma, no debe ser cosa de pedazos y parches; pero completo, perfecto, un círculo Ininterrumpido, en sí mismo un todo. Ningún compuesto servirá. Debe ser una sola y simple unidad; uno, como el abrigo sin costuras, tejido desde arriba por todas partes. Pero la humanidad, la virilidad, nunca ha sido así una, interior e intensamente una, desde la caída. Hombres ha habido, buenos y grandes. Pero han sido fragmentarios; un poco de virilidad en cada uno; a menudo una parte muy hermosa de la hombría; pero listo, ¡ay! ¡ya menudo casi perdido, en un revoltijo confuso y caótico de inconsistencias e incoherencias! Y aquí está el hombre; el hombre Cristo Jesús. Toda la virilidad es Suya; hombría como la tuya y la mía; pero inmaculada, incorrupta, una e indivisible, que la tuya y la mía no es. Él es santo, inocente, sin mancha; y apartado de los pecadores. Es más, incluso si pudiéramos imaginar a un hombre aún más completo, uniendo más completamente en sí mismo las excelencias de todos los demás hombres, y excluyendo más completamente sus debilidades y defectos; no podemos llegar a la idea de uno que no sería más para unos de lo que podría ser para otros; que podría ser todo para ti, y poco, si es que algo, para mí. ¡No! Si encontráramos a alguien que sea el hombre para mí, para ti, para todos; ¡Debemos ascender por la corriente del tiempo y buscar su humanidad más allá del diluvio, más allá de la caída! Entonces, en la imagen inquebrantable de Dios, la virilidad, la naturaleza humana, el ser mismo del hombre, era verdadera y verdaderamente uno. Desde entonces, la masculinidad entre los hombres ha sido múltiple, quebrada y fragmentaria. El hombre que va a recoger los fragmentos debe estar él mismo completo. El único que puede ser cabeza de todos, porque puede ser el mismo para todos, es Aquel que toma nuestra naturaleza humana, no como ahora, desgarrada y desgarrada por el pecado, sino como era antes; uno en inocencia inquebrantable, pura y santa, uno en inmaculada semejanza con el Santo. ¿Y quién es éste sino Jesucristo hombre?
IV. Él es el hombre para mediar entre Dios y el hombre. Para ser el único Mediador, Él debe ser preeminente y distintivamente el hombre; el hombre representante; el hombre Si la mediación es una realidad; si es una transacción real fuera de nosotros; no un proceso interno, sino el ajuste de una relación externa, como nos enseña toda la Escritura que es; el mediador debe ser un tercero, distinto de las dos partes entre las que media. Puede y debe representar a ambos. Pero Él no debe confundirse con ninguno de los dos, Él debe fusionarse con ninguno de los dos. Un hombre no puede tener un mediador dentro de sí mismo; ni puede crear mentalmente un mediador de sí mismo. No puede ser su propio mediador. No todo hombre es mediador, ni es cualquier hombre indistintamente quien puede ser mediador. Tampoco será suficiente un hombre ideal, que brota, por así decirlo, completamente desarrollado, de la cabeza pensante o del corazón cariñoso, el resultado y la expresión ideal viviente de esos instintos humanos que se oponen al mal y anhelan el bien. No. No aunque le demos una habitación local y un nombre, y lo llamemos el hombre Cristo Jesús de Nazaret. Si ha de haber una mediación real y actual en el sentido justo y honesto del término, el hombre que ha de ser mediador debe ser encontrado para mí, no encontrado por mí, y mucho menos encontrado por mí en mí mismo. Debe nacer, no de entre nosotros, sino de lo alto. Él debe ser el hombre, no por asentimiento o consentimiento de parte de la tierra meramente, sino por el decreto del cielo, o más bien por el acto creativo del Señor del cielo, haciendo algo nuevo en la tierra, trayendo de nuevo al hombre, el segundo Adán! Así, tres condiciones se unen y se unen para identificar al hombre que ha de ser el mediador. Primero, Él debe ser el hombre, no como la humanidad existe y aparece, estropeada y rota, entre los hijos de la caída, sino como era en su unidad y perfección originales, cuando el hombre realmente llevó la imagen de su Hacedor. En segundo lugar, Él debe ser el hombre, no como sugerido por los propios instintos, impulsos y anhelos de los hombres, sino como elegido directamente, señalado e introducido por Dios mismo. Y, en tercer lugar, Él debe ser el hombre, siendo, en Su maravillosa persona, uno con Dios en el mismo sentido verdadero y real en el que Él es uno con los hombres. Todas estas tres condiciones se encuentran en el hombre Cristo Jesús. Y se encuentran en Él como el hombre que sondeó las profundidades más profundas de la experiencia humana, y en la fuerza de Su humanidad pura y simple, ayudado solo por la oración y por el Espíritu, resistió el mal, dominó el dolor y venció al maligno mediante el sufrimiento. . Verdaderamente no hay ni puede haber sino un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. El hombre–
V. Él es el hombre que se da a sí mismo en rescate por todos. Aquel que haría esto, debe ser uno que esté dispuesto a tomar su lugar y ser su sustituto; y cumplir con todas sus obligaciones, y cumplir con todas sus responsabilidades. Pero más que eso, Él mismo debe ser libre, sin obligaciones, sin responsabilidades propias. Debe ser alguien que no le debe nada a Dios por propia cuenta; ni servicio, ni justicia, ni obediencia; y uno también que miente sin pena por Su propia cuenta; contra quien no se pueden presentar cargos. ¿En quién se encuentran combinados estos requisitos sino en el hombre Cristo Jesús? De Su voluntad, ¿quién puede dudarlo? “He aquí que vengo”, dice (Sal 40:7). Pero la voluntad por sí sola no será suficiente. Aquel que ha de ser vuestra garantía, vuestro rescate, no debe ser un hombre común. Si es uno que, como mera criatura, está hecho bajo la ley, como todas las criaturas inteligentes están hechas bajo la ley, no puede responder por los demás; Él sólo puede responder por sí mismo. Ni aun siendo el más alto de la hueste angélica podría hacer más. Hermano, necesitas un rescate, un rescate infinito, un rescate perfecto, un rescate suficiente para la cancelación de toda tu culpa y el perfeccionamiento de tu paz con Dios. No puedes encontrar tal rescate en ti mismo, en mí, en ningún ángel. Pero Dios lo ha encontrado.
VI. Él es el hombre que será testificado a su debido tiempo. Un testimonio para las estaciones apropiadas, una gran verdad para ser atestiguada como un hecho en la crisis correcta de la historia del mundo, para ser predicada y enseñada para siempre como fuente de vida para los hombres condenados a morir, es esta maravillosa constitución de la humanidad. de Cristo Jesús; habilitándolo para ser el único Mediador, el único Rescate. Es el testimonio por el cual soy ordenado predicador, embajador de Cristo.