1Ti 3,8-13
Así mismo los diáconos deben ser serios.
El diácono ideal
Yo. Los diáconos deben ser de carácter noble (1Ti 3:8).
1. Debían ser serios–es decir, de conducta seria–no compartir las locuras y alegrías de las ciudades amantes del placer como Éfeso, sino reverenciados como hombres que viven en una atmósfera más alta y más pura. .
2. No doble lengua, diciendo una cosa a este hombre y otra otra, y así dar lugar a malentendidos y diferencias. El chisme es a veces tan dañino como la calumnia.
3. No dado a mucho vino. Tal templanza debe ser una característica de cualquier verdadero cristiano, y es absolutamente esencial para alguien que dirija y represente a la Iglesia.
4. No codiciosos de ganancias deshonestas, o «ganancia de base».
II. Los diáconos deben fortalecerse en la fe (1Ti 3:9). “Guardar el misterio de la fe en limpia conciencia.”
III. La iglesia debe confiar en los diáconos (1Ti 3:10). “Éstos también sean probados primero”, porque sus cualidades deben ser probadas y reconocidas, para que tengan la confianza de sus hermanos.
IV. Los diáconos pueden esperar la recompensa de la recompensa (1Ti 3:13). La frase “comprarse un buen grado” o, como en la versión revisada, “ganarse una buena reputación”, incluye la idea de obtener una gran reputación entre los hermanos; y eso no deja de tener su valor. Pero implica, también, avanzar en la fe, en el valor y en la sabiduría, como resultado de un servicio activo y fiel. Y esta es la preparación y la prenda del honor que se dará en el último gran día, honor que variará entre los santos según la medida de su capacidad y fidelidad. (A. Rowland, LL. B.)
Doble lengua
Durante Durante la guerra civil en Estados Unidos, tres oficiales del Norte fueron designados en una comisión con tres oficiales del Sur, después de la batalla de Prairie Grove, para negociar un intercambio de prisioneros. Mientras la comisión estaba sentada, un anciano granjero entró en la habitación, pensando que era la oficina del preboste. Sus ojos estaban nublados, pero rápidamente notó los uniformes y, suponiéndose que estaba en presencia del personal del Norte, comenzó a protestar por su lealtad a la Unión. Uno de los oficiales le aconsejó en broma que fuera cauteloso y, señalando a los oficiales del sur, le dijo que los mirara. El anciano se puso las gafas y, reconociendo el uniforme, explicó que su corazón estaba con el Sur en la gran lucha, y que su único hijo era soldado en el ejército del Sur. Mirando alrededor de la habitación, también reconoció los uniformes del norte y estaba desconcertado. Finalmente, apoyó ambas manos sobre la mesa, y mirando a todo el grupo, dijo: “Bueno, señores, esto es un poco confuso; pero sigan y peleen entre ustedes. Puedo vivir bajo cualquier gobierno”. (Christian Herald.)
Una vida equívoca que hay que evitar
Hace tiempo dos Los viajeros fueron a África. Al llegar a un lago, uno buscaba encontrar hacia dónde se dirigía la corriente arrojando un flotador en su superficie; y lento pero seguro, flotó hacia el este. “La corriente va hacia el este”, dijo el viajero, satisfecho con su descubrimiento. Algún tiempo después, otro viajero se paró junto al mismo lago y se hizo la misma pregunta: «¿Hacia dónde tiende la corriente?» Él también arrojó un flotador sobre la superficie del agua, que inmediatamente flotó hacia el oeste. “La corriente es hacia el oeste”, dijo; y, siguiendo su descubrimiento, ganó su salida, y así la siguió hasta donde desembocaba en el Océano Atlántico. Procuremos que nuestra vida no sea incierta, como este lago, que unas veces parece ir hacia el cielo y otras veces parece ir con el mundo. Más bien, que nosotros, que llevamos el nombre de Jesús, dejemos que nuestras vidas fluyan como un arroyo tranquilo y constante, y, a medida que avanzamos, dejemos un registro brillante de nuestras vidas detrás de nosotros. (Christian Herald.)
Sosteniendo el misterio de la fe.
Aceptando los misterios de la fe
Puedo beber del manantial claro y frío, y refrescarme, aunque no espero perforar el horrible cimiento de granito de donde viene corriendo. Puedo tomar del grano de las gavillas leonadas, o de la vid cargada, aunque no puedo decir cómo la raíz y las fibras inconscientes seleccionan, eligen, sin equivocarse nunca, de un suelo común aquello que producirá su fruto específico. Puedo regocijarme en el sol resplandeciente y abanicar mi mejilla con el viento que respira, aunque soy ignorante como un niño del gran palacio de la luz, y “no sé cuándo viene el viento ni adónde va”. Aún así; Inclino mis labios resecos al “agua viva”, y me levanto revivido; y no conozco hombre ni mujer que alguna vez haya tratado de hacerlo y haya sido impedido. Estoy contento con eso. (AB Grosart.)
El misterio de la fe
Yo. Ahora bien, existe un error prevaleciente al que estamos expuestos en la actualidad, el de no reconocer suficientemente en la verdad revelada misterios que se encuentran más allá del alcance de la comprensión humana. Con mucho, la mayor parte de las doctrinas que componen el esquema del cristianismo son misterios que superan el entendimiento del hombre. Tal, por ejemplo, es la doctrina de la Trinidad en la Unidad. Aquí, sin embargo, permítanme observar que, aunque es un misterio, es un misterio de fe. No es una revelación cuyo misterio proporcione alguna excusa para la incredulidad. Es un misterio, lo confieso, de parte de Dios, de incomprensible sabiduría, poder y amor; pero, sin embargo, es un misterio en el que podemos confiar con la más completa seguridad. Es tanto más importante observar esto, porque hay muchas mentes ante las cuales los misterios de la verdad Divina se presentan como una apología de la incredulidad. Los hechos del cristianismo y las doctrinas que emanan de ellos están ampliamente atestiguados. Hay una maravillosa propiedad evidente en el Evangelio. Aunque está repleta de misterios, está construida de tal manera que habla de su idoneidad para las necesidades morales de los caídos. Apelamos, entonces, no solo a la evidencia sobre la cual descansa la verdad del evangelio, tal como está contenida en la Palabra de Dios, sino también a los resultados que han acompañado su proclamación, en corroboración de su afirmación, por misteriosa que sea, de fe implícita. . Es este misterio el que ha conferido a la humanidad diez mil bendiciones para el tiempo, las promesas y presagios de bendiciones aún más ricas en la eternidad.
II. Pero aquí surge la pregunta práctica, ¿qué es “guardar el misterio de la fe en una conciencia limpia”; o, en otras palabras, ¿a qué curso de acción somos convocados por la dirección que da el apóstol aquí? Ahora bien, una conciencia pura es “una conciencia sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres”. Es una conciencia iluminada por el Espíritu Santo y libre de acusación, ya sea por razón de deber omitido o de precepto infringido. Tener el misterio de la fe en una conciencia pura es, por lo tanto, estar bajo la influencia de la verdad revelada como para ser impulsado a practicar todo lo que Dios ha ordenado, y evitar todo lo que Dios ha prohibido. . Ahora, nada es la Biblia más notable que la naturaleza práctica de todas sus revelaciones. No hay una doctrina de la verdad revelada que no esté diseñada y adaptada para influir en la vida y la conversación diarias; y nunca se puede sostener la verdad en una conciencia pura sino donde el credo que se profesa se ejemplifica en la conducta. Toma, por ejemplo, cualquiera de las verdades elementales de la revelación, y podrás discernir de inmediato su carácter práctico. Está la verdad revelada de la omnipresencia de Dios, una verdad que ningún hombre puede sostener el misterio de la fe y, sin embargo, negar. De acuerdo con esta doctrina, creemos que Dios está presente en todas partes y en todo momento. Nunca podemos escapar de Su observación, nunca eludir Su inspección vigilante. Esto es parte del misterio de la fe. Y así con respecto a todos los componentes del misterio de la fe. Sostenerla en una conciencia pura es permitir que cada doctrina cristiana tenga su legítima influencia sobre todo el andar y la conversación. Esto, entonces, es “guardar el misterio de la fe en una conciencia limpia”. Es hacer de cada doctrina revelada un nuevo motivo para luchar por la perfección moral. ¡Pobre de mí! puede haber un «guardar el misterio de la fe», pero no «en una conciencia limpia». Puede haber familiaridad con la verdad cristiana, ortodoxia de credo, claridad en la enunciación de los misterios evangélicos, celo en el mantenimiento de la verdad y habilidad para luchar contra el error, donde, sin embargo, buscamos en vano una correspondencia entre la profesión del labio y el lenguaje de la vida cotidiana. El misterio de la fe se mantiene; se expone, se profesa, se defiende y, sin embargo, no se tiene en una conciencia pura. Su influencia es contrarrestada por una vida no regulada por los principios confesados. (Bp. Bickersteth.)