1Ti 4:15
Darte por completo a ellos.
Ministros enteramente entregados a su trabajo
I. Que los ministros deben entregarse por completo a su trabajo entregándole el corazón. NINGÚN hombre se entrega por completo a ningún negocio al que se oponga su corazón. Pablo entregó tanto su corazón al ministerio, que lo estimó como un gran y distintivo privilegio. “Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor”, dice él, “que me ha capacitado, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio”. Su vida estaba ligada a su trabajo. Sus corazones están tan absortos en su trabajo que se convierte en la fuente de sus mayores alegrías y sus más profundas tristezas.
II. Los ministros deben entregarse por completo a su trabajo, entregando a él su pensamiento. Los hombres siempre meditan sobre su objeto supremo de búsqueda.
III. Los ministros deben entregarse enteramente a su trabajo, entregando a él sus estudios. El apóstol exhorta a Timoteo a “dar atención a la lectura”. Esto incluye el estudio y el pensamiento, y todo modo de perfeccionamiento intelectual.
IV. Los ministros deben entregarse por completo a su trabajo, dedicándole todo su tiempo. Pueden emplear todo su tiempo en su trabajo; porque es una obra que se puede hacer, no sólo el primero y el último, sino todos los días de la semana. Los ministros, de hecho, deben ser frugales de tiempo. Deben dividirlo adecuadamente y dedicar cada parte a alguna parte particular de su deber. Deben vivir por regla.
V. Los ministros deben entregarse por completo a su trabajo, entregando a él todos sus intereses. Los apóstoles estaban obligados a hacer esto literalmente. No habrían sido los ministros de Cristo, sin seguir literalmente su mandato, de abandonar todo lo que tenían. Sin embargo, para no insistir en casos tan extraordinarios, quisiera observar que todo ministro está llamado, al menos, a poner todos sus intereses mundanos al servicio de su santo y divino empleo.
VI. Los ministros deben entregarse enteramente a su obra, subordinando a ella sus devociones secretas. Deben entregarse a la lectura, la meditación, la oración y el autoexamen; y en todas estas devociones secretas tienen una particular referencia a su cargo público.
VII. Que los ministros deben entregarse enteramente a su trabajo, viviendo conforme a él. Sus vidas deben asemejarse a su carácter sagrado y ser dignas de la imitación de los mejores cristianos.
Habiendo mostrado, en varios aspectos, cómo los ministros deben entregarse por completo a su trabajo, procedo ahora a sugerir varios razones por las que deben entregarse por completo a ella.
I. Y aquí la primera razón que se da es que entregándose enteramente al ministerio harán más fáciles y agradables los deberes del mismo. Su trabajo es realmente grande y laborioso, que necesita ser lo más ligero y fácil posible. Y aunque al dedicarse por completo a él, no omitirán ni reducirán ninguno de sus deberes y trabajos, sin embargo, harán que estos mismos deberes y trabajos sean más agradables y deliciosos,
II. Los ministros deben consagrarse enteramente al servicio de su pueblo, porque ésta es la forma más sabia y mejor de conquistar su amor y respeto. Nos encanta ver a una persona comprometida de corazón y con celo por nuestro bien. Esta es la naturaleza humana. El enfermo estima y valora al médico que se dedica a su servicio, y está junto a él día y noche, para vigilar cada uno de sus movimientos y extender su mano sanadora a cada llamado.
III. Los ministros deben entregarse enteramente a su trabajo, porque ésta será la mejor seguridad contra las asechanzas y tentaciones a que están expuestos.
IV. Los ministros deben entregarse por completo a su trabajo, porque ésta es la mejor manera de llegar a ser ampliamente útiles. Todo hombre industrioso, en toda vocación lícita, es un hombre útil. La industria hace al labrador útil, al mecánico útil, al médico útil y al magistrado útil.
V. Los ministros deben entregarse por completo a su trabajo, porque realmente se comprometen a hacerlo.
VI. Que la importancia del ministerio requiere que quienes lo asumen se entreguen por completo a su oficio. Ya he terminado lo que tengo que decir sobre la naturaleza y obligación de los ministros que se entregan por completo a su trabajo, y paso a mejorar el tema.
1. Aprendemos que si los ministros se entregan por completo a su trabajo, lo harán aparecer.
2. Aprendemos que si los ministros no se entregan por completo a su trabajo, también lo harán aparecer.
3. Aprendemos por qué la viña de Cristo presenta, en la actualidad, un aspecto tan desagradable y melancólico.
4. Aprendemos, la gran criminalidad de aquellos que sostienen el sagrado oficio, pero no se entregan por completo a su trabajo. (N. Emmons, DD)
Meditación
La meditación rumia y consigue la dulzura y la virtud nutritiva de la Palabra en el corazón y en la vida: así es como los piadosos dan mucho fruto. (Ashworth.)
Los naturalistas observan que para sostener y acomodar la vida corporal, hay diversos tipos de facultades comunicadas, y estas entre el resto- –
1. Una facultad atractiva, para asumir y dibujar en los alimentos.
2. Facultad retentiva, para retenerla al ser acogida.
3. Facultad asimiladora, para inventar el alimento.
4. Facultad de aumento, para dibujar a la perfección.
La meditación es todo eso. Ayuda al juicio, la sabiduría y la fe a ponderar, discernir y dar crédito a las cosas que la lectura y el oído suplen y proveen. Ayuda a la memoria a guardar las joyas de la verdad divina en su tesoro seguro; Tiene un poder digestivo y convierte la verdad espiritual en alimento espiritual; y, por último, ayuda al corazón renovado a crecer y aumentar su poder para conocer las cosas que Dios nos da gratuitamente. (J. Ranew.)
El secreto del éxito
Un hombre que comenzó la vida como un chico de los recados ascendió rápidamente, a través de su incansable laboriosidad y seriedad, a la cabeza de un extenso negocio, que llevó a cabo con gran éxito. Al encontrarse un día con un viejo amigo, dedicó unos momentos a describirle brevemente el alcance de su prosperidad y de sus perspectivas. Su amigo le preguntó el secreto de su éxito. “Puse mi alma en ello”, respondió el próspero comerciante. “Solo poniendo mi alma en mi negocio, lo hice tener éxito”. Así debe hacer el maestro. Para que tu provecho sea manifiesto a todos—
Crecer en gracia
Nada más que un el progreso evidente en el conocimiento y la santidad debe satisfacer al cristiano. Dios espera de él una constante maduración hacia la perfección. Pero el deber es bastante claro. Y el tema de investigación al que preferiría dirigir la atención es si en nuestro largo y continuado disfrute de los privilegios religiosos ha habido algún beneficio aparente.
I. Y la primera prueba por la cual podemos juzgar que hemos crecido en la gracia se encontrará en una creciente convicción de nuestra pecaminosidad y debilidad por naturaleza. Las opiniones del joven converso sobre el pecado pueden ser más sorprendentes, porque son nuevas; pero lo que relampaguea ante sus ojos se abre camino hasta el corazón mismo del cristiano más maduro, y asume allí la forma de una seguridad permanente y humilde de total pecaminosidad e impotencia en sí mismo. Aquí, entonces, cristianos, hay una marca por la cual medir si hemos crecido en la gracia. ¿Años de conocernos a nosotros mismos nos han hecho sentir nuestra depravación más profundamente? Cuando oímos jactarse de la bondad de la naturaleza humana, ¿escuchamos como lo hace un enfermo, que sabe que la muerte está en sus entrañas, a alguien que lo felicita por su buena apariencia? Si nos damos cuenta de nuestra pecaminosidad más y más a medida que vivimos, entonces podemos estar seguros de que allí “aparece nuestro provecho”.
II. Otro punto de contraste entre nuestro estado actual y nuestro estado anterior, nuestra experiencia temprana y madura, se encontrará en nuestra visión de Cristo y nuestra dependencia de él. Un cristiano joven ciertamente descansa en Cristo, pero es como la pared recién puesta descansa sobre los cimientos, mientras el cemento está fresco, y cuando un pequeño golpe lo hará tambalearse; pero el cristiano maduro es como ese muro cuando se asienta, y el medio de unión se endurece, de modo que el muro y el cimiento parecen una sola estructura sólida. En nuestra primera experiencia dijimos mucho de nuestra dependencia del Salvador, ahora lo sentimos.
III. Si aparece algún beneficio, aparecerá nuevamente en nuestra mayor caridad. Un joven cristiano es a menudo un joven fanático, lleno de orgullo y vanidad, y dispuesto a la severidad de la censura y la condenación. Como un joven perro guardián, tiene buenas intenciones para los intereses de su amo, pero a menudo gruñe a los amigos de su amo y a los que un guardián anciano reconocería y daría la bienvenida. Un cristiano avanzado se afligirá más por las disensiones de los cristianos, y orará fervientemente por el momento en que todos serán uno.
IV. Y hay varios otros puntos en los que “aparecerá nuestro provecho”, si hemos crecido en la gracia. Un cristiano joven está muy preocupado por el recuerdo de actos particulares de pecado. Un cristiano joven, nuevamente, da un valor muy alto a la sensibilidad religiosa, al sentimiento excitado, a los dones, y estima su propio carácter religioso por sus fervores en la devoción, sus lágrimas por el pecado. La piedad del joven creyente, nuevamente, depende mucho de la ayuda externa. Debe ser alimentada por una conversación constante con los hermanos cristianos, y su calidez debe ser sostenida por la asistencia frecuente a las reuniones religiosas. Pero nuestro “aprovechamiento aparecerá”, si hemos aprendido a deleitarnos más en nuestras propias meditaciones privadas sobre la Palabra de Dios, y en comunión con Él, ya ser menos dependientes de nuestros ministros cristianos y nuestros hermanos cristianos. “El cristiano maduro, como el saco bien lleno, puede estar solo, mientras que el joven converso debe ser sostenido en su vacío”. El joven cristiano vive mucho de la opinión de los demás. Al cristiano joven, una o dos doctrinas de la Palabra de Dios le parecen de importancia exclusiva, y le agradaría que cada sermón tratara sobre la conversión y la fe en Cristo, y es propenso a considerar como no evangélico a un predicador que insiste en los deberes morales de la vida. ; pero nuestro “aprovechamiento aparecerá”, si hemos aprendido a magnificar toda la Palabra de Dios, a sentir que todo debe desenvolverse, ya amarla en su totalidad. Y habrá, si nuestro provecho es evidente, una mayor dependencia de la oración y de todos los medios de gracia. Pero de todos los demás puntos, una creciente mentalidad celestial aparecerá como la evidencia más sorprendente de un cristiano en crecimiento. Tan pequeña es nuestra mejora, sin embargo, que la mayoría de nosotros nos vemos obligados a decir que a veces apenas sabemos si somos mejores de lo que éramos hace años. Cuando un barco se mueve lentamente hacia el puerto, de modo que apenas podemos percibir que avanza, es agradable fijar la vista en algún punto de referencia y observarlo hasta que podamos exclamar: ¡Oh, sí, ahora veo que hemos llegado! muévete un poco; y estas marcas que he dado pueden ayudarnos a saber si estamos progresando algo hacia el remanso de paz. Felices los que puedan percibir así un avance en la vida Divina. Es un consuelo en sí mismo, porque cada grado de progreso en la santidad es como cada paso en la recuperación de la enfermedad, acompañado de un placer presente y positivo. (WH Lewis, DD)