Estudio Bíblico de 1 Timoteo 5:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 5:23

No bebas más agua.

Timoteo encargó cuidar de su salud

I . El primer pensamiento que se presenta es que una piedad viva y profunda, una actividad cristiana, extendida hasta donde se pueda imaginar, no debe extinguir en nosotros un cierto interés por las cosas de la tierra, ni abatir la fuerza de la lazos naturales y legítimos que nos unen a padres y amigos. San Pablo es ciertamente una prueba de ello. ¡Qué fe más firme y más ardiente que la suya! Un hombre que dijo (y lo que dijo lo sintió): “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios , que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gál 2,20). Un hombre que afirmaba tener “deseo de partir y estar con Cristo; que era mucho mejor” (Flp 1:23). ¡Bien! es aquel apóstol que, en medio de una vida tan colmada, a pesar de tantos compromisos y perplejidades de todo tipo, conserva esa libertad de espíritu necesaria para recordar las enfermedades físicas de uno de sus discípulos; es él quien, en una carta de tan grave contenido y de tan serio tono, en la que discurre sobre los deberes del ministerio evangélico, y en la que le transmite sus propias experiencias personales, encuentra tiempo, lugar y medios para recordándole que cuidara su salud, la cual, quizás, descuidó. ¿No sirve esa atención, tan fraterna y tan delicada por parte del apóstol, para poner en la luz más clara esta verdad que, sin embargo, brota con suficiente claridad de los contenidos generales del evangelio, de que una vida religiosa puramente contemplativa es más bien un abuso que el fruto del verdadero cristianismo; que la fe no tiene en modo alguno el efecto de llenarnos la cabeza de ideas espumosas y místicas que no son aplicables a la vida cotidiana, y que si nos eleva por encima del mundo es para ayudarnos a superar sus problemas y liberarnos de sus miserias, pero no para hacernos extraños a las diversas relaciones que hemos de sostener, ni a los deberes que hemos de practicar aquí? Y hablar sólo de los lazos de sangre y de amistad, o de los aún más dulces y poderosos, de la fraternidad cristiana, ¿no san Pablo, al exhortar a su discípulo a no esclavizarse a un plan de abstinencia que podría haberse convertido en fatal para él, enséñanos que si somos sinceros discípulos del Salvador, su amor, que vive en nuestros corazones, debe perfeccionarnos en ese sentido y hacernos capaces de compadecernos cada vez más de las necesidades de nuestros amigos que sufren y afligen, de comprender su posición, de darnos ideas justas de sus perplejidades, de tomar parte en sus cargas. Hay cristianos que se preocupan por las preocupaciones del cielo, hasta el punto de olvidar una parte de los deberes que tienen que cumplir en esta tierra, como padres, como amigos, como ciudadanos. En su rigor religioso, el elemento humano es borrado, más que liberado de la aleación impura del mal.

II. Si San Pablo, exhortando a su discípulo Timoteo a no imponerse abstinencias innecesarias y a cuidar de su salud, nos presenta el modelo de ese carácter tierno, vigilante y delicado que está plenamente aliado con la más alta grado de la vida religiosa. Timoteo, quien por su parte parece haberse puesto en la posición de necesitar esa lección, nos enseña, con su ejemplo, que una viva preocupación por los intereses de nuestras almas no debe hacernos descuidar el cuidado de nuestros cuerpos. Esto probaría, por decirlo así, que los hombres más piadosos y sinceros están sujetos a caer por exceso de celo en exageraciones, que la Palabra de Dios está lejos de aprobar; y debe hacernos sentir la necesidad de iluminarnos cada vez más sobre la voluntad de Dios con respecto a nosotros, uniendo siempre la inteligencia a la piedad, la comprensión de las cosas divinas al fervor, o, para hablar con el apóstol San Pedro, “añadiendo a la fe, conocimiento (2Pe 1:5), para no ceder a los caprichos y tomar caminos peculiares de los cuales se difícil volver más tarde. Sin duda es mejor, en el acto, descarriarse a la manera de Timoteo, que pecar a ejemplo de los hombres del mundo; y es indiscutible que el que deteriora su salud por efecto de largos y perseverantes trabajos, emprendidos con miras a hacer avanzar el reino del Salvador, y por no haber escuchado sino las inspiraciones de un celo que no conoció límite, y que no cedió a ningún obstáculo, es, sin comparación, infinitamente menos culpable ante Dios que el hombre carnal que, por haber cedido del todo a sus sentidos y aflojado el freno de sus pasiones, ha arruinado su fuerza y destruyó su cuerpo. Pero, visto en relación con Dios, el cuerpo es obra del Creador y, aunque degradado por el pecado, todavía tiene ciertas marcas de origen divino. Estimado con relación a nuestra alma, sirve como su órgano; está destinado a ser el instrumento de sus deseos, el ejecutor de sus voliciones. Considerado en relación con nuestros semejantes, se nos ha dado para ser un medio de comunicación con ellos y, en general, con los objetos y seres que componen el mundo visible en el que estamos colocados. “Sin embargo, permanecer en la carne es más necesario para vuestro progreso y gozo de la fe” (Php 1:24-25). Y fue esa convicción la que le llevó a salvarse para la obra de Dios y para la salvación de la Iglesia. Vivamos para el cielo, pero no olvidemos nunca la tarea que tenemos que cumplir en la tierra.

III. Sin embargo, habréis observado que, al poner en guardia a Timoteo contra los peligros de una abstinencia forzada y recomendarle que no se prive de una bebida natural que Dios ha creado para beneficio del hombre, el apóstol le da nosotros de paso una lección de templanza; porque en vez de recomendar a su discípulo simplemente que recurra al uso del vino como licor y como remedio, tiene la precaución de decirle: “Usa un poco de vino.» Incuestionablemente, esa restricción apenas era necesaria en lo que respecta a Timoteo, ya que no parece haber abusado nunca de la libertad que le dio su maestro; pero ¿podemos dudar de que si San Pablo se hubiera expresado de una manera más general y sin emplear esa moderación del lenguaje, los libertinos se habrían apresurado a apoderarse de sus palabras, para confirmarse en sus irregularidades? La sobriedad, en efecto, es, sin embargo, en todo momento la obediencia a una ley establecida por Dios mismo en la creación, y en beneficio e interés del hombre que la acepta y se somete a ella. Dios ha ordenado de tal manera las cosas en el mundo donde nos ha puesto, que el uso moderado de los bienes que nos dispensa trae consigo bendición; mientras que el abuso de los mismos goces tiene por consecuencia una maldición. Lo mismo ocurre con todos los dones del Creador: la intemperancia los convierte en venenos, la falta de sobriedad los transforma en medios de destrucción. Dormir demasiado, por ejemplo, debilita el cuerpo; demasiado placer lo enerva; demasiado descanso lo adormece; demasiada comida agrava el agotamiento; demasiada bebida lo agita y lo consume. “Por tanto, no durmamos como los demás; pero velemos y seamos sobrios” (1Tes 5:6). Sobrios en nuestros sufrimientos así como en nuestras alegrías; tanto en nuestras tristezas como en nuestros placeres; sobrio en reposo, sobrio en actividad; sobrio al mirar, sobrio al dormir; sobrio de cuerpo, sobrio de mente.

IV. Finalmente, el consejo dirigido por Pablo a Timoteo de no beber ya sólo agua, sino usar un poco de vino a causa de sus frecuentes malestares, da lugar a una última pregunta que a primera vista puede parecer ociosa, pero que ciertamente no es así cuando se ve en sus consecuencias prácticas; y esa pregunta es esta: “¿Cómo es que San Pablo, que había recibido de Cristo el don de hacer milagros, no aplica ese don para sanar a su discípulo?” ¿Le hubiera costado mucho a un hombre inválido que en la ciudad de Listra le devolvió el libre uso de sus miembros, antes paralíticos, al que ahuyentó de una pobre joven en Filipos el espíritu mentiroso que la había poseído? durante mucho tiempo, el que en Troas sólo tuvo que inclinarse sobre el cuerpo de un joven caído del tercer piso de una casa a la calle, para llamarlo de nuevo a la vida; ¿Le habría costado, digo, mucho librar a Timoteo de una enfermedad leve en sí misma, aunque lo suficientemente grave como para haberlo llevado a un estado de debilidad? A estas diversas preguntas creemos poder responder, que no parece que los apóstoles pudieran obrar milagros cada vez que quisieran; que en ese respecto fueron dirigidos desde lo alto, y que en este caso particular es probable que Pablo, después de haber consultado al Señor en oración, se desvió de la idea de liberar a Timoteo de sus enfermedades físicas por medio de una curación milagrosa , o, al menos, que no se sentía libre para hacerlo. Los milagros son para los que no creen, para predisponerlos a la fe; pero para los que ya creen, ¿de qué necesidad pueden ser? Timoteo, convertido a Jesucristo y ministro del evangelio, no tenía entonces necesidad de la manifestación del poder de Jesucristo en su cuerpo, porque sentía ese mismo poder obrar en la regeneración de su alma. Pero lo que para él era más necesario que un milagro, más provechoso que una cura sobrenatural, era la aflicción; y ésa es, sin duda, la razón por la cual el apóstol, instruido en esto por su propia experiencia, no quiso curarlo de repente, aunque empleó todos los consejos de una sabia amistad para llevarlo poco a poco y por medios naturales a curarlo. un estado de salud que podía desear para él, pero que no se creía autorizado a procurarle instantáneamente. ¿Hay alguna escuela tan buena como la de trial? Hemos visto que no debemos crearnos pruebas voluntariamente y por nuestra propia culpa; debemos estar satisfechos con los que el Señor nos envía. Pero si, por un lado, sería culpable sumergirse o quejarse de las aflicciones de las que nosotros mismos somos fabricantes, no debemos, por otro lado, endurecernos bajo la mano del Salvador cuando yace pesado sobre nosotros. (J. Grandpierre, DD)

Consejo de Paul a Timothy

I. El orador, que sin duda es el apóstol Pablo. No solo debemos notar su amistad y respeto por su hijo Timoteo, sino que podemos aprender que es el deber, y debe ser la práctica, de los ministros de Jesucristo, atender al estado de salud de su pueblo. Puede observarse que el apóstol recomendó los medios ordinarios; nunca encontramos un milagro forjado donde los medios comunes y usuales respondieran al propósito. El apóstol Juan no pudo curar a su amigo Gayo y, por lo tanto, ora de todo corazón por él. Pablo tampoco pudo curar a Trófimo, por lo que lo dejó enfermo en Mileto. Esto prueba que el poder de los apóstoles para obrar milagros o realizar curaciones estaba confinado y limitado; y fue sabio y bondadoso en la Providencia al confinar la prerrogativa en Su propia mano, ya que algunos, sin duda, habrían descuidado el uso de los medios ordinarios; y en algunos casos los apóstoles podrían haber empleado su poder en ocasiones impropias.

II. La persona a la que se dirige. Timoteo, el piadoso descendiente de una piadosa madre Eunice, y la abuela Loida. Pero Timoteo, con toda su piedad, tiene imperfecciones; y esto nos proporciona la idea de que los hombres buenos están expuestos a las indisposiciones. Se ha observado a menudo que el último paso de una virtud y el primero de un vicio son casi contiguos. La frugalidad es encomiable, pero cuán probable es que conduzca a la codicia, que es un vicio. Esto debería enseñarnos a evitar los extremos, ya que los extremos en todos los casos son peligrosos. De Timoteo, la persona a quien se habla, aprendemos que los hombres buenos y útiles están sujetos a muchas enfermedades. Además de los muchos casos que nos dejan registrados en las Escrituras, podemos notar los de los más modernos. Ese gran defensor de la reforma, el Dr. Owen, el piadoso y de mente celestial Richard Baxter, el seráfico James Hervey y el dulce cantante en el Israel británico, el Dr. Watts, sin olvidar al laborioso predicador George Whitfield, son todos ejemplos de la verdad. de esta observación, y todos pudieron decir muchos años antes de su muerte: “Las tumbas están listas para nosotros”.

III. La importancia de los consejos dados. “Toma un poco de vino por causa de tu estómago”, etc., lo que proporciona dos observaciones, a saber:

1. Que es deber de los cristianos emplear los medios, y cuidar de restaurar y conservar el estado de su salud. Se pueden mencionar casos en los que este consejo, si se hubiera observado, habría evitado muchas enfermedades mortales. El beneficio y la bendición de la salud pueden considerarse en los humildes caminos de la vida; en el trabajador pobre, el sustento de cuya familia depende de su trabajo, y cuyo trabajo depende de su salud. Puede ser considerado entre los rangos más altos de la vida. ¿Cuál es el beneficio o el disfrute de una mesa bien servida, de una mansión bien amueblada, de posesiones extensas sin salud? Pero la salud es importante desde el punto de vista religioso.

2. Podemos observar, que al cristiano no se le prohíbe el uso y disfrute de ningún bien creado. (W. Jay.)

Enfermedades corporales

YO. Creemos que las Sagradas Escrituras se encontrarían mucho más edificantes y consoladoras de lo que son en la actualidad por muchos experimentados, si nos esforzáramos por darnos cuenta de los hábitos y circunstancias personales de los santos y mártires cuyas los actos forman la base del volumen inspirado. No, puesto que la vida de la mayoría de los hombres es privada y doméstica, podemos pensar que sería muy ventajoso si tuviéramos una narración de la vida secreta de Cristo. En la contemplación de San Timoteo acosado por un cuerpo enfermo, y de San Pablo ejerciendo su oficio de hacer tiendas de campaña, para obtener el pan de cada día, y probablemente para proveer los fondos para futuros viajes apostólicos, tenemos una lección de infinita valor. Todos estamos, más o menos, acostumbrados a encontrar excusas para nuestras deficiencias religiosas en los accidentes de nuestro estado y condición. Pero cada individuo tiene su propia excusa, el oficio de uno ocupa su tiempo; la mala salud de otro le impide andar haciendo el bien; la pobreza de un tercero lo incapacita. Al igual que con los laicos, también con el clero, cada uno tiene su propia súplica por no hacer todo lo que debería, por trabajar menos de lo que sabemos en nuestro corazón que es nuestro deber ineludible. Y un reproche muy a todos tales es la contemplación de los antiguos santos y apóstoles, como ahora los presentamos. Tenían sus propios impedimentos y obstáculos privados, retrocesos a su utilidad, impedimentos a su eficiencia; sin embargo, ¡qué trabajo fue el de ellos! Ser los reformadores y restauradores del mundo, los regeneradores del universo; lograr el derrocamiento de la idolatría y el reconocimiento del único Dios verdadero. Timoteo estaba abrumado con “muchas enfermedades”. ¡Y sin embargo, estos fueron los hombres que cambiaron la religión del mundo! ¡Oh noble triunfo del espíritu sobre la materia! ¡Oh, gloriosa victoria de la gracia divina! ¿Qué excusa tenemos para nuestro descuido y negligencia, nuestra lentitud e indolencia? ¿Qué obstáculos tenemos nosotros que ellos no hayan multiplicado por diez? ¿Somos pobres y, por lo tanto, aparentemente incapaces de ayudar a los demás? San Pablo trabajó en la fabricación de tiendas de campaña. ¿Estamos delicadamente alimentados y débiles en salud? Timoteo era un hombre de muchas enfermedades. ¿Somos lentos para hablar y no estamos acostumbrados a dirigirnos a nuestros hermanos? La expresión de San Pablo fue confusa.

II. Lo que hasta ahora nos hemos esforzado por presentarles ha sido simplemente esto, que los primeros discípulos de Cristo tuvieron que lidiar no solo con dificultades extraordinarias sino también ordinarias. La enfermedad y la dolencia fueron su porción, así como es la nuestra: sin embargo, hicieron su trabajo; no hicieron de sus debilidades personales o de su pobreza una excusa para la ociosidad espiritual. La lección es fácil. Si ellos, no sólo ante un mundo hostil, sino a pesar de todo tipo de inconvenientes personales, pelearon tanto tiempo y tan bien la batalla de la fe, cuán absolutamente imperdonables somos nosotros al hacer que nuestros compromisos privados , o falta de medios o salud, súplicas para permanecer inactivo. Sí, este es el relato que tenemos que darte de Timoteo, como está implícito en el texto. Maravillosamente se reunió en él, la salud y la enfermedad, la fuerza y la dolencia. Llamado a severo trabajo en la viña de su Señor, con el encargo de toda una Iglesia sobre él, cuán necesario pensamos que debió haber sido que su cuerpo fuera fuerte y su salud firme. Sin embargo, cuando Dios le envió la enfermedad, no quiso librarse de ella. (Bp. Woodford.)

Vino y salud

Dr. BN Richardson, de Londres, el célebre médico, dice que recientemente fue capaz de transmitir una cantidad considerable de convicción a un erudito inteligente mediante un experimento simple. El erudito estaba cantando las alabanzas del «parachoques rojizo» y diciendo que no podía pasar el día sin él, cuando el Dr. Richardson le dijo: «¿Sería lo suficientemente bueno para tomarme el pulso?» mientras estoy aquí? Así lo hizo. Le dije: “Cuéntalo con cuidado. ¿Qué dice?» Tu pulso dice setenta y cuatro. Entonces me senté en una silla y le pedí que lo contara de nuevo. Así lo hizo y dijo: “Tu pulso ha bajado a setenta”. Luego me acosté en el sofá y dije: «¿Lo tomarás de nuevo?» Él respondió: “¡Vaya, son solo sesenta y cuatro! ¡Qué cosa tan extraordinaria!” Entonces dije: “Cuando te acuestas por la noche, esa es la forma en que la naturaleza le da descanso a tu corazón. No sabes nada al respecto, pero ese órgano palpitante está descansando en esa medida; y si se cuenta es mucho descanso, porque echado el corazón hace diez latidos menos por minuto. Multiplique eso por sesenta, es seiscientos; multiplíquelo por ocho horas, y dentro de una fracción son cinco mil latidos diferentes, y como el corazón está tirando seis onzas de sangre en cada latido, hace una diferencia de treinta mil onzas de elevación durante la noche. Cuando me acuesto por la noche sin alcohol, ese es el descanso de mi corazón. Pero cuando tomas tu vino o grog, no permites ese descanso, porque la influencia del alcohol es aumentar el número de tragos, y en lugar de conseguir este reposo, te pones como quince mil tragos extra, y el resultado es que levántate muy sórdido e inepto para el trabajo del día siguiente hasta que hayas tomado un poco más del ‘parachoques rojizo’, que dices que es el alma del hombre de abajo”. (Noticias de la Brigada Naval.)

La salud es un deber

La salud subyace en todo lo que hay de un hombre. Creo que un hombre enfermo no puede pensar sanamente. Sorprendería a la gente ver cuántas cosas que han sacudido al mundo con controversia y lo han cargado de error, tienen su origen en la indigestión. La salud es un deber. Si un hombre quiere llevar su mente rectamente y hacer que funcione con poder, que busque ser saludable. (HW Beecher.)

Los cristianos no deben fomentar el consumo de vino

Algunos dicen: “ No debes imponer tus principios a otras personas. Yo mismo soy abstemio; No tocaría el alcohol, pero luego lo pondré en mi mesa para otras personas”. Dicen que no hay que quitarle la libertad a la gente. Un hombre que predicaba el evangelio me dijo eso hace algún tiempo. Dijo que algunos hombres tenían que beberlo como medicina, y esa fue la razón por la que lo colocó en su mesa. Le dije: «Entonces, ¿por qué no pones un plato de pastillas en la mesa también?» Ya hemos oído hablar bastante de él como medicina, y será un gran día para Inglaterra cuando saquen todo el material de la isla, todo de sus mesas. ¡Atrévete a ser singular! (DL Moody.)

Ascetismo

I. Un cristiano está llamado a cuidar su salud física. El cuerpo no debe ser despreciado ni descuidado. Es el templo del Espíritu Santo, para ser considerado y tratado con reverencia. Los nervios desordenados y las funciones trastornadas tienen mucho que ver con la visión sombría de Dios y la visión desesperanzada de los hombres. Por tanto, por el bien de la vida moral y religiosa de cada uno, todo lo que se pueda hacer para mantener el cuerpo y el cerebro en condiciones saludables y en ejercicio, debe hacerse religiosamente.

II. Un cristiano está obligado a controlar el apetito animal. (A. Rowland, LL.B.)