Estudio Bíblico de 1 Timoteo 6:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 6:11

Pero tú, Oh hombre de Dios.

El hombre de Dios

I. Sus relaciones con Dios están sugeridas por el título mismo, «hombre de Dios». Anteriormente, esto había sido distintivo de un profeta, y especialmente de Elías, el gran reformador, quien comprendió tanto la verdad subyacente que comenzó muchos mensajes con la fórmula favorita: «El Señor Dios de Israel, en cuya presencia estoy». En Éfeso, Timoteo tuvo que tomar una posición decidida contra los males reinantes como Elías había mantenido en el reino de Israel; y él también había de hallar fuerza y sabiduría en la presencia de Dios, de donde pudiera salir al pueblo como representante y portavoz de Dios. Cualquier hombre devoto puede ser llamado “hombre de Dios” si es–

1. Vivir cerca de Dios y salir a cumplir con sus deberes, como Moisés salió del monte de la comunión, reflejando la luz del cielo.

2. Representar a Dios es el resultado de la comunión con Él. La reflexión de la luz sólo puede resultar de la incidencia de la luz. Un espejo encerrado en un sótano oscuro como boca de lobo no se distingue a simple vista de una losa, pero colocado a la luz del sol puede reflejar todo un cielo de belleza. Si dejas que tu luz brille ante los hombres, debes ponerte en verdadera relación con el Sol de Justicia. Y, de nuevo, nadie sería llamado “un hombre de Dios” a menos que fuera–

3. Buscar los fines de Dios. Debido a que Timoteo era por profesión y carácter “hombre de Dios”, el apóstol asume que su conducta sería necesariamente diferente a la del mundano, que él huiría de las cosas que amaba. Todo el mundo desacreditaría la afirmación de alguien que dice representar a un establecimiento de cortinas si, día tras día, se dedica a comprar y vender madera o carbón, y deja de lado todos los bienes blandos.

II. Sus relaciones con el pecado son de repugnancia invencible.

1. La naturaleza de estos pecados se ejemplifica en las palabras pronunciadas poco antes por Pablo contra el amor al dinero, los deseos dañinos del corazón humano y las prácticas necias y malas a las que conducen.

2. Los medios de escape de estos son dos. A veces podemos encontrarnos y vencer una tentación, ya veces podemos huir de ella más sabiamente.

III. Sus relaciones con las virtudes. Los preceptos negativos distinguían a la Antigua Dispensación, pero la Nueva Dispensación no se contenta con ellos. Las virtudes mencionadas aquí están ordenadas en pares.

1. La justicia y la piedad incluyen toda conducta hacia Dios: obediencia a su ley, confianza y reverencia, devoción y oración.

2. La fe y el amor son los dos elementos esenciales de tal vida, porque la justicia es fruto de la fe, y la piedad es fruto del amor.

3. La paciencia y la mansedumbre tienen en cuenta nuestro trato con nuestros semejantes, especialmente con aquellos que nos persiguen o nos hacen daño, y se encuentran entre las gracias más difíciles de exhibir. (A. Rowland, LL. B.)

Eres un hombre de Dios

Yo. El texto habla de un hombre.

II. El texto dice que no solo debemos ser hombres, sino que nos dice qué clase de hombre; dice—un “hombre de Dios”. Hay dos o tres clases de hombres.

1. Está el “señorío del mundo”. Escuchas a una persona así decir: «Bueno, ya sabes, soy un hombre de mundo». Se supone que un “hombre de mundo” lo sabe todo, pero, por regla general, encuentras que lo que sabe es todo sobre indulgencia y maldad. Pero, ¿sabe cómo soportar la prueba cuando llega? Pero el “hombre de Dios” siente que el deber, el principio, la justicia, son de primera importancia. El “hombre del mundo” antepone la conveniencia; el “hombre de Dios” tiene el principio como guía. El “hombre de Dios” dice: “No es necesario que yo viva, pero es necesario que las mujeres y los niños salgan del peligro delante de mí”. El “hombre de mundo” siempre se empuja a sí mismo primero, porque es un “hombre de mundo”; el “hombre de Dios” enaltece primero a los demás, porque es un “hombre de Dios”.

2. Luego está el “hombre de negocios”. Todo lo que caracteriza a un hombre así es que es un «hombre de negocios». Su mayor característica es que su cabeza está “enroscada de la manera correcta”. El “hombre de Dios” busca primero el reino de Dios; las “cosas” del mundo son de importancia secundaria. El “hombre de Dios” es, sin embargo, “diligente en los negocios”, pero no es esclavo de ellos.

3. También hay otras clases de personas llamadas «hombres de riqueza» y «hombres de aprendizaje». Ser un “hombre de Dios” implica un hombre que ha encontrado a Dios—Dios está en todos sus pensamientos. ¿Es Dios tan difícil de encontrar como algunas de las Iglesias nos quieren hacer creer? El “hombre de Dios” es aquel que no sólo ha encontrado a Dios, sino que obedece Sus mandamientos. En el texto se llama al “hombre de Dios” a “seguir la justicia”; es decir, entrenarse a sí mismo para actuar en un curso de conducta correcto o recto. Un antiguo escritor ha señalado que el hombre tiene naturalmente el hábito de caminar torcido. ¡Qué difícil para un hombre caminar cien metros en línea recta! Es imposible para él hacerlo si cierra los ojos. Apelo a su memoria si alguna vez vio un camino recto a través de un campo; siempre es tortuoso, por dentro y por fuera. Asimismo, el camino tomado por el corazón de un hombre no es directo y recto por naturaleza. El “hombre de Dios” es confiable; se le puede confiar oro sin contar, y su palabra es tan buena como su fianza. El “hombre de Dios” debe ser piadoso; es decir, como Dios, desinteresado, no buscando exclusivamente su propio bien, sino el bien de todos. El “hombre de Dios” practicará el respeto propio, el dominio propio y la abnegación. (W. Birch.)

Siguiendo la rectitud

A pesar de que Stewart era ignorante de todos los tecnicismos en el comercio, era un hombre de verdad y rectitud inquebrantables. Era consciente de que los comerciantes obtenían ganancias injustificables y que no tenían ninguna conciencia de practicar el engaño para asignar un valor ficticio a sus productos. Todas esas formas falsas las aborrecía por completo, y estaba decidido a probar su propio plan. A todo riesgo, decidió que no buscaría más del diez por ciento de ganancia y que nunca engañaría a un comprador en cuanto al precio de venta de cualquier artículo de su tienda. “Diez por ciento, y sin mentiras”: ese era el lema del Sr. Stewart para hacer negocios. Pero es un ejemplo curioso de la repugnancia del comercio para hacer negocios en tales condiciones que el vendedor, que no podía haber sufrido de ninguna manera por este arreglo, se irritó contra su patrón, y al final de un mes más o menos renunció a su situación. Declaró que ya no podía participar en la venta de bienes según tales reglas; que, de hecho, el Sr. Stewart los estaba regalando al público; y, con un énfasis muy significativo, agregó: “Antes de que pase otro mes estarás en bancarrota”. El negocio del Sr. Stewart, sin embargo, se amplió gradualmente, hasta que, después de estar en el negocio por medio siglo, su propiedad y acciones valían veinte millones de libras, demostrando así que “la honestidad es la mejor política. (Memorias de Stewart, el millonario.)

Paciencia.
Paciencia retratada

Entre todas las gracias que adornan el alma cristiana, como tantas joyas de varios colores y lustres, para el día de sus desposorios con el Cordero de Dios, no hay una más brillante que esta de la paciencia; ninguno que traiga más gloria a Dios, o contribuya tanto a hacer y mantener la paz en la tierra; ninguna que haga al hombre más feliz dentro de sí mismo, más agradable a todo lo que le rodea; de tal manera que incluso aquellos que no la poseen, están seguros de recomendarla en otros.

I. En primer lugar, la paciencia es una virtud que nos es común con Dios. La longanimidad es su atributo querido; y lo que es caro a sus ojos no debe ser menos precioso a los nuestros. ¡Y cuán maravillosa es la paciencia de quien diariamente derrama sus bendiciones sobre aquellos hombres que diariamente lo ofenden, lo afrentan y lo deshonran! Sin embargo, se abusa de las bendiciones de Dios con fines de lujo y lascivia; Su verdad es negada; Sus mandamientos se quebrantan; Su Iglesia es perseguida; Sus ministros son insultados; Su Hijo es crucificado de nuevo; y Su propia longanimidad se convierte en un argumento en contra de Su existencia, y Él sigue siendo paciente. ¿Qué es, pues, el hombre para que se queje?

II. La paciencia que tanto admiramos en Dios resplandeció aún más admirablemente en la persona de su Hijo Jesucristo. Porque siempre fue la paciencia como aquella paciencia que, descendiendo de un trono de gloria, llevó una larga prisión en el seno materno para santificar a los pecadores, y yacía en un establo para llevarlos a un reino.

III. La paciencia así practicada por Cristo es ordenada por Su Santo Evangelio, siendo, de hecho, la insignia de ese evangelio y sus profesantes. ¿Está la mente tentada a la impaciencia por la decepción de sus deseos y la pérdida de los bienes y placeres mundanos? La Escritura, para erradicar la tentación, está llena de preceptos que nos ordenan menospreciar el mundo y no poner nuestro corazón en cosas que pasan, y que no pueden satisfacer al alma cuando las posee. El hombre mundano es siempre impaciente, porque prefiere su cuerpo a su alma; el cristiano prefiere su alma a su cuerpo, y por eso sabe dar mucho y perder con paciencia.

IV. Si encontramos que todos los santos de Dios que han sido eminentes por su fe en Cristo han sido tan eminentes por su paciencia, sin la cual su fe hubiera fallado en el día de la prueba; no siendo sólo a través de la fe, sino, como dice el apóstol, “a través de la fe y la paciencia”, que ellos “heredaron las promesas. La fe engendró la paciencia, la cual, como un niño obediente, demostró ser el sostén de su padre. A través de la paciencia Moisés, tan a menudo abusado e insultado, y solo no apedreado por un pueblo de dura cerviz, aun así rogó al Señor por ellos.

V. El estado actual del hombre hace que la práctica de esta virtud sea absolutamente necesaria para él si quiere disfrutar de alguna felicidad aquí o en el más allá. Si pudiéramos, de hecho, vivir en el mundo sin sufrir, entonces no habría necesidad de paciencia. “El que persevere hasta el fin, éste será salvo. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.”

VI. Los múltiples inconvenientes de la impaciencia sacarán a relucir esta verdad con gran provecho. Como la paciencia es un atributo de Dios, la impaciencia tuvo su origen en Satanás. “Por envidia del diablo”, dice el sabio, “vino la muerte al mundo”. ¿Y de dónde procede la envidia sino de la impaciencia de contemplar la felicidad de otro? La impaciencia y la malicia, por lo tanto, tuvieron un solo padre, y han crecido juntas en sus hijos desde entonces. (Bp. Horne.)

Mansedumbre

Está registrado que después de que Tomás de Aquino Volvió a Bolonia un día llegó un forastero al monasterio y, visitando al prior, le pidió a uno de los hermanos que le llevara una cesta al mercado para hacer unas compras. “Díselo al primer hermano que veas en los claustros”, dijo el prior. El hermano resultó ser Tomás de Aquino, quien, a la breve orden del extraño, tomó la canasta y lo siguió. Pero sufría de cojera, y el extraño arrogante se volvió y lo regañó por ser tan lento. El boloñés, mirando con indignación el trato dado al venerado maestro de las Escuelas, dijo al visitante: “¿Sabes a quién tratas así? ¡Es el hermano Thomas! “¡Hermano Tomás!” el exclamó; y, cayendo de rodillas, pidió perdón al santo. “No”, dijo Thomas, “¡debes perdonarme por ser tan lento!”