Estudio Bíblico de 1 Timoteo 6:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Ti 6:6-8

Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento.

Contentamiento

Yo. Buscar la bienaventuranza del contentamiento según Dios.

1. Sin duda, el contentamiento aparte de la piedad es algo bueno. Séneca y Lucrecio, y otros filósofos paganos, nunca se cansaron de cantar sus alabanzas; y Sócrates, cuando caminaba por las calles de Atenas, y veía a su alrededor las evidencias de la riqueza, el arte y la cultura, exclamaba: “¡Cuántas cosas hay de las que puedo prescindir!”

(1) Para algunos, este sentimiento de satisfacción con su condición actual parece constitucional. Hay hombres y mujeres que tienen un talante desenfadado, que saca lo mejor de todo.

(2) Otros de nuevo se contentan, no tanto por temperamento alegre, como por por el hecho de que las líneas les han caído en lugares agradables, y tienen una buena herencia. Pertenecientes a las clases ricas y ociosas, no tienen tentación de conquistar un puesto, ni de hacer dinero, por medios indignos, pues estos ya son suyos sin esfuerzo.

2. Sin embargo, lo que se inculca aquí no es tanto el contentamiento como la «piedad con contentamiento». Muchos hombres han estado contentos sin ser piadosos, y podrían haberse salvado si su contenido hubiera sido perturbado y destruido.

II. Tengan una estimación humilde de ustedes mismos. “No trajimos nada a este mundo”. De todas las criaturas de Dios, el niño humano es el más indefenso, el que más depende de un cuidado bondadoso; y una de las lecciones que enseña la llegada de un niño al hogar es la lección de la dependencia humana. ¿Qué tenemos, en verdad, a lo largo de la vida que no hayamos recibido? Los mismos poderes que nos permiten ganar posición o riqueza son tanto dones divinos como la riqueza misma. Aquí nadie tiene motivos para jactarse ni para enorgullecerse, sino sólo para agradecer reverentemente a Aquel que nos ha coronado de bondad amorosa y de tierna misericordia.

III. Estimar con justicia el valor de las cosas terrenales. Por muy preciosas que parezcan las cosas mundanas, es cierto que “no podemos llevarnos nada” del mundo cuando lo dejamos. Es un lecho angosto que constituirá el último lugar de descanso incluso para el dueño de una provincia o el gobernante de una nación. (A. Rowland, LL. B.)

Piedad

Sabes que todos las aguas del mundo corren hacia el mar. El riachuelo que ves correr a través de la verde pradera continúa hasta que se une a otro riachuelo, y éste de nuevo a un tercero, y así sucesivamente, y se hace más grande, más ancho y más profundo hasta que se convierte en un río, en el que pueden navegar los barcos, y por el cual pueden navegar hacia el gran océano. El corazón y la mente de una persona piadosa se vuelven hacia Dios como las aguas fluyen hacia el mar; lo ama por encima de todas las cosas, lo admira por encima de todas las demás personas, confía en Él por encima de todas las demás esperanzas y lo valora por encima de todas las demás alegrías. (E. Garbett, MA)

Piedad, el padre del contenido

Yo. ¿Qué se entiende en las Escrituras por «piedad»? Con frecuencia significa el evangelio. Como en esta misma primera Epístola a Timoteo (1Ti 3:16), “Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad”. En otros pasajes, piedad significa, como la palabra realmente significa en el sajón antiguo, semejanza a Dios, o una semejanza a Dios; porque el objeto de la revelación de Cristo en el evangelio es mostrarnos el carácter de Dios en la persona de un hombre, y por lo tanto establecernos un modelo para que lo copiemos, y al ofrecer gracia a todos, por la cual puedan ser capaz de copiar ese patrón, para hacerlos semejantes a Dios haciéndolos como Cristo.

II. Ahora bien, el efecto de esta piedad está en el texto declarado como «contento» –«piedad con contentamiento»–es decir, religión con el contentamiento que siempre produce. Procuremos ahora, al examinar esta parte de nuestro tema, aprender cómo la verdadera religión produce satisfacción.

1. Nos enseña a conocer a Dios. Las ideas que los hombres pueden formarse del carácter de Dios, al observar sus obras, y sin la ayuda de la revelación, no son tales que produzcan satisfacción. Sus obras muestran la extensión de Su poder; y el orden y armonía de ellos, Su propio conocimiento y perfección. Pero saber esto no producirá satisfacción. Debemos conocer el carácter moral de Dios para esto. Ahora la Biblia nos revela a Dios como un Dios cuyo nombre es “Amor”; como un Dios cuya bondad y misericordia son tan grandes como Su poder y sabiduría. Así, la Biblia revela al Eterno Dios como el amigo más bondadoso del hombre pecador. Y cuando esto, que la Palabra de Dios así descubre, se cree en el corazón, entonces debe producirse el contentamiento, y aumentará a medida que aumente el conocimiento del carácter de Dios y la seguridad de Su amor. Porque el cristiano razona así: ¿Dios es todo sabio? entonces seguramente Él sabe lo que es mejor para mí. ¿Es tan bueno como sabio? entonces seguramente Él me dará lo que es mejor para mí.

2. Pero, en segundo lugar, la Escritura nos enseña a conocernos a nosotros mismos, y así nos lleva al contentamiento. El descontento siempre surge del orgullo y de una presunción arrogante de nuestro propio valor y excelencia. Todos somos magnánimos por naturaleza y nos estimamos más de lo que valemos. Así, la verdadera religión, al humillar al hombre, tiende a producirle contentamiento, porque le muestra y le hace sentir que no merece nada, de modo que todo lo que tiene es más de lo que merece; ya que el que se valora a sí mismo en nada considerará todo lo que recibe por encima de su valor, y por lo tanto un llamado a su gratitud. Y este contentamiento, el fruto bendito de la piedad, si se esparciera por el mundo, si creciera en cada corazón, pondría de nuevo en marcha los cimientos de la tierra, y pondría en orden lo que el pecado ha puesto en confusión. Enseñaría a los hombres a mantenerse en su lugar ya cumplir con sus deberes. Cortaría toda codicia de raíz, mientras que no daría freno a la industria honesta y al cuidado adecuado para proveer a nuestra propia casa. Pondría fin a ese amor enfermizo por el cambio, y el espíritu inquieto y excitado, que está continuamente agitando la mente de aquellos que están en el mundo como los vientos agitan el océano inestable. (WW Champneys, MA)

El beneficio del contentamiento

Él no estaba contento con llama ganancia a la piedad, pero él la llama gran ganancia; como si dijera, ganancia, y más que ganancia; riquezas, y mejores que las riquezas; un reino, y mayor que un reino. Como cuando los profetas querían distinguir entre los dioses-ídolos y el Dios viviente, lo llaman el gran Dios; así que la ganancia de la piedad se llama gran ganancia. Las riquezas del mundo se llaman terrenas, transitorias, lazos, espinas, estiércol, como si no fueran dignas de ser contadas como riquezas; y por tanto, para sacar de ellos el amor ferviente de los hombres, el Espíritu Santo los trae con estos nombres de desdén, para deshonrarlos con sus amores; pero cuando llega a la piedad, que es la riqueza del alma, la llama grandes riquezas, riquezas celestiales, riquezas inescrutables, riquezas eternas, con todos los nombres de la honra, y todos los nombres del placer, y todos los nombres de la felicidad. . Como una mujer se adorna y se engalana con cien atavíos, sólo para hacerla amable, así el Espíritu Santo ensalza la piedad con nombres de honor, y nombres de placer, y nombres de felicidad, como si estuviera en sus joyas, con letras de alabanza para hacerla ser amada. Para que ninguna riqueza se compare con la piedad, le da un nombre sobre los demás, y la llama grandes riquezas, como si quisiera hacer distinción entre riqueza y riqueza, entre la ganancia de la avaricia y la ganancia de la piedad, la paz del mundo. y la paz de la conciencia, el gozo de las riquezas y el gozo del Espíritu Santo. Los hombres mundanos tienen una especie de paz y gozo y riquezas. Pero no puedo llamarlo grande, porque no tienen suficiente, no están contentos como lo están los piadosos; por tanto, sólo la piedad tiene esta honra de ser llamada grandes riquezas. La ganancia de la codicia no es más que riqueza; pero la ganancia de la piedad es la riqueza, la paz, el gozo, el amor de Dios, la remisión de los pecados y la vida eterna. Luego sólo la piedad tiene esta honra de ser llamada gran ganancia. (H. Smith.)

Suficiente

La el hombre piadoso ha encontrado lo que todo el mundo busca, es decir, lo suficiente. Cada palabra se puede definir, y todo se puede medir, pero no se puede medir ni definir lo suficiente, cambia cada año; cuando no teníamos nada, pensábamos que era suficiente, si podíamos obtener menos de lo que tenemos; cuando llegamos a más, pensamos en otro bastante; ahora tenemos más, soñamos con otro bastante; así que siempre habrá suficiente por venir, aunque ya haya demasiado allí. Porque como el aceite enciende el fuego que parece apagar, así llegan las riquezas como para contentar al hombre y hacerlo más codicioso. (H. Smith.)

Contento de un comandante

Tal comandante es contentamiento de que dondequiera que ponga un pie, cien bendiciones la esperan; en toda enfermedad es médica, en toda contienda es abogada, en toda duda es predicadora, en toda aflicción es consoladora, como un dulce perfume, que quita el mal olor, y deja un olor agradable a los eso. (H. Smith.)

Pobre capital para el próximo mundo

Once Se le comentó a Lord Erskine que cierto hombre al morir había dejado 200.000 libras esterlinas, a lo que respondió: «Esa es una capital pobre para comenzar el próximo mundo». Verdaderamente fue así, porque si, por el contrario, el hombre la hubiera dado en caridad, realmente la habría depositado como tesoro en el cielo, donde en cierto sentido la habría poseído y disfrutado, mientras que en este caso de que lo dejara todo atrás en la tierra cuando murió, y por lo tanto realmente lo perdió.

Dinero inútil más allá de la tumba

En Andermatt, en Suiza, recientemente, unos obreros estaban reparando un muro que rodea el antiguo cementerio cuando de repente se toparon con varios esqueletos, y al revolverlos cayeron de la mandíbula inferior de una, dos monedas de oro del reinado de Carlos VIII. de Francia, a finales del siglo XV. La búsqueda posterior reveló la presencia en la mano huesuda del esqueleto de un trapo de lino en excelente estado de conservación, y al desplegar el trapo los hombres sacaron a la luz diez monedas de plata del siglo XVI, de la época de Francisco I de Francia. No hay forma de saber cómo llegó el dinero a un lugar tan extraño. Puede haber sido colocado allí por supersticiosos amigos de los muertos, o la muerte podría haber sobrevenido repentinamente a un hombre que llevaba su dinero de esa manera. Sin embargo, una cosa es segura: él no había utilizado el dinero. Cuando vemos cómo los hombres traman, trabajan y atesoran, parece que se han olvidado de que no sirve de nada más allá de la tumba.

Locura de atesorar riquezas

Se nos dice que cuando Alejandro, el conquistador del mundo, estaba muriendo, dio órdenes de que en su entierro sus manos fueran expuestas a la vista del público para que todos los hombres pudieran ver que el más poderoso de los hombres no podía tomar nada. con él cuando la muerte los llame. Job nos enseñó la misma lección cuando dijo: “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá”. Un bocado de tierra acabará un día con las ansias de los más codiciosos. Esto hace que el acaparamiento de riquezas sea una ocupación tan vana. El que murió el otro día por valor de tres millones y medio, ahora es tan pobre como el mendigo con el que se cruzó en la calle. “No me importaría morir”, dijo un avaro granjero, “¡si pudiera llevarme mi dinero!” pero cuando dejó de respirar lo dejó todo atrás. Qué locura es gastar todo el tiempo en juntar un montón para dejarlo tan pronto. (CH Spurgeon.)

Dejar riqueza

Mahmoud, el primer conquistador mahometano que entró La India, cuando una enfermedad mortal lo consumía, ordenó que todos sus costosos vestidos, y sus vasos de plata y oro, y sus perlas y piedras preciosas, fueran exhibidos ante él. En la residencia real de Ghuznee, a la que llamó Palacio de la Felicidad, extrajo de esta exhibición, con la que antes había gratificado el orgullo de su ojo, una triste lección, y lloró como un niño. ¡Cuántos trabajos, dijo, cuántos peligros, cuántas fatigas, tanto de cuerpo como de espíritu, bahías soporté para adquirir estos tesoros, y cuánto cuidado en conservarlos! y ahora estoy a punto de morir y dejarlos.” (Diccionario de ilustraciones.)

Satisfacción ejemplar

Una vez un caballero estaba hablando con Tomás Mann, un piadoso barquero del río Támesis, y habiéndose cerciorado de que nunca trabajaba en sábado y que dependía de su trabajo para ganarse la vida, dijo: «Bueno, como sus ganancias han sido tan pequeñas, no podría apostar mucho». arriba. ¿No ha estado ansioso, mientras ha procedido en la vida, no sea que, debido a la naturaleza misma de su empleo, expuesto como está al peligro y a todos los climas, se encuentre enfermo y no tenga nada que lo mantenga? «No señor; Siempre he creído en la Providencia de Dios. Creo que soy apto para la situación que Él me ha señalado, y que lo que Él ha fijado es lo mejor. Estoy, por lo tanto, satisfecho y agradecido. Me esfuerzo por cumplir con el deber que me corresponde a diario y por cuidar mis ganancias: siempre he tenido suficiente y no tengo miedo de los años venideros”. “Sin embargo, amigo mío”, dijo el caballero, “si la enfermedad llegara y usted no tuviera una provisión hecha para suplir sus necesidades en la indefensa vejez, ¿no debería esto causarle alguna inquietud?” “No, señor, eso no es asunto mío. Los años futuros no son asunto mío. Eso pertenece a Dios, y estoy seguro de que, cumpliendo mi deber en Su temor ahora, y siendo cuidadoso en lo que me confía, Él suplirá mi necesidad en el futuro de la manera que mejor le parezca.” El caballero dijo entonces: “Hemos oído que enseñar a leer a los pobres tiende a hacerlos descontentos con la posición en que la Providencia los ha colocado. ¿Tú crees?» «No señor; todo lo contrario. Todo lo que he leído en la Biblia me enseña a contentarme con las dispensaciones de la Providencia, a ser laborioso y cuidadoso. Un cristiano no puede ser un hombre ocioso o ingrato.”

Satisfacción

I. Debo explicar la piedad. Esto consiste en dos cosas.

1. Consiste en un corazón piadoso. Piadoso significa divino. Aquellos que tienen un corazón conforme al corazón de Dios son piadosos, y llevan Su imagen moral, en la cual el hombre fue creado al principio, y a la cual toda persona renovada es restaurada por la influencia especial del Espíritu Divino. El Espíritu en la regeneración estampa en el corazón la imagen moral de Dios, que consiste en la justicia y la verdadera santidad. No hay nada en lo que los hombres se parezcan tanto a Dios como en un corazón piadoso.

2. La piedad implica no solo un corazón piadoso, sino también una vida piadosa. Todos los hombres vivirán según su corazón.

(1) Una sincera consagración de sí mismos a Dios. Aquellos que tienen la intención de vivir una vida piadosa, se entregan a Dios en un pacto eterno, que nunca será olvidado.

(2) Los piadosos no solo se dedican a Dios, sino que sino prestar una obediencia sincera y habitual a las indicaciones de su voluntad.

II. Que esta piedad producirá contentamiento.

1. La piedad lleva a quienes la poseen a darse cuenta de que Dios siempre los trata como se merecen. Viven bajo un sentido habitual de su indignidad a la vista de Dios.

2. Los piadosos son conscientes de que Dios siempre los trata de acuerdo con sus oraciones, lo que los reconcilia con las dispensaciones Divinas hacia ellos.

3. Que lleva a los hombres a vivir por fe en la perfecta sabiduría y rectitud del gobierno Divino. Los piadosos creen que la mano y el corazón de Dios están involucrados en todos los eventos que realmente suceden.

III. Ese contentamiento piadoso producirá gran ganancia; o más bien, que la piedad con contentamiento es gran ganancia.

1. Ese contentamiento piadoso gana todo el bien en este mundo. Los que se contentan con lo piadoso, disfrutan de todas las cosas que poseen, y realmente poseen tanto como desean poseer; que les proporciona completa satisfacción. La persona contenta está en una situación tal como Él, considerando todas las cosas, desea estar.

2. Para que los que tienen el contentamiento según Dios, ganen no sólo este mundo, sino también el venidero. El contentamiento aquí los prepara para el contentamiento allá. La piedad aquí los prepara para disfrutar la piedad allá.

Mejoramiento:

1. Si la piedad produce satisfacción, entonces aquellos que no obtienen satisfacción de ella tienen razón para dudar de la sinceridad de su religión.

2. Si la piedad produce contentamiento, ninguno de los que carecen de piedad puede estar satisfecho.

3. Si la piedad es tan provechosa como hemos oído, entonces nadie puede ser piadoso demasiado pronto.

4. Si la piedad es tan provechosa como hemos oído, entonces no hay peligro de ser demasiado piadoso.

5. Si la piedad es tan provechosa como se ha representado, entonces los piadosos tienen buenas razones para compadecerse de los impíos.

6. Si la piedad es tan provechosa como se ha representado, entonces los piadosos deben hacer todo lo posible para guiar a otros a ser piadosos. La piedad es benevolencia, y la benevolencia desea lo mejor para toda la humanidad. (N. Emmons, DD)

No trajimos nada al mundo.

¿Qué llevamos a cabo del mundo

Hay un sentido en el que el texto es verdadero, y hay un sentido en el que no lo es.

Yo. Hay un sentido en el que es verdad. Es cierto que no podemos llevar nada de nuestras posesiones materiales fuera del mundo. Debemos dejar atrás nuestros hogares, nuestros negocios, nuestras propiedades, nuestros propios cuerpos. Esto es–

1. Un hecho de lo más evidente.

2. Un hecho prácticamente ignorado.

II. Hay un sentido en el que no es cierto. Hay ciertas cosas que no trajimos, pero que nos llevaremos.

1. Nuestros recuerdos. Vinimos sin recuerdos, nos llevaremos a miles.

2. Nuestras responsabilidades. Venimos sin responsabilidades, llevaremos cargas.

3. Nuestros personajes. Vinimos sin carácter, nos llevaremos uno.

4. Nuestras verdaderas amistades. Vinimos sin verdaderas amistades, nos llevaremos a muchas.

5. Nuestras verdaderas fuentes de gozo espiritual. Poderes de santa meditación, esperanzas de acercarse al bien, comunión con el Padre Infinito, etc., y todo esto nos lo llevaremos. (La homilía.)

La responsabilidad de la vida

Yo. Considere la dependencia y la mortalidad del hombre. Todo lo que poseemos y disfrutamos no es tanto un regalo como un préstamo. La fuerza para trabajar, y la recompensa de nuestro trabajo, todas las posesiones mundanas y la felicidad, son meramente por un tiempo. Sólo nos son prestados durante nuestra vida, para ser devueltos a nuestra muerte. A menudo escuchamos de un hombre que tiene solo un interés vitalicio en cierta propiedad. Pero, ¿quién tiene más que un interés de por vida en cualquier posesión mundana? Pero, como nos recuerda el texto, tendremos que salir de este mundo.

II. Considere la naturaleza moral y espiritual del hombre y la consiguiente responsabilidad. Hemos traído mucho con nosotros a este mundo, y llevaremos a cabo más.

1. Trajimos una naturaleza espiritual con nosotros a este mundo, o mejor dicho, vinimos a este mundo como seres espirituales. El hombre no es un cuerpo, sino un espíritu. Tenemos cuerpos, somos espíritus. La conciencia universal del hombre atestigua el hecho de que posee una vida superior a la de los brutos. En el reino de los cielos no puede entrar nada que contamine. “No os engañéis, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.”

2. Trajimos una naturaleza moral con nosotros a este mundo, o, para hablar más correctamente, vinimos a este mundo como seres morales. Las cosas nos afectan, no solo como placenteras o dolorosas, sino como correctas o incorrectas.

3. Sacaremos de este mundo lo que no trajimos con nosotros al mundo. Todos debemos llevar con nosotros el registro de nuestra vida.

4. Además del registro de nuestra vida, que debemos llevar con nosotros fuera del mundo, seremos bendecidos o condenados por lo que dejemos en el mundo. Todos nosotros dejaremos atrás una influencia que vivirá mucho tiempo después de que seamos olvidados. (AF Joscelyne, BA)

Tener comida y vestido.—

Conformidad con poco

I. Consideremos las necesidades de la naturaleza. Estos son pocos, simples y fáciles de satisfacer. Porque deberíamos distinguir entre necesidades reales y artificiales. En referencia a la felicidad, un hombre solo tiene lo que puede usar. Si posee mil libras que no puede usar, no importa en cuanto al beneficio que obtenga de ellas, ya sea en su cofre o en las entrañas de la tierra.

II. Hacemos bien en considerar la insuficiencia de la criatura. Cuando vemos hombres insatisfechos con lo que tienen, y toda ansiedad y esfuerzo por amasar en abundancia los “bienes de este mundo”, deberíamos imaginar que había una excelencia superlativa en estas cosas, y que nuestra felicidad dependía absolutamente de ellas. La felicidad es algo eterno. “Un buen hombre se saciará de sí mismo.”

III. Para inducirte a estar satisfecho con las cosas que tienes, considera Tu indignidad. Murmuras porque no tienes más, pero ¿no deberías estar agradecido por lo que tienes? Si un hombre te debe una deuda, debes tener tu demanda; y si no recibes la totalidad, puedes quejarte con justicia. Pero es diferente con un mendigo que pide limosna. ¡Cuánto más, por lo tanto, estamos obligados a decir, con Jacob, “no soy digno de la más pequeña de todas tus misericordias”! Deja de quejarte, cristiano.

IV. Observe lo que ya tiene en posesión o en reversión. Cuando veo al cristiano, cuando lo veo bendecido con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, cuando lo veo como un hijo de Dios, un heredero de la inmortalidad, amado con un amor infinito; redimidos por la sangre del pacto sempiterno; llamado de las tinieblas a la luz admirable. ¡Oh por qué estas bendiciones no nos absorben! Una vez lo hicieron. Cuando nos indujeron por primera vez a buscarlos, no pensamos en otra cosa. Entonces dijimos: Si tengo éxito y obtengo esto, ¡con qué gusto puedo dejar todo lo demás!

V. Considere la providencia de Dios. Suponga ahora que una voz del cielo le asegura que un poco es lo mejor para usted. Usted responde, yo trataría de consentir. ¿Y no puede Dios hablar tanto con acciones como con palabras?

VI. Considere cuánto más seguro está con poco que con mucho. La miel no atrae más poderosamente a las abejas que la riqueza genera tentaciones. ¿Nunca viste a los hombres arruinados por la prosperidad? ¿Has considerado debidamente los deberes y así como las trampas de una condición próspera? “Donde mucho se da, mucho se requerirá.”

VII. Considera la brevedad de tu permanencia en la tierra, donde solo necesitarás alguna de estas cosas. «¿Qué es tu vida? ¡Es incluso un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece!” ¡Y cuánto de este fugaz período ya se ha consumido! Puede haber sólo un paso entre usted y la muerte. Ahora bien, si el tiempo es corto, su problema no puede ser largo. Si alguna vez fuiste tan próspero, es solo la luz del sol de un día: las sombras de la tarde comienzan a extenderse y ocultarán todas tus glorias de tu vista. Lea el versículo antes del texto: “Porque nada trajimos a este mundo, y ciertamente nada podremos sacar.”(W. Jay.)