2Co 10:3-6
Porque aunque andamos en la carne, no militamos según la carne
Las distinciones entre el bien y el mal
Lo que el apóstol concede en el texto en cuanto al estado general de los siervos de Cristo; o, en otras palabras, ¿qué significa la expresión “andamos en la carne”?
I. Es evidente que esta expresión no significa lo mismo que “andar según la carne”; porque en la Epístola a los Romanos se dice expresamente que el siervo de Dios “no anda conforme a la carne”, sino “conforme al Espíritu”. La expresión se refiere claramente, no a las corrupciones de los malos, sino a las debilidades de los buenos. Considere en qué aspectos se puede encontrar que un verdadero cristiano a veces “anda en la carne”.
1. Él “anda en la carne” en el sentido de que está sujeto a todas las enfermedades del cuerpo. Se dice, por ejemplo, de Ezequías que estaba “enfermo de muerte”. El mismo hecho se afirma con respecto a Onesíforo. Y a Timoteo se le ordena “tomar un poco de vino, a causa de sus muchas enfermedades”.
2. En segundo lugar, el siervo de Dios está sujeto a error de juicio y de opinión.
3. De la misma manera, el verdadero cristiano, mientras continúe la conexión de «la carne», o del cuerpo y el alma, está sujeto a los asaltos de la tentación. Abraham fue tentado; Job fue tentado; Pedro fue probado por su impetuosidad natural; Pablo, por un aguijón en la carne.
4. Del mismo modo, el verdadero siervo de Dios está sujeto a debilidades de temperamento y conducta. Mire, por ejemplo, en la historia de los santos del Antiguo Testamento, y vea sus desviaciones de la santidad.
5. El verdadero cristiano está sujeto a debilidades incluso en cuanto a esos grandes principios y afectos que, sin embargo, son los poderes gobernantes de su alma. ¡Qué debilidad, por ejemplo, hay en su fe! Mira de nuevo el amor del verdadero siervo de Cristo. A veces, ¡qué ardientes y activos son sus sentimientos, y otras, qué fríos y perezosos! Así, también, la esperanza del verdadero cristiano a menudo se caracteriza por mucha debilidad. Hoy toda promesa brilla ante sus ojos; al día siguiente, tal vez, la conciencia de su culpa se apodera de su mente; su cielo está nublado. Pero, ¿se sigue, como pretenden algunos, que no hay distinción entre los siervos de Dios y los siervos del mundo, entre la religión y la irreligión? De ninguna manera. “Aunque andamos en la carne,” sin embargo, “no militamos según la carne.”
II. Considera en qué consiste la distinción entre el bien y el mal; o, en otras palabras, ¿cuál es el significado de la expresión “no militamos según la carne”?
1. El cristiano, dice San Pablo, no “guerrea según la carne”; en otras palabras, no contiende con sus opositores en el espíritu o en la forma en que ellos lo hacen. Miren, por ejemplo, al gran Jefe de la Iglesia cristiana, cuando sufre bajo la crueldad de sus compatriotas: Él devuelve el silencio por los insultos; obras de misericordia por obras de sangre. Fíjate de nuevo en el primer mártir de la religión de la Cruz: “Ruego a Dios que no les sea imputado”. Y tal será la distinción de temperamento y conducta en todo caso de conflicto entre el siervo de Cristo y el del mundo.
2. Pero es mi deseo extender esta indagación a los puntos más generales de distinción entre el verdadero cristiano y los seguidores del mundo.
Y no está de más afirmar que en cuanto a en ningún momento el verdadero siervo de Dios andará, pensará, vivirá habitualmente “según la carne”.
1. En primer lugar, la santidad en un siervo de Dios es habitual; el pecado es ocasional y raro. Ezequías fue traicionado en un acto de vanidad; Herodes, podemos concebirlo, era habitualmente vanidoso.
2. Solo el verdadero cristiano lamenta sus pecados como otros tantos actos de ingratitud y desobediencia a Dios. Es casi una locura hablar del hombre del mundo como un duelo por el pecado.
3. El cristiano, y solo el cristiano, lleva sus pecados a la Cruz de Cristo para recibir perdón.
4. El cristiano, y solo el cristiano, está llevando sus corrupciones al Espíritu de Dios para su corrección y santificación.
5. El cristiano está logrando una conquista diaria y visible sobre sus corrupciones.
Las corrupciones de los hombres del mundo, porque abandonadas a sí mismas, o criadas en la cuna de la autocomplacencia, son ganando fuerza diariamente.
1. Conclusión: Si tales son las debilidades incluso de los siervos reconocidos de Dios, cuán necesario es que los hombres, en cada etapa de su progreso religioso, reconozcan su debilidad e inutilidad, y se entreguen a la compasión de Dios por ¡perdón y gracia!
2. Si los puntos de distinción entre un siervo de Dios y un siervo del mundo son tantos y tan grandes como hemos visto, que ningún hombre que no tenga las marcas de un cristiano pretenda su nombre y su privilegios (JW Cunningham, AM)
Nuestra guerra
Yo. El enemigo contra el cual se dirige esta guerra.
1. Ese enemigo es Satanás.
2. La posición de estas huestes de tinieblas.
3. El reino de Satanás se representa como fortificado por numerosas fortalezas.
(1) De estas, algunas son intelectuales. Allí está la fortaleza de–
(a) Ignorancia deliberada (2Co 4:4).
(b) Infidelidad, en la que la verdad revelada es despreciada y amargamente vituperada.
(c) Prejuicio, bajo el cual multitudes rechazan las doctrinas de la religión evangélica.
(d) Superstición e idolatría.
(2) Existe la fortaleza de la depravación moral en cada corazón. Cuando se derrumba cualquier otra fortaleza, el hombre encuentra aquí un refugio.
1. Las armas de nuestra guerra no son carnales, ni la fuerza ni la intriga. Así se han propagado las religiones falsas; pero el cristianismo repudia toda ayuda de este tipo.
2. Cuales son esas armas, Pablo lo ha declarado en Ef 6:1-24. Ahora bien, estas armas, aunque no carnales, son sin embargo poderosas.
(1) Para defensa.
(2) Para conquista. Para derrocar el reino de Satanás y liberar a la raza humana de su yugo de hierro, no necesitamos otras armas.
(3) En su fuente: «Dios» ; ninguna habilidad, ni fuerza, ni coraje en nosotros.
(a) Es Dios quien nos convoca a este glorioso conflicto.
(b) Él nos equipa para la competencia.
(c) Él está graciosamente presente con nosotros por Su buen Espíritu, inspirándonos con energía Divina y dándonos nosotros la victoria.
1. La caída total de las fortalezas de Satanás.
(1) La fortaleza de la ignorancia. La oscuridad que durante tantos siglos ha cubierto la tierra será disipada. Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará.
(2) Las fortalezas de la superstición y la idolatría. La verdad tal como es en Jesús será universalmente triunfante.
(3) Aquellos gobiernos terrenales que resisten obstinadamente al cristianismo. Los reinos de la tierra llegarán a ser los reinos de nuestro Dios y de su Cristo.
2. El derribo de imaginaciones y de toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios: especulaciones atrevidas, razonamientos sofísticos, filosofías falsas, que niegan Su existencia o distorsionan Su carácter y malinterpretan Su voluntad. Ahora bien, tales cosas se hacen elevadas por el saber, el genio, el rango, la riqueza y el aplauso popular. Pero las cosas que promueven el conocimiento de Dios han sido en su mayor parte bajas, humildes, oscuras. Pero estos asuntos se invertirán. El conocimiento de Dios se abrirá camino.
3. El sometimiento de los corazones humanos al cetro de Jesús. (W. Horton.)
El cristianismo es una guerra
1. El cristianismo no puede entrar en el corazón de ningún hombre, pero lo convierte en un guerrero. La gracia de Dios está completamente en desacuerdo con el espíritu y la práctica del mundo. ¿Cómo llama Pablo a su vida cuando mira hacia atrás? ¿Una escena extendida de serenidad y disfrute ininterrumpidos? No, «una buena pelea».
2. Pero observen, ¿no es de una guerra defensiva de lo que habla el texto? “Derribar”, “derribar”, “llevar en cautiverio” son las operaciones de un ejército agresivo. Una religión de benevolencia es una cosa amable y útil, pero si no va acompañada de un odio al pecado y una lucha contra él, no debemos llamarlo cristianismo.
1. La demolición del mal. “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.” Y eso también debe ser nuestro. Piense en un país tan fuerte en sus defensas naturales como para ser inexpugnable: hay una imagen del dominio de Satanás. Ningún poder creado puede arrebatárselo de la mano. Pero hay Uno ante quien los obstáculos naturales son todos como nada, y por eso Satanás los fortalece con fortificaciones y ciudadelas. Éstos en una época o país son de una clase, en otra de otra clase. Satanás se adapta a la naturaleza de la tierra. Hay–
(1) Superstición, una de las fortalezas más antiguas de Satanás. En los días del apóstol apareció como paganismo. Cuando el cristianismo comenzó a triunfar, asumió un nuevo carácter, paganizando el cristianismo en forma de error.
(2) La infidelidad, ya no, sin embargo, grosera y burlona, sino culta y manifiestamente reverente.
2. La subyugación completa de la mente humana a Cristo. Cuando los soldados asedian una fortaleza y, derribando sus muros, toman posesión de ella, los hombres dentro de ella se convierten en sus prisioneros. Y Cristo dirige su evangelio a las fortalezas de Satanás, y llama a sus seguidores a derribarlas para rescatar a los hombres de la esclavitud de Satanás y hacerlos cautivos de sí mismo. “Llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”. ¡Cuán bajas son nuestras ideas del cristianismo en comparación con las de San Pablo! Textos como estos nos hacen sentir a veces como si nunca hubiéramos aprendido nada de ellos.
1. ¿Qué son las “armas carnales”?
2. ¿Qué entonces hará el trabajo? Esto no lo dice el apóstol. Estamos, sin embargo, en ninguna pérdida. “Predicamos a Cristo crucificado”, dice este apóstol; ¿Y cómo llama inmediatamente a eso? un arma carnal? No, “el poder de Dios y la sabiduría de Dios”. No digo, dejar todos los demás medios a un lado. Formar sociedades, construir escuelas, erigir iglesias, hacer circular libros, pero recuerden que todo esto no dañará materialmente un baluarte de Satanás entre nosotros a menos que nuestro principal objetivo en ellos sea dar a conocer el evangelio. (C. Bradley, MA)
El conflicto espiritual, las armas y la victoria
1. El mundo debe ser considerado como el escenario de la lucha universal y la rebelión contra Dios. Antes de la creación de nuestra raza, algunos de los poderes del cielo se rebelaron contra su lealtad. Por el jefe de estos espíritus caídos, el hombre fue tentado con éxito a perpetrar el mal; y toda la historia del mundo desde entonces solo ha presentado los anales de una rebelión ininterrumpida contra Dios.
2. La conducción de la guerra en nombre de Dios fue confiada a una dispensa temporal; pero en la plenitud del tiempo fue finalmente encomendado a la dispensación del evangelio. Cuando el evangelio salió, hubo una gran cantidad de oposición individual. Pero, además de esto, había sistemas opuestos. Estaba, por ejemplo, el judaísmo, que, ahora que sus sombras se habían cumplido, no tenía derecho al ejercicio de la autoridad sobre los hombres. También hubo varias modificaciones de la gran apostasía del paganismo.
3. Este evangelio aún debe ser el instrumento del conflicto espiritual.
1. La negación expresada. “Nosotros no hacemos la guerra según la carne.” “Las armas de nuestra milicia no son carnales”—ni penas, prisiones, ni espadas. El cristianismo es absolutamente incompatible con esos medios de propagación. Jamás las penas de la ley ni los horrores de los ejércitos impulsaron un solo paso la causa de la redención.
2. El afirmativo implícito.
(1) El instrumento que los defensores del cristianismo deben emplear. La verdad evangélica, junto con la evidencia por la cual esa verdad es atestiguada y confirmada. La predicación de la cruz de Cristo envuelve en ella todos esos temas elevados y deliciosos que tan bien se adaptan para producir una poderosa impresión en el intelecto y los afectos de la humanidad; y por lo tanto confiamos en él para asegurar el progreso del cristianismo.
(2) La agencia de la que deben depender. Dios se ha complacido en proporcionar la agencia de su propio Espíritu para trabajar en conexión con el evangelio. La Palabra de Dios es la espada del Espíritu. El hombre tiende el arco a la ventura, Dios lanza la flecha y la afila en los corazones de los enemigos del Rey. “No con fuerza, ni con poder.”
1. La naturaleza de esta victoria estará de acuerdo con la benevolencia infinita. Nuestras contemplaciones de la victoria en la guerra humana siempre están conectadas con muchas causas de dolor; pero ¿quién puede contemplar las victorias del evangelio sin éxtasis?
2. El alcance de esta victoria será proporcional a los límites del mundo.(J. Parsons.)
II. Las armas con que se persigue esta guerra.
III. Los triunfos que anticipamos.
Yo. Una guerra que ilustra el carácter del cristianismo.
II. El objeto de esta guerra.
III. Las armas.
Yo. El conflicto en el que se ven envueltos el cristianismo y sus defensores.
II. Las armas con las que se conduce este conflicto. Nota–
III. La victoria en la que terminará este conflicto.