2Co 10:8-10
Porque aunque debo gloriarme un poco más de nuestra autoridad.
El don de Dios de un poder especial para el hombre
La “autoridad” de la que aquí habla el apóstol era, con toda probabilidad, un don sobrenatural (Hch 13:8-11; Hechos 14:8-10; Hechos 15:9-12). Teniendo este poder, era superior incluso al más hábil de sus censores, y sintió que si «alardeaba un poco» de esto, no había motivo para que se avergonzara. Tenga en cuenta que un regalo tan especial–
No para derribar, sino para edificar. ¡La utilidad es el gran fin de nuestra existencia! No estamos formados para herir, sino para bendecir. ¡Ay, cuán extensamente pervierten los hombres estos altos dones del cielo!
Porque sus cartas, dicen, son pesadas y poderosas; pero su presencia corporal es débil.–
La crítica corintia de San Pablo
es realmente de importancia moral, aunque tiene sido leído en un sentido físico. No dice nada en absoluto sobre el físico del apóstol, ni sobre su elocuencia o falta de elocuencia; nos dice que (según estos críticos), cuando estuvo presente en Corinto, de alguna manera u otra fue ineficaz, y cuando habló allí, la gente simplemente lo despreció. Una tradición incierta, sin duda, representa a Pablo como una persona enfermiza y flaca, y es fácil creer que a los griegos a veces les debe haber parecido avergonzado e incoherente en el habla hasta el último grado (lo que, por ejemplo, podría haberle parecido más informe a un griego que 2Co 10:12-18?). Sin embargo, no es nada como esto lo que está a la vista aquí. Es simplemente esto: como un hombre presente corporalmente, no podría hacer nada; habló, y nadie escuchó. Se da a entender que esta crítica es falsa, y Pablo invita a cualquiera que la haga a considerar que lo que está en palabra por cartas cuando está ausente, también lo estará en hechos cuando esté presente. El doble papel de panfletista potente y pastor ineficaz no es para él. Para este tipo de crítica todo predicador es detestable. Una epístola es, por así decirlo, las palabras del hombre sin el hombre, y tal es la debilidad humana que a menudo son más fuertes que el hombre que habla en presencia corporal. El carácter del orador, por así decirlo, descarta todo lo que dice, y cuando está allí y entrega su mensaje en persona, el mensaje mismo sufre una inmensa depreciación. Esto no debería ser, y con un hombre que cultiva la sinceridad no será así. Él será tan bueno como sus palabras; su eficacia será la misma tanto si escribe como si habla. En última instancia, nada cuenta en la obra de un ministro cristiano sino lo que puede decir, hacer y hacer cuando está en contacto directo con hombres vivos. En muchos casos, el sermón moderno realmente responde a la epístola como se menciona en este comentario sarcástico; en el púlpito, dice la gente, el ministro es impresionante y memorable; pero en el trato ordinario de la vida, e incluso en la relación pastoral, donde tiene que encontrarse con las personas en pie de igualdad, su poder desaparece por completo. Es una persona ineficaz, y sus palabras no tienen peso. Cuando esto es cierto, hay algo muy equivocado; y aunque no fue cierto en el caso de Pablo, hay casos en los que lo es. Llevar la pastoral al nivel del trabajo del púlpito, el cuidado de las almas y los caracteres individuales a la intensidad y fervor del estudio y la predicación, sería la salvación de muchos ministros y muchas congregaciones. (J. Denney, BD)
I. Está bajo el control del hombre. El lenguaje de Pablo parece implicar que podría o no usar su “autoridad”; no vulneró en modo alguno su libertad de acción. Dios ha dado un poder excepcional a algunos hombres, a Moisés, Elías, Eliseo, Pedro, etc.; pero en todos los casos parecía dejarlos en libertad de usarlo o no, de usarlo en esta dirección o en aquella. El Hacedor y Administrador del universo respeta cada vez más el libre albedrío de Su descendencia racional y moral. Podemos esclavizarnos a nosotros mismos, pero Él no lo hará, y siempre nos tratará como responsables de todo lo que hacemos.
II. Su diseño es la utilidad. “El Señor nos ha dado para edificación”, etc.
II. No es protección contra la malicia. Aunque Pablo se distinguía tanto por sus notables dotes, era objeto de envidia y calumnias (2Co 10:10). Así con Moisés y los profetas. Cuanto más distinguido es un hombre por sus dones y gracias, más expuesto está a la detracción y al odio de los demás. Así fue con Cristo mismo. (D. Thomas, DD)