2Co 11:1-6
Ojalá pudierais soportarme un poco en mi necedad.
Auto vindicación
Los próximos dos capítulos están enteramente ocupados con las jactancias de un apóstol inspirado; en los capítulos anteriores lo encontramos refutando por separado cada acusación, hasta que al final, como herido y agotado por su ingratitud, derrama, sin reservas, sus propias alabanzas en auto-vindicación. Toda auto-vindicación, aun contra acusaciones falsas, es dolorosa; no según la modestia cristiana, pero a veces puede ser un deber.
I. Las excusas ofrecidas por San Pablo para este modo de reivindicación.
1. No fue solo por su propio bien, sino por el bien de los demás (2Co 11:2-3 ). Claramente, esta era una excusa válida. Negarse a reivindicarse bajo las circunstancias habría sido una falsa modestia. Note dos palabras aquí:
(1) “Celos”. Esto no era envidia de que otros maestros fueran seguidos, sino ansiedad de que pudieran desviar a los discípulos. Estaba celoso por el bien de Cristo, no por el suyo propio.
(2) “Simplicidad”. Ahora la gente supone que esto significa lo que un niño o un labrador pueden entender: pero en este sentido Pablo no era simple. San Pedro dice que hay cosas difíciles de entender en sus epístolas. A menudo oímos alegar contra un libro o un sermón que no es simple. Pero si se supone que los misterios de Dios pueden ser tan fáciles de comprender como un artículo de periódico o una novela, decimos que tal simplicidad solo puede lograrse con superficialidad. “Simple” significa sin mezclar o sin adulterar. Tenemos un ejemplo en aquellos judaizantes que decían: “Si no os circuncidáis, no podéis salvaros”: no negaban el poder de la Cruz: decían que había que mezclar algo con ella.
2. Era necesario. El carácter es algo sumamente delicado, especialmente el de un hombre cristiano. Cierto es sin duda, hasta cierto punto, que el carácter que no puede defenderse no vale la pena defenderlo, y que es mejor vivir de los malos informes. Pero si un personaje nunca es defendido, se le considera incapaz de defenderse. Además, una calumnia no contradicha puede dañar nuestra influencia. Y por eso San Pablo dice audazmente: “No estoy ni un ápice detrás del más importante de los apóstoles”. Algunos no pueden entender esto. Pero el pudor cristiano no es el ser o el aparentar ser ignorantes de lo que somos. Si un hombre tiene genio, sabe que lo tiene. Si un hombre es acusado falsamente de robo, no hay vanidad en afirmar con indignación que ha sido honesto toda su vida. La modestia cristiana consiste más bien en esto: en tener ante nosotros una norma sublime, para que sintamos cuán lejos estamos de alcanzarla. Así podemos entender a Pablo diciendo que él “no está detrás del principal de los apóstoles”, y sin embargo, él es “el primero de los pecadores”.
II. Los puntos de los que se jactaba San Pablo.
1. Que había predicado lo esencial del evangelio (2Co 11:4). Su asunto había sido cierto, independientemente de los defectos que pudieran haber encontrado en sus modales. San Pablo les dijo que, mejor que la gracia del lenguaje, etc., era el hecho de que la verdad que él había predicado era la verdad esencial del evangelio.
2. Su desinterés (2Co 11:7). San Pablo tenía derecho a ser mantenido por la Iglesia: “El trabajador es digno de su salario”. Y había tomado sustento de otras iglesias, pero no quiso tomar nada de los corintios, simplemente porque no deseaba dejar un solo punto sobre el cual sus enemigos pudieran colgar una acusación. Hay algo exquisitamente conmovedor en la delicadeza de la burla con la que preguntó si había cometido una ofensa al hacerlo. Él les preguntó si se avergonzaban de un hombre de trabajo. Aquí hay un gran estímulo para los que trabajan; no tienen por qué avergonzarse de su trabajo, porque Cristo mismo y su apóstol trabajaron para su propio sustento. Se acerca el momento en que la mera ociosidad y el ocio serán motivo para no jactarse más, cuando esa verdad saldrá a la luz en su totalidad, que es la ley de nuestra humanidad que todos deben trabajar, ya sea con el cerebro o con las manos, y cuando se vea que el que no trabaja o no quiere trabajar, cuanto antes salga de este mundo de trabajo diario de Dios, mejor.
3. Sus sufrimientos (2Co 11:23-28). Es notable que San Pablo no se gloría de lo que había hecho, sino de lo que había soportado; no habla de sus éxitos, sino de sus múltiples pruebas por Cristo.
4. Su simpatía (2Co 11:29). Este poder de penetrar en los sentimientos de cada corazón tan plenamente como si él mismo hubiera vivido la vida de ese corazón, era una característica peculiar de San Pablo. Para el judío se hizo como judío, etc. Conclusión: Todas estas cosas las usa San Pablo como evidencias de su ministerio apostólico, y proporcionan una alta evidencia moral de la verdad del cristianismo. Da una gran emoción de deleite descubrir que esta tierra alguna vez ha producido un hombre como San Pablo. No era un fanático, pero era tranquilo, sensato y sabio. Y si creyó, con un intelecto tan penetrante, tan claro y tan brillante, ciertamente debe ser un hombre vanidoso que se atreverá a dudar más. (FW Robertson, MA)
Porque os celo con celo de Dios.—
Celos de Dios
I. Sus fundamentos y razones.
1. Fue para que sus mentes no se corrompieran de la sencillez que es en Cristo (2Co 11:3). Muchos, como los gálatas, comienzan en el Espíritu y terminan en la carne. Los profesores de religión corren cada vez más peligro de ser zarandeados, etc. (Efesios 4:14).
2. Fue para que una creciente tibieza preparara el camino para mayores desviaciones de la verdad y la pureza. Las personas pueden retener las doctrinas del evangelio y, sin embargo, perder el espíritu del mismo.
3. Respetaba el comportamiento exterior, así como las disposiciones de la mente. Los hombres pueden convertir la gracia en libertinaje y usar su libertad como una ocasión para la carne. La corrupción no es tan mortificada en los mejores hombres como para excluir la necesidad de vigilancia y celos piadosos.
4. Fue fundado en su conocimiento de la depravación de la naturaleza humana. Él mismo consideró necesario mantener su cuerpo bajo control, etc.; y el mismo principio excita sus celos y temor con respecto a los demás (1Co 9:27). Los mejores de los hombres no son más que hombres en el mejor de los casos.
5. Se derivó de su familiaridad con las estratagemas y la fuerza del gran enemigo. Él mismo tenía un mensajero de Satanás para abofetearlo; y lo que él mismo había sentido, le hizo temer por los demás (versículo 3). Nadie sino Jesús pudo decir: Viene el príncipe de este mundo, y nada halla en mí.
6. Fue justificado por varios casos de deserción en el tiempo del apóstol (1Co 10:6).
7. Fue aumentado por las peculiares relaciones del apóstol con la Iglesia. Los había desposado como una virgen pura con Cristo, y si al final se desilusionaba de ellos, sería para él motivo de indecible dolor, y para ellos vergüenza y deshonra (1 Tes 2:19; 1 Tes 3:8).
II. Sus peculiares propiedades.
1. Procedía de los motivos más puros, de un corazón santificado, y estaba marcado por la sinceridad y la verdad. El que estaba celoso de los demás, no fue negligente consigo mismo. Muchos se entregan a lo que condenan en los demás, y al hacer de su fidelidad una virtud, la entienden como un sustituto de todas las demás virtudes.
2. No se expresó con rencor y malicia, sino con la mayor buena voluntad. El apóstol había aprendido de Aquel que era manso y humilde de corazón, y no se entregaba a sus propios prejuicios bajo un pretendido celo por la religión.
3. Tenía por objeto la promoción de la verdadera piedad. No sólo estaba celosamente afectado, sino que estaba en algo bueno, y para responder al mejor de los propósitos. (B. Beddome, MA)
Celos piadosos
Los celos son vitalidad sensible a cualquier abatimiento o transferencia de afecto. Hay un sentido en el que se dice que Dios mismo está celoso de su pueblo. Porque Dios no soportará ningún rival. Y al fiel embajador se le puede permitir complacer los sentimientos de su Maestro. Fue tal sentimiento el que llenó el corazón de Pablo aquí. Nota–
I. La obra de un ministro fiel. Hay una delicadeza en la figura empleada, a saber, que las almas que son traídas al pacto con Dios en Cristo están desposadas con Él. Y los ministros de Cristo son representados como el amigo del Esposo, que negocia entre el Esposo y Su futura novia, y le habla y la desposa con el Esposo antes del día de la boda. Tenemos una bella ilustración en la misión del fiel siervo de Abraham. Esta es la función más alta y sagrada del ministro.
II. Su esperanza y propósito: «que te presente como una virgen pura a Cristo». A la venida de Cristo tener una buena compañía de almas salvadas. ¡Qué expectativa más allá de todo lo que nuestros pobres corazones pueden concebir! Que aquellos a quienes ha sellado con el sello de Cristo en el bautismo; para que aquellos a quienes él ha advertido, reprendido, exhortado con toda longanimidad, sean preservados, inmaculados, incorruptos, de la sencillez que es en Cristo; esa es la meta a la que siempre debe mirar. Todo menos esto no puede contentar la mente de un ministro ferviente. Que lo respeten y lo amen; que sean regulares en frecuentar la casa del Señor, etc. Todo esto es importante en su lugar; pero todo se queda corto de su deseo y oración.
III. Su deber consiguiente. Velar por su pueblo con celo de Dios. No con un celo impío o antipático; no con un espíritu de censura y desconfianza. No es prerrogativa de los ministros juzgar. Por el contrario, a ellos les corresponde tener toda la paciencia y la caridad: ellos mismos la necesitan, y deben ejercerla en la Iglesia. Pero están celosos de su Maestro. Y si ven a alguno que profesa el nombre de Cristo caer en error de doctrina o vicios en la vida, entonces el ministro debe estar celoso por el honor de Cristo y por las almas de su pueblo. Es un celo de Dios; viene de Dios, es para Dios. El hombre celoso de su propio partido y secta, ¡ay de él! ¡Ciertamente podemos temer que vuestras mentes sean corrompidas de la sencillez que es en Christi! ¡Cuántos la han corrompido con observancias que el evangelio no requiere, y con las cuales su espíritu está en desacuerdo! ¡Y cuántos se están apartando de la sencillez de su confianza en la santa Palabra de Dios como único fundamento de fe, y en Jesús como único lugar de descanso! ¡Cuántos hay, también, que son apartados hacia la conformidad mundana! (H. Stowell, MA)
Te he desposado con un solo esposo, para desposarte como una virgen pura con Cristo .
El desposorio del alma con Cristo
I. Los ministros tienen encomendada esta gran obra.
1. Considere esta unión entre Cristo y Su pueblo.
(1) El primer grado de esto fue el propósito de esto, en el corazón de Dios, desde toda la eternidad. .
(2) A continuación se eliminan los impedimentos. La justicia dice que no puede haber coincidencia entre Dios y el hombre culpable hasta que yo esté satisfecho. La ley dice: Míos son, y no me separaré de ellos, hasta que la muerte nos separe. La verdad dice, Dios mismo hizo este matrimonio entre ellos y la ley, y por lo tanto no pueden casarse con otro, a menos que la primera muerte disuelva el matrimonio. Pero el Novio designado quita estos impedimentos por Su obediencia a la ley, y por Su muerte en nuestra naturaleza y en nuestro lugar (Gal 2:20 ). El pecador muere a la ley en Cristo, y la ley muere al pecador (Rom 7:4). Y así muertas las partes, la verdad de Dios nada tiene que objetar contra el fin de este nuevo matrimonio.
(3) El contrato está escrito y listo para que lo suscriban. . Hay dos cosas en el contrato:
(a) El consentimiento de Cristo para emparejarse con los pobres pecadores ( Ap 22:17).
(b) La dote prometida a la novia ( Rom 8,32). Un gran mantenimiento y una buena casa (Juan 14:3).
Sí, el contrato lo firma el Esposo y su Padre (Jeremías 31:33). El contrato también está sellado. “Esta copa”, dice el Esposo, “es el nuevo testamento en mi sangre”. Todo esto ante testigos ilustres (1Jn 5,7-8). Todo está registrado en esta Biblia.
(4) El cortejo de la novia para obtener su consentimiento. Y esto se maneja en dos lugares.
(a) Cristo entra en la casa de su madre, a las ordenanzas públicas, y allí Él, por medio de Sus embajadores, busca su consentimiento.
(b) Cristo entra en las cámaras del corazón, y luego hay una conferencia de corazón entre Cristo y el alma, sin la cual el primero no puede prevalecer.
(5) Los esponsales. Vencida el alma, da su consentimiento para tomar a Cristo por esposo, renunciando a todo lo demás. El alma hace la elección de Cristo. Con el alma entera, el alma elige a un Cristo entero. Escoge de Él todo, por todos, y en lugar de todos.
(6) Los esponsales son en esta vida, al creer que el matrimonio se consuma en gloria (Ap 19:7). Ahora hay un tiempo entre los esponsales y el matrimonio.
(a) Este tiempo es para la prueba de la novia. Los antiguos amantes volverán y se esforzarán por recuperar los afectos que han perdido, y muchas veces lo consiguen.
(b) Este intervalo es para que la novia pueda hacer ella misma se prepara progresando en la santificación.
2. Qué mano tienen los ministros en este matrimonio.
(1) Son apoderados del Esposo, enviado como siervo de Abraham, a buscar esposa para el Hijo de su Señor ( 2Co 5:18-20).
(2) Ellos son testigos, aunque no del consentimiento formal, pero sí de lo que importa un consentimiento. Ven cómo se entretiene su mensaje.
(3) Son los asistentes de la novia, para adornarla para su marido. Es por la palabra que el alma desposada queda limpia y apta para Cristo, como significa la palabra griega en nuestro texto.
(4) La presentan al Esposo en el último día (1Tes 2:19-20).
3. Por qué el Señor emplea a los hombres en esta gran y honrosa obra.
(1) Es en condescendencia a nuestras debilidades. Si Dios hubiera empleado ángeles, ¿cómo podríamos haberlos mirado?
(2) Es muy agradable que la naturaleza divina se una a la humana en Cristo, que los hombres debe tratar con los hombres.
(3) Para que Dios tenga toda la gloria.
II. El gran propósito de desposar a los pecadores con Cristo es que ellos, continuando castos y fieles, puedan finalmente casarse con él.
1. Qué es para los desposados guardar castidad.
(1) Nunca deben ser llamados por otro nombre que el de su esposo desposado (Heb 10:23).
(2) Nunca deben volver con su ex marido, porque el alma que está realmente desposada con Cristo, está divorciada de los ídolos, de las concupiscencias y de la ley (Rom 7:2).
(3) Cristo siempre debe tener sus corazones.
(4) Deben adherirse a Cristo por encima de todas las sonrisas y ceño fruncidos del mundo. No deben ser sobornados ni alejados de Él (Hijo 8:6-7).
(5) Deben ser separados del mundo: no solo en sus corazones, sino en sus prácticas (Ap 14:4; Rom 12:2).
(6) Deben ser sinceros y recto, la hipocresía lo estropearía todo. Nuestro esposo desposado es un buscador de corazones.
2. La presentación a Cristo de los que guardan la castidad.
(1) El tiempo será en el gran día (Mateo 25:1-12).
(2) Ellos, y sólo ellos, se presentará. A los que se apartan de Cristo aquí, se les hará apartarse de Él allá.
(3) Los asistentes de la novia. Los ángeles que fueron testigos de sus desposorios, serán también testigos de sus bodas. Los ministros de Cristo dirán: “Aquí estamos nosotros, y los hijos que nos has dado”.
(4) El lugar donde se celebrará el matrimonio, es decir, la casa del Padre del Esposo. casa, incluso en el cielo. (T. Boston, DD)